芭樂人類學

什麼是芭樂力呢?芭樂力是種「白目的透視力」,能直指沒穿衣服的國王!
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  • 作者: 郭佩宜主編 追蹤作者 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 左岸文化 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2015/10/1
  • ISBN:9789865727277
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內容簡介

2009年,
一群人類學家,成立台灣第一個學術共筆網站,
在網路種下第一顆芭樂開始,芭樂力從此爆發。
帶動學術部落格的興起,
(例如:「巷仔口社會學」、「歷史學柑仔店」、「菜市場政治學」等,)
成為學術人與社會接軌的新模式。
 
什麼是芭樂力呢?
芭樂力是種「白目的透視力」,能直指沒穿衣服的國王。
 
@芭樂果語:
多數台灣人會唸成Bala,是種熱帶水果。因多籽,故不能拜神,難登大雅之堂。蘋果可以拿來送禮,但沒人會送Bala當禮物。Bala富含維生素,自用得宜,但要當心,以免「食bala放銃子」。政治場合不能出現Bala,因為芭樂票,就是空頭支票,雖然在鬼島見怪不怪。宴會辦桌,綠洲bala汁特殊的人工甜味,則是座上賓的共同記憶。
 
@什麼是芭樂人類學?
 
人類學擅長從日常經驗出發,開展多重視角的對話,以求更全貌地理解地方與世界。但是有趣又深刻的心得,若只對學院發表就太可惜了。於是,2009年,台灣人類學家在網路開設第一個學術部落格,將人類學推向社會大眾,又因為擔心「俗擱有力」的人類學太過直接,讀者會招架不住,所以用有點不正經的態度,直指事物的核心。
 
你可能會覺得人類學不就是研究人的學科嘛?所以擅長觀察人類行為的人類學家,出現在《決定未來的十種人》名單裡,自然不覺得奇怪,對企業來說,行銷人才需要的正是對人性的理解。但事實上,真正的人類學是門多疑的學問,擅長提出問題,切換觀點,而非給個斬釘截鐵的答案。
 
人類學如何展現懷疑態度呢?例如,當經濟學家說這樣種稻可以增加年生產量,大大改善當地的生活水準時,人類學家很可能在旁邊嘀咕著「稻種發下去,搞不好肥了當地的庄頭」。當社會學家說地方派系是寄生在既有的政治結構裡,尋找利益的共生,人類學家又暗暗咕噥著:「搞不好地方派系維持了地方上群體競爭的張力,讓地方人活得帶勁…」。當某位村長在廟會裡忙得汗流浹背,虔誠禱告時,人類學家暗暗揣想他是誰的樁腳,他如何分配宗教虔誠和政治利益在內心的份量?當全球知名的環保人士到世界各地宣揚環境正義理念時,人類學家開始注意他的「聽眾」的屬性,暗暗猜測在這樣的場合真正交流的是什麼?
 
這次,人類學家不在廚房裡用料理安撫人生,也不在大賣場分析消費者心理學,而是遍地開花,在國會、網路、黑社會、農地、南方島嶼、夜店、工廠……蹲點伏擊,共同特色就是挺著芭樂精神,照看人間,真正的人類學就在「芭樂人類學」。
 
《芭樂人類學》精選共筆網站31篇人類學式生活探察,分為「芭樂人生」、「飄洋過海的芭樂」、「芭樂歌」、「芭樂票」和「芭樂的異想世界」五個單元,從你我共通的生活經驗,用人類學視角吃芭樂、看芭樂。套句人類學大師李維史陀的名言:「好吃,又好思!」(good to eat, and good to think

目錄

導論 「好吃,又好思」的芭樂人類學(郭佩宜)
 
part1 芭樂人生
1.1從菜市場到廚房——一種日常生活的「微物論」(林秀幸)
1.2人類學家的餐桌:蝸牛、野菜與cekiw(羅素玫)
1.3八卦,不簡單!(郭佩宜)
1.4黑道人類學(講古)
1.5「夜店咖」,性/情慾解放為了抵達真愛?(彭仁郁)
1.6金融風暴與鬧鬼的工廠(方怡潔)
1.7當人類學家「進入」大專山地服務團(邱韻芳)
1.8「真命天子」與「買不起的風水」(宋世祥)
 
part 2 飄洋過海的芭樂
2.1進入田野,「使命必達」(潘美玲)
2.2Z縣的聖誕節(陳伯楨)
2.3「傳統」可以外包嗎?(陳玉苹)
2.4馬來西亞天鵝城華人的「大中國主義」(徐雨村)
2.5韓劇裡的泡菜戰爭(何撒娜)
2.6人,是怎麼死的(趙恩潔)
 
part 3 芭樂歌
3.1為什麼胎教要聽莫札特?(呂心純)
3.2「時間都停了,他們都回來了」:高雄市移動卡拉OK(劉正元)
3.3曼德拉的身影,非洲音樂地景的啟應(胡正恆、林子晴)
3.4饒舌、革命與伊斯蘭(林浩立)
3.5誰和你一起牽手跳舞?:人類學者的一門舞蹈課(趙綺芳)
 
part 4 芭樂票
4.1「政治的隱喻」更政治——當修辭做為方法(林秀幸)
4.2大聲民主(莊雅仲)
4.3我所遇到的那些離散人群(陳伯楨)
4.4死刑戰爭(容邵武)
4.5橘色夜空下的社運記事(呂欣怡)
4.6災難是一面照妖鏡(郭佩宜)
 
part 5 芭樂的異想世界
5.1台灣vs.香港。雙城記!一個故事?(容邵武)
5.2自由市場與個人自由的兩難情愫(鄭瑋寧)
5.3關於一個社會的想像:全新的帢塔胡予克社會(江芝華)
5.4家,安身寓居的所在?(鄭瑋寧)
5.5農業活動背後的環境倫理(李宜澤)
5.6重返土地,是最基進的革命(蔡晏霖)

試閱

【篇名】「好吃,又好思」的芭樂人類學

無論走到哪裡,人類學家以及人類系的學生最怕被問的一句話,大概都是:「什麼是人類學?」

如果只有電梯裡巧遇那短暫幾樓層的時間,或許可以回答:「人類學基本上就是研究人類的學科」──這好像等於什麼都沒說嘛,那麼再補上一句:「從人的演化、生物性的面向,到當代充滿文化差異的現象,都是人類學研究的範疇。」對方必然還是似懂非懂,不過目的地到了,彼此可以禮貌地結束對話,分道揚鑣。然而如果場景是大夥兒聚餐的餐桌,或是遇上隨口找話聊的髮型設計師,彼此得相處一段時間,剛剛的簡答後就不免陷入尷尬──要追問下去嗎?萬一被追問,要如何白話地解釋?說真的,略知皮毛的時候,還比較容易根據教科書下定義,講得信心滿滿;人類學念得越久,越了解這學科多重與不斷轉變的樣貌之後,要給個有誠意不敷衍、簡短卻精準周延的回答,就覺得有點困擾了。

人類學家會覺得解釋什麼是人類學有點困難,其實源於這學科擅長提出問題、質疑概念、切換觀點,而非給個斬釘截鐵的答案。我的好友(也是本書作者之一)林秀幸曾生動地形容:

【引文】當經濟學家說這樣種稻可以增加年生產量,大大改善當地的生活水準時,人類學家很可能在旁邊嘀咕著:「稻種發下去,搞不好肥了當地的頭人。」當社會學家說地方派系是寄生在既有的政治結構裡,尋找利益的共生,人類學家又暗暗咕噥著:「話雖如此,但搞不好地方派系維持了地方上群體競爭的張力,讓地方人活得帶勁……」當某位村長在廟會裡忙得汗流浹背,虔誠禱告時,人類學家暗暗揣想他是誰的樁腳,他如何分配宗教虔誠和政治利益在內心的分量?當全球知名的環保人士到世界各地宣揚環境正義理念時,人類學家開始注意他的「聽眾」屬性,暗暗猜測在這樣的場合真正交流的是什麼?

這樣讀者了解人類學是什麼了吧?(還是在心中OS:香蕉你個芭樂!)

因為職業病作祟,逛書店時我總忍不住會巡視書架上是否有標示「人類學」的格子──市面上人類學的書湊不了一整櫃,如果能看到任何一格貼上這三個字,就會有「這書店真不錯」的驚喜。然而每每細看,哪些書被擺放到「人類學」分類下,就開始失望,裡面往往夾雜了許多在我看來根本不是人類學的書(最常見的是以某某古文明為題,但正確性要大打折扣的那些)。近年在封面印上「人類學」三個字(無論是標題或是文宣)的書出現頻率增高了,我總是興致勃勃地翻閱,然後無奈地放下:這根本不是人類學的書啊,作者也不是人類學家……(有趣的是,它們之後也不會被擺放到「人類學」那一格,反而回歸更切題的財經、旅遊、飲食書區。)

「人類學」似乎是個冷門學科,卻又是新興的熱門關鍵字,許多跨界領域很喜歡引用,近年來設計和商管界也開始聘用人類學家,在《決定未來的十種人》(The Ten Faces of Innovation)中,「觀察人類行為的人類學家」居然還名列榜首!如果有讀者對人類學感到好奇,除了枯燥的教科書,和這些零星的再詮釋,有沒有能夠更貼近它的作品?有沒有一本由專業人類學者書寫、平易近人、以實際研究經驗和台灣熟悉的現象為例,深入淺出地說明人類學概念的書?

這是我們出版「芭樂人類學」這本書的目的。本書將帶領讀者一窺人類學的面貌,並以人類學家的視角觀看世界,將理所當然視為問號的起點,從剩菜、夜店、聖誕節,到饒舌、卡拉OK與call-in節目,揭露日常與平凡背後的非常與不凡。書中也透過人類學理論,分析死刑爭議、災難管理、自由貿易、土地正義等台灣社會面臨的難題。

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789865727277
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 頁數
    • 336
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡

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