瑜伽就是心靈修行:斯瓦米韋達的22堂覺醒生活課

「坐著把眼睛閉起來的那種修行不難,把種種誡律和情緒淨化應用在日常生活裡,才是更難的修行。」──斯瓦米韋達
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  • 作者: 斯瓦米韋達.帕若堤 追蹤作者 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 橡實 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2016/11/8
  • ISBN:9789865623647
  • 適讀年齡:成人適讀
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內容簡介

「坐著把眼睛閉起來的那種修行不難,把種種誡律和情緒淨化應用在日常生活裡,才是更難的修行。」──斯瓦米韋達


在靜默中說法的瑜伽大師──斯瓦米韋達經典談話集
傳達待人處事的圓融智慧、疾病療癒的真相、職場管理的訣竅

──說實語,說悅語。勿說不實的悅語,也勿說不悅的實語。
──讓自己的心頭沒有皺紋,來到你面前的人,心頭也就不生皺紋。
──圓融,就是瑜伽的功夫所在,瑜伽就是心靈修行。

喜馬拉雅禪定瑜伽傳承,不只是在教導打坐的技巧,而是如何將靜坐禪定的功夫,運用在家庭、人際關係、企業經營及追求社會和諧之上。靜坐禪定就是自我管理的學問和功夫,透過自我觀照、自我省察、自我淨化、自我靜化,進而獲得內心的靜逸及愉悅,擁有快樂、平和而充實的人生。

愛是你心中的光,正如同禪定是你靈魂之光。既然你的眼睛生來只是為了看見光明,為什麼要崇拜黑暗?讓我們點燃一盞愛之光,照亮和平服世界萬物的黑暗角落。

我們用什麼來澆灌宇宙,宇宙就用什麼來回敬我們。

「我是誰?」是人類的第一個,也是最終極的問題。而你不是這個身體,你的本體周遍一切。整個宇宙世界,除了你,沒有他。世界萬物的心是同體的,所有個體都是相續的一體。真正的整體是,你已經如實了解人生一切都是不可切割的:生意和靈性不可切割,家庭和事業不可切割,你吃的和你穿的不可切割,你穿的不可和非暴力的哲理切割,非暴力的哲理不可和生靈一體的理念切割,一切都是一,也只有一。也因此,才有了「業」的道理,無論你對「他」做了什麼,都會轉回到你這裡來,因為根本沒有「他」的存在。

同時,心念的作為會在你的心地留下一道印記,而這些心印將會隨著靈魂到下一世。你的身體、個性及習氣,都是依照心印而成形。你不停地動某種念頭,都是在培養自己的心地形成某種習性,養成某種人格,終有一天念頭會變成實際的作為。

行事練達即瑜伽

斯瓦米韋達說:「坐著把眼睛閉起來的那種修行不難,把種種誡律和情緒淨化應用在日常生活裡,才是更難的修行。」對他而言,「客套」是做人做事的原則,因為這正是在實踐「非暴力」的理念。「溫情溝通」才是最牢靠、最有效率、最沒有後遺症的處事方式。從待人接物到灑掃應對,能做到練達,能圓融,就是瑜伽的功夫所在。

喜馬拉雅禪定瑜伽傳承,不只是在教導打坐的技巧,而是如何將靜坐禪定的功夫,運用在家庭、人際關係、企業經營及追求社會和諧之上。靜坐禪定就是自我管理的學問和功夫,透過自我觀照、自我省察、自我淨化、自我靜化,進而獲得內心的靜逸及愉悅。

在生活中實踐

本書收集了斯瓦米韋達帶有禪意的「在靜默中言語」講座、幾次啟發人心的講演,關於醫療的講座和短文,以及斯瓦米韋達在進入5年的靜默期之前,特別編寫的《心靈修行的實踐與運用》,集結成22堂覺醒生活課,說明如何把心靈修行的原理和法則運用到日常生活,尤其是在與人相處的情境中,可適用於一切團體。

──關於職場
‧所有工作人員提供的勞動都是無私的服務;所有的「給付」都是對團體成員無私的佈施。在心靈的經濟學裡,這兩者沒有對價關係。
‧打破二分法的心念習慣,調和兩個看來彼此矛盾的選擇,得出一個兼容兩者各自優點的方案。

──關於溝通
‧在與人口頭溝通時,要不帶暴虐,態度慈祥、關愛,語氣謙遜、和煦可親。
‧如果可以用委婉的方式去說,就不要直講。
‧在說話、書寫、教學時,要牢記三個原則:有益於人、恰當有度、悅人悅己。

──關於醫療
‧切勿把醫療當成宗教,堅持只有哪一套才是真理。
‧醫學應重視整體觀與心靈面,注重均衡與均等。
‧心理的治療更重要,心靈解脫才是終極的醫療目的。

作者

斯瓦米韋達.帕若堤 (Swami Veda Bharati)

在靜默中說法的瑜伽大師。

出家前本名烏夏部.艾瑞亞(Usharbudh Arya),1933年出生於一個北印度的梵文世家,從小在家中自學,9歲即能為人講解《瑜伽經》。13歲時經幾位大師學者撰文譽為「神童」後,印度各方爭相邀約講演,最高紀錄是連續在7天中講了49場。

1965至1967年先後取得倫敦文學學士、碩士和荷蘭文學博士的學位,1967年應美國明尼蘇達大學之邀擔任梵文教授。1980年,應上師斯瓦米拉瑪要求辭去美國教職,舉家遷回印度,領導上師所創辦的道院。1992年獲准出家,法號「韋達」(Veda),成為身披橘色僧袍的斯瓦米韋達。

他在世界各地巡迴教學,時間長達近70年,直到2013年進入5年靜默期才暫時停頓。「靜默」是斯瓦米韋達極力推薦的修行方式,他說:「靜默不是不說話而已,是要連說話的念頭都不生起,這才是靜默。」

2015年7月14日凌晨,斯瓦米韋達在印度學院中安詳離世,他曾說:「我們都來自那絕對的靜默,也終將回歸靜默。」於今,他終於回到永恆的靜默,直到下一次使命的呼喚。


石宏

業餘翻譯,譯有《哈達瑜伽》、《走向靜默,如你本來》、《心靈瑜伽》、《拙火瑜伽》、《幸福瑜伽》、《讓心中的狂躁消退》、《筆尖上的覺知──呼吸之間》。著有《去印度的幸福日記》(台灣明名文化出版)。

目錄

譯者序:瑜伽要實踐於日常生活中
 
*第一部 瑜伽靜坐與靈性生活
第1課 在靜默中言語
 第1講 意念才是靜默之鑰
 第2講 靜坐的樂趣來自永恆的自己
 第3講 靜坐環節的分解與體驗
第2課 在居家實踐靈性生活
第3課 在日常生活中實踐「非暴」
第4課 斯瓦米韋達的瑜伽旅程
 
*第二部 瑜伽的醫道
第5課 靜坐即是自我治療
 第1講 靈性與治療的關係 
 第2講 病苦多為幻想的產物
 第3講 《恰拉卡集》的療癒觀
 第4講 持咒與療癒祈福
第6課 為何他不能治好自己?
第7課 心靈解脫才是終極的醫療目的
第8課 給憂鬱症患者的建議
第9課 淺談以瑜伽幫助術後康復
 
*第三部 心靈修行的實踐和應用
第10課 時時保持一己心靈的平靜
第11課 從心靈觀點出發的治道
第12課 領導人該有的智慧
第13課 聖人CEO
第14課 做好工作溝通的原則
第15課 有話就要直說?
第16課 心靈進步的跡象
第17課 如何兼得魚與熊掌
第18課 如何在生活中實踐
第19課 恕日與默日
第20課 道德情操是瑜伽治療的關鍵
第21課 菩薩圓融必備的十波羅蜜之一
第22課 未來五年的內在修行課

序/導讀

譯者序

瑜伽要實踐於日常生活中

說實語,說悅語。勿說不實的悅語,也勿說不悅的實語。──斯瓦米韋達(Swami Veda Bharati)

二○○八年,一天夜裡約十二點半,家中的電話響了,我在匆促間接起,心猶未定之際,那頭傳來一個熟悉而慢條斯理的聲音:「哈囉,這是斯瓦米韋達,很抱歉要在這麼不方便的時間打電話給你……」

「啊,斯瓦米吉,沒有問題,您在任何時間打電話來,我都歡迎。」

「我們這裡有個情況,我想盡快讓你知道。本來我都已經準備好在下星期飛到香港,今天臨時接到通知,下星期某某單位在德里安排了一個官方活動,要我以主禮人身分到場致詞。我們跟他們協調了一整天,由於種種原因,對方覺得近期內只有這個時間最為理想。這讓我十分為難,因為你已經為我到訪香港一事做好了安排,如果改期,必然給你們添加麻煩。所以我急著打這通電話,就是想聽一下你的意見,你覺得我是否還是該如期來香港,把德里的活動給推掉?」

他總是把事情的輕重緩急告訴你,該怎麼決定非常清楚,但是他不會用命令的方式「交辦」,而是尊重你的意見,讓你知情,所以是由你做出那個理所當然的決定。在徵詢你的意見時,他問的不是:「你覺得我是否可以改期來香港?」雖然委婉,可是就不比「你覺得我是否還是該如期來香港?」來得受用。在聯絡的方式上,他大可以寫一封電郵來解釋事情的原委,至多交由助理打電話過來,可是他卻親自跟你通電話。這,就是斯瓦米韋達的行事作風。這,就是為什麼大家對他心悅誠服。

我們可能懷疑這麼細膩的手法是不是有必要,會不會降低辦事的效率?何必如此講究和氣,以大師之尊何必跟一個才入門不久的學生晚輩陪小心?斯瓦米韋達提醒我們,人與人之間、族群之間、國家之間的誤會和矛盾,往往不是由於說了什麼內容,而是由於「說的方式」所引起的。

幾年觀察斯瓦米韋達下來,他對自己所奉持的哲學是處處身體力行。功利思想認為沒有必要的客套,在他可是做人做事的原則,因為這就是在實踐「非暴力」的理念。中國人說「事緩則圓」,他是絕對同意的。他說,走曲線比直線還快。我們以為沒效率的溫情溝通,到頭來竟然才是最牢靠、最能把事情辦好、最沒有後遺症的做人處事方式。所以,他不是僅僅為了什麼理念,而把時間和精力用來客套,他其實也是在用最有效的方式把事情辦好,不只是求辦到就行。

至於謙虛待人,他為我們介紹過一套印度版的「修齊治平」古訓:能謙虛之人才能自律,能自律之人才能控制好自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根(瑜伽則是分為十根),能管理自己六根之人才能領導眾人,有領導統御本事之人才能辦事、才能治國。所以,謙虛的心態是成功的基本要求。

二○一三年三月,斯瓦米韋達行將進入五年的靜默期,他宣告自己將不再負責傳承的日常運作,為了確保這個心靈的大家庭在他退隱乃至身後都能延續下去,他特別編寫了一本小冊子,題為《心靈修行的實踐與運用》。裡面說的都是要如何把心靈修行的原理和法則運用在日常生活,尤其是在與人相處的情境中。他在序文中寫道:

如果大家忽視了這些原理法則,一旦此身因為禪定或是死亡而進入了靜默,分裂就會發生,那我們服務上師傳承的使命勢必受損……

坐著把眼睛閉起來的那種修行不難,把種種誡律和情緒淨化應用在日常生活裡,才是更難的修行。

這本小冊子固然是為了一個心靈組織的成員而寫,但斯瓦米韋達認為其中的道理更可以,也應該,適用於一切團體中,從家庭成員的相處,到企業乃至國家的管理,都有參考的價值。他有弟子在美國從事企業管理培訓顧問工作的,已經把其中某些原理加以擴充演繹,編寫在教案中,獲得十分理想的回應。

大家可能覺得奇怪,瑜伽大師不去談如何練身體、調呼吸、氣脈拙火、三摩地、天人合一這些題目,為何要苦口婆心地勸世、講溝通的藝術、談管理的方法?這就要回到瑜伽究竟是出世還是入世的問題。大師的回答會是:「是的。」喜馬拉雅瑜伽近代的傳人斯瓦米拉瑪說,我們同時是兩個世界的公民,我們既要活在塵世,又要能超越塵世。這和近代中國佛教大師所提倡的「人間佛教」理念是相互輝映的。

斯瓦米拉瑪和斯瓦米韋達一再告誡我們,瑜伽的道理要能應用在日常生活之中,才不枉費功夫。他們引用瑜伽聖典《薄伽梵歌》中一句名言做為喜馬拉雅瑜伽傳承的校訓:

yogaḥ karmasu kauśalam
行事練達即瑜伽

從待人接物到灑掃應對,能做到練達,能圓融,就是瑜伽的功夫所在。斯瓦米韋達念茲在茲要教會我們的,就是這些功夫。開頭提到的那一通電話,就是他在為我們進行身教。在大師眼中,一切都是機會教育的題材。他的說話方式,所使用的音調和字眼,他的眼神,肢體語言,行住坐臥的姿態,乃至於靜默,都是在教育我們。他說,自己去商店裡買個東西,就是在為店員施教。

在他眼中,真正的老師不是在課堂中教學的那種老師,是能為人師表的人。他常引用來勉勵啟發想要當老師的人,是《金剛經》。這似乎有些意外而實不意外。原來他要提醒大家的是,佛陀在《金剛經》中反覆一再對須菩提說,有人用金山銀山、用填滿無盡三千大千世界那麼多的珠寶,來供養佛、來施捨眾生,此人所累積的功德固然非常大,但仍然遠遠不及有人引用一句經文、一段偈文,來教導及開示眾生所造的功德。換言之,天一樣大的財佈施,也抵不上一句真理的法佈施。斯瓦米韋達說,以為這是言過其實的人無異於井底之蛙,不知天高地厚。對於當老師的人,還有什麼能比這更令人鼓舞的?還有什麼更能讓人意識到自己工作的神聖?

二○一五年七月,斯瓦米韋達圓寂。他身體長年多病,有些人不免會想,為什麼瑜伽大師無法把自己的身體給調好?面對這個問題,他在近年直接間接都回應過。他解釋為什麼斯瓦米拉瑪,以及其他幾位近代知名大師,不為自己治病的原委。他也說過,自己走的瑜伽之路,目的不是在練身。更早以前,在一次以自我治療為題的長篇講座中,他最終「吐實」,原來他從來不花時間在「自療」上面。沒時間固然是事實,也是個「藉口」,因為他走的是大乘菩薩道,是以眾生的健康福祉為己任、為優先。對於有心助人的醫師、治療師,他鼓勵大家去誦讀《藥師經》,尤其是藥師佛的十二大願。

本書收集了斯瓦米韋達的《心靈修行的實踐與運用》內容,關於治療的講座和幾篇短文,帶有禪意的「在靜默中言語」講座,以及幾次啟發人心的講演。雖然是以「集子」的形式,好像沒有一個主題。然而,最上乘的知識是不可切割的,一即一切,一切即一。斯瓦米韋達所有的著作、講演、表達,千說萬說都是為了一個主題。也許,在您最靜、心最清明的那一刻,會接到他的「來電」。


脫稿於二○一六年 Guru Pūrṇmā上師節 滿月之日

試閱

第1講 意念才是靜默之鑰 (節錄)

各位晚安!

雖然我等了十一年才再次回到這個地方,我仍然和各位保持心靈上的連結,從來沒有忘記過大家。

我們的傳承有個特別之處,只要一旦有過心靈上的連結,即使你斷了這個連結,但是,我不會,也不能斷。一九八七年,我在此地待了一個星期,有好幾位接受了啟引。我可能無法記住他們每一位的名字和容貌,可是我一直都在為他們祈禱。心,是沒有名字的;靈,是沒有形相的。這就是我們傳承所要傳遞的信息:心無名,靈亦無形。

你們各位不是什麼別的,都是靈。靈外面披著一層美麗而閃耀的袍子,我們稱之為「心」。你掛這件袍子的衣櫥,我們稱之為「身體」。所以你可別誤以為你就是那個衣櫥。我們對自己的面目往往有很多牢不可破的觀念,就是因為執著於這些觀念,所以引起了各種各樣的苦痛磨難。

一年多前,我的上師離開了他的肉身。他臨走前交代弟子們去整理的最後一本書,是本名為《神聖旅程》的小書,書的標題是:「神聖旅程:活得有意義,優雅地死亡」。那時,我們都沒意識到他寫的正是他行將動身的神聖旅程。他離世之後,我再細讀這本書,才明白他已經在書中回答了弟子們在大師離世後通常會產生的疑問。書裡有一章,他提到世人給自己種種不同的面目,例如,有時候我是憤怒的,有時候我是平和的,有時我安靜,有時我聒噪,到底哪個才是我?我個子高、我個子矮,我胖、我瘦。你身高一百七十公分,對面走來一百八十公分高的人,你覺得自己很矮。可是當你站在身高一百五十公分的人旁邊,你又自覺高大。你到底是高,還是矮?這些面目是流動不居的,正如同沙漠中的流沙一般。它們跟你的本來面目毫無關係。

我們之所以有苦痛,就是因為抓著這些虛假的面目不放而引起的。這道理你聽懂了,可是,你回家站在鏡子前,你仍然會讚美或是批評鏡中的自己,我好看、我不好看,我臉上是否開始有皺紋,我的皮膚是否平滑,諸如此類。因為你誤把這個「載具」當作真正的你,而我們往往樂此不疲。你正開著車子,忽然輾過路上一個坑,你停車檢查,車子被戳穿了一個洞。你說:「我被戳了一個洞!」那個時候,你又把車子認成了自己。不是嗎?

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 石宏
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789865623647
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 25開15*21cm
    • 頁數
    • 312
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 成人適讀

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