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迎神台灣:圖解信仰儀式與曲藝陣頭

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商品訊息

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  • 作者: 李秀娥 追蹤作者 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 帕斯頓出版 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2019/10/18
  • ISBN:9789578628434
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  • 定價: 500
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強力推薦

內容簡介

台南五府千歲王爺傳說、鹿港婦幼守護神夫人媽,
安龍送虎除煞祈福、祝燈延壽福壽綿長,
南管北管,沉韻悠揚、神將開臉,身若神駕,
走進廟宇與陣頭,一窺台灣民俗信仰繽紛神秘的面紗。


神祇信仰是個人的精神支柱,也是守護家庭、鄉里的重要心理慰藉來源。在台灣更是與人們的生活息息相關、密不可分。

本書分成「神祇信仰」、「儀式活動」、「曲藝陣頭」三部分。首篇收錄了台南王爺信仰的神蹟與傳說、鹿港的夫人媽、本命花園的花公公婆等。接續圍繞著神祇信仰的主軸,伴隨而來的宗教儀式與民俗活動,如東港迎王祭典的陣頭繞境除祟,以及正一道派的解結赦罪、祝燈延壽等道教科儀。最後介紹了台灣的南管、北管軒社的曲藝陣頭、音樂守護神,以及幾位重要民族藝師的生命史採訪記錄。

透過神祇信仰的研究與探討,讓這些看似艱澀難懂的道教儀式中,法師為信眾祈福除煞消災解厄的慈悲心與祝禱的意涵,以及在台灣流傳的傳統信仰文化,能有進一步的認識。

本書特色

★從貼近大眾日常生活的財神爺、月下老人信仰,到較鮮為人知的牽水車藏、安龍送虎儀式,看見台灣傳統信仰文化的多元、豐富樣貌!
★收錄鹿港大雅齋耆老陳天賞、南管樂府民族藝師尤奇芬、南管藝師蔡添木、南管奇才陳美娥等,多位重要民族藝師的生命史採訪記錄!
★作者長期踏查與研究民間信仰,以鉅細靡遺的文字、影像記錄神祇信仰、儀式活動的來龍去脈,以及隨社會變遷廟會禮俗、藝陣演變的過程。

名人推薦

耕研居宗教民俗研究室主持人/謝宗榮
──專序推薦!

作者

李秀娥

◎台灣省雲林縣人,國立台灣大學人類學研究所碩士。

◎現職民俗文化研究者,從事台灣漢人曲藝文化、民間信仰文化、歲時節慶、生命禮俗等研究多年。

◎曾任中央研究院民族學研究所、中國文哲研究所等研究助理、真理大學宗教系兼任講師、大葉大學兼任講師。

◎著有《蘇府大二三王爺開基祖廟鹿港奉天宮志》、《祀天祭地—現代祭拜禮俗》、《台灣傳統生命禮儀》、《台灣民俗節慶》、《鹿港的信仰與曲館研究》、《台灣的生命禮俗—漢人篇》、《圖解台灣傳統生命禮儀》、《圖解台灣民俗節慶》、《圖解台灣喪禮小百科》等專書。

目錄

推薦序/耕研居宗教民俗研究室主持人──謝宗榮

作者序/神恩護佑研究得以成書


神祇信仰篇
◆中國人對月神的傳說與崇拜
◆台南地區王爺的神蹟與傳說
◆鹿港小鎮慈悲的婦幼守護神——夫人媽
◆千里姻緣一線牽——月下老人
◆本命花園的照護者——花公花婆
◆輝耀照群生——太陽星君

儀式活動篇
◆燒香求財運‧公道在神明——財神的種類與祭祀習俗
◆新春求財迎財神的習俗
◆鑼鼓喧騰鬧不休‧祖師廟前賽豬公
◆中元普度醮儀的傳統與變遷─台北縣第四屆宗教藝術節主普廟昭安宮
◆慶讚中元——台灣的民俗藝術饗宴
◆東港陣頭迎王繞境除祟祈安
◆金湖港蚶仔寮開基萬善祠牽水車藏的儀式與緣起
◆松山慈惠堂35週年建醮「安龍送虎」除煞祈福
◆解結赦罪釋冤仇
◆祝燈延壽福壽綿長
◆鹿港海埔厝的道教血湖科儀
◆土反其宅‧水歸其壑:國人敬神祀鬼的信仰文化意涵
◆台南市開隆宮的成年禮俗

曲藝陣頭篇
◆歲時祭儀中的民間音樂團體
◆簫聲樂韻動心弦‧鹿港大雅齋耆老陳天賞的南管因緣
◆鑼鼓喧天氣氛歡娛之表象下‧民間樂團蘊含傳統文化深義
◆響遏行雲橫碧落‧餘音嘹亮尚飄空──東山再起的鹿港遏雲齋
◆南管音樂的樂神──孟府郎君
◆南管樂府繼薪傳──民族藝師尤奇芬專訪
◆南管藝師蔡添木
◆南管奇才陳美娥
◆福路派戲曲祖師爺——西秦王爺
◆台灣傳統民間藝能的發展與困境
◆台北迎城隍的藝陣與八大軒社
◆從社會變遷看台灣藝陣發展

結語
◆信仰繁茂‧淵遠流傳

序/導讀

推薦序

台灣社會自20世紀90年代以來,在自由民主風氣興盛的影響之下,民間的宗教信仰也隨之蓬勃發展,一些在昔日較不被重視的神祇信仰,在「市場」的需求之下而有水漲船高之勢,尤其是各類型的廟會活動,在興盛的趨勢之下也呈現出多元化的面向,從核心的神祇信仰、祭典儀式到外圍的曲藝、陣頭等,都構成台灣民間信仰不可或缺的內涵,也是台灣社會相當珍貴的文化資產。

李秀娥女士早年畢業於台灣大學人類學研究所碩士班,學習文化人類學以田野調查、訪談為主的文化研究。離開學院之後,也跟隨師長從事曲藝、陣頭、神祇信仰等相關研究計畫,而彼時也正是20世紀90年後,民間信仰文化開始百花綻放的年代。晚近又從事道教、佛教、民間信仰等相關儀式的觀察,並陸續累積了一些成果。收在本書的三個系列文章,正是李女士近30年來,除了學術性的論文與主題性的專書之外,先後發表在期刊上短文的集結成果。

李秀娥女士收錄在本書的31篇短文,雖然沒有她像過去所出版的論文集一般具有學術論文般嚴謹、學術性的考據,也沒有像她過去所出版的專書諸如《圖解台灣傳統生命禮儀》、《圖解台灣民俗節慶》、《圖解台灣喪禮小百科》等,具有相當明確的主題與完整的結構。但在本書三個系列的各篇短文中,每篇都輔以可供對照文字的圖片,對於既想要管窺台灣民間信仰文化,又想輕鬆閱覽的一般讀者來說,無疑是一本可作為輕閱讀的案頭書。雖然本書中多數短文的原始刊載的年代已有時日,部分神祇信仰、祭典儀式、曲藝陣頭的當代面貌已不復往昔,不過如此一來也正可以為昔日的文化風貌留存時代「凍結」的痕跡,見證台灣社會在「後解嚴」時期之後的民間信仰文化軌跡。

在這個網路快速發展的E世代中,文字的閱讀對於一般人來說已呈現出陌生的趨勢,甚至連以大量圖片配合文字的圖文書,也在出版市場中日漸衰退,更何況是這類以民間信仰文化為主的書面出版品。就這方面來說,吾等以耕耘文化研究為主的「筆者」,能在日益萎縮的出版市場中爭得些微的生存空間,著實不易。在同樣的氛圍之下,有意願出版這類書籍,當然也是需要一定的「勇氣」。

筆者與李秀娥女士結髮已超過30年,近30年來也經常合作從事民間信仰文化的調查,因此在本書中不免也留下筆者田野記錄的許多「痕跡」。2018年內子李秀娥嘗試將過去所發表過的、非學術性的短文作一個結集,有幸得到帕斯頓出版支持,甚感欣慰!

《迎神台灣:圖解信仰儀式與曲藝陣頭》即將付梓,基於「內舉不避親」的精神之下,筆者樂於向讀者推薦這本由短文附圖所集結而成的著作。由於筆者夫婦膝下空虛,內子李秀娥也將她歷年所出版的專書視為一名「子女」,尤其是在年屆耳順之齡的生命歷程下,能再有一名「新子女」的誕生,除了在生命即將進入晚年期所獲得的一份小小慰藉之外,也是這個對生養我們的社會所做的一點微薄回饋。
 

謝宗榮
歲次己亥年處暑之節
寫於台北內湖耕研居


作者序

神恩護佑研究得以成書


這本《迎神台灣:圖解信仰儀式與曲藝陣頭》收錄了我自台灣大學人類學研究所碩士生時期所撰寫的相關文章,一直到累積數十年從事台灣地區的田野調查,所發表的信仰、儀式、曲藝陣頭等相關短篇文章,共計31章。依照文章性質,分為三大類:(一)神祇信仰篇,共6章、(二)儀式活動篇,共13章、(三)曲藝陣頭篇,共12章。

記得年輕時,看著中研院院士李亦園老師可以由允晨文化公司幫他出版《文化圖像》(上、下)兩冊,和其他短篇文章的結集成冊,都覺得畢生從事文化人類學研究的李亦園老師實在貢獻良多,也心生景仰,加上以前學生時期也曾受過李亦園老師、唐美君老師和尹建中老師等的授課或研究計畫案的教導,他們授課內容豐富充實,這對我的文化人類學訓練都是一種很好的幫助。

幸蒙上天眷顧,我在台大人類學碩士畢業後數年,也隨著因緣際會而逐漸走向自由的民俗文化研究者之途,並與外子謝宗榮老師一起長期的合作,成為許多民俗田野的合作伙伴。而他受過科班藝術課程的訓練,善於拍照,構圖的美感自然不在話下。所以我的宗教與民俗研究文章書中,有許多是外子謝老師所幫忙拍攝的。我的攝影工具與攝影技巧,後來也都是謝老師幫我採買與指導,所以謝老師不只是我感情上很深的依繫者,他也是我研究工作上很棒的輔助者與請教者,感謝上蒼賜我這樣亦師亦友的好伴侶。

2017年這本書初稿結集約44~48篇時,原本我曾詢問另一家長年合作的出版社意願,無奈社長認為主題有點分散,所以那時無緣出版。幸虧2018年10月30日透過外子謝老師參加「2018年台灣省城隍廟學術文化論壇」的因緣,而結識布蘭登文化創意有限公司的張云喬總編輯,而我在2018年11月2日才想到可以試著詢問云喬總編輯的意願,幸蒙云喬總編的賞識,很快應允幫我出版這本拙著。但因全書文稿過長,最後刪減篇數以31篇定稿。

而且玄妙的是,我在2016年9月12日中秋節前與2018年9月20日就這本書的結集整理與出版可能性,請教於我們台北內湖住家附近的「文湖福德宮」(後更名「文湖福德堂」)土地公,其實這兩回都是土地公要主動賜我籤詩指示,讓我額頭突然有點怪怪的,而且巧合的是,兩年就同一件事都是抽到同一張籤詩第十二首乙亥籤:「第十二首,乙亥籤,屬火利在夏天宜其南方,智遠戰瓜精。長江風浪漸漸靜,于今得進可安寧。必有貴人相扶助,凶事脫出見太平。(作事:二次成 人引成。)」

巧合的是,真的是第一次試問常合作的出版社時不成功,還得第二次試問另一家出版社才成功,而且真的如籤詩所言:「二次成,人引成」。加上2018年11月2日我在家中向文王、鬼谷先師、靈龜卜問龜卦時是吉卦,也獲得會有女貴人相助的卦示。果然遇到云喬總編輯是比我們年輕些的女性,而且她目前是公司的負責人,所以她說願意幫我出版,那就不成問題了。真感謝上蒼和眾神佛、天使們的暗中幫忙,促成這本書得以出版,讓我很開心,這等於集我畢生在台灣這塊土地流傳的神祇信仰、儀式活動與南北管等陣頭的短文研究成果呢!

感謝張云喬總編輯的賞識、李冠慶編輯的熱心幫忙與調整建議,還有美編ivy_design精美的內頁、封面設計,才使這本書得以圖文並茂的方式面世,感謝外子謝宗榮老師在忙碌之餘,為本書撰寫推薦序。也感謝研究撰寫文章的相關題材時,接受採訪的所有報導人。若沒有他們耐心細細為我解說、提供研究素材,還有許多前輩的研究成果的提供基礎研究資料,幫助我早日進入狀況,而後才有這些文章的整理成形。也感謝曾經向我邀稿的各機關與文化單位,以及我主動投稿的雜誌社,願意接納拙文,這些助緣都是我日後得以結集成冊的善因緣呢!也希望有興趣的讀者會喜歡我這本拙著的內容。祝福大家百福駢臻、千祥雲集!
 

李秀娥
寫於台北內湖耕研居
2019年己亥•處暑

試閱

東港陣頭迎王繞境除祟祈安

在台灣民間廟會的活動中,業餘性陣頭的組織和參與,往往是由當地信眾或子弟配合地方上信仰中心神祇的神誕、出巡、進香、刈香等廟會慶典活動,在娛人娛神的宗旨下,同時為了增壯神祇的神威與聲勢,以及協助神祇執行搜捕邪祟,用以維續地方百姓的居家安全,促使地方信仰境域的潔淨,達成「合境平安」的期許而來。東港迎王陣頭的組成,是為了參與屏東縣東港鎮東隆宮的迎王慶典活動所組成的,陣頭參與數日的繞境活動,便是配合每三年一科奉玉旨前來東港執行代天巡狩的大千歲與其他四位千歲的出巡任務,共同「巡察『境』內的一切事務:包括惡人與鬼祟之類,因此就具有道德教化與消除不祥的雙重意義,形成一種週期性的宗教潔淨行為,從個人內在的道德修為到集體賴以生活的大環境。」 「東港祭典所設定的祭祀空間,從歷史人文意義言,表現出一群不同祖籍者同在一塊土地上開發、生存,成為一種生活的也是命運共同體,大家共同凝聚在一起,抵禦外在的生存環境,而共同創造出宜於人居的生活空間。因此『境』的大小常會隨著客觀環境而衍變。」


隨著信眾期許「合境平安」的宗教性需求下,亦可看出東港各地居民、各廟宇鸞堂及附屬陣頭等,配合參與迎王活動的情感與凝聚力的變化,以及各個廟堂如何運用人力、物力等實際的組織來訓練其陣頭成員,而在迎王期間如何展現陣頭裝飾與陣法的特色,以期在眾多陣頭中脫穎而出,陣頭便在這種「輸人不輸陣」的競技心態下,協助地方信仰神祇共同完成宗教信仰上神聖性的掃除與地域潔淨之宗教性任務。

迎王陣頭,訓練縝密

東港的陣頭為了配合參加迎王的慶典活動,往往是在接近迎王期前的數月前才陸續展開為期數月的密集訓練;到更加接近迎王期的數週,才舉行奉請相關神祇入館安座的「安館」儀式,並將成員所扮的神祇之相關神位與兵器、法器、服飾等一一安置館內,早晚膜拜;或是要求成員夜宿公館內(或廟內),特別是神將團的成員,如此則是祈使成員開始進入一段所扮演神將的神靈,能夠降身賜教的神祕性感通階段,而這些調練過程,對於扮演的神將角色之揣摩,具有相當決定性的影響。東港的各種陣頭,都相當重視訓練與安館、以及相關禁忌所遵守的傳統,然而隨著時代的變遷,有些既有的禁忌,也在實際的操練過程中產生了部分轉化,這在陣頭的組織與訓練中是相當自然的轉變。
對於實際參與陣頭表演的成員本身而言,他們(她們)根據個人學習的興趣與因緣,而選擇參與不同陣頭的類型,有的青少年是因為父母、長輩屬於該廟堂的虔誠鸞生或信眾乃加以鼓勵而後加入,有的則是受到同儕的引介而加入,有的則是祈求神明庇佑許願應允後而加入的。
這些參與陣頭活動的指導教練和青少年,也因參與陣頭的性質不同,以及個別的資質和有無學習過的經驗,要訓練到可以正式表演所需的時間也各不相同,因而分別投注不同的訓練時間與心力。像東福殿城隍廟的二十四司,因為並無特殊或複雜的腳步與身段動作,所以只要迎王前幾天稍微指導一下動作就好;至於其他類型的陣頭,則
往往需要至少一、二個月的訓練期,有的陣頭因為擔心陣法和動作太複雜,年輕的成員在迎王期表演的動作不夠熟練,甚至提前於半年前便已開始集訓,例如豐隆堂的十三金甲戰帥便是如此。然而由於迎王期的訓練都會碰到陰曆七月的鬼月,在傳統習俗上多認定鬼月諸事不宜,所以許多東港的陣頭往往會在迎王科年的陰曆八月以後,才逐漸展開陣頭的訓練;但位於興漁里的共心堂什家將則於陰曆六月便已開始訓練,陰曆七月時仍照常訓練,但有特別稟報該廟神明勅清水給成員喝,並請神明於暗中護佑訓練期間能夠平安無事。
這些陣頭在訓練時,大多利用晚上八點多到十點多的時間,因為白天大家各有事業、工作或課業,所以僅能利用晚上閒暇時間來練習。除了正式的指導教練外,往往還有多位老一輩的成員,在一旁協助指導或糾正新學習的成員之動作,而東港宋江陣的練習傳統,則多由父傳子的方式,看父親學什麼兵器,他便再將此項兵器傳給其子,至於團體布陣的陣法或拳架的學習,則再由專門的武術教練來指導。
陣頭最初成立時,往往會聘請東港當地或外地懂得指導腳步與陣法的師父前來教導,等到該館的成員學會後,便會由老一輩的繼續指導年輕的一輩,因而能夠代代相傳。也有的陣頭在創館之初,或是某些陣法,是由神明附身於鸞生或乩童的方式所傳授的,例如鎮靈宮的十三太保陣、朝隆聖堂天上聖母駕前護衛聖將所學的五龍陣、心德堂的十三太保陣、豐隆堂的十三金甲戰帥陣、聖德宮十二家司等皆是。由此可知本地的陣頭訓練,大多各有其歷史淵源,也各自形成其訓練方式及技藝風格,因而構成東港迎王陣頭的本地特色。

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    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789578628434
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 18開17*23cm
    • 頁數
    • 336
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡

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