樂天知命:傅佩榮談《易經》

《易經》不是算命,更不是迷信,而是以六十四句卦辭與三百八十四句爻辭來回應人間的一切提問。
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  • 追蹤分類 ?
  • 作者:傅佩榮 追蹤作者 ?
  • 出版社:天下文化 追蹤出版社 ?
  • 出版日:2011/8/24
  • ISBN:9789862167991
  • 適讀年齡:全齡適讀
  • 定價:600
  • 特價:79474
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內容簡介

《易經》闡釋的宇宙是一個有機體,靠著陽性的主動力,以及陰性的受動力,彼此相互、相反、相成、相需,生生不息的永遠發展下去。

因此,真正瞭解《易經》的道理,就會瞭解禍福相倚、天道無吉凶。吉凶都來自人的慾望,所以最佳的趨吉避凶之道,是修養德行、化解慾望。

這就是《易經》予人最大的啟示:樂天道而知天命,故無憂。

《易經》的智慧,是最古老的,也是最先進的;是最抽象的,也是最實用的。

《易經》不是算命,更不是迷信,它不談神秘感應,而是以六十四句卦辭與三百八十四句爻辭來回應人間的一切提問。《易經》有如古代的一本密碼,累積在它之前的人類生活經驗所提煉的智慧,應用在往後的無數年代而依然有效。

《易經》內容涵蓋「義理」與「象數」。所謂義理是要你按照天道的啟示來安排人生的作為,目的是為了趨吉避凶,其方法是鼓勵人在「德行、能力、智慧」方面不斷修鍊。而具體的操作方式則是靠「象數」,「象」是卦象,「數」是數字,利用占卦得到數字,再由數字帶出卦象,得出卦辭與爻辭,然後問題也有瞭解決的線索。

本書除了講解全本《易經》之外,還附上占卦方法的詳細說明,讓我們在遇到理性與經驗都無法明確論斷的困境時,有另一種思考的角度與方法。

序/導讀

自序

樂天知命談《易經》

  有這樣的學問嗎?最古老的同時也是最先進的,最抽象的居然也是最實用的?有的,答案就是《易經》。

  今天是專家流行的時代,任何問題都要請教專家,但是專家的說法往往彼此不同,甚至互相矛盾,最後讓人無所適從。一個企業家為了公司營運不理想而請教五位專家,結果得到五種不同的改革方案。他正在猶豫不決時,遇到金融危機,連生存都有困難了,還談什麼改革?這個時候如果有人建議採用《易經》的占卦方法,他首先閃過腦海的念頭大概是:這是算命嗎?這不是迷信嗎?

  《易經》不是算命,更不是迷信。

  首先,《易經》是一本書,列在《十三經》之首,其內容涵蓋「義理」與「象數」。所謂義理,即是做人處事的道理,要你按照天道的啟示來安排人生的作為。目的是為了趨吉避凶,而方法則是鼓勵人在「德行、能力、智慧」方面不斷修練。這種積極面對人生的態度,完全符合儒家的孔孟之道。


  談到趨吉避凶,具體的操作方式就要靠「象數」了。像是卦象,包括基本的八卦(三爻卦)以及由八卦所合成的六十四卦(六爻卦)。數是數字,用數字代表陽爻與陰爻,以及它們之間的變化。簡單說來,在占卦時,先得到六個數字,這些數字帶出了卦象,再由卦象得出卦辭與爻辭,然後問題也有瞭解決的線索。

  由此可知,占卦只是一套固定而單純的操作方式,二十分鐘就可以學會。但是,占卦容易解卦難,解卦才是真正的挑戰。為瞭解卦,沒有捷徑,只能翻開《易經》,仔細閱讀、認真思考,明白卦辭與爻辭的每一個字。先瞭解原典,再突破時空限制,回到當前的處境,運用聯想與靈感,找出預示未來的答案。這一套占卦與解卦的模式,正是二十世紀心理學家榮格所強調的「共時性原理」:同時發生的事情之間,有一種微妙的互為因果關係。用通俗的話來說,就是能夠注意到「有意義的偶然」,使某些像心靈感應之類的神祕活動可以清晰展現其意義。

  《易經》不談神秘感應,它以六十四句卦辭與三百八十四句爻辭來回應人間的一切提問。正因為這些卦辭與爻辭是大約三千年前的紀錄,白紙黑字寫在那兒,因此它沒有迷信的問題,而只有是否理解的問題。這就有如古代的一本密碼,已經累積在它之前的人類生活經驗所提鍊的智慧,因此可以應用在往後的無數年代而依然有效。當然,其有效的前提是地球依序運轉而人性大致相同。這些至今尚無明顯的改變。

  有關《易經》的解讀與推廣,我已經出版了四本書。眼前這本書的特色是什麼?是根據我講解《易經》的錄音筆記所整理而成的。上課時的口語表達不但較為清楚流暢,並且即席發揮、舉例說明、會通比較,因而顯得生動自然,使學習《易經》變得較為容易。只要有恆心,一天讀兩卦,大約一個月看完一遍。既然是一本書,就可以且讀且思,隨手畫出卦象,寫下心得重點。如果按照本書所示範的方式進行占卦,得出結果之後,再仔細研究所得之卦辭爻辭。我相信半年下來,《易經》將成為你的良師益友,勝過一般所謂的專家或顧問。事實上,這也是我學習《易經》之後的具體收穫。

  本書除了講解全本《易經》之外,還附上占卦方法的詳細說明。從講課筆記轉化成一本像眼前這樣的書,所費的人力物力十分可觀。我要感謝整理初稿及費心校訂的周念芝與葉蓮芬兩位老師,以及負責編輯的丁希如小姐。沒有他們的努力,這本書不可能以今天的莊重面貌問世。當然,有關內容的部分,若有需要斟酌或修改之處,由作者一人負責。學習《易經》,只要過了及格這一關,不難進步到八十分。八十分再往上,就需要一生的勤奮了。我仍然在勤奮學習的過程中。

試閱

1 乾卦 下乾上乾,乾為天
■卦辭
乾(ㄑㄧㄢˊ)。元亨利貞。
乾卦。創始、通達、合宜、正固。

「元」字亦即原來的「原」,意思是萬物的源起由此開始;「亨」就是通,是說萬物有共同的來源,並且形成一個整體,所以彼此之間通順暢達,就好像一家人都源自於共同的祖先,彼此之間一定有相通的部份;「利」所指的是適宜萬物變遷運行,對於一切都有利而和諧;「貞」就是正,萬物可以堅持自身的途徑,進而恆久不息。

在解說「元」字時,要特別注意的是,「創始」這個解釋只能用在乾卦。「元」字在坤卦代表「順成」,具有「開始」之意。在其他卦辭出現的「元」也都代表開始,或者是「大」的意思。「元亨」、「元吉」便是代表特別通達,特別吉祥。

卦辭附在卦名之後,是對本卦所做的基本判斷。乾卦是天下第一卦,六爻皆陽,陽有剛健之意,象徵原始的生命力,充滿動態的能量。沒有人知道萬物是怎麼開始的,不過可以確定的是一定具有旺盛的生命力。當占到乾卦時,所卜的事情會很順利,力量夠大,沒有問題,但要注意盛極而衰。

■爻辭
初九。潛龍勿用。
初九。龍潛伏著,不要有所作為。

爻辭是對本爻所處位置做客觀的描述,也就是占筮的結果,可以論斷它的出處進退、吉凶禍福,稱之為「占驗」。初九是「天、地、人」中,地的下面那一爻,既然在地的下面,就會轉成深淵。龍是古代傳說的神奇生物,充滿剛健的活力與變化的勢能,可以乘風雲而上天,但它在初九,這時候不宜有所作為。

所以,這一爻的意義大致可分為兩個方向:第一,以一個人的生命來看,初九代表十九歲之前。還不到二十歲就想要發揮,實在是太早了,而且上面還有九二、九三、九四、九五、上九五條龍,再怎麼樣偉大的英雄,不到二十歲以前都只得收斂。

第二,上面有五個陽爻,不會有人來呼應,所以動彈不得。舉一個在社會上的例子,一個中年轉業的人,四、五十歲踏入新的職場,初來乍到,當然要沉潛謙和。此外,從「呼應」的觀點來看,和初爻呼應的是九四,同初九一樣是陽爻,起不了扶持的作用;如果是陰爻的話,陰陽相應,對初九來說比較好,因為陰要隨從陽,等於是獲得了支持。

九二。見(ㄒㄧㄢˋ)龍在田,利見(ㄐㄧㄢˋ)大人。
九二。龍出現在地上,適宜見到大人。

田就是地,代表地的有兩爻,下爻是地底下,上爻就在地面上,這就是多重聯想。要想解釋乾卦九二,舜的故事就是相當貼切的例子。年少時的舜可說是命運多舛,他的家庭環境很複雜,後母所生的弟弟象還曾經意圖謀殺他。但是舜並沒有因此而意志消沉,反而磨練出良好的德行。不論他前往任何地方,社會的風氣都會因他而得到改善。例如,農夫原本會趁夜色已深時,偷偷把田埂推出去一點,以便竊取他人的土地。因為舜來到此地,人們都學會了互相禮讓;做生意的商人,原本是使用質地比較差的土壤製作陶器,賣給顧客容易損壞的劣質陶器;舜來到此地之後,人心變敦厚了,人們所使用的陶器也經久不壞。

所以說,當年輕時,名聲相當好的舜,就如出現在地上,適合見到大人。此「大人」所指的是堯,堯是天子,位居九五。舜在九二,跟九五相應,都是相當好的位置。這個道理可以引申為:當居下位者表現優異時,相關的上位便是指日可待了。九二在我們人生的階段,所指的大約為大學畢業,二十五、六歲,剛步入社會的階段。此階段就算是表現優異,也獲得了老闆賞識,但仍需要經過磨練才能有所成就。

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • ISBN
    • 9789862167991
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 25開15*21cm
    • 頁數
    • 716
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

讀者好評

(共1 則好評)寫評價
  • claudia0320 說: 2014/12/6 下午 05:30:15
    《易經》列在《十三經》之首,其內容涵蓋「義理」與「象數」。「義理」目的是為了趨吉避凶,而趨吉避凶具體的操作方式要靠「象數」,數字帶出了卦象,再由卦象得出卦辭與爻辭,然後問題也有了解決的線索。《易經》的智慧,是最古老的也是最實用的。
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