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看話參禪

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  • 出版社: 大千出版社 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2016/3/30
  • ISBN:9789574473021
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內容簡介

從止觀、心性、般若波羅蜜談看話禪
 

看話禪、話頭禪或者參話頭,都是相同含義的名相。
 

看話禪不是一門學問,而是要實際操練。介紹看話禪背景之後,才能夠真正體會。
 

以下三個因素一定要先了解:
 

第一、止觀法門。看話禪是屬於止觀禪修的一種,不了解止和觀,當然就不能理解看話禪。
 

第二、心性法門。看話禪雖然是屬於止觀的禪修法門之一,但是跟一般的止觀禪修理論不同,修行的操作方式也不同。看話禪是以心性、佛性、如來藏為理論基礎,因此要明瞭看話禪就要了解心性、佛性、如來藏是什麼?不了解心性、佛性、如來藏,就不能夠理解看話禪的理論和實修方式。
 

第三、般若法門。般若的法門在大乘佛法是一個很特殊的法門,不同於原始部派佛教所說的般若,尤其是運用《金剛經》的般若。
循著止觀、心性、般若波羅蜜三個方向來談看話禪。

作者

鄭振煌 居士
 

台南市白河區人。1945年出生,政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會名譽理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乘研究所所長。
 

長期致力推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化。長年於海內外主持佛學講座、研習營及禪修營。翻譯藏傳、南傳佛教英文書籍為華文,翻譯漢傳佛教為英文。於2007年創立社團法人中華維鬘學會,擔任理事長,於2013年卸任,任名譽理事長迄今。

 

主要譯作:
《正念明鏡--中陰成就無上密法》、《讓生命終點成為幸福起點》、《穿越生死》、《藏密度亡經》、《西藏生死書》、《了義炬》、《直指法身》、《當修行者遇見大師》、《當野馬遇上馴師——修心與慈觀》、《達賴喇嘛談心經》、《達賴喇嘛在哈佛》、《認識藏傳佛教》、《心靈甘露》、《心靈神醫》、《觀呼吸》、《菩提樹的心木》、《學佛釋疑》、《聖道修行》等四十餘部。
 

主要著作:
《佛法新論》、無堅不摧《金剛經》、《大圓滿法--椎擊三要講記》、《佛使尊者--南傳佛教第一人》、《心靜煩惱心熄》、《淨土法門》。
 

演講集:
《心經的智慧》、《不惜自焚身》、《維摩詰經的生命意義》、《禪修鳥瞰》、《正念與生命成長》、《西藏佛教的修行道》、《阿彌陀佛的意義治療法門》、《空性與情緒療癒》等小冊子20餘種。

目錄

前言
 

壹、  止觀法門
一、 了解止和觀
二、 原始佛教的止觀
三、 大乘佛教的止觀
四、 看話禪的所緣境
五、 看話禪的起源背景
六、 參話頭的訣竅

 

貳、  心性法門
一、 《六祖壇經》要義
二、  菩提自性
三、  佛性論的發展
四、  如來藏的思想
        (一) 如來藏的相關名詞
        (二) 如來藏的內涵
        (三) 雲門三口訣
五、  看話禪的修行心要
六、  六祖三悟菩提自性
七、  自性能生萬法
八、  參禪不離自性
九、  六祖法門定慧一體
十、  佛法不離世間覺
         (一) 無念為宗
         (二) 無相為體
         (三) 無住為本
十一、  參禪源自《壇經》
十二、  無相修行法門
         (一) 無相自性三皈依
         (二) 無相懺悔
         (三) 無相五分法身香
十三、  三科三十六對
十四、  無上大乘禪

 

參、  般若法門
一、  圓滿的智慧
二、  《金剛經》的綱領
         (一) 云何生其心
         (二) 云何降伏其心
三、  禪宗以般若波羅蜜為主
四、  以般若波羅蜜參禪
        (一)  默照禪
        (二)  看話禪的過程
        (三)  參破疑團 答案揭盅

試閱

壹、止觀法門

一、分析原始佛教(部派佛教)與大乘佛教的止觀

首先談止和觀,一般稱為止觀(觀,第四聲,讀冠)。觀,佛法的名詞稱為觀照,是像光一樣照,照見事實的真相。佛法以解脫為最終極目的,解脫煩惱,解脫生死的輪迴,解脫痛苦無明。

解脫以真理智慧為方便,了解事實的真相,人生的真相,身心五蘊的真相,不執著才能夠真正的解脫。解脫的方法無非戒定慧,定是止,慧是觀,止和觀是得到定和慧的方法,由止達到定,由觀達到慧。止的梵文samatha,音譯奢摩他,是修定的方法;梵文samadhi,音譯三摩地或三昧,是修止而得到的定,心安定。一般人為什麼看不到真相?因為心不安定。

作為一個生命體,我們的真相到底是什麼?人的存在到底是什麼?以佛法而言,簡單分析成名和色,名就是心理、精神的作用,色就是這個肉體。佛法將肉體用眼耳鼻舌身意六根來分析,六根是人和外境互動的工具,為什麼不用五臟六腑、心肝脾肺腎來分析呢?原因是佛法的旨趣在解脫生死輪迴和煩惱,而生死煩惱最重要的來源就是外境。為什麼外境會影響我們?因為人在和外境互動的過程中,不了解外境的真相而迷惑,受外境的干擾影響,有了煩惱執著分別,心就不安定,所以色法是以六根分析。心法,心理精神作用,最簡單的就是受想行識。受,領受,我們用眼睛看東西,對看到的東西有所領受;用耳朵聽聲音,對聽到的聲音有所領受;用鼻子嗅氣味,對嗅到的香臭有所領受;用舌頭嚐食物,對嚐到的酸甜苦辣有所領受;用身根接觸種種境界,對接觸的軟硬冷熱粗細滑澀有所領受;用腦筋思維一切念頭,對思維的起心動念有所領受。我們透過六根接觸外境,並受到外境的影響,產生苦、樂、憂、喜、捨五受。

想,有了受以後會去思維:外境的色聲香味觸法是什麼?自己的身心狀況是什麼?為什麼我們會有這種感受?甚至會胡思亂想,想過去,想未來,想眼耳鼻舌身意沒有覺知領受的東西。在一切精神作用中,受和想的作用最為顯著,會影響我們和外界的互動模式。

行,是動機,好的東西希望永遠保持它、追求它,不喜歡的就想逃避,因此我們就受到干擾。在一切精神作用中,行的作用最為隱密,卻主宰著我們的身語意業。

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789574473021
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 25開15*21cm
    • 頁數
    • 0
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡

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