江山勿留後人愁

張作錦先生以一己之筆,寓指責於期待,為台灣數十年來的演變及其對兩岸時局的觀察留下見證
  • 館長推薦 ☆★★★★
? 快來將您對閱讀的熱情和對書籍的想法分享給所有讀友,每完成一篇讀者書評並審核通過者,即可獲得讀者書評點數,點數還可換電子禮券唷!
分享:

商品訊息

  • 追蹤分類 ? 追蹤分類後,您會在第一時間收到分類新品通知。
  • 作者:張作錦 追蹤作者 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社:天下文化 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2015/11/25
  • ISBN:9789863208716
  • 適讀年齡:
  • 定價:420
  • 特價:9378
  • 紅利可抵: 11 ? 除單一商品售價低於50元或特價折扣低於3折(含)以下者,其餘商品均可使用紅利點數。
  • 到店取貨: ? 『金石堂』門市取貨免運費。
    『全家、OK、萊爾富、掌櫃』滿350元,免運費;350元以下,運費20元。
    宅配: ? 滿1,000元,免運費
    490元-999元,運費50元
    490元以下,運費65元
  • 配送地區: 全球、 香港OK、 台澎金馬
  • 付款方式: ATM、 信用卡、 LINE Pay、 街口帳戶支付、 貨到付款、 PayPal、 FamiPort、 取貨付款
  • 預計 2019/8/20 出貨 參考庫存量:1 查詢門市庫存 ? 若您欲在金石堂門市購買商品,請選擇欲查看庫存之門市。網頁之「庫存狀態」僅供參考,實際貨況以門市為準。 團體訂購

強力推薦

內容簡介

2015年總統文化獎「文藝獎」得主最新著作
新聞老兵張作錦再一次大聲疾呼――找出國家未來的方向,台灣勿留後人愁。


耕耘《聯合報》副刊「感時篇」專欄長達二十七年(1987-2014)的張作錦先生,以憂國憂民的筆觸省思歷史、回顧國家與文明發展,對華人社會提出深切關懷與批判。

台灣政治發展逐漸趨向「表面民主」,不再是值得借鏡的範例;經濟發展的原地踏步,更讓所有人感到焦慮。時光冉冉,往事已不可追,留下的是不可磨滅的歷史教訓;我們無法預測未來將往何處去,卻能藉由自思自省,找出共同的方向。

張作錦先生以一己之筆,寓指責於期待,為台灣數十年來的演變及其對兩岸時局的觀察留下見證――江山勿留後人愁,台灣也不能留與後人愁。

名人推薦

名人推薦

二十七年來,我是「感時篇」的忠實讀者,一方面因為作者的文字吸引讀者,另一方面,也是因為這一系列時論的內容,確實切中時艱,不能不引起讀者的共鳴。

有眼光的人,關懷台灣,不能不「憂以思」,既要提醒世人,又躲不開自己的憂慮。「感時篇」之動人,正是因為我們身處其間,而又無可奈何。――中央研究院院士 許倬雲

張作錦是台灣社會及新聞事件半世紀變化中,站在前線的見證人。他這些銳利生動的評論,使海內外讀者宛如身歷其境。
沒有人不被他的才華折服,似乎又很難不引起迷惘。這就需要二十一世紀中國人、台灣人、華人做深刻的反思。――遠見・天下文化教育基金會董事長 高希均

目錄

推薦序 等待接力長跑的下一棒—一個專欄停刊之後懷想台灣 許倬雲
推薦序「好人」有「好報」—張作錦對時局的觀察與觀點 高希均
自 序國家不幸記者幸?—略陳「感時篇」選集的出版經過

第一部 現在的人不太在意歷史了
1.現在的人不太在意歷史了
2.吾輩不知何許人也?中學歷史教科書令人困惑
3.對歷史的溫情與敬意
4.是愚人重演了歷史
5.好在歷史不由他們自己寫
6.增一些警惕,長一些志氣
7.許倬雲教授為什麼要寫一本不一樣的歷史書
8.那架追逐日本機群的小小飛機
9.我如死了,「就看不到奪回台灣了」
10.強者豈願向弱者道歉
11.在台北重聆〈松花江上〉

第二部 蔣、孫文件,為自己釋疑,為歷史作證
1.江山勿留後人愁
2.「兩蔣日記」純屬一人一家之私?
3.「兩蔣日記」應捐給國家
4.一國兩制:台灣抑蔣,大陸揚蔣
5.為了百姓,孫中山「勸進」袁世凱
6.像嚴家淦先生這樣的人,少囉!
7.在台灣人背上插了一刀
8.衣冠未異,肝膽已移
9.誰應讀康有為「慎左右」的上書?
10.馬英九還有機會讀《淮南子》嗎?
11.助馬英九破「權力必腐」的定律
12.像胡適和張善政這些人
13.蔣廷黻與文明人
14.宋子文和張俊雄面對的歷史責任
15.李鴻章賣過國嗎?
16.從赫德與曾國藩的交涉看今天的兩岸事務
17.施密特回憶鄧小平吐痰

第三部 「憂國」與「愛國」
1.國家是我們的青山
2.「憂國」與「愛國」
3.恆稱台灣之惡者可謂愛台矣!
4.不在台灣出生與愛台灣
5.吾輩空懷畎畝憂
6.彈丸小國的生存之道
7.因為害怕亡國,所以努力治國
8.台灣無望論?

第四部 檢視台灣精神上的「文化大革命」
1.當「不好禮」而「富」的時候 
2.在沒有遠見的地方,人就沉淪 
3.清談到底成何事? 
4.無名英雄的名字 
5.登斯樓以四望兮 
6.我們的「國民素質」有人「憂思」否? 
7.「服善」是「真理愈辯愈明」的前提吧? 
8.泡沫不會淹沒大海 
9.知識份子問政與投機 
10.誰讓他們「在水泥地上種花」 
11.葉明功母親的眼淚 
12.利瑪竇和杜正勝的兩幅地圖 
13.為文揣摩世好,逢迎上好,都是「無品」 
14.出名容易成名難 
15.有《美德書》不一定會有「美德」 
16.願鄭捷把我們教好 
17.新埔張氏別墅的遊客們 
18.君子亦惜人之陰 

第五部 臨死都不忘記文明的規範
1.訪「飲冰室」懷想梁啟超的「新民」
2.在大佛光寺,想梁思成的北京 
3.我的母親林徽音(上)
4.我的母親林徽音(下)
5.訪李叔同不遇 
6.咸陽古道上的郭沫若 
7.登惠遠城想起林則徐 
8.慈禧珠寶歸了蔣宋? 
9.傅雷臨死都不忘文明的規範 
10.站在徐光啟故居門前 
11.張元濟和他的書 
12.三駐美大使見證清廉 
13.寒山、拾得和三位王先生 
14.回想「拓荒者」時代的呂秀蓮 

第六部 念好了書,千萬不要忘記窮人
1.大學校園的故事少了,文化人有點寂寞 
2.《紅樓夢》應列為第十四經—有關《紅樓夢》的故事趣聞 
3.梁實秋兩上大陸教科書 
4.李白來到烤鴨店 
5.當崔顥換成了政客 
6.如果好書有用,世界早就好了! 
7.台灣走向文明的條件之一:買書的錢要超過買檳榔的錢 
8.念好了書,千萬不要忘記窮人 

後 記 「感時篇」的最後一篇:告別讀者

序/導讀

推薦序一

等待接力長跑的下一棒——一個專欄停刊之後懷想台灣
許倬雲

二○一四年十月二十三日,《聯合報》》刊出了「感時篇」的最後一篇文章,作者張作錦先生向讀者報告,連載二十七年以後,「感時篇」暫時停止了。驟然讀到這個消息,不免惆悵。二十七年來,我是「感時篇」的忠實讀者,一方面因為作者的文字吸引讀者,另一方面,也是因為這一系列時論的內容,確實切中時艱,不能不引起讀者的共鳴。

近代中國報業史上,有兩大巨人,一位是梁任公,另一位是張季鸞。前者在民國初年的一些時論,傳誦一時,當時中國正在國運明夷之際,看上去一切草創,而另一方面,正在往前邁向現代。因此,他的文章激昂慷慨,發揚蹈厲,筆尖流露感情。後者則是國家建設剛剛開始,可是又面臨日本侵華。在微妙的時刻,許多事情要顧到內外周全,實在不容易。因此,他的文章,哀婉溫厲,的確符合《詩經》溫柔敦厚的原則。他批評時事,就由於他恨鐵不成鋼,寓指責於期待,具體提出應當開展的大方面。

張作錦先生的文章,介乎兩者之間,又更接近張季鸞先生的作風。我以為,梁任公身處的時代,是「成」、「住」之間,需要鼓勵。張季鸞的時代,在「住」的階段還剛開始,猶待充實,需要警惕。「感時篇」延續二十七年,則是從台灣的建設逐漸停滯,一直到今天,竟已走向「壞」的階段。這個時候,有眼光的人,關懷台灣,不能不「憂以思」,既要提醒世人,又躲不開自己的憂慮。「感時篇」之動人,正是因為我們身處其間,而又無可奈何。

這二十七年,確實是台灣轉變的關鍵時期。從兩岸分開,台灣由艱困,到站起來,經過了土地改革,發展工業,內部建設,以至於經濟起飛,然後引向政治的開放。這一長串的歷史,將台灣帶到經濟和政治發展的巔峰。「感時篇」開始時,卻是從巔峰下墜的階段,一直到今天,竟然疲軟不振。二十七年內,後面的二十三、四年之久,正值台灣逐漸喪失活力的時期。「感時篇」作者和我這一代,身經由盛而衰的世變,怎能不多所感慨?

最近四分之一的世紀,台灣最大的問題,乃是從發展轉變為內耗。尤其政治權力的內鬥,似乎將台灣開拓史上,「分類械鬥」的基因,完全呈現於現實政治。一個國家需要有政府,政府的功能是管理公眾事務,為國家求安定,為國民謀福祉。民主政治是集合全國的智慧,為最大多數國民,執行最好的政策。民主政治的理想,乃是從這許多不同角度的考慮,取得協議,制定政策;然後,再經過民意,監督政府,妥善執行大家同意的施政方向。如果,民主政治只是權力集團的走馬燈,由選票決定誰上、誰下,那只是民主制度的表象,並不能符合民主政治的真諦:經過和平的辯論,經過理性的考慮,制定最佳的國策。不幸,台灣的政治發展,卻是選擇了表象的民主,從來沒理解到,誤用民主,會在互相掣肘之中,一切內耗,蹉跎了光陰,也浪費了人才,使任何政策不能貫徹。

台灣國小,只有善用人的資源,發揮最大的智力和工作積極性,一個小國才能以小搏大,對內使國民安居樂業,對外獲得世人的尊敬。要做到這一點,既不能浪費時間,也不能浪費資源,更不能自滿於目前的小小成就。這二十多年來,基本建設沒有增加,也沒有適當地維持。工業生產只以代工為主要方式。教育制度,在「築室道謀」的教改後,舉棋不定,終於形成頭重腳輕的混亂現象,既不能培育人才,還浪費了教育資源。地產與證券交易的投機,則造成許多巨富,而經濟卻是不斷地泡沫化。

更可悲者,社會上安於「小確幸」的沾沾自喜,而沒有開展的動能和活力。於是,在混亂之中,大家視若無睹;於是,「感時篇」成為罕見的時論,也未必是大多數人注意的時論!言念及此,能不惆悵?其實,何止於惆悵而已?乃是欲哭無淚!我輩老矣,無能為力。矚望時賢,等待有人出來,多寫一些當得了「曠野呼聲」的文章,做警世之木鐸,因為台灣需要你,時代也需要你!

(作者為中央研究院院士)

推薦序二

「好人」有「好報」——張作錦對時局的觀察與觀點
高希均

(一)「好人有好報」新解

大多數人相信:好人有好報;如果「好報」尚未出現,那麼「時間還沒到」。

這篇評述張作錦先生兩本新著的標題,「好人有好報」另有新解:

「好」的「人」才能辦出「好」的「報紙」。

好人辦報會有「好報」:辦出好的「報紙」,也會得到好的「報應」。

惡人辦報會有「惡報」:辦出惡的「報紙」,也會得到惡的「報應」。

一九七○年代我常利用暑假回台參與李國鼎先生主持的經濟發展研究,偶有機會投稿《聯合報》,認識了當時的張總編輯,立刻變成了理念接近的朋友,展開了我們四十多年的莫逆之交。

作錦兄在一九六四年政大新聞系畢業後,即投身《聯合報》,從高雄特派記者起步,四十三歲即升為總編輯(一九七五∼八一),然後赴美進修,並調任《世界日報》紐約總社總編輯(一九八一∼九○),一九九○年再回到台北,先後擔任《聯合晚報》、《香港聯合報》、《聯合報》社長等職。在《聯合報》系全盛時期擁有五千多位同事,作錦兄是極少數能擔任這麼多重要職位的人。

創辦人王惕吾先生愛才惜才,作錦兄以全方位的聰敏才智,熱情奉獻。對一份報紙,最大的貢獻是要來自新聞內容及編採;這正是作錦兄的最大強項:找新聞、編報紙、寫評論以及發掘及培植優秀記者是一生最愛,也是他一生最大的貢獻。

不僅他有敏銳的新聞感,更有深厚的文史底蘊及廣闊世界觀。他日以繼夜地投入,參與打造了《聯合報》系輝煌的歷史,成為全球頂尖的華人報業。《聯合報》系是他一生唯一獻身的工作機構。

(二)提出大觀察

作錦兄在聯副「感時篇」專欄寫了二十七年(一九八七∼二○一四),風靡海內外。他做為《天下文化》的創辦人之一,自然要由我們出版這兩本選集。一本為《誰說民主不亡國》,已於二○一五年五月底出版,另一本是《江山勿留後人愁》。在過去二十多年,我們曾出版他九本著作,從一九八八年的《牛肉在哪裡》,到二○一二年的《誰與斯人慷慨同》。

這兩本新書所跨越的二十七年,正是兩岸經濟起飛與民主發展的關鍵歲月。台灣這邊,民主浪潮席捲一切,兩岸關係從李陳的「兩國論」到馬英九的「不統、不獨、不武」;大陸那邊,在改革開放與全球化推波助瀾之下,快速成長,已在全球經濟棋盤上舉足輕重;美國則在外交受挫內政受阻下陷入「相對衰退」(relative decline)。

兩本書中匯集的文章,是以台灣政治、社會、文化、歷史等主題為評論焦點;以兩岸關係,大陸崛起,美國政情等做為背景比較。兩本書每本各有不同部門,每部所定的標題,正反映出作者思維的大脈絡,可稱之為「對兩岸時局的觀察與觀點」。

(三)才華折服,觀點傷感

在典範人物缺少的台灣社會,作錦兄是少數之一。

在政壇及新聞界,君子已是鳳毛麟角,作錦兄是少數之一。

當「星雲真善美傳播獎」於二○一○年選出他獲得「終身成就獎」時,大家都認為名至實歸。

在一九五○∼六○年台海兩岸對峙動盪不安的年代;在六○∼七○年台灣經濟起飛意氣奮發的年代;在八○年後台灣民主化夾雜民粹的「寧靜革命」中不寧靜的年代;在九○年後大陸和平崛起,台灣內部分裂,兩岸關係不確定的年代;作錦兄或在現場報導,或在編輯台上取捨新聞,或埋首撰寫重要評論。

作錦兄是台灣社會及新聞事件半世紀變化中,站在前線的見證人。他這些銳利生動的評論,使海內外讀者宛如身歷其境。沒有人不被他的才華折服,似乎又很難不引起迷惘。這就需要二十一世紀中國人、台灣人、華人做深刻的反思。

二○一五年九月於台北

(作者為遠見‧天下文化教育基金會董事長)

自序

國家不幸記者幸?——略陳「感時篇」選集的出版經過

寫了二十七年的「感時篇」,於二○一四年十月二十三日結束,我撰「感時篇」的最後一篇:〈向讀者告別〉,坦承耕耘小小一方土地的老農,「此刻放下鋤頭

試閱

吾輩不知何許人也?中學歷史教科書令人困惑

不知道先人父母為誰,也不知自己的名姓。這就是國家認同混亂的結果。

有人在網上討論一個問題:「孫悟空為何不能在天庭任職?」老孫一身本領,一個筋斗能翻十萬八千里,且會七十二變,武藝超群,卻一直未受到重用。研究者的結論是:悟空是從石頭縫中蹦出來的,家世不明,沒法受人信任。當然這是小說家言,不過也可見人總應有父有母,知其所來,才算是正常的人,才能建立正常的人際關係。

但人光有出身,沒有姓名也不行,因為別人叫不出口,就無法與之交往。目前生活在台灣的人,可能就有這樣的困惑:我們不知道先人父母為誰,也不知自己的名姓。這就是國家認同混亂的結果。而這種混亂,中學歷史教科書應負很大責任。

今年(二○一二)二月二十一日,前行政院長郝柏村投書《聯合報》,認為歷史教科書很多內容是「違憲」的,而且課本說「二二八」死亡人數「超過萬人」,也是不正確的。

結果是「二二八」部分引來很多議論,而歷史教科書內容「違憲」一事反被忽略。「二二八」誠然是場悲劇,但畢竟是過去的歷史,我們只有切實記取和認真警惕。而歷史教科書教導我們的子孫後代認識自己、肯定某些價值、找到努力方向,關係國家民族未來既深且巨,怎麼反能掉以輕心?

郝柏村提到歷史教科書的主要問題,是把「台灣地區」脫離「中華民國」,更不要說「中國」了。譬如書上說:「台灣地區在行政區劃上,分為台灣省、台北市和高雄市,以及福建省的金門縣,和連江縣的馬祖。」郝柏村問:台灣地區不是國號,如何能包括福建省?台灣和福建兩省依憲法都屬於中華民國,豈可以「台灣地區」代之?

歷史教科書之所以有這些問題,主要在編纂者「去中國化」,把中國歷史截為兩段,一九四九年以前的中華民國放在「中國史」,一九四九年以後的中華民國放在「台灣史」,意思就是說,一九四九年以後「中華民國」已經滅亡了,不存在了,以後都由「台灣」接替了。

因為這種史觀,引起很多「異常」的書寫,譬如秦朝不是「統一」六國,而是「兼併」六國,李白不是「我國詩人」,是「中國詩人」,於是我們沒有「國父」,孫中山就可解釋為「外國人」了。

一九九四年李登輝指「大中國思想」歷史教育的不當,以加強台灣鄉土教育為名,在中學實施「認識台灣」課程,把「台灣歷史」與「中國歷史」切開,以改變青少年歷史與民族文化認同。這項政策推行以來頗見「成效」,不認為自己是「中國人」而只是「台灣人」的青少年,已大有人在。吾人在台灣,加強「認識台灣」,本屬天經地義之事,但矯枉過正的結果,害處也極為明顯:

第一、使青少年無法傳承中華文化,將來會變成在思想上和精神上無根之人。

第二、中華民國在台灣推行民主政治,從事經濟建設,我們否定中華民國,就等於否定自己的努力和成就,無以在國際間立足。

第三、大陸之能與此岸求同存異、相互交流、和平發展者,只因為有個中華民國。台灣某些懷有意識形態的人,若真的在歷史上把中華民國「消滅」了,兩岸關係必然驟變,是自招其禍。

很多有「歷史眼光」的歷史學者,都在力促現任政府注意中學歷史教科書的嚴重誤導性,儘早「回頭是岸」。

詳細資料

詳細資料

    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 軟精裝
    • ISBN
    • 9789863208716
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 25開15*21cm
    • 頁數
    • 368
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡

訂購須知

下載『金石堂APP』並開啟推播設定,隨時掌握出貨動態:

Google play
App Store

    商品運送說明:

  • 本公司所提供的產品配送區域範圍目前僅限台灣本島。注意!收件地址請勿為郵政信箱。
  • 商品將由廠商透過貨運或是郵局寄送。消費者訂購之商品若無法送達,經電話或 E-mail無法聯繫逾三天者,本公司將取消該筆訂單,並且全額退款。
  • 當廠商出貨後,您會收到E-mail及APP出貨通知,您也可透過【訂單查詢】確認出貨情況。
  • 建議您可下載『金石堂APP』並開啟推播設定,即可收到出貨通知。
  • 產品顏色可能會因網頁呈現與拍攝關係產生色差,圖片僅供參考,商品依實際供貨樣式為準。
  • 如果是大型商品(如:傢俱、床墊、家電、運動器材等)及需安裝商品,請依商品頁面說明為主。訂單完成收款確認後,出貨廠商將會和您聯繫確認相關配送等細節。
  • 偏遠地區、樓層費及其它加價費用,皆由廠商於約定配送時一併告知,廠商將保留出貨與否的權利。

提醒您!!
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機,請不要聽從指示,以免受騙上當!

預計 2019/8/20 出貨 參考庫存量:1 查詢門市庫存?

11