愛與微細身

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商品訊息

  • 追蹤分類 ?
  • 作者:措尼仁波切 追蹤作者 ?
  • 出版社:眾生文化 追蹤出版社 ?
  • 出版日:2015/12/1
  • ISBN:9789866091520
  • 適讀年齡:全齡適讀
  • 定價:399
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內容簡介

嗨,微細身,我愛你,你好嗎?
想一想,你是不是經常覺得:
「知道」是一回事,「感受」又是另一回事?
當認知與感受老是對立、衝突,代表你的微細身已經失衡了!


回歸「微細身」原本的狀態,
是開啟「證悟身」的關鍵之鑰
微細身,就是氣、脈、明點。
「氣」像風,帶動「脈」的感受;
「脈」像神經系統,記憶各種感受;
「明點」是愛的本質,生命本具的力量。
每個人的感知,都來自氣、脈、明點的運作,
我們看不見它,卻感受得到它。

學會與它溝通,就能療癒身心的創傷,轉化習性,
讓堅固的自我鬆綁,讓本有的智慧開展,
讓心的明性與覺性自然流動。

錯誤的感知,因為一開始的狀態就錯了
心總是朝外,外在的對境影響氣的速度,當它劇烈地移動,與脈產生碰撞,就種下焦躁不安的習氣,進而傳達出各種不同的感受、心情及狀態,阻礙明點的流動,遮蔽心的明晰。認清微細身的運作過程,就能還原事物真實的樣貌。

停留在理智理解的層次,無法轉化微細身的感受
微細身和概念的心是不同的東西,概念說要運動,在感受上並不真的覺得「喔,我需要運動」,唯有讓理智能夠帶到實際感受的世界,透過二者心手相合,才能轉化微細身積累的習性模式。

在微細身中,最重要的感受是什麼?
是「愛」。愛的表達方式有六種,但是全都奠基於「本質愛」,它是一種基礎的幸福感,不需要任何條件,不是身體的,也不是認知的,它是那種你「感受」到你自己的感覺,不是你如何「想」自己。

認識微細身的過程,
正是從內在開展智慧的旅程

在內心與外境之間,微細身是個詮釋者,我們的一切體驗都包含在微細身當中,它記憶了我們各種的感受、心境、情緒、習性,它影響思維的心及外在的現象,我們看不見它,卻感受得到它,它是氣、脈、明點的運作,我們的感知來自於它們三者的狀態,它可以讓我們產生錯誤的感知,也可以讓我們擁有正確的,或甚至可以生起一種證悟的感知,所以想要解脫,就要知道微細身的運作,一旦學會如何與微細身的氣、脈、明點溝通,就能釋放與轉化內在的糾結與阻塞,讓源源不絕的愛自然展露。

書中仁波切帶領大家從自己的狀態去感受、去覺知身心的各種習性、情緒或疼痛,然後跟你的感知做朋友,也就是不阻擋、不逃離、不評斷、不追隨,讓這些感受自己舒展開來,讓氣、脈、明點回到自己原本的狀態。當它們的自性展現了,所有的感知就是一種證悟的經驗。學會與微細身溝通的三個關鍵

.關鍵一:放下思考
.關鍵二:覺知自己的感受或念頭
.關鍵三:跟感受做朋友

作者

措尼仁波切(Tsoknyi Rinpoche)

他,是一位在西方弘法二十年的佛法老師,知道現代人各種心靈困境;
他,是竹巴噶舉大手印與寧瑪大圓滿兩大傳承的具格上師;
他,1966年出身藏傳佛教著名的證悟家族,是大伏藏師秋吉林巴的曾孫,大圓滿偉大上師祖古烏金仁波切的子嗣,名聞東西方的大禪師明就仁波切的兄長。
他,捨出家戒,成為一個已婚男人與父親,讓他培養了更高的敏銳度,了解全世界的在家修行人所要面對的問題。

被十六世大寶法王所認證的措尼仁波切,從當今最偉大的上師處:包括怙主頂果欽哲仁波切、祖古烏金仁波切、康祖仁波切(Khamtrul Rinpoche)、阿度仁波切(Adeu Rinpoche)與紐修堪仁波切等藏傳佛教寧瑪派與竹巴噶舉派的訓練。他熟練掌握藏傳佛教的修持與義理,並以淺顯易懂的教學風格,慷慨、自嘲式的幽默,深入的觀點,洞見人類的本質,同時指引佛法在現代生活中的應用之道,深受全球弟子的愛戴。

措尼仁波切網站:www.tsoknyirinpoche.org

台灣芬陀利迦翻譯小組

措尼仁波切全球弘法組織的台灣工作團隊,協助辦理課程、建置網站、法教翻譯及編譯教學影音等各種佛行事業。

施心慧

政治大學中國文學系畢業,曾於劇場、電影、美編、撰稿、電視廣告製作等領域流轉多年,現專事佛法教學和英、藏文佛法翻譯,譯作有:《大寶法王:千年一願》、《噶瑪巴九百年》、《為什麼看不見》、《座墊上昇起的繁星》、《崇高之心》等。

目錄

前言  去吧,去感受內在的美麗怪物!

第一部 微細身
1.什麼是微細身?
關於微細身的基本概念
脈,能產生各種感受
氣,是一股「動」的能量
明點,是能量的匯聚
健康的氣脈明點,如何運作?
每個人都有一套內建程式
業力是受條件控制的
兩大習性如何產生?
2.跟身體共處
習性如何影響「脈」?
「氣」的三種速度
跟你的感知做朋友
轉化微細身:不涉入其中,讓它自然表達
想要改變印記,先去感受到它
碰觸創傷,學會做自己的治療師
與微細身連結的方法:不分析,直接體驗
3.習性的作用
習性需要被觸發,才能搧風點火
回應與反應,如何相互作用?
如何轉化反應?
找到人的根本感受
「反應」掌控了氣脈的成因
心不會累,疲倦來自微細身
給自己一種健康的恐懼
如何和反應相處?
4.速度
活著,就要活在當下
香港的速度,尼泊爾的心
情緒感受不到時間
學會尊重速度的限制
記憶的創傷,形成脈結
基礎的微細身,是業的結果
5.氣的練習
讓氣回到自己的家
問題在哪,答案就在哪
處在當中,就會發現它的真相
只是知道,無法改變習性
放鬆時,能看清內在的世界
6.覺知
心的四種功能
如何處在覺知當中?
覺知的根源是「明性」
7.感受
感受的家──本質愛
學會讓「覺知」和「感受」握手
用信任打開創傷
信心不是來自於轉化
8.握手練習
讓感覺有權利表達
打開創傷,打開本質愛
學會在問題裡覺知
本質愛在感受裡,不在頭腦裡
9.開展內在智慧
你的感受帶著一種信念
讓堅實的我,回到純粹的我
你我都只是現象而已
用正確的方式為自我鬆綁
內在的問題,由內來解決

第二部 本質愛與表達的愛
1.
存在的基本力量:七種愛
找到愛的本質
2.誤解
只有愛,無法有效傳達
愛與被愛的圍籬──習氣
「柔軟」傳達「無聲的愛」
3.真正的力量
不帶任務的關懷
恐懼阻斷了柔軟之心
4.滋養
如何滋養「本質愛」?
被抱在懷裡的自由
5.自由的尺度
好習慣,需要時間養成
讓野性找到空間與和諧
6.契合
什麼是完整的愛?
羅曼蒂克需要盲目引燃
7.內在美
如何既謙卑又自豪?
浪漫是因為外在?還是內在?
誰值得依靠?
8.謙卑與自豪
因為信賴,才能放下
愛的活化劑──驚喜
9.吸引力
訓練自己值得被信任
解讀男人與女人的表達
10.輸和贏
愛,不需要贏
本質愛療癒自己,慈悲的愛療癒全世界
11.接納
學會對自己真實
「接受自己」帶你進入智慧之門

序/導讀

前言

去吧,去感受內在的美麗怪物!

這本書的重點,就是去感覺、去覺知。

當我們去感覺、去覺知身體的各種狀態,可能喚起一些記憶、創傷或疼痛,或許有一些人可能會覺得無聊,覺得無聊其實是一種很好的徵兆,代表我們已經開始有點知道如何跟我們的身體共處,因為事實上我們也不可能一直處在那種很亢奮的狀態。在二十一世紀有一個現象,就是我們一直要讓自己處在一種很興奮、亢奮的狀態,為什麼?因為我們都很畏懼無聊。所以,我們要學會如何去面對自己的這個無聊以及各種的感受,而不是去找一些外在的東西來填補。這是一件非常重要的事,我們必須知道。

從感受的底層,看見事情的真相

害怕無聊的這件事,讓我們沒有辦法直接去看到事實是如何,也讓我們沒有辦法禪修,為什麼?因為當你一開始做這些練習就覺得無聊,然後就要去找其他的事,譬如去玩iphone。因為比起那些修持,iphone是更有趣的。又或是看電視是比較有意思的。我相信大部分的人一覺得無聊,第一個找的東西就是iphone,最後一個東西也是iphone。但是在這個一開始和最後之間呢,大概都在睡覺。又或者是看電視是比較不無聊的,或跟別人講話是比較有意思。因為這樣,我們就越少跟自己相處,越來越沒有辦法跟自己相處,因為害怕去面對無聊。這有很多不同的原因。總之,我們一直在找東西去餵養這樣的習性──害怕無聊,一直想從外面去找東西來填滿它。由於這樣不斷地去外面找食物來填滿這樣的習性,導致我們的速度變快了,於是我們開始焦慮。所以,我們要真的去感覺自己的無聊,然後從中去獲得一些啟發。我們必須去覺知到自己的無聊,然後不要試圖把它推開,因為在無聊的底層,可能有一些東西是值得我們去看。事實上我們有很多的時間,但問題是,我們很害怕去感覺無聊或是感覺自己的孤單,所以把自己弄得很忙。

大家要去覺知、去感覺到自己發生的一切,然後接下來就要看我們如何去回應或反應所接收到的一切。我們有很多習性,在那麼多的習性裡面,有一兩個美麗的怪物,它們有時展現為情緒的樣貌,有時展現為創傷,去覺知它、去感覺它。你越去感覺它,就越能夠覺知它,然後就會對它做回應。事實上,這些沒有一個是壞的東西,它們都是好的。但是,在主要的原因之外,我們基於個人的經驗與信念來評判事情的好壞、臧否自己與他人,因而又製造了第二個原因或第二個習性,當第二個習性回頭來看這個主要的原因時,覺得它很可怕,就產生一種不喜歡的感覺。

不要讓佛法變成一種評斷

其實,我們應該做的,就是去感受我們內在那個美麗的怪物,跟它打招呼說一聲「嗨」,然後改變自己面對它的態度。所以,我們並不是用這個心的本質來鞭打這個怪物,而是去感覺自己的這些感受,然後就在這個感受當中找到心的本質。透過這樣的方式,我們也會利益到這個怪物,因為這個怪物也有權力見到佛性。有些人可能會念咒,事實上在念咒的時候,這個怪物也是跟你在一起,所以你並不是為了這個怪物而去念咒,也不是因為你覺得這個怪物可能需要一點加持,然後去念咒。

譬如你對著這個怪物說:「我真的很愛你,但是你需要一點幫助,我要把蓮花生大士的咒語帶給你。」這代表什麼?你覺得這個怪物是不好的,所以要用蓮花生大士來摧毀這個你認為不好的怪物。這有一種內在的仇恨,有一種不喜歡。當你帶著這樣的心態的時候,其實那個怪物是非常聰明的,它會看到你的動機,心想:「你念這個蓮師的咒語給我,其實不是真的要幫我,而是想要用那個東西來摧毀我。」所以,怪物是知道的,當它認識到這樣的動機之後,反而會製造更多的問題。所以,先不要念咒,先去感覺它。一旦它放開來的時候,也開始喜歡蓮師的咒語,那個時候就是念咒的好時機。

我真的對這個有點研究,我用了十年的時間去看它到底是怎麼一回事。我真的在這個領域,也就是在心的層面如何去運用佛法上,用了十年的時間去研究它到底是怎麼進行的。我們其實經常帶著這個比較高、那個比較低的比較心態,然後用一些語言,譬如要去親近它、去淨化它,其實你認為它是負面的,想去消除它、摧毀它等等。如果這樣做的話,等於是用一種負面的心態在看待自己。一旦我們的思維認為什麼東西是負面的時候,它就會真的變的是負面的。

「喔,怪物啊,我覺得你應該修持慈悲心,你為什麼不來修持菩提心,我真的覺得你需要菩提心,為什麼?因為一旦你轉化了,我就覺得開心了。所以,我要把這個菩提心帶來給你。」事實上這並不是一個菩提心的行為,這是一種自私的行為。你仍然跟它爭鬥著,然後帶著這種掙扎、奮戰的心態。所以我們先把菩提心放一邊,讓自己去感受它,然後去見到它,讓它能夠自己打開來。我們應該在這個怪物當中去找到本質愛,當我們從中找到本質愛的時候,再來修這個菩提心。那時,就是一個好的狀態來修菩提心。所以,不要把佛法變成是一種鞭打自己,或鞭打感受、情緒等等的榔頭。我們都是非常敏感的,任何一點點小事情,都可能激起我們的情緒,甚至佛法的修持本身也可能。我們應該對於自己的感受、情緒等等怪物非常溫柔、慈悲,然後要試著不要去評斷它們,

不去評斷就是慈悲。我們要從這些情緒怪物當中,生起慈悲心,從中去修持菩提心。所以,我們要慈悲的對象是誰?就是我們的這些習性、記憶,當然也包括他人在內。當你感覺到內心的那個怪物的時候,試著不要去評斷它或企圖要從那裡逃走,也不要讓佛法變成一種批判、評斷的方法來鞭打自己,記得要去感受它。

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 台灣芬陀利迦翻譯小組
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789866091520
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 頁數
    • 0
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

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