張居正解說士君子官德修治

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  • 作者:周殿富(選解) 追蹤作者 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社:麥禾(天宇 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2019/2/20
  • ISBN:9789869657938
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內容簡介

《論語》作為孔子及學生的言行集,集中地反映了孔子的思想及孔子的政治思想核心是「仁」與「禮」。內容十分廣泛,多半涉及人類社會生活問題,對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前,在兩千多年的歷史中,一直是中國人的初學必讀之書。

張居正以最通俗的明代白話文,加上不少自己的見解,用講經的形式為皇帝講解《論語》,從而影響皇帝,使皇帝樹立自己的威信,並學習治國、為官之道。

目錄


一、政治:上正為政,下正為治001
二、官不數典忘祖,民風自厚003
三、官具「五德容」者,人自敬信不疑005
四、王道雖以和為貴為美,也須以禮節之007
五、為官「三要」:說話算數,敬人不屈己,不失可近之人010
六、士君子的四條官德:勤、儉、實、正012
七、治國「五要」:敬、信、節、愛、時014
八、政治之責任:教民知恥、知罪、知禮017
九、求官之道在少說錯話少幹錯事020
十、服民心只須兩條:用正人去邪惡022
十一、治國化民四事:身正、孝慈、用賢、教庸024
十二、「政」就是以孝友之道來治事026
十三、觀既往而知將來「百世可知」028
十四、以下犯上者不如夷狄031
十五、君使臣有理有誠,臣事君盡心盡力033
十六、既成事實勿論;無可挽回的不諫;既往不咎035
十七、管仲器小在越禮不在儉037
十八、奏樂之道與政相通040
十九、聖人失位去國,不失木鐸警音042
二十、舜政盡美盡善,周治盡美欠善045
二十一、治國「三本」:寬、敬、哀不可一缺047
二十二、貪天下利者必招天下怨049
二十三、人君以禮讓在先治國何難051
二十四、不患無名無位,可憂者無才無德053
二十五、齊賢如春園草日高,內省如恒河水自潔055
二十六、厚德招鄰,孤者乏德057
二十七、數諫上司者必辱,屢勸朋友者必疏059
二十八、孔子嫁女於公冶長:擇人先擇德061
二十九、孔子嫁姪女於南容:以其識時務知進退063
三十、人之才可見,其德不可外觀065
三十一、自知者必不滿於已知,自嘆不如必上進達068
三十二、以言取人必有所失071
三十三、不屈物惑者為剛,能勝己欲者為強074
三十四、上者不自是,可以為聖君賢主076
三十五、鄭用一人而自全二強之間,子產君子四道列春秋之賢078
三十六、晏平仲善與人交久而敬之080
三十七、大智者不妄求禍福於鬼神082
三十八、楚子文三任三免無喜怒,齊文子三去三就為一清084
三十九、孔子批「三思而後行」,稱二思則可087
四十、何謂「智可及愚不可及」089
四十一、人君安世之法:不念舊惡,自少恨怨091
四十二、王者之道:臨下以簡,御眾以寬093
四十三、伯子論簡政095
四十四、用人之道:不因短而棄其長098
四十五、為官須走大路而不入小道100
四十六、官場做人當學孟之反策馬掩功102
四十七、澆薄之世以佞口美色悅人可嘆104
四十八、出屋須由門,做人走正道106
四十九、知此道不如好此道,好此道不如樂此道108
四十九、敬鬼神而遠之為智,盡其力而後得為仁110
五十、不除舊無以佈新,不革弊無以興利112
五十一、自己要站得住也得給他人留有立足之處114
五十二、用行舍藏;臨事而懼、好謀而成117
五十三、不可以執鞭之賤而求富貴120
五十四、待人取進退,取善不取惡;來者不拒,往者不追122
五十五、奢者必亡國敗家,過儉則有失鄙嗇小氣124
五十六、泰伯三讓天下為至德,而莊子非之126
五十七、美德也要恰到好處把握分寸129
五十八、勇不安貧與不仁為惡者是動亂之源132
五十九、不知捨己從人者,才美周公也無用134
六十、不為官祿而學者難得136
六十一、治世出而行善,亂世隱而學節138
六十二、居官當盡職而不可越位141
六十三、舜禹雖有天下,卻無私如同與己不相干143
六十四、唯堯能夠效法天的高遠廣大145
六十五、善用人者成其大,能以大敬小者王天下147
六十六、大禹王政儉勤無可挑剔150
六十七、有德之人走到哪裡都是有德之地153
六十八、孔子嘆天地永續無窮如流水155
六十九、沒見過有「好德如好色」的人157
七十、成敗都只差那麽一點點159
七十一、唐棣之花,思之不遠161
七十二、孔子上朝見什麽人說什麽話163
七十三、不言則已,言必有中165
七十四、「登堂入室」之由來167
七十五、「過」與「不及」都各有所偏而非中非正169
七十六、子路說「何必讀書,然後為學」171
七十七、孔子考問治策於四弟子獨贊曾皙174
七十八、進讒如水者為大誣,訴冤至極者多偽情181
七十九、治國「三大策」而民信重於足食、足兵184
八十、存忠信於心而德日增;無愛惡之私則無惑187
八十一、比吃飯還重要的是君臣父子各行其道189
八十二、子路無宿諾,片言可斷獄191
八十三、為官善斷案不難,難在使民無爭訟193
八十四、從政不可倦怠職守,行政盡心無偽195
八十五、政者正,領導帶頭正誰敢不正197
八十六、為官不貪,不招盜賊199
八十七、君子德風,小人德草,為政焉用殺201
八十八、求己達者德人,求人聞者喪己203
八十九、無私為上德,無惡為修德,無忿便無惑207
九十、為政之道:身先、親勞、無倦210
九十一、主官須明責授權,容人小過,舉用賢能212
九十二、陞官之道雖複雜,為政之道很簡單215
九十三、熟讀詩三百,不懂人情政故也無用219
九十四、官身正不令而行;不正雖令不行221
九十五、孔子論衛大夫「三茍」之賢知足自富223
九十六、王政《三境界》:庶民、富民、德民225
九十七、政治之首要在治惡除穢227
九十八、王道治世須三十年後可收效229
九十九、身正從政不難,身不正何以正人231
一〇〇、知為君難,可一言興邦,專制則一言喪邦233
一〇一、近治遠服,近悅遠來236
一〇二、為政欲速則不達遠,見小利則大事不成238
一〇三、孔子四論士大夫才德等級240
一〇四、所有人都贊成的未必是好人,所有人都反對的註定是惡人243
一〇五、好官容易服事很難取悅,但善用人245
一〇六、好官泰然而不傲物,小人自恃凌人而受禍247
一〇七、剛、毅、木、訥,與仁相近249
一〇八、親和力是為人做官的一種美德外在251
一〇九、不教民習武而使之戰如殺民253
一一〇、無能無功而受祿為恥,不競不傲不怨不貪為難得255
一一一、貪物戀家之人不合適為官258
一一二、遇「明主」可直言高行,逢「昏君」不可以直取禍260
一一三、鄭國四賢各施己長而無嫌無猜262
一一四、孔子論子產、子西、管仲264
一一五、衛大夫文子薦家臣與己同列於朝267
一一六、衛靈公無道而不亡因有賢臣在朝269
一一七、不慚之大言切勿輕信271
一一八、「無為而治」的兩大前提273
一一九、忠信誠敬可通行天下275
一二〇、史魚直道事國如一,伯玉進退審時278
一二一、不與可談者交流為失人;與不可談者談為失言280
一二二、殺身成仁:生有所不求,死有所不避282
一二三、欲善其事先利其器;居於其地交其賢284
一二四、治國用三代之禮法,禁淫聲遠奸小286
一二五、人無遠慮,必有近憂;菩薩懼因,眾生怕果289
一二六、孔子為何如此絕望291
一二七、知賢不薦,如同竊位293
一二八、嚴己寬人,自遠積怨295
一二九、不說如何如何者無奈其何297
一三〇、花言足亂視聽,小不忍則亂大謀299
一三一、人能弘道,道不弘人301
一三二、「過錯」:有過不改方為錯303
一三三、道同者心同,道不同不相為謀305
一三四、詞以達意為主,多言便是廢話307
一三五、孔子所教:領導者就是「導盲」服務309
一三六、陳力就列不能者止;虎兕出柙,監者有責312
一三七、國家不患寡患不均,不患貪患不安315
一三八、遠人不服以德召之;既來之,則安之318
一三九、政出多門,令自下出,沒有不垮臺的320
一四〇、孔子失言於「牛刀割雞」323
一四一、能行五者於天下可當途執政325
一四二、色厲內荏者如剜墙盜洞之賊327
一四三、患得患失的「鄙夫」不可共事329
一四四、古今狂、廉、愚「三疾」之不同331
一四五、間紫奪朱,鄭音亂樂,利口覆家334
一四六、直道事人到哪都遭三黜,枉道事人何必去父母之邦336
一四七、周公教子立國四道338
一四八、周母四胎生八賢皆見用於朝340
一四九、見危致命見得思義者可託大事342
一五〇、人可以被鄙視,不可被無視344
一五一、孟莊子不搞「一朝天子一朝臣」346
一五二、法官當有哀民惻隱之心而勿好大喜功348
一五三、堯舜之誡:百姓窮苦統治便告終結350
一五四、商湯說:君有罪不要牽連天下352
一五五、周武王說:「百姓有過,在予一人」354
一五六、周武王開國所興九事356
一五七、二帝三王治道有四:「寬、信、敏、公」358
一五八、孔子說:「尊五美,屏四惡」,則可從政361
一五九、怎樣才能實現「五美政」363
一六〇、孔子論「四惡政」:虐、暴、賊、吝366

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    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789869657938
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 18開17*23cm
    • 頁數
    • 378
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡

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