現代草民哲學讀本:日常隨時烙哲學,用思考通樂人生

監督政府的獨立網路平臺「沃草」出品。踏入烙哲學交誼廳,來趟哲學思維的旅程
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商品訊息

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  • 作者:沃草烙哲學作者群 追蹤作者 ?
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  • 出版日:2017/6/1
  • ISBN:9789861372365
  • 適讀年齡:全齡適讀
  • 定價:360
  • 特價:79284
  • 紅利可抵: 9

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強力推薦

影音介紹

內容簡介

亞洲第一!監督政府的獨立網路平臺「沃草」出品。

臥虎藏龍!不同作者觀點,哲普教育無障礙。

哲學有用!不懂思考,就等著接受糟糕的決策。

歡迎踢館!要讀更要反思,活化大腦並面對現實。

 

是時候,讓哲學出馬了!

 

踏入烙哲學交誼廳,來趟哲學思維的旅程,

引出你的想法,創造更美好的對話。

 

在民主社會裡,和政治立場不同的人互相討論社會議題,是免不了的事情。

遺憾的是,我們在進入臉書時代之前,並沒有做太多準備。

忽然發現社會裡竟然有那麼多政治立場令人髮指、那麼多跟我不一樣的人,讓我們都嚇壞了。

我們發明了很多詞彙,例如同溫層、取暖,對討論的幫助卻似乎很有限。

一旦面對真正的對手,我們依然容易陷入跳針和鬼打牆的輪迴,直到有人放棄對話或者被封鎖。

 

這些情況令人洩氣,但這並不表示我們很爛。

因為我們其實一直沒有受過民主社會公民應有的專業訓練,

國民教育並沒有教我們怎麼跟立場不同的人對話,怎麼有耐心地抽絲剝繭理解雙方立場。

這個時候,我們想,哲學該出馬了。

 

在臺灣,有一群念哲學的人想要動手讓這個願景更容易實現。

他們發想有趣的議題、研究清楚的表達方式、鑽研引人入勝的寫法,希望能把哲學寫得讓身負一天工作疲倦的現代人也讀得下去。

你手上的這本書,就是這些人努力的成果。

 

我建議你在讀的時候,隨時對文章進行最全面的質疑和反思。

自己實地去想,體會哲學的樂趣。

 

──朱家安(沃草「公民學院」主編)

 

我們邀請你,對人生提出最全面的質疑

價值:撒個謊並非總是錯?做好不做滿,可以客訴嗎?

生活:上班很苦真有法解?人生就是要鑽牛角尖,不然要幹嘛?

政治:誰說文明就要禮貌?不滿意這個政府,可以退貨嗎?

性別:支持同婚可穿褲子?你真的有想過護家盟在想什麼嗎?

自己:你怎麼知道你是誰?昨天的你跟今天的你是一樣的人嗎?

藝術:福祿猴的美你不懂?看不懂的藝術,難道就是最美的?

名人推薦

哲學之於其他學科,如同智慧之於知識,擁有知識不等於懂得如何思考,思考是質疑和改變的必要基石。哲學教人質疑,它是非功利性的,試圖解決表面看來無用卻直指真相的問題。我們要如何知道哲學的重要性、它又要如何運用於實際生活中,在這個公民覺醒熱潮與庶民小確幸持續噴發的時代,著筆於多面向的本書能提供一個由淺入深、多管齊下的學習路徑,指引對每位邁出思考第一步的讀者開始對真理的探索之路。---- 囧星人(網路影評與說書節目製作人)

在過去幾年,「烙哲學」集結了許多年輕的哲學家,以嚴謹的哲學論理,一一拆解看似複雜難解的議題。他們證明了,哲學不僅可以內省,也可以很公共,哲學不僅是追求幸福的智慧,也是一套讓我們遊走叢林社會的可靠工具。---- 吳豐維(臺灣高中哲學教育推廣學會理事長)

 

臺灣社會有哲學貧弱症。現在有一群年輕哲學人要來改變這個現象了。從生活上各個角度切入,以輕鬆的語言談論日常生活中的重要問題。這本書會讓你覺得哲學不遙遠,讓你不費力氣習得哲學對話的習慣。----洪裕宏(國立陽明大學心智哲學研究所教授)

 

本書有三個部分非常值得特別點出來。第一,它的現時性。書中有非常多的內容,針對剛發生不久的社會議題進行分析,讓讀者可以感受到哲學論述的活用與論理。第二,本書列舉的思考問題。在每篇文章的最後,都有作者列舉的問題,讓讀者在意猶未盡的心境下,可以嘗試地針對這些問題過一過哲學癮。第三,本書的寬廣性。本書所有的文章,不但文筆清晰又流暢,還牽涉廣泛的哲學內容,其中還擴及傳統中國經典的詮釋與分析。這是我在閱讀本書中,最為驚艷的收穫。----苑舉正(臺大哲學系教授)

 

思想是人之所以為人的一個本質性的特徵;而會思考的人,終將無法逃避人類理性向自己提出來的哲學問題――逃避固然可恥,也沒有用;烙哲學不但好玩,更有大用。愛好智慧的朋友們,全神貫注的上吧!---- 張旺山(國立清華大學哲學研究所教授)

 

無論從時事議題融以哲學討論,或是以思想實驗帶出哲學的思考模式,作為非本科出身的一介草民如我,本書的閱讀門檻不若想像中高,反而相當接近生活,並在關鍵的議題上,更適時地以哲學回應了社會。如能透過哲學向外解析世界,向內認識自我,並進一步形塑自己的世界觀;或許,這比找出一個終極答案來得更有意義。----許伯崧(UDN鳴人堂主編)

 

臺灣的教育,在哲學思考這塊一直是欠缺的。從小到大,很少有機會被訓練做嚴謹的思考。然而隨著社會的發展,開始出現不同價值的衝突;惟有靠嚴謹的思考、抉擇,個人才能脫離迷思,社會才能進步。哲學沒有答案,而是一個提問與解答的過程,本書藉由價值、生活、政治、性別、自己、藝術六個面向循序漸進,從不斷的對話中抽絲剝繭尋找可能的答案。這能幫我們更了解自己,也發現哲學並沒想像中那麼難。腦子是個好東西,能用來思考真棒!----葉丙成(臺大電機系教授)

 

哲學最吸引我的地方就是:同時呈現許多對立衝突的觀點,看它們捉對廝殺,將對方的論據一一擊破,看看最後還剩下什麼。也許有的人學哲學是為了得到真理,鞏固自己的信念;但我學哲學的目的正好相反:我喜歡用哲學來摧毀我自己的信念,享受不斷被打臉的快感。台灣社會這幾年來已經進入「新百家爭鳴時代」,對於女權、同婚、政治等議題,隨處都可以開新戰場。現在真正需要的,是深化各方觀點,然後進行深入對話,才能明白爭執的關鍵何在。雖然這本書不一定討論了你所關心的議題(例如女權就沒有提及),但我們還是可以學習讓不同立場深入對話的技巧。

 

用輕鬆的筆調來介紹哲學,已經不稀奇了;現在市面上缺乏的是一本能夠呈現各方對立觀點,深入對話,並從中學習思辨能力的書。而《現代草民哲學讀本》就是這樣一本書。推薦給厭世的你。----厭世哲學家

 

林祖儀(PTT粉絲團主編)

林從一(政治大學哲學系教授)

沈清楷(哲學星期五發起人)

黃益中(熱血公民教師)

謝世民(中正大學哲學系教授)

專業草民聯合推薦

作者

沃草烙哲學作者群

 

烙哲學是由沃草支援的哲學普及社群。我們是些哲學人,藉著書寫,想說:很多日常生活,都能烙哲學!歡迎來我們的線上討論區,一起抬槓: http://citizenedu.tw/

 

王人俊(政治大學哲學學士)

朱家安(沃草烙哲學主編)

吳星澄(沃草烙哲學企畫編輯)

周大為(政治大學哲學碩士)

官科宏(倫敦政治經濟學院哲學博士生)

林正昊(慕尼黑大學哲學院博士候選人)

林斯諺(紐西蘭奧克蘭大學哲學博士候選人)

邱怡嘉(臺灣大學法律研究所碩士生)

洪  偉(沃草公民學院專案經理、烙哲學召集人之一)

張子龍(臺灣大學哲學學士)

張智皓(中正大學哲學研究所博士生)

梁  靧(政治大學哲學碩士)

陳以森(美國加州大學戴維斯分校哲學研究所博士生)

陳冠廷(臺灣大學法律研究所碩士生)

陳煥民(臺灣大學哲學研究所博士生)

彭  捷(香港中文大學哲學學士)

馮一凡(淡江大學拉丁美洲研究所碩士)

黃頌竹(中正大學哲學博士候選人)

楊理然(加拿大亞伯達大學哲學博士候選人)

寧  欣(臺藝大美術系學士,現職為沃草美編)

賴天恆(澳洲國立大學博士候選人)

 

繪者簡介

寧欣


臺藝大美術系學士。除了新生代人氣插畫家、簽約漫畫家身份,也是沃草美編,並身兼「蠢羊與奇怪生物粉絲團」繪師。

沃草大名鼎鼎的五位吉祥物,就是出自寧欣筆下!這次,時常出沒在「國會無雙」等各大專案的草泥馬「阿草」、「公民學院」裡講述哲學思惟與先天下之憂而憂的「康德」和「愛彌兒」、代表臺灣意識為臺灣發聲的「黑熊」,以及會在《爽報》現身的熊貓,通通都在寧欣的筆下成為哲學讀本中最搶戲角色!

目錄

推 薦   一介草民的真心不騙 / 許伯崧

推 薦   有美玉於斯,韞匵不藏諸 / 苑舉正

推 薦   專業草民來推薦

 

出版緣起  歡迎踏入烙哲學交誼廳,來趟哲學思維的旅程 / 洪偉、吳星澄

導    讀  我們邀請你,對人生提出最全面的質疑 / 朱家安

 

第一章 價值

引  言 對「我們該做什麼?」這個問題,你應該好好挑剔

第一篇 為什麼康德絕對不說謊?

第二篇 道德原則可以有例外嗎?

第三篇 政治人物可以違背承諾嗎?

第四篇 哲學如何解答「人生的意義」?

 

第二章 生活

引  言 關於生活問題,哲學家就是要鑽牛角尖啊!

第一篇 濠梁之辯,關於愛與真理的辯證(無誤)

第二篇 我們應該相信真理嗎?(這不是廢話嗎!)

第三篇 價值一百萬的哲學決策——紐康難題

第四篇 是超譯尼采還是超渡尼采?

第五篇 上班很苦嗎?漢娜‧鄂蘭和莊子來救援啦!

第六篇 老子也按讚的索馬利亞海盜矯治方案

第七篇 陰謀論的哲學問題:最「融貫」的故事,就最可能為真嗎?

 

第三章 政治

引  言 哲學能夠提供你新的政治視角

第一篇 文明必須禮貌嗎?不和諧的抗爭與國際城鎮會議

第二篇 搶救國文、護家盟、制服守舊派與「偽善」

第三篇 佩迪特的共和主義 : 一種對自由的理解件

第四篇 洪秀柱、無知之幕、承諾的張力

第五篇 「不適任的選民」一定要一人一票嗎?

第六篇 「自以為客觀」的壓迫:住山上的原住民、溫順的女人、中華民族

第七篇 規則沒有指出好處,為什麼我們還有理由照著做呢?

 

第四章 性別

引  言  婚姻平權,可是哲學家豐富的抽象概念論辯

第一篇 「同性伴侶」和「同性婚姻」:差一點,差很多

第二篇 當心!主張同性戀不自然,可能導致你不能穿褲子!

第三篇 你真的有想過護家盟在想什麼嗎?沒有,你只想到自己

第四篇 肛門,護家盟,存在主義

 

第五章 自己

引  言 關於你是不是你,哲學有話要說

第一篇「我思故我在」的神推論

第二篇「我思故我在」真的無容置疑嗎?

第三篇 你怎麼知道你是你:令人想到睡不著的人格同一性議題

 

第六章 藝術

引  言 藝術,其實跟哲學一模模一樣樣

第一篇 什麼是藝術?

第二篇 作者已死:評論藝術作品,需要看作者臉色嗎?

第三篇 解讀藝術作品,為何需要考慮作者意圖?

第四篇 看不懂藝術品時,為什麼不該問作者?

第五篇 換個名字,藝術品的內容會跟著變化嗎?

 

附錄  烙哲學作者群簡介

附錄  參考資料

序/導讀

推薦序 

 

有美玉於斯,韞匵不藏諸    苑舉正

 

臺灣是一個多元的社會,但在這個社會中,大家對於強調多元主義的哲學思考,並沒有給予應有的尊重。這個事實,讓我這位哲學教師感到困惑。連我都如此,那麼可以想像的是,哲學學生所面對的困境。

 

雖然情況如此,但總有一些學生輩的人深深了解「有美玉於斯」的道理。他們不甘願,堅持透過他們的「筆」,展示腦海中的「玉」。他們年輕有理想、富正義感,無畏時局多變,勇於面對爭議,搭配哲學的智慧,高談闊論,企圖啟蒙社會。

 

對於這一份熱情,我在感動之餘也想到自己。我年輕時,沒有這麼好的文筆,卻也很安靜地讀完書。後來利用教書之餘,也找機會寫一些針對局勢做評論的文章。我羨慕後生晚輩所做的選擇,尤其在網路的時代,他們不斷地以獨立個人的身分,表達對於政治與社會的看法。

 

這些看法中,多數有立場,也有很多純粹就理念進行分析。不過整體而言,所有的讀者都會發現,任何立場一旦轉換為文字,內容極有可能變得比較持平而且深化。當然,政治立場是比較激動的,不過是否能有說服力,則要由讀者判斷了。

 

本書分成六個部分。其中,「價值」的部分涉及倫理學的思考;「生活」談的是人的根本價值;「政治」強調的重點是對於時局的批判;「性別」這一部分說的是自由選擇的立場;「自己」闡述一個哲學中,有關自我認同的問題;「藝術」這一部分是我認為本書最有意義的。藝術的討論,自然涉及主觀鑑賞與客觀評價之間的平衡;這種平衡正是現在臺灣社會最需要的。

 

本書有三個部分非常值得特別點出來。第一,它的現時性。書中有非常多的內容,針對剛發生不久的社會議題進行分析,讓讀者可以感受到哲學論述的活用與論理。第二,本書列舉的思考問題。在每篇文章的最後,都有作者列舉的問題,讓讀者在意猶未盡的心境下,可以嘗試地針對這些問題過一過哲學癮。第三,本書的寬廣性。本書所有的文章,不但文筆清晰又流暢,還牽涉廣泛的哲學內容,其中還擴及傳統中國經典的詮釋與分析。這是我在閱讀本書中,最為驚艷的收穫。

 

我向國人推薦本書的同時,也希望所有讀者不僅僅將本書當成「哲學讀本」,也可以親自思考它背後所展現的意義。    

(本文作者為國立臺灣大學哲學系教授)

 

推薦序 

一介草民的真心不騙 許伯崧

 

在《現代草民哲學讀本》出版的兩年多前,現任的烙哲學主編朱家安有一回跟我談到他們「正在籌組哲學普及的寫作團隊」,希望能夠以日常的語言,將哲學這門學科的知識介紹給更多的讀者。

 

當時是二○一四年,臺灣社會從三一八太陽花運動與反核運動的激烈衝撞中,撞開了新世代對於知識的渴求。無論是起造於當時、或是更早的學術科普網站,知識議題陸續在社群網站上受到熱烈的關注與分享,這股對於知識的追求,以及對於學術公共化與科普化的需求,就我個人所身處的成長脈絡來看,或許可稱是前所未見。而烙哲學確實就成立在一個對科普文懷抱有別於以往期待的浪尖上。而我想,比起過去,這樣的條件更有利於推展學術的科普知識;特別是臺灣至今不僅經歷了政黨輪替,同時巨量議題更源源不絕地接連登場,舉凡婚姻平權、文言文的存廢,皆豐富了議題討論的厚度與廣度。

 

當然,這本書並不是一本時事評論的文集,而是有著精采扎實卻不艱澀、且不令人昏睡的哲學介紹。除了哲學史上著名的思想實驗「電車難題」(相信大家都看過網路上各種電車難題的變形種),也介紹了幾位哲學家的經典學說:如康德的道德原則(不知道康德如果生在當代會不會被虧94狂)。除西方哲學外,書中也安排了中國哲學的篇章(暫且不論中國哲學是不是哲學的討論),對於哲學的認識因此更為呼應讀者的生命經驗(如老子不是只出現在國文課本那樣);此外,關於藝術哲學的討論,也拉開了另種觀看藝術的視角,進一步豐富了我們的美學體驗。

 

無論從時事議題融以哲學討論,或是以思想實驗帶出哲學的思考模式,作為非本科出身的一介草民如我,本書的閱讀門檻不若想像中高,反而相當接近生活,並在關鍵的議題上,更適時地以哲學回應了社會。哲學作為一種方法,不在於將複雜的社會現象/問題,以抽離、去脈絡且真空化的討論找出答案。相反的,我們所面臨的道德爭議,往往比這些抽象的思考與論辯更為瑣碎、複雜。如能透過哲學向外解析世界,向內認識自我,並進一步形塑自己的世界觀;或許,這比找出一個終極答案來得更有意義。   

 

(本文作者為UDN鳴人堂主編)

 

歡迎踏入烙哲學交誼廳,來趟哲學思維的旅程

洪偉(沃草公民學院專案經理)、吳星澄(烙哲學企畫編輯)

 

兩年前,沃草的「公民學院」開始執行「烙哲學」的發起活動與支持計畫。那時的召集人和今天一樣,是朱家安和洪偉。

 

我們最早的想法,是希望經營一個以哲學普及寫作為導向的社群。為了這個目的,我們設立了用於線上討論的「烙哲學交誼廳」,並定期舉辦屬於寫手的實體交流聚會。

 

為了建立永續發展的模式,我們首先必須找到獨立的經費來源。「UDN 鳴人堂專欄」的幫助,對於此模式的形成非常重要,他們提供的稿費一部分就做為社群的運作經費,支持每一次的寫手聚會。在這要特別感謝鳴人堂主編許伯崧的支持。

 

穩定產出「鳴人堂專欄」的哲普文章,成為這個社群中最重要的活動。圍繞著此專欄,哲學人在討論區中交換意見,不管是批評還是補充。

 

在烙哲學的稿件審查上,我們採用獨特的「開放審稿」模式。完全透明地在「烙哲學交誼廳」上進行。任何會員都可以在每篇投稿的討論串裡看到文章的形成過程。最後再由主編朱家安進行最後的潤飾和確認。

 

這種審查方式除了可以廣納多方意見外,還有一個額外的好處,就是讓所有參與者都能在文章的形成中,享受到哲學討論的過程。

 

然而,社群所帶來的好處,不僅在內容的產出。社群中的交流以及對話,也增加了社群參與者的成長與反思機會。

 

哲學不是實用的學科。哲學普及的工作,除了要能讓人了解哲學,同時也要對人說明:「哲學的價值在哪裡?有什麼用?」在社群中,這提供了我們很好的反思機會。

 

在社群中,我們遇見各種不同的人,而人人都有自己對哲學普及的見解和認為重要的問題;對每個議題,也有自己的獨特思路,進而成其內容的豐富。

 

兩年來,社群隨著參與者的貢獻成長著。今天,終於有了《現代草民哲學讀本》的出版。這是一件令人興奮的事:這不只意味著我們寫了一本書,更意味我們以自認理想的社群模式寫出了一本書。

 

這本書所呈現的,是經過錘鍊的精確思路、豐富思考的方法。能帶給讀者的,將不只是哲學的敲門磚,更是一趟能經歷各種哲學思維的旅程。

 

如果覺得還不過癮,就來「烙哲學交誼廳」(http://citizenedu.tw)上晃晃吧!

 

我們邀請你,對人生提出最全面的質疑

朱家安(沃草公民學院主編)

 

在民主社會裡,和政治立場不同的人互相討論社會議題,是免不了的事情。遺憾的是,我們在進入臉書時代之前,並沒有太意識到這件事,也沒有做太多準備。忽然發現社會裡竟然有那麼多政治立場令人髮指、那麼多跟我不一樣的人,讓我們都嚇壞了。我們發明了很多詞彙,例如「同溫層」「取暖」,但它們對討論的幫助似乎很有限。一旦面對真正的對手,我們依然容易陷入跳針和鬼打牆的輪迴,直到有人放棄對話或者被封鎖。

 

這些情況令人洩氣,但這並不表示我們很爛。因為我們

試閱


第一章價值:

第三篇 政治人物可以違背承諾嗎? / 陳煥民

在日常生活中,我們時常看到政治人物說話前後不一、違背自己承諾的情況。像是二○○八年總統大選時,民進黨候選人謝長廷曾說,要是敗選就退出政壇,但後來卻復出從事政治活動;前總統馬英九在競選連任前曾明確表示,絕不會在任內與對岸元首見面,但二○一五年十一月卻在新加坡進行了馬習會。通常我們對於公眾人物「說話不算話」「公然說謊」「換了位子就換了腦袋」會感到不滿,但是政治人物比起其他公眾人物又比較特別:他們背負社會期待,又擁有某些專業政治考量,所以迫於現實與無奈的「此一時也,彼一時也」似乎可以得到諒解。我們究竟應該如何看待政治人物違背諾言?他們究竟做錯了什麼?以下我從倫理學的角度出發說明兩點:

一、哲學上「絕對不可以說謊」不是定論。
二、即便如此,政治人物違背承諾仍然是錯的,他們應給民眾足夠的交代。

「絕對不可以說謊」也太嚴格了吧!

在開始討論之前,需要先澄清以下幾個類似的行為:「說謊」「做假承諾」以及「違背承諾」。一般來說,說謊是指一個人想的和說出來的內容不一樣;做假承諾則是指明知自己無法完成某件事情,卻仍然答應他人。這兩個行為的共通點在於:行為者刻意讓他人誤信自己的話。另一個相似的行為則是單純的「違背承諾」,也就是行為者不一定一開始就打算欺騙,而是基於其他理由導致做不到,或是不得不放棄原先的承諾。以下雖然討論說謊,但大致上也同樣適用於做假承諾。

如果單純討論「人到底可不可以說謊」,「不一定」「看狀況」並不是壞答案。傳統崇尚的美德之一是誠信,然而說一個人擁有品德,並不是說他「百分之百」遵守道德要求,而是他的行為和傾向「大部分」符合道德要求。若要一輩子不說謊才算誠信,世界上可能找不到任何一個誠信的人了。所以從「誠信是一種品德」,無法推得「所以人絕對不可以說謊」的結論。

主張「人不可以說謊」的學者當中,最有名的是德國哲學家康德。身為義務論者,康德認為人受到「道德命令」規範而有其該盡的道德義務,他主張的其中一條義務正是「絕對不可以說謊」。因此就有人問康德:「當有人拿著槍按你家門鈴、用一副要來尋仇的臉問:『你爸在家嗎?』難道你還是認為不可以說謊嗎?」這個思想實驗固然極端,但確實成為批評康德的有名反例。也因此就算是支持康德的哲學家,有些人還是會選擇幫康德緩頰,主張康德學說不必然導得「絕對不可以說謊」的結論。

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789861372365
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 25開15*21cm
    • 頁數
    • 368
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

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