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關於穿衣服這件事的哲學辯證

今天就讓我從「穿衣服」開始思考,為何一定要穿衣服。
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  • 作者: 鷲田清一 追蹤作者 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 字畝文化 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2019/3/27
  • ISBN:9789578423732
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內容簡介

是衣服來配合我們的身體,還是以我們的身體去配合衣服?

世界上沒有不穿衣服的哲學家吧。不管哪個哲學家都一定要穿上衣服。——鷲田清一

如果穿衣服是一種選擇,這選擇代表了什麼?
——朱家安(沃草烙哲學主編)專文導讀

人們故意把衣服亂穿,以確認自己的存在。
穿衣服的哲學,是我們每個人顯現出「自己變成自己」的過程。

日本第一哲學教授鷲田清一,深入淺出解說身體哲學論。長銷日本十二年、再刷超過十六次的經典之作,以我們成長過程中面臨的問題:制服的意義、面具的功用,身體加工(整形)、減肥迷思與名牌上身的原因,帶領讀者思考與辯證:身體是什麼?為什麼這樣穿衣服?


時尚永遠那麼愉悅,但有時候,也能看得見其中的眼淚。
——鷲田清一

自己的身體,居然距離自己如此遙遠,那是因為「我的身體」只是我的一種想像而已,它只是一種「印象」。我們對於自己的身體,永遠只能得到片斷的經驗。因此,我們最初穿上的衣服,就是這個做為印象的身體,所建立起的「全身像」。

我們的身體可以算是一種縫縫補補的精細工藝,想像力則是我們的依靠。當想像力衰弱,衣服卻會挺住我們的想像力,繼續戰鬥。

一個人真正開始「穿衣服」,是把手邊的衣服故意亂穿開始。就像是小孩子還不清楚自己想要什麼、渴望什麼而在鬧脾氣一樣,那種無處可宣洩的鬱悶,對於世界的困惑,那種被一切遠遠拋在後頭的鬱卒感,表達自己何以存在的不滿與躁動。

★ 與日本第一哲學教授一起思考:

‧人們什麼時候開始穿衣服?
‧為什麼開始穿制服,制服有什麼自由和不自由?
‧我們以衣服來包裹身體,補強身體的缺點,到底想要隱藏什麼?
‧穿著寬鬆的衣服、將衣服反穿,以跳脫性別的服裝打扮,會透露出什麼與哲學相關的訊息?
‧當衣服縫補出一個新的身體意象和外在形象,我們需要透過衣服來獲得什麼內在與外在的力量?

名人推薦

朱家安(沃草烙哲學主編)

作者

鷲田清一

1949年生於京都市。京都大學大學院文學研究科博士。歷任大阪大學校長等職務,現為京都市立藝術大學理事長、校長、仙台媒體中心館長。專長為哲學,從現象學出發,從事臨床哲學與時尚評論等多元研究。主要著作有《時尚迷宮》、《「傾聽」的力量》、《很好懂就是很難懂?》、《穿著哲學上街去》、《人為什麼要穿衣服》等。


蘇文淑

雪城大學建築研究所畢,現居京都河畔,譯字為生。
inostoopid@gmail.com

目錄

導讀 穿衣服有什麼好玩的? 沃草烙哲學主編 朱家安

1 拼拼湊湊的身體
見不得人的身體、痙攣的身體
易壞的身體──身體做為一種「印象」
加深「印象」──包圍身體
強化「印象」──在體表上分隔
私密的身體、公開的身體
所謂「髒」
「境界」這問題
感情這制度
在身上玩花樣
服裝非機能性
加工身體
到底想隱藏什麼?
無事須藏更須藏
面具的祕密

2 丟人現眼的衣服
有生命的社會皮層──人從什麼時候開始穿衣服?
把衣服亂穿──時尚的開始
「非風」──終極時尚
對時代抱持批判──設計師的工作
關於「制服」的思考
「奢侈就是敵人!」
「不要穿上骯髒的工作褲」
自由的制服
不自由的制服
讓人隱身的制服
「一致性」的框架
跟身體打架的衣服

3 不搭調的存在
快垮下來的衣服
不準備的衣服
內外反穿的衣服
為了跑出身體外的衣服?
跑到「性別」外頭的衣服
畏懼川久保玲
皮膚的騷動
宛如機械的身體
纖瘦的身體──減肥症候群
純淨的身體──潔癖症候群
排斥與他者接觸
「他者的他者」──自己
班尼頓廣告
刺青與包裹?
「靈魂的衣裳」

4衣服,這石膏繃帶
《最後的時尚》(la dernière mode)
時尚的封閉感
皺衣服的力量
解構衣服的衣服──三宅一生、川久保玲、山本耀司的作品
處理身體的衣服
解錯離崩
衣服做為一種存在的石膏繃帶──縫縫補補的身體

後記

序/導讀

後記

在我三十幾歲的時候,有一天忽然開始寫起了時尚,因為我很想具體探討我們就是我們的身體這件事實,還有我們究竟是如何認知自己的身體。可是說到身體,我們所知道的幾乎都是已經穿好了衣服、穿好了鞋子、弄好了頭髮的身體,這就是我們最熟悉、最真實的身體,生物教室裡的人體模型或寫真集裡的裸體偶像,對我們來說反而還比較抽象。

探討服裝時,絕躲不開流行這種社會的「傷風感冒」,還有也要從歷史節奏中去觀察。這世界上沒有任何一種衣服足以超越歷史、文化,成為普遍性的存在。我們永遠活在某個時代、出生在某個場域,而充斥這時代、這場域的空氣,便被我們的衣服滿滿的吸了進去,滲透入衣服之中。

這種空氣,叫做「流行」、「時尚」。之前又被人稱為是「浮華世界」,最近則流行叫做「蜉蝣帝國」,這兩個詞分別代表「虛華的市集」以及「短暫國度」。這說的是,時尚就等同「虛榮」、「空虛」、「變化不斷」、「幻影」等等代名詞,甚至還會再加上「表面」、「愛炫」等等的否定字眼。還有輕薄、皮相、虛飾、假象、空虛等等,這一類字眼要多少有多少,總之時尚永遠被當成是一種輕浮象徵。所謂「生命中不能承受之輕」(語出米蘭‧昆德拉的小說標題),時尚就是這樣一種角色,是非常吃虧的角色。

或許也不完全是因為這樣,但總之我開始寫起了時尚。一開始,常被人問,你一個好好的哲學家幹嘛要寫什麼時尚呢?那時候說起來也很可悲,我居然拿羅蘭‧巴特的《時尚的體系》來擋,有一次還被一位恩師說:「這世界真是完蛋了……。」不能輕,只能重。不可淺薄,只宜深遠。不求表面,只求根源。不問假,只問真。還要有根據、原理、真理、實存。哎唷,我的天,感覺「哲學」好像是拖著一個大鐵塊在走一樣。

但怎麼想都有點奇怪,不是嗎?這世上沒有不穿衣服的哲學家啊?不管哪個哲學家都絕對要穿上衣服。可是為什麼要穿上這身非穿不可的衣服,還一邊侮辱它呢?真的很奇怪。我沒辦法研究要一邊侮辱自己才能做的哲學。

有句關於詩的描寫,我很喜歡──「把看得見,但大家都視而不見的東西化為可見,就是詩了。」這是長田弘先生的句子。這同時也可以拿來定義哲學吧,我想。以前的哲學家寫了很多這類東西,我想從中尋找關於衣服的見解,多加學習。

我開始想到可以從哲學觀點來寫服裝論,是靈機一動想到或許可以將時尚現象跟帕司卡的「不均衡」(disproportion)概念結合在一起。時尚是非常追求均衡的,但人之所以追求時尚,難道是因為我們是極度缺乏均衡的存在嗎?有了這個想法之後,我便開始著手寫起討論時尚的文章,後來集結成了《時尚迷宮》(中央公論社)這本書。這本書得到各方先進多方批評,這一項項批評,對我來說都帶來了很強烈的反饋,於是鞭策我又更投入於時尚論與潮流時評的書寫中。我認識了很多人,有機會接觸到東西的肌理、觸手、節奏這些好像已經被哲學遺忘了很久的各種感知。肌理或觸感、皺摺、褶痕、綁結、凹窪、重疊、裡外掉反等等,感覺好像這世界的質地都可以用攤開來的一件衣服來講述梅洛龐蒂(Maurice Merleau-Ponty,1908~1961,法國現象學家)所提倡的現象學,正好是我長期以來拜服的領域,這可能也有點關係吧。而梅洛龐蒂也曾長期浸淫在帕司卡的思想中。於我,disproportion這個關鍵字,我在此把它翻譯成「不和諧」。

後來我一直有機會去思考、發言與寫作關於潮流時尚的種種,之後又把這些零碎的片段再一次在自己腦中整合,假設眼前正坐了一對高中生,兩人正在專心聽我講話,而我也從頭一一仔細講給他們聽。帶著這樣的心情寫下來的,就是這本書。書裡當然有很多我自己過於理論先行,講得不夠完整的地方,也有講得不夠扎實、不夠流暢之處,我個人深自反省,不過也有些地方真的寫到像是重回了高中時代,非常暢快。

以前我曾經跟大學補習班的學生談論過時尚,那一次的談話被印成了一本小冊子(《時尚裝置》,河合文化教育研究所)。這一次,則真的是假想自己正對著高中生講話而寫,背後推動我是筑摩書房編輯部的松田哲夫先生與井口香小姐。特別是井口小姐,從一開始就說「我想趕快看,你快寫嘛」,分外支持,等我寫了一點送過去後,又馬上毫不留情的炮火襲擊,像機關槍一樣,「你這裡有點難懂耶」、「寫得太硬了啦」、「這種寫法女生不喜歡喔」等等。所以如果最後這本書有任何稍微易讀一點的成分在,都得感謝她的努力。

鷲田清一
一九九五年六月

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 蘇文淑
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789578423732
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 頁數
    • 168
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡

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