大圓滿如幻休息論

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  • 作者:堪布徹令多傑仁波切堪布徹令多傑仁波切 追蹤作者 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社:橡樹林文化 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2016/7/16
  • ISBN:9789865613211
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強力推薦

內容簡介

不要讓所顯一切束縛了你!
你明知夢境都是假的,但從未懷疑所顯世界是否也像夢境?
就讓「八幻喻觀」教你識得空性,從此解脫束縛,直見內心實相!

《大圓滿如幻休息論》完整詳述「八幻喻觀」見、修、果三階段,精彩講解令人對輪迴與涅槃一切法的內心實相恍然大悟,猶如打通任督二脈。繁體中文版首次集結成書,次第觀修內容難得一見,值得一讀再讀。

作者為西藏大圓滿一代宗師──大遍智龍欽巴尊者,曾親見蓮花生大士並為其灌頂和授予口訣傳承,之後證得大圓滿。而《大圓滿如幻休息論》、《大圓滿心性休息論》與《大圓滿禪定休息論》即是尊者重要的「三休息」著作,也是修持大圓滿無上密法的必讀經典。

本書主要講述內容是「一切萬法顯而無自性」,對顯而無自性的內容作逐一講解。佛陀曾開示了八個比喻(八幻喻觀或稱如幻八喻),以這八個比喻來闡釋之。在八個比喻裡:

第一個,一切萬法都如夢,像我們做的夢境一樣。
第二個,一切萬法都如幻,像魔術師變出來的幻相一樣。
第三個,一切萬法都如光影如眼花撩亂,像眼睛有毛病的人看到的假象一樣。
第四個,一切萬法都如海市蜃樓(陽焰)。
第五個,一切萬法都如水裡的月亮。
第六個,一切萬法都如空谷回音。
第七個,一切萬法都如尋香神所變出來的城市(尋香城)。
第八個,一切萬法都如變化。

由於我們不明瞭萬法無自性,因而有了我執的存在,有了自他的分別,為自己帶來很多煩惱、辛勞等等,透過如幻八喻,了悟萬法無自性,減少對於自他的執著,那麼煩惱,痛苦也會逐漸減少。因此,實修如幻八喻可以減少內心的煩惱、痛苦,而獲致清淨休息,所以稱為「如幻休息」。

本書由堪布徹令多傑仁波切所講述,在每一個比喻的見地介紹完後,接著逐一講解實修方式,譬如座上、座下以及白日、夜間與夢中瑜伽等之觀修法門,而這也是本書的珍貴之處,由具格上師正確地講解各種觀修方式,在認識見地之後,更能確實地透過觀修得到空性的了悟。總之,藉由講述者從見地到實修、完整詳細地解說,讓我們全面性理解《大圓滿如幻休息論》,有利於修行者在大圓滿道上的廣大實修。

作者

大遍智龍欽巴尊者(13081364年)

藏傳佛教寧瑪派的學者、大成就者與伏藏師,被視為蓮花生大士之後的第二佛陀。由於其在顯密經典方面的博學多聞和無上智慧,是西藏佛教史上最傑出的大師之一,深受四大教派的尊崇。

尊者亦被稱為龍欽饒絳巴,是大博士、修學廣大者之意。或稱為智美沃色,智美是無垢、清淨之意,而沃色為光明,義譯為無垢光尊者。另有第二佛陀、全知大法王之尊稱。

尊者的主要著作有《三休息論》、《三自解脫》、《三心要》、《七寶藏論》等等。

相關著作
《自性光明‧法界寶庫論》

講記者

堪布徹令多傑仁波切

具有「學者及實修雙有成就」之美譽的大堪布徹令多傑仁波切,1958年誕生於藏印邊界聖地貝瑪貴,16歲時前往尼泊爾依止敦珠法王,領受各種灌頂、口傳及密訣;後依敦珠法王指示前往南印度依止貝諾法王,於佛學院九年精進研習顯密典籍,以優異成績畢業,成為第一屆升座的五位資深堪布之一。

堪仁波切除了精通寧瑪白玉傳承的所有教法外,以無分別之心,學習並通達不同教派如噶舉、薩迦及格魯之教法,並曾由達賴喇嘛處獲得時輪金剛之灌頂、講解。傳法講經至今二十四年,包括於尼泊爾雪謙寺擔任堪布職、教授師四年;於西康白玉寺佛學院擔任校長三年;以及於歐洲、新加坡、菲律賓、香港、台灣等地弘揚佛行事業。

2002年成立板橋弘法中心及高雄弘法中心;2006年成立香港弘法中心;2007年於樹林成立「寧瑪白玉菩提昌盛閉關中心」; 2011年成立澳門弘法中心;2012年3月成立台中中心;目前應印度南卓林寺之邀,擔任高級佛學院院長。

相關著作
《自性光明‧法界寶庫論》
《本智光照──功德寶藏論密宗分講記》
《本智光照──功德寶藏論 顯宗分講記》


張福成

國立政治大學哲學系學士,國立政治大學民族研究所西藏組碩士。1992至1997年任職於行政院蒙藏委員會,1994年通過國家高等考試二級。現為法會即席口譯及文字翻譯工作者,並固定於法光佛教文化研究所擔任藏文佛典教授。

目錄

自序
導讀
支分
正文
‧第一品 如夢品
‧第二品 如幻品
‧第三品 如光影
‧第四品 如陽焰
‧第五品 如水月
‧第六品 如空谷回音
‧第七品 如尋香城
‧第八品 如變化
迴向發願
結語
【附錄】大遍智龍欽巴尊者如幻休息引導之實修前行儀軌

序/導讀

作者序

我之前曾經講述持明吉美林巴《本智光照──功德寶藏》顯宗分、密宗分二部,以及大遍智龍欽巴《自性光明──法界寶庫論》,共三部書,由錄音整理成文字而出版流通(皆由橡樹林文化出版),得到眾多法友與弟子的好評,因此再三請求說:「能夠再出版更多寧瑪派教典的書籍,讓弟子有更多的聞、思、修機會,那該多麼地好!」所以決定將這部《大圓滿如幻休息論》整理成文字而付梓流通。

這部書內容談到:佛經中開示了如幻八喻,不但指出萬法自性不成立,而且也清晰抉擇了佛世尊中轉無性相法輪、離八戲論之思想。此論詳細闡述如幻八喻,令經文之義容易了解,且配合日間、夜間之實修方式,在禪修方面助益尤大。

故此書實為無價珍寶,若能以無等之信心、恭敬心,聞、思、修持此部教典,則必定能令所得暇滿發揮大用。

而且大遍智龍欽巴所留遺教曾開示:「未來若有正確聞、思我之典籍者,則與見我無別。」,是故至盼有緣閱讀此書者,非僅一次,務必再三學習串習而達於究竟。

恭敬承事、協助、翻譯此書者,我等一起與大遍智龍欽巴結下甚深善緣,故迴向祝禱即於此世證悟大圓滿見地。


堪布徹令多傑仁波切 敬筆


導讀篇

《大圓滿如幻休息》和《大圓滿心性休息》、《大圓滿禪定休息》,並列為大遍智龍欽巴尊者的三休息之一,在大圓滿的「心部」、「界部」、「口訣部」三大部當中,列為「心部」,以「如夢」、「如幻」、「如光影」、「如陽焰」、「如水月」「如空谷回音」、「如尋香城(乾闥婆城)」、「如變化」八個比喻,作為修空性的「八幻喻觀」。

之前,我們在板橋中心(註1)講解過大遍智龍欽巴尊者的代表作《自性光明──法界寶庫論》,這是解釋大圓滿的一個教法,總體開示大圓滿的見地、觀修、行持和果位,是一部完整毫無遺漏的聖典。在此書中常談到:輪迴和涅槃的一切萬法,在內心實相上都不能夠成立,可是就算不能夠成立,還是出現了,出現輪迴的法、出現涅槃的法。為什麼雖然無,但是它還是出現呢?這要從如幻的八個比喻詳細作一個解釋。

我們在講《自性光明──法界寶庫論》的時候,最主要是在見地上作一個抉擇,但是在抉擇見地的時候,談到一切都是無,輪迴和涅槃的一切法在內心實相上都是無,都不能夠成立,這種說法很容易令初學者發生誤解,因此進一步在《大圓滿如幻休息論》裡就要開示,雖然是無,但是萬法還是會顯現出來。為什麼無又可以顯現呢?就算一切都顯現出來了,仍然是實際上不能成立,這樣一個內容就要靠《大圓滿如幻休息論》作個補充說明。如果欠缺這個部分,我們以前所學習的教法,例如《自性光明──法界寶庫論》的學習,有時候會導致許多誤解。

《大圓滿如幻休息論》主要講的內容,所詮宗旨是一切萬法顯而無自性,對顯而無自性的內容作一講解,佛陀開示了八個比喻,以八個比喻來闡釋。八個比喻裡,第一個,一切萬法都如夢,像我們做的夢境一樣。第二個,一切萬法都如幻,像魔術師變出來的幻相一樣。第三個,一切萬法都如光影如眼花撩亂,像眼睛有毛病的人看到的假象一樣。第四個,一切萬法都如海市蜃樓(陽焰)。第五個,一切萬法都如水裡的月亮。第六個,一切萬法都如空谷回音。第七個,一切萬法都如尋香神所變出來的城市。第八個,一切萬法都如變化。這個是中觀,如果要瞭解中觀究竟的見地,也是以這如幻的八個比喻作講解。

每一個比喻介紹完後,接著講解實修的方式。也就是首先在見地上作一決斷,之後講觀修,最後談到果。正式觀修時還有前行和正行,前行的時候觀想自己是觀世音菩薩,皈依發菩提心,進行積資淨障的七支分,觀想頭頂上上師安住,誠懇祈請,之後正行實修。實修的時候又分成白天和晚上,就白天所見到的法,如何觀修,晚上如何觀修,這都是配合實修方式作講解。

註1:指「寧瑪三根本法洲佛學會」,位於新北市板橋區長江路一段168號2樓。

試閱

作者序

我之前曾經講述持明吉美林巴《本智光照──功德寶藏》顯宗分、密宗分二部,以及大遍智龍欽巴《自性光明──法界寶庫論》,共三部書,由錄音整理成文字而出版流通(皆由橡樹林文化出版),得到眾多法友與弟子的好評,因此再三請求說:「能夠再出版更多寧瑪派教典的書籍,讓弟子有更多的聞、思、修機會,那該多麼地好!」所以決定將這部《大圓滿如幻休息論》整理成文字而付梓流通。

這部書內容談到:佛經中開示了如幻八喻,不但指出萬法自性不成立,而且也清晰抉擇了佛世尊中轉無性相法輪、離八戲論之思想。此論詳細闡述如幻八喻,令經文之義容易了解,且配合日間、夜間之實修方式,在禪修方面助益尤大。

故此書實為無價珍寶,若能以無等之信心、恭敬心,聞、思、修持此部教典,則必定能令所得暇滿發揮大用。

而且大遍智龍欽巴所留遺教曾開示:「未來若有正確聞、思我之典籍者,則與見我無別。」,是故至盼有緣閱讀此書者,非僅一次,務必再三學習串習而達於究竟。

恭敬承事、協助、翻譯此書者,我等一起與大遍智龍欽巴結下甚深善緣,故迴向祝禱即於此世證悟大圓滿見地。

堪布徹令多傑仁波切 敬筆

導讀篇

《大圓滿如幻休息》和《大圓滿心性休息》、《大圓滿禪定休息》,並列為大遍智龍欽巴尊者的三休息之一,在大圓滿的「心部」、「界部」、「口訣部」三大部當中,列為「心部」,以「如夢」、「如幻」、「如光影」、「如陽焰」、「如水月」「如空谷回音」、「如尋香城(乾闥婆城)」、「如變化」八個比喻,作為修空性的「八幻喻觀」。

之前,我們在板橋中心(註1)講解過大遍智龍欽巴尊者的代表作《自性光明──法界寶庫論》,這是解釋大圓滿的一個教法,總體開示大圓滿的見地、觀修、行持和果位,是一部完整毫無遺漏的聖典。在此書中常談到:輪迴和涅槃的一切萬法,在內心實相上都不能夠成立,可是就算不能夠成立,還是出現了,出現輪迴的法、出現涅槃的法。為什麼雖然無,但是它還是出現呢?這要從如幻的八個比喻詳細作一個解釋。

我們在講《自性光明──法界寶庫論》的時候,最主要是在見地上作一個抉擇,但是在抉擇見地的時候,談到一切都是無,輪迴和涅槃的一切法在內心實相上都是無,都不能夠成立,這種說法很容易令初學者發生誤解,因此進一步在《大圓滿如幻休息論》裡就要開示,雖然是無,但是萬法還是會顯現出來。為什麼無又可以顯現呢?就算一切都顯現出來了,仍然是實際上不能成立,這樣一個內容就要靠《大圓滿如幻休息論》作個補充說明。如果欠缺這個部分,我們以前所學習的教法,例如《自性光明──法界寶庫論》的學習,有時候會導致許多誤解。

《大圓滿如幻休息論》主要講的內容,所詮宗旨是一切萬法顯而無自性,對顯而無自性的內容作一講解,佛陀開示了八個比喻,以八個比喻來闡釋。八個比喻裡,第一個,一切萬法都如夢,像我們做的夢境一樣。第二個,一切萬法都如幻,像魔術師變出來的幻相一樣。第三個,一切萬法都如光影如眼花撩亂,像眼睛有毛病的人看到的假象一樣。第四個,一切萬法都如海市蜃樓(陽焰)。第五個,一切萬法都如水裡的月亮。第六個,一切萬法都如空谷回音。第七個,一切萬法都如尋香神所變出來的城市。第八個,一切萬法都如變化。這個是中觀,如果要瞭解中觀究竟的見地,也是以這如幻的八個比喻作講解。

每一個比喻介紹完後,接著講解實修的方式。也就是首先在見地上作一決斷,之後講觀修,最後談到果。正式觀修時還有前行和正行,前行的時候觀想自己是觀世音菩薩,皈依發菩提心,進行積資淨障的七支分,觀想頭頂上上師安住,誠懇祈請,之後正行實修。實修的時候又分成白天和晚上,就白天所見到的法,如何觀修,晚上如何觀修,這都是配合實修方式作講解。

註1:指「寧瑪三根本法洲佛學會」,位於新北市板橋區長江路一段168號2樓。

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 張福成
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789865613211
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 頁數
    • 316
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡

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