正念明鏡

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內容簡介

對於中陰狀態的解釋和論述數量極多,只有本文最為清晰和簡潔。
飽學之士既可以進一步發揮,白丁也可以輕易理解。

 

為什麼人們必須瞭解中陰狀態?通常,我們談論三個方面:
今生、中陰、來世。中陰身(Bardo state)結束之後的來生,要麼輪迴於善惡趣,要麼解脫開悟。

 

中陰身介於今生和來世之間。
《正念明鏡》主要針對四種中陰:此生自然中陰(The natural bardo of this life)、臨終痛苦中陰(The painful bardo of dying)、法性光明中陰(The luminous bardo of dharmata)、受生業力中陰(The karmic bardo of becoming),每種中陰皆通過包括:
A. 辨別它的體性
B. 詳解顯現方式
C. 指出教授實用
 

三個方式來說明闡述,讓讀者更易理解掌握。本書作者策列那措讓卓大師根據傳承上師的口傳心要,開示四種中陰的修持法要,教示如何在各種次第當下自解脫。其目的在啟發和幫助修行者解脫無明,證得圓覺,利益眾生。

 

在這個時代,生命短暫,疾病很多,眾生放逸懈怠。儘管我們已經踏入大圓滿之門,若修持沒有達到一定的穩固,不知道什麼時候死亡會突然降臨,那麼我們絕對需要一個「修復破水管」的教法,才能夠在中陰身證悟,往生清淨佛國,或至少在來世得生善趣。

 

中陰教法就像引導盲者往正確的方向走,修習時一定要具足信心,毫無疑惑。否則,將迷失方向。有信任,才能抵達目的地。接受中陰教法歷來稱為「修復破裂的水管」。現在就修行,可以把修行之「流」延續到中陰身以至下一生。在大圓滿系中,中陰修持是不可或缺的。策列那措讓卓大師的言教不虛不誑,他是根據密續和口傳來撰寫本論的,絕非杜撰。

 

此外,本書後附的大圓滿密續 (The Dzogchen Tantras)是密乘珍貴無上之法要。各部密續教導有情眾生如何修行和即身成就佛道,各自成圓滿體系,不依賴其他密續。這些殊勝的心髓教法在大圓滿傳承中具有舉足輕重的地位。

名人推薦

我認為本書對於中陰的說明,將利益任何對佛法有興趣的人。用字清晰易懂,不重學術性的解析,含攝一切要點,修行口訣非常直接,乃是遵循具格上師的口傳所致。
──頂果欽哲仁波切(H. H. Dilgo Khyentse Rinpoche)
 

死亡和輪迴,對佛教徒和非佛教徒都非常重要和切題。藏傳佛教關於該主題的書籍很多,本書特別適合大家,因為它簡單易懂,具有清晰、準確、直接的風格。
──祖古確吉尼瑪仁波切(Ven. Tulku Chokyi Nyima Rinpoche)
 

中陰教法就像引導盲者往正確的方向走,修習時一定要具足信心,毫無疑惑。策列那措讓卓大師的言教不虛不誑,他是根據密續和口傳來撰寫本論的,絕非杜撰。
──祖古烏金仁波切(Ven. Tulku Urgen Rinpoche)
──措尼仁波切(Tsoknyi Rinpoche)
 

中陰教法總攝了佛法的大小乘教理,包括業果、輪迴、緣起性空、境無唯識、如來藏、慈悲喜捨、流轉還滅等法門。本書可當作生命手冊,指導我們每一個當下如何自在無礙,絕非玄論。
──中華維鬘學會名譽理事長 鄭振煌

 

欣聞臺灣靈鷲山道場翻譯並將出版偉大的策列那措讓卓(諸法自解脫)大師所寫的《正念明鏡—中陰成就無上密法》,這是一部凝聚新舊一切密續之意旨、彰顯所有中陰發展過程的深奧教授,我對於能夠將此書翻譯成中文深感讚嘆與隨喜。
更祈願透過出版此書,能夠讓眾生們體悟到種種的經驗都如夢境般毫不真實、不過是自心的顯現,並以如此毫無執著、超越思議的廣大自證,在未來能夠認識到中陰顯相的本質,不受幻象之因緣條件所束縛。

──噶千仁波切

 

我非常樂見《正念明鏡》一書翻成中文出版。本書對於每一種中陰該有的行持與修為,都有很好的詮釋與開示,是一部具有深度的傑出之作。我推薦本書給有志修學佛法者,祈願本書對佛弟子在中陰的學習與修持上,有所饒益。

──竹旺措尼仁波切(Tsoknyi Rinpoche)
 

四個中陰中,此生、臨終、死後、受生死亡之刻有四個方法,任持其中之一就可以超越輪迴,在禪宗講見地、體性、圓滿,在密宗是什麼時間用什麼方法、什麼現象相應什麼法而解脫。殊勝的大成就者都是引導我們離開生死輪迴,而能證悟空性殊勝的法教,這是需要福德因緣、善縁俱足,才有機會相遇學習,感恩這些聖者的法教,我們應該珍惜這些法教。
──心道師父

作者

策列那措讓卓 (Tsele Natsok Rangdrol)
十七世紀教證圓滿的大師。

 

策列那措讓卓大師生於西元1608年,是藏傳佛教噶舉派和寧瑪派非常有名的傳承上師。大師被認證為竹巴噶舉(Drukpa Kagyu)廓倉巴(Gotsangpa)大師的轉世和密勒日巴(Milarepa)大師的化身。策列那措讓卓大師從師於岡格拉洛欽(Gangra Lochen)等眾多教證成就的大師,通達新舊各派顯密經論和口傳。由於他的法教特別適合於我們這個時代的眾生,因此十九世紀不分教派大師蔣揚欽哲確吉羅卓(Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö)和當代的大師頂果欽哲仁波切(H. H. Dilgo Khyentse Rinpoche)都特別推薦弟子要閱讀修習他的著作。

目錄

頂果欽哲仁波切       前言
祖古確吉尼瑪仁波切   前言
英譯序
祖古烏金仁波切       導讀
前言
1. 此生自然中陰
2. 臨終痛苦中陰
3. 法性光明中陰
4. 受生業力中陰
結語

附錄:大圓滿密續
詞彙解釋
策列那措讓卓大持明尊者入涅槃前的最終言教

試閱

指出臨終中陰教授實用

總之,修行者要時時銘記一切有為法都是無常的:特別是死主隨時會找上門來,而且除了上師的口訣,死時什麼也幫不上忙。如果不能牢記這一點並且實修,大限來到還在搜尋經文,或追求快感、衣食,必然後悔不已。《法句譬喻經》(The Chedu Jope Tsom)說:

眾生皆執著資財、
兒女牲畜及財富。
已做彼事現做此,
做完此事做彼事。
活時被雜念所騙,
死時被閻王掐走。

以上的教理,廣見於經續、密續、論、證量上師的證道歌中,表達方式或有不同。

同樣的,很多人無法將他們的修行濃縮成核心教法,只有在需要時,才發現他們一直以科學、研究和思維愚弄自己。

特別是,當死亡來臨時,修行者應放下所有應做或完成的憂慮,無視一切未了的宗教或世俗事物,捨棄對任何人的愛恨情仇,不論他們是朋友、親戚、配偶或密友,也不管他們的地位高低。一切都不執著,把一切物資和財產當供養或慈善布施出去:大自身、口、意的道場物品,小至微不足道的針線。最重要的一點是放下一切貪愛,哪怕有一絲的執著都不可以有。下定決心吧!死時的念頭力量巨大無比,所以要實修懺悔法門,誠心懺悔;如果違犯大小乘戒和密乘戒,即使是最細微的失墮,不論是否被發現,都要重新受戒。即使你的上師就在身邊,還是應當觀修皈依境和上師瑜伽,並集中精神領受灌頂和戒律。如果有持戒清淨的同門金剛在旁,知道如何提醒你過去曾接受的口訣,將是非常殊勝的。

此外,非常重要的是,請哭號哀傷的世俗親友離開臨終者的房間,因為他們只會令亡者生起貪瞋。如前所述,死時最好像山間的野鹿,割斷同伴的情結。上面談到的消融次第,是一般人的情況。然而,每個人的脈、氣、明點、病情變化、業障、環境不同,消融的順序也會不同。有些人,消融次第同時出現,因此並無定論。總之,要點是熟記外、內、密諸相的顯現次第。

當死亡真正到來時,身體最好要坐直。如果做不到,應像睡獅一樣右側臥,專注在生前薰習的法門上。亡者要依大手印、大圓滿立斷、能寂派等教法,把重點放在空明的自證上,不管出現什麼消融次第,都要身心放鬆,安住在法性的相續上。

如果能一心不亂不迷惘,什麼也不必做,只等母光明(Mother luminosity)現前,就可以輕易獲得解脫。

詳細資料

詳細資料

    • 編/譯者
    • 埃里克佩瑪昆桑
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789866324970
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 頁數
    • 0
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

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