清淨的圓鏡-蓮生活佛講圓覺經 (三)

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  • 作者:盧勝彥 追蹤作者 ?
  • 出版社:大燈文化 追蹤出版社 ?
  • 出版日:2016/6/1
  • ISBN:4716872023073
  • 適讀年齡:全齡適讀
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內容簡介

假使有人,純以七寶,積滿三千大千世界,以用布施,不如有人,聞此經名,及一句義。
假使有人,教百千恆河沙眾生得阿羅漢果,不如有人,宣說此經分別半偈。

是什麼樣的經典有這樣偉大的功德?
答案是:《圓覺經》!

《圓覺經》全名為《大方廣圓覺修多羅了義經》,是文殊師利菩薩、普賢菩薩等十二位大菩薩,依序向佛陀詢問修行達到「圓滿覺悟」的方法,而釋迦牟尼佛也不厭其煩的,針對所有疑問提出鉅細靡遺的解答,以讓所有與會的菩薩眷屬及末世眾生,得以明白漸次修行成佛的方法。

清淨的圓鏡
《圓覺經》所闡述的深奧意涵,被公認是所有佛典中最高的智慧,古代有許多高僧大德是在閱讀《圓覺經》後而得到開悟。本書書名《清淨的圓鏡》一語道破了「圓滿覺悟」的境界。

蓮生活佛與圓覺經
在今日,講經的法師很多,但大部分只是解釋名詞或以白話文解說而已,這樣的講解並無法讓我們能夠迅速的深入經典的意涵。然而蓮生活佛的講經卻大不相同,因為蓮生活佛是打破時空,親自進入了二千五百年前釋迦牟尼佛講解《圓覺經》的「大光明藏三昧」之中,與提問的十二位大菩薩一般,完全心領神會到佛陀無上的般若佛慧。

什麼是「入於神通大光明藏三昧正受」?普眼菩薩又是哪一位大菩薩的化名?一般的法師只能憑著想像,說是「佛陀進入大光明的禪定之中」,普眼菩薩就是普眼菩薩。而當代密教的大成就者──蓮生活佛,他以實際上禪定的驗證和淺白生活化的舉例,明確的告訴我們,「大光明藏」就是「火光三昧」,普眼菩薩就是觀世音菩薩,讓每一位聽法者都能明白佛陀在《圓覺經》中所要闡述的深奧意涵。

《清淨的圓鏡》系列套書,經重新校對、編輯整理,並於各冊目錄中加入各講的淺譯,重點精華,一目了然,讀者透過其中,可快速了解《圓覺經》的意涵;書中並整理了「蓮生活佛開示金句」,蘊含各種人生智慧,妙語如珠、字字珠璣,這樣一本功德殊勝、醍醐灌頂的寶典,絕對是追求無上智慧的您,不可錯過的珍藏。
~大燈文化供稿~

作者

盧勝彥

世界華人的驕傲
蓮生活佛盧勝彥西元1945年出生於台灣,曾旅居美國西雅圖,專注於寫作、繪畫、及教授密法;國際地位崇高,受到前任美國總統柯林頓與華盛頓州前任州長駱家輝及Mike Lowry等名流的尊崇。

活佛之師
他畢生精研佛法,日日實修,得到大成就。全球皈依弟子逾五百萬眾,有眾多知名的西藏活佛皈依門下,如:前西藏國會議長金美仁波切、吐登嘉措仁波切、占巴仁波切……等。

微笑人生 寫作度化有緣人
他有極罕見的圓滿慈悲相,且為人幽默風趣、平易近人,他文筆洗鍊,日日寫作不輟,書中展現出他真實的經歷與修行的體悟;且創作高達二百四十八冊;其文章內容不但安撫人們的傷痛,更能提昇性靈,進而改變命運!

目錄

《圓覺經》是文殊菩薩、普賢菩薩等十二位大菩薩,次第向佛陀請教「圓滿覺悟」方法的經典,表面上是闡明圓滿心智,實際上是深入禪定的大法味。親自「入於神通大光明藏三昧正受」的蓮生活佛以一百零一講講述之。

【第七十講】於是金剛藏菩薩,在大眾中……如是三請,終而復始
金剛藏菩薩提出幾個疑問:為什麼佛還會有無明呢?什麼時候開始有無明?眾生有無明,為什麼要講本來是佛呢?
【第七十一講】爾時世尊,告金剛藏菩薩言……是故汝等,便生三惑
佛陀講說,人還沒有清淨,還沒有得到圓覺,還沒有得到正定的時候,你所找出來的答案,都是預測,都不是正確的。
【第七十二講】善男子,譬如幻翳,妄見空華……如來圓覺,亦復如是
佛陀對這三個問題的回答,就是用這兩個比喻來講,一個是眼病跟花,另外一個比喻就是銷金礦。
【第七十三講】善男子,一切如來妙圓覺心……如是分別,非為正問
你用你的想法去分辨佛的境界,就好像是空中的花,結空中的果;這種有分別的問法,不是正確的問題,回答的都是錯的。
【第七十四講】爾時世尊,欲重宣此義……若能了此心,然後求圓覺
所以整個金礦就是眾生,雜質就是無明,提煉出來的金就是佛性,就是佛。成了佛,得到佛性以後,就不會再變了。
【第七十五講】於是彌勒菩薩,在大眾中……如是三請,終而復始
彌勒菩薩問佛陀幾個問題:「要遊如來大寂滅海,為什麼要斷輪迴呢?輪迴有幾種的特性呢?修佛菩薩有幾等的差別呢?應該設幾種教化方便來度眾生呢?」。
【第七十六講】爾時世尊,告彌勒菩薩言……愛欲為因,愛命為果
你要斷輪迴,永斷輪迴,不能有恩愛貪欲;你一有恩愛貪欲就有緣,那既然有這個緣產生出來,你一定有輪迴。
【第七十七講】由於欲境,起諸違順……於清淨心便得開悟
有了真正的清淨以後,除去貪欲跟一切執著,就能夠得到清淨心,並得真正的開悟了。
【第七十八講】善男子,一切眾生由本貪欲……是名眾生五性差別
你還沒有到最高的無上智慧,就是成就聲聞、緣覺、阿羅漢。你能夠真正得到菩薩,就是理、事二障通通都除了。
【第七十九講】善男子,菩薩唯以大悲方便……勤斷諸愛見,便歸大圓覺
菩薩示現種種的方便,教你把欲望看破,自主欲望,把煩惱的通通變成沒有。把你的欲望減到最低,把欲望昇華。
【第八十講】於是清淨慧菩薩,在大眾中……如是三請,終而復始
為什麼同樣是在求圓滿的覺性,為什麼一切眾生及諸菩薩如來世尊,所證所得會有差別呢?那是什麼原因?
【第八十一講】爾時世尊,告清淨慧菩薩言……故起憎愛,耽著五欲
在實相之中是無我、無人、無眾生,一切現象都是平等。眾生從無始以來,妄想愛恨,念念生滅,又起因緣。
【第八十二講】若遇善友……此名菩薩已入地者隨順覺性
這裡講了三個「性」:「凡夫」||執著;「未入地」||想要去除掉執著;「已入地」||根本沒有執著,無照無覺。
【第八十三講】善男子,一切障礙,即究竟覺……名為成就一切種智
到了大圓滿的境界,容一切萬物萬象於心中,把一切的行為,全部轉化成空性,這就是「如來性」,就是圓滿的覺悟。
【第八十四講】爾時世尊,欲重宣此義……雖有多方便,皆名隨順智
佛陀說四個心:「凡夫」、「未入地」、「已入地」、「如來性」。大家依這個修行,漸漸地達到空性,圓滿的覺悟。
【第八十五講】於是威德自在菩薩……奉教歡喜,及諸大眾默然而聽
成就菩提不只有一個方法,威德自在菩薩希望佛陀為祂及大家講一切方便漸次,並且詢問修行人的修行方法大致上分幾種?
【第八十六講】善男子,無上妙覺……此方便者,名三摩缽提
分三種修行:一、「淨覺心」,用靜去修。二、以「淨覺心」了解「根塵」,用幻來止幻,進入「觀」法,即是「三摩缽提」。
【第八十七講】善男子,若諸菩薩悟淨圓覺……三事圓證故,名究竟涅槃
第三種方法,就是「禪那」,超越過去。「止」掉妄念;「觀」一切是幻;「超越」過去是「禪」,這是三種的修行法門。
【第八十八講】於是辨音菩薩……依佛大悲力,不久證涅槃
佛陀將前章所提的三種方法,延伸成二十五種型態,選出最適合自己的方法去修行,就可以得到成就。
【第八十九講】於是淨諸業障菩薩……奉教歡喜,及諸大眾默然而聽
淨諸業障菩薩問:眾生都是有佛性的、清淨的。為什麼本性清淨的眾生會有污染呢?為什麼清淨的眾生會迷悶不入正道呢?
【第九十講】善男子,一切眾生從無始來……相續求道皆不成就
有我相、人相、眾生相、壽者相,這種四顛倒是障礙,會產生「愛」和「憎」,都會造成「妄業」,變成流轉的根本。
【第九十一講】善男子,云何我相?謂諸眾生心所證者……皆名人相
本身存在,有所求,有所證,是「我相」;有更深一層證悟,因「比較」而產生有所求,有所證,有所悟,就是「人相」。
【第九十二講】善男子,云何眾生相……是故不能入清淨覺
我是眾生,非我非彼,有所明的時候,就是「眾生相」;當這三種當中,都有所覺的時候,就是「壽者相」。
【第九十三講】善男子,

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    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 精裝
    • ISBN
    • 4716872023073
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 25開15*21cm
    • 頁數
    • 392
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

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