莊子解密

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商品訊息

  • 追蹤分類 ?
  • 作者:蔡志忠 追蹤作者 ?
  • 出版社:大塊 追蹤出版社 ?
  • 出版日:2015/12/31
  • ISBN:9789862136652
  • 適讀年齡:全齡適讀
  • 定價:250
  • 特價:79198
  • 紅利可抵: 6
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內容簡介

將古代哲學家的思辨,焠鍊為睿智簡明的醒世箴言,
快速進入莊子的思想世界。

 
莊子是位具精微智慧,能言善辯的大思想家,尤其善用寓言故事來表達自己的觀點,《莊子》一書,亦是部獨具特性、啟發性的道家學說經典。但因為莊子妙語機鋒、善用譬喻,加上古今語言的差距,現今一般人想要讀懂它,進而體悟它、善用它於生活之中並非易事。
 
蔡志忠以文字解密《莊子》,以簡單易讀的連環漫畫,引領讀者體悟出莊嚴的生命本質,為浮華人生開拓出一條清明澄澈的道路,得到深層的心靈感悟。
 
很多人會問莊子到底在說什麼?莊子強調師法自然,順應自然,反對人為的刻意,追求活在當下的坦然,正視萬事萬物背後的無用之用,在流離人世中,道存則隱,道廢則現的智慧。
 
蔡志忠說很多人以為道家的「守弱、無為、無用、居下」是鼓勵消極退世,無所作為。其實剛剛相反,無為並不是無所作為,而是循道而作,師法天地而為。
 
無為是不為個人一己的目而為。聽任自己的心,投入自己的焦點,做最喜歡的事物,就不需要努力、毅力支撐,為目的而為的,當目的達成之後,他便停止努力了。
 
人生有如爬山,有的人刻苦自己努力爬山,只為了抵達山頂。道家不在意山頂,他們欣賞沿路風景。而兩千多年前的中國經典《莊子》,正是面對紛亂社會和多變人生的心靈準則!

目錄

序:真理只有一種
第一章:莊子的身世之謎
第二章:先秦諸子百家
第三章:逍遙遊
第四章:齊物論
第五章:養生主
第六章:人間世
第七章:德充符
第八章:大宗師
第九章:應帝王
第十章:莊子在說什麼?
第十一章:人生大問
 
跋:逍遙於天地間的人生

序/導讀



真理只有一種
 
我出版了一系列儒家、道家、佛學、禪宗思想漫畫。
 
別人常問我:「你是個天主教徒,畫了這麼多種不同思想,請問它們之間有什麼不一樣?」

我說:「人站在山腳下,每個人所看到的都不同,爬到半山腰時,看到的景象有很多相同,當大家都爬到山頂時,每個人看到的景色都一樣。」
 
不同宗派,雖然教法各有不同,然而佛陀、道家、禪宗的開悟者或黎巴嫩的紀伯倫,無論他們透過希伯來文、英文、印度文、中文,所說的真理其實都相同。例如蘇菲回教苦行教派的哲理和師徒關係,就很像道家學派,他們也以靜坐、默思、練氣、苦行的修行方法尋求開悟,非常禪宗。
 
自己是開悟的障礙

信徒問蘇菲說:「你是如何開悟的?」

蘇菲說:「是因為一隻狗,我才開悟的。」

信徒問:「狗是你開悟的導師?」

蘇菲說:「有一天我看到一隻狗站在水邊快渴死了。每次牠探頭到水邊想喝水,就嚇一跳,因為水裡有一隻狗。」

信徒又問:「然後呢?」

蘇菲說:「最後牠渴得實在受不了,顧不得恐懼便縱身躍進水中,發現水中的狗不見了,原來無法喝水解渴的障礙只是自己的影子。由這件事我發現隔著我的障礙是我自己,於是障礙便消失而頓悟了。」
 
真正的慈悲

一個小偷進入蘇菲的屋子,找了半天沒找到任何值得偷之物。

蘇菲便把自己睡臥的毯子丟給他,以免他一無所得空手而歸。
 
導師才要更小心

海珊帶著它的學生們到森林裡,這時他看見一個醉漢正想涉過一片沼澤。

於是海珊便對著他大喊:「人啊!你要小心啊!別走錯了踩進沼澤會沉下去啊。」

醉漢回頭說:「嘿!你才應該小心啊!我走錯路,沉下去的只是我一人。

如果你走錯了,沉下去的還有你的一大群追隨的學生們。」
 
前兩則故事簡直就是禪宗公案,第三則故事則與道家的觀念一樣,一個人沒得道之前不可以名聲高過實質。列子有一則故事:
 
列子露了行跡

伯昏瞀人是列子的老師。

有一天,伯昏瞀人去看列子,他看到列子門外鞋子排得滿滿的。伯昏瞀人面朝北方站著,拄著拐杖撐住下巴。站了一會兒,一句話也沒說就走出去了。

門口有人高喊:「列子,你的老師找你!」

列禦寇提著鞋子,光著腳就跑了出來,趕到門口說:「老師!既然已經來了,為什麼不指教我就要走了?

伯昏瞀人說:「算了吧,我早就告訴你要含藏葆光,不要露了行跡!現在你讓人來歸附你,卻不能使人不歸附你,這便是你露出了與眾不同的痕跡啊!」

道家隱居修養自己,韜光隱晦,很少收學生。沒修行得道之前,更不能開班授徒帶領學生。
 
《莊子》一書

《莊子》一書著作於戰國時代,當時道家主流是黃老之術,直到東晉時《莊子》才受世人關注。由於三國時代,戰爭頻繁社會紛爭,有識之士目睹諸侯征戰的殘酷,於是開始盛行玄學,六朝清談之風大盛,老莊學說便成為道家思想的主流,這時《莊子》才受世人重視。
 
東晉注《莊子》有幾十家,可是沒人能探索到它的要領。向秀另求新解,精到分析,美妙意趣,使《莊子》玄奧意旨暢達。其中只有〈秋水〉、〈至樂〉兩篇還沒完成,向秀就死了。
 
郭象才智出眾,但人品不好。他看到向秀所釋新義當時沒有流傳,自己增注了〈秋水〉、〈至樂〉兩篇,又改〈馬蹄〉的注,其餘各篇只改一下文句,便已自己的名字公諸於世。後來向秀釋義的副本被發現了,人們才驚覺向秀、郭象兩本《莊子注》,內容是一樣的。
 
除了向秀、郭象之外,晉人司馬彪、崔饌等人也紛紛為《莊子》作注。老莊思想受佛教僧人推崇,直接影響魏晉時期玄學佛學合流的趨勢。魏晉南北朝時代,很多僧人都是般若、老、莊一起談,思想上基本不分彼此。
 
天竺高僧鳩摩羅什門下十哲四聖,都是精研老莊的學者。鳩摩羅什的弟子僧肇是著名佛學理論家,僧肇以老莊思想為心要發展般若中觀學說,創出中國化佛教哲學體系。後來佛教結合道家形成天臺宗、華嚴宗、禪宗等中國式的佛教派別,尤其是禪宗,道家所提倡「忘我」和禪宗「無我」幾乎完全一樣。
 
禪道相通

禪,藉教悟宗,透過佛陀的教導,悟出禪宗的真諦。特屬於中國的禪宗,其實含有很多中國道家思想,例如:
 
佛陀說:「什麼是空的最高境界?當我們看的時候,別想它怎麼來?事情過後,別想它怎麼去?唯有無我地隨著變化而變化的行為,而沒有行為的那個我存在!這就是空的最高境界。」
 
佛陀對空的註解,跟莊子的至人用心若鏡幾乎完全一樣:

莊子說:「開悟者們把自己的心當成一面鏡子,事情來了完全反映,事情過了又回復成空,不站在自己的立場去評斷際遇的好壞順逆,他的心只是如實反映當下,因此不會損傷。」
 
後來六祖惠能也把心形容為鏡子:
菩提本無樹,明鏡亦非台。
本來無一物,何處染塵埃?
 
出自六朝的《世說新語》有一則東晉高僧支道林禪師談莊子逍遙遊的故事:

東晉名流們很喜歡鑽研莊子,但對《逍遙遊》這篇的義理卻無法超出郭象和向秀的闡述。有一次,高僧支道林在白馬寺和太常馮懷一起談到莊子《逍遙遊》。支道林在郭象和向秀兩家見解之外,卓越揭示出新穎義理,是六朝諸名流沒能達到的境界。後來東晉文人解釋《逍遙遊》時,便採用支道林所闡明的義理。
 
王羲之出任會稽內史,初到任時支道林也在會稽。

當時的詩壇領袖孫興公對王羲之說:「高僧支道林對莊子的見解很新穎,我想介紹你們相互認識。」

孫興公和支道林便坐車到王羲之那裡,王羲之本來就很輕視支道林,故意不和他交談,不一會兒支道林便告退了。
 
有一天,支道林碰到王羲之剛要外出,車子已在門外等待,支道林對王羲之說:「您還不能走,我和您談一下。」
 
支道林談起莊子逍遙遊洋洋數千言,才氣不凡,辭藻新奇,像繁花燦爛。聽得王羲之留戀不止,脫下外衣忘了出門。道家重視不言之教,沒有嚴格的組織和師承關係,跟禪宗老師在叢林以身作則,不立文字、教外別傳很像。禪與道相通,禪師特別容易瞭解莊子,道家學者也容易瞭解禪。
 
師法自然

因為真理只有一個,佛學與道家相通,佛陀、莊子、紀伯倫無論透過什麼語言,他們所指的「道」也相通。對於不為外物所役使,身、心、外物三者皆空,才能獲得真正逍遙的精神自由說法大都相同。

僧肇寫了一本《肇論》,融和了儒、釋、道三家。明代更將儒、釋、道的哲學思想整理為三家合一的勸世箴語《菜根譚》。《金剛經》是佛陀對十大弟子解空第一須菩提講解空的真諦,而心經則是佛陀以開悟者的角度,闡明開悟境界。《老子》和《莊子》有如《金剛經》與《心經》一樣,老子是道家創始人,老子像一位善解人意的長者,他在道德經中談到道的起源、無為之德、柔弱之妙,教導我們要跟水學習等等。
 
而《莊子》則是以開悟者的角度,直截了當點明智者所達到的境界。《莊子》於第一章大宗師,便開宗明義地指出人不要自心造作,要師法自然。
 
有人問我說:「你畫漫畫諸子百家,你自己喜歡老子?還是莊子?」

我回答說:「老子是我的偶像,而我則是莊子。」當然我不是真的自大到敢跟偉大的莊子相比,只是自我感覺很像莊子,博君一笑而已。
 
我有很多粉絲,而我自己則是老子、紀伯倫、愛因斯坦的粉絲。如果一個人有一天流落於海洋中十平方米左右的孤島,身上只能帶一件東西,我猜大多數人會帶手機。而我則會帶一本紀伯倫的《沙與泡沫》這本書。紀伯倫說真理需要兩個人來發現:由一個人負責講出真理,由另一個人

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    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789862136652
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 25開15*21cm
    • 頁數
    • 216
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

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