華德福教育的本質:華德福創始人Steiner暢談「身心靈全人教育」的思考與初心(華德福100週年紀念版)

The Kingdom of Childhood & The Education of the Child

身心靈全人教育,提供孩子最完整、豐富的生命之旅
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商品訊息

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  • 作者: 魯道夫.史代納審定:成虹飛 追蹤作者 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 小樹文化 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2019/5/8
  • ISBN:9789570487053
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強力推薦

內容簡介

「教育不能只注意到兒童時期,
必須要將一個人完整的一生都考量進去。」
──華德福教教育創始人 魯道夫‧史代納 博士

◆清華大學華德福教育中心主任──成虹飛教授專業審定◆
◆華德福100週年紀念版,理解華德福教育必讀經典◆
◆身心靈全人教育,提供孩子最完整、豐富的生命之旅◆

★華德福教育創辦人闡述「華德福教育的根本」 經典之作。
★身、心、靈全方位教育,給予孩子完整、富含靈性的生命之旅。
★「華德福全人教育觀」建構與整合,不論教師與家長,都該理解的華德福教育初心。
★精華收錄魯道夫‧史代納博士於1906年~1924年間,暢談華德福教育核心概念精華。

兒童透過周遭環境,成就他們成為「什麼樣的人類」。
我們教育孩子的時候,想的不該是這個孩子當下應該學會什麼,而是五十年後,這個孩子會是什麼模樣。

以身心靈全人概念為初衷的華德福教育
幼小的孩子還是個小小的、笨拙的生物,他們就像一袋麵粉,你在上面壓了什麼圖案,就會保有什麼模樣。但是,當孩子開始換牙時,開始升起的好奇心與注意力, 便是我們轉變自己,配合孩子獨特的內在,決定「我們該教他們什麼」的時刻。
人是一個整體,人的每一個部分都必須靈巧,才能整合、完善的運作。當我們真切、仔細、透過最深的心魂觀察孩子生命的每一個細節,才能讓孩子成為一個完整的各體。

透過魯道夫‧史代納的教育演講,看見華德福的源頭
華德福教育創始人─魯道夫‧史代納博士,在《華德福教育的本質》中,完整探討幼兒至兒童的身心靈發展歷程,精準的描述兒童在算數、語言、音樂,透過圖像的學習概念。
教育不只是傳授知識,而是透過身、心、靈,全方位發展的生命歷程。而魯道夫‧史代納博士依循著最貼近孩子心靈成長的方式,給予最適切的教育建議。
從最初的根本,理解「華德福教育」最美的源頭。

*從最初的根本,理解華德福教育的根基。
透過華德福教育創始人──魯道夫‧史代納博士對於教育的最初概念,理解「華德福教育」最真實的根本與初心,才能真正的將華德福教育落實在不同的社會與文化中。

*從感官與心靈,理解孩子的成長過程。
在現代社會中,為了強調「快」而忽略了孩子成長應有的成長時間,衍生了許多教育問題。當我們從全人的角度理解「教育不只是給予孩子知識,而是從全方位的身心靈」,才能依據孩子的成長軌跡,給予最適切的教育模式。

*精選12篇華德福教育創始人於1906年~1924年演講內容,探討華德福教育核心概念。
精選12篇魯道夫‧史代納博士於1906年~1924年間,關於教育理念的演講內容。不論家長、教師,都能輕易理解「華德福教育核心概念」。

*專業人士翻譯、審定,給家長、教師最精確的華德福教育概念。
本書由長期致力於華德福書籍翻譯、華德福教育推廣的華德福媽媽──李宜珊所翻,並由清華大學華德福教育中心主任──成虹飛教授審定,提供家長與教師最精確的華德福概念書籍。

*重量級教育界人士專業推薦序
本書邀請教育界專家──「清華大學華德福教育中心」成虹飛主任撰寫推薦序,運用最專業的角度,讓所有教師、家長、教育工作者理解本書的重要性與如何運用及理解本書的內容。

本書特色:

★從華德福教育創始人──魯道夫‧史代納博士的演講集,深刻了解「華德福教育」最美的源頭。
★精華收錄魯道夫‧史代納博士於1906年至1924年間,經典華德福教育核心概念。
★專業人士翻譯、審定,給家長、教師最精確的華德福教育概念。

名人推薦

「盼望這本Steiner演講集譯本的出版,不僅讓我們擁有更多關於華德福與人智學的學習資源,在我們學習華德福的同時,更能關注此時此地的脈絡,回應當下的處境與時代的變化,重新發明創造我們的教育,攜手走向未來。」──成虹飛(清華大學華德福教育中心主任)

【教育界溫暖推薦】
吳宜君(台北市青禾華德福實驗教育機構創校教師)
姜佳妤(華德福教師、親職部落客)
徐明佑(華德福資深教師)
張宜玲(台灣華德福教育運動聯盟理事長、海聲華德福校長)
郭朝清(宜蘭慈心華德福高中校長)
鄭同僚(台北市華德福教育推廣協會理事長)

作者

魯道夫‧史代納

1861年,華德福教育創始人魯道夫•史代納博士出生於當時的奧匈帝國。這位備受尊敬的哲學家、科學家、藝術家與教育家,由於對靈界的洞見,創立了「人智學」(Anthroposophy)、開創了華德福教育(Waldorf Education),並且引導農業(自然活力農耕Bio-Dynamic Agriculture)、特殊教育、哲學、宗教、醫藥、經濟、建築、戲劇、舞蹈(音語舞或優律思美 Eurythmy)等各方面,走向更身心靈整體均衡發展,並且對文化與生態,有著革命性的影響。
主要著作有《內修綱要》、《神智學》、《超越生死門—高等靈界知識與修證法門》、《自由的哲學》、
《人為什麼會生病》等書。

審定:成虹飛

清華大學華德福教育中心主任。自許為改變教育生態的酵母菌。長期參與台灣另類教育運動與行動敘說探究社群。近十年來深受華德福教育的啟發感動,成為其中一位學習者與倡議者。希望華德福教育能為全民所共享。


李宜珊

華德福媽媽 李宜珊
出生於台北,畢業於東吳大學法律系、美國猶他州立大學商業資訊學系。與美籍老公居住美國多年,現則全力照顧三個孩子。一直認為了解不同文化是一件很重要的事情,而故事是很好的管道。在翻譯的過程中,希望能透過精確優美的文字,將原著故事的原貌呈現給讀者。
翻譯過多本華德福相關作品:《華德福經典遊戲書》、《薔薇村的故事》。

目錄

推薦序藉由學習華德福,重新發明創造我們的教育成虹飛
前言關於華德福創始人魯道夫史代納的演講逐字稿
中文版編者序從魯道夫史代納的演講集,看見華德福教育最美的源頭
簡介華德福教育創始人──魯道夫史代納的一生
附錄魯道夫史代納重要事件年表

Part1從兒童的內在,理解最真實的成長軌跡
TheKingdomofChildhood

第1講 真正認識人類的身、心、靈,才能教導孩子成為一個真正的「人」
(1924年8月12日,於英國托奇鎮)
沒有理解孩子的「靈心」,便無法深刻的教導孩童成為一個「人」
教育工作的基礎,就是對人類完整的了解
教育,必須將一個人完整的一生都考慮進去
給孩子一個有彈性、能夠與心魂一同成長的知識
年幼孩子笨拙吵鬧的狀況,正是心魂對於身體的適應過程
孩子出生後的頭七年,正是形塑身軀最重要的時期
擁有強大力量個體的孩子,就能依照自己的特性,形塑完全屬於自己的模樣
7歲前的孩子仍然受靈性世界影響,無法流暢掌控這具新的身軀
7歲前,孩子尚未意識到「外在世界」,必須透過「內在」喚起他們的好奇心
換牙後的孩子,便開啟了對外在世界的好奇心

第2講基於對全人的認識,發展出的華德福教育
(1924年8月13日,於英國托奇鎮)
7歲前的孩子尚未發展理解能力,而是完全模仿我們的表現
面對幼兒園的孩子,最重要的是展現出良好的模仿典範
教導孩子之前,更重要的是觀察生命本身
人是一個整體,每個部位都必須靈巧才能完整運作
孩子換牙到青春期之前,必須以想像力為教學的本質
老師應該要以「孩子擁有的能力」,引起他們的學習興趣
從生活中找到對字母的連結,進而讓孩子發展學習圖像
能夠讓孩子運用全身去學習的事物,才是最重要的
在華德福學校,教學必須富含創造力與想像力
華德福學校自由的教學方式,是基於對人最真實的認識
9、10歲以前的孩子,教導上必須融合童話、傳奇、神話故事
健康的孩子,自然會用圖像方式表達、接受與學習
9歲危機──當孩子開始區別外界與自我

第3講 教孩子植物與動物時,必須讓孩子理解最真實的自然面貌
(1924年8月14日,於英國托奇鎮)
讓孩子看見大自然最原始的面貌,才是最真實的植物與動物教學
就像人與頭髮,我們在教學上必須將土地與植物視為一體
現今的教學把事物一一分割,再也看不見全體的樣貌
如何教孩子植物──讓孩子理解土地與植物間的緊密關係
如何教孩子動物──從心魂的特質來觀察動物的特性
不同於動物,人類集多種特質於一身
人類包含著所有動物的特質,仔細分析,會看見整個動物界
運用人類身上看見的動物特質,讓孩子理解整個動物界
孩子與地球上的萬物一起成長,才能與世界產生緊密的連結
當動植物教學失去了根,人類也片尋不著自己在這個世界上的角色
因果關係的概念,必須等孩子12歲以上才有能力理解
教師必須靠「創造力」與「自覺」,掌握整個班級

第4講 貼近孩子的內心,才能提供最適切的教學方式
(1924年8月15日,於英國托奇鎮)
一開始進入靈性教學都是笨拙又彆扭,我們必須接受自己的不完美
教學前,老師必須有能力透過自己的感受,維持課堂中的紀律
經營班級的老師,必須處於「能夠真正進入孩子內心」的情緒狀態
了解孩子的特質,營造適當的教學氛圍
同一個故事,孩子可以在不同的成長階段獲得不同的啟發
圖像的平衡與對稱練習,讓孩子發展觀察力與想像力
整段式教學,讓孩子有足夠的時間消化

第5講 從整體來看的數學教學法,讓孩子擁有靈活的思考
(1924年8月16日,於英國托奇鎮)
算數,必須從生活層面中學習與理解
最自然的算術,是用身體運算,而非運用頭部
教學必須先認識整體,再拆解為各個部分
從整體開始教起,可以讓孩子的思考更加靈活
教學必須讓孩子能夠得到更靈活的概念,而非死板的觀念
教學時,不應過早帶入智識性與抽象性觀念
畢式定理與區域重疊法,讓孩子真正內化的學習過程

第6講 讓孩子從內在,學習對語言真正的感受
(1924年8月18日,於英國托奇鎮)
生命的頭七年,正是形塑身軀最重要的時刻
從實際形塑的過程中,真正理解人體器官
7歲開始,孩子的感知體與自我開始發展
運用歌聲,讓孩子感受到內在樂器的運作與感動
最初的音樂教育,是要讓孩子感受到音樂的美妙而非學習理論
透過樂器演奏,孩子感受到內在音樂性被牽引至外在世界
在9、10歲前,外語必須透過生活習慣養成的方式學習
所有的語言發展,都源自於內心的感受
用內心的感受學習語言,而不是用頭腦思考
透過肢體動作來表達自我的語言──優律思美

第7講 教育必須盡全力讓孩子與現實生活密切連結,才能真正認識世界
(1924年8月19日,於英國托奇鎮)
了解孩子的成長三階段,給予適當的學校教育
12歲以上的孩子,課程仍要盡可能的與生命及現實生活有所連結
學習如果從抽象的知識開始講起,孩子很快的就會覺得疲憊
教師必須根據「當下主導孩子發展」的身體系統來進行教學
圖像式的教學,就是運用節律系統學習的方式
引導孩子思考的問題,一定要在現實上是有意義的
不論教育或遊戲,都必須讓孩子從實際生活中去模仿
教師會議,讓老師深入了解學生的特色與個性
確保每位孩子,都能接受這個年紀該有的學習內容
老師必須深刻的理解孩子的學習狀況,而不是單用數字區分

Q&A問答集華德福教育面臨的教學困難
(1924年8月20日,於英國托奇鎮)
Q1乘法與除法的教學方法,差異之處在哪裡?還是說,在小學一年級時,兩者的教法應該要完全相同?
Q2孩子到了哪個年齡階段,才能將四則運算的教學從具體轉為抽象?又要用什麼方式來教呢?
Q3何時才能開始教孩子用線條繪圖?要如何教呢?
Q4外語教學上應該使用直接法,而不用翻譯法教學,拉丁文與古希臘文,是否也同樣適用?
Q5應該要怎麼教「體操」(Gymnastics)?又是否可以教孩子一些體育活動,例如曲棍球(Hockey)及板球(Cricket),如果可以,那麼要怎麼教呢?
Q6對於不同年紀的孩子,要如何給予宗教課程?
Q7在一所以英語為母語的學校中,是否應該從一開始就上德文課與法文課?如果孩子4、5歲時就入學,是否也該上外語課?
以對「人」的深度理解,發展出的華德福教育

Part2從靈性科學,探討兒童教育的真諦
TheEducationoftheChild

第1講 從孩童的精神發展,理解靈性科學在兒童教育的重要性
(1906年5月14日,於德國柏林)
想了解人類未來,就必須先深入了解我們的潛在本質
現代科學將人類對世界的認知,局限於一般感官所能感受到的事物
生命體,讓身體得以生長、繁殖並且讓體內的重要液體流動
感知體,傳達痛苦、快樂、衝動、渴望、熱情等等感受組
自我,讓人類擁有更高層心魂的載體
強大的「自我」,能夠透過自身的力量來改變感知體
了解人類的發展定律,尋求正確的教育與教學
人類必須經歷三次出生,才能成為最終的自由人
模仿與榜樣,讓孩子與周遭環境建立關係
用最自然的玩具,形塑孩子的想像力大腦肌肉
從周遭環境,培養孩子的健康本能
當孩子換牙後,才能從外部對生命體進行教育
換牙至青春期之間,教學仍然要以圖像或象徵的方式呈現
智識學習,只是人類學習方法的其中一項
對於換牙期至青春期的孩子,必須避免灌輸智識性概念
寓言故事教學,讓孩子從精神面感受世界
將靈性科學,運用在實際的教學現場
內在生命必須先累積足夠的生活經驗為基礎,才能發展判斷能力

第2講 以靈性觀點為基礎的教學

序/導讀

【前言】關於華德福創始人魯道夫‧史代納的演講逐字稿

摘錄自《魯道夫.史代納自傳》(Rudolf Steiner, An Autobiography)


長久以來,我很專注於人智學1的研究,也寫了一些人智學相關書籍。這些書都公開發行,一般大眾也可以買得到,同時,我也開了許多相關講座課程,來參加的學員也將這些講座課程記錄下來。一開始,這些講稿僅供學員私下流傳,所以起初的內容只有「神智學」(也就是後來的「人智學」)的學會會員能夠買得到。

這些講稿大多是學員記錄的講座逐字稿,我也實在沒有時間針對內容逐一校對。其實,我比較希望講座就以講座的形式呈現,但是學員很希望能將這些講稿逐字抄錄下來、分享給其他學員,因此才會有這些講稿。如果當初有時間進行講稿校對工作,一開始就可以公開發行,不會只限學員才能夠購買。事實上,這樣的限制也早在一年多前就取消了。

所以,在我的自傳當中,對此有特別說明:為何同樣都是在闡述人智學,有些書籍會公開發行,而有些書籍一開始會限制學員才能購買。

那些公開發行的書籍當中,你可以清楚的看到,也應該可以理解到這麼些年來,我努力提倡適合現今社會的人智學,其過程中所有的掙扎與努力。在那些書裡,我很明確的闡明我在現代哲學中努力扮演的角色與定位,以及我對人智學體系清楚的說明與定義。當然,這些說明與定義,某種程度來說還不夠完備。

書籍發行後沒多久,就有人提出這樣的要求,他們不再單純的想知道什麼是人智學,在了解了靈性世界之後,他們想知道要如何將這樣的理解與現今一般文化生活連結。於是,學員開始想知道「如何才能滿足我們內在以及對靈性需求的渴望」。

他們特別想要知道「如何以人智學的觀點來看聖經與福音書」。學員也強烈要求我提供這些給予人類啟示的相關課程。

為了因應這樣的個人需求,我開始舉辦講座。能夠參加這些講座的人都是神智學會會員,因為這些學員對人智學已經有了基本認識。這些講座內容都是更進階的人智學觀念。所以說,講座中所說的方法並不一定適合「尚未了解人智學的一般大眾」,這也是為什麼有些講座內容與我公開出版的書有些不同。

也因為這些講座的場合、對象都是社群中的成員,因此在用字遣詞與表達方式,會與對一般大眾有所不同。這也是公開發行的書籍和僅供學員傳閱的講稿最大不同之處,兩者的背景是截然不同的。

公開發行的著作是經過我仔細反覆思考、字字斟酌後的成果,而講稿的內容所反應的,是參加講座的學員,其內心掙扎與努力的狀態。因為在所有的講座之前,我都會先聽取學員的需求,再依經驗回應。

不過,這些講稿資料也算是我這些年來不斷推展人智學所累積的經驗與結晶。過去沒有公開發行並不是為了獨厚學會會員,一般人如果願意閱讀這些講稿內容,也能夠從中了解到人智學的意義。所以,在大眾要求之下,我毫不猶豫的決定打破過去僅供學員傳閱的慣例,對社會大眾公開,讓大家都有機會閱讀這些講稿。但是,大家必須要先了解一點,這些講稿並未經過我的校對與修正,因此仍然有錯誤的可能性。

當然,這些錯誤的地方,應該只有對人智學已經有些了解的人,才能判斷出來。不過,講稿中大多數的內容,代表著以人智學的基礎,來理解人類以及宇宙生命,以及在人類歷史中,從靈性世界而來的知識。

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 李宜珊
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789570487053
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 頁數
    • 352
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡

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