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滿洲國:從高句麗、遼金、清帝國到20世紀,一部歷史和民族發明

首次以「滿洲」這塊土地為中心,縱向書寫它從上古時代到20世紀的二千年歷史
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內容簡介

首次以「滿洲」這塊土地為中心,
縱向書寫它從上古時代到20世紀的二千年歷史,
並橫向剖析它的獨特性和憲制演化


本書的滿洲國,不是狹義上1932~1945年日本扶植下成立的「滿洲國」,而是廣義的概念,指的是歷史上在滿洲這片廣袤土地上建立的各個政權、它們之間的憲政演變關係、及可能被建構出來的民族共同體。

因此,本書跳出古代東亞的王朝譜系和20世紀的中國中心正統觀,也不以「東北」這種「地方」身分來書寫,而首次以「滿洲」這塊土地為中心,縱向書寫它從上古時代到20世紀的二千年歷史,並橫向剖析它的獨特性和憲制演化。

「滿洲」(Manchu)是皇太極創造的詞彙,最初的意思指的是結合滿洲人、蒙古人、朝鮮人、生活在遼東但已經滿化的漢人等新的人類集團、一個想像的共同體。「滿洲」(Manchuria)一詞也是英語系國家用來稱呼今日包括中國東北、東蒙古和俄羅斯遠東在內的土地。本書作者劉仲敬借用了這個概念,但他指出,「滿洲」的歷史地理範圍,不僅僅是指今天中國東北的行政區域,而是包含了今日河北(燕地)、膠東半島的泰山以東(齊地)、遼東半島、朝鮮半島、東蒙古,一直到俄羅斯濱海區這一塊廣袤的土地;它和古代日本的關係也一直非常密切,「滿洲海盜」出沒的日本海一直是古代滿洲、日本和朝鮮之間的交通和文化紐帶。

作者採用了文化人類學的分析方法,放棄「中國」這個政治概念,而是以東亞、內亞和東北亞文化區作為分析和詮釋框架。作者認為,中古以前的滿洲都是內亞文化的一個東北亞分支,強烈受到內亞草原文化的影響。蒙古高原到滿洲之間的「黑貂之路」就像「絲綢之路」一樣,是內亞技術和文化的輸液管道。13~15世紀的蒙古帝國,意味著內亞在文化和政治上主導東北亞和東亞的時代。之後內亞衰微,東北亞崛起。對應傳統的中國史學解釋,就是清帝國統治了中國、蒙古、準格爾地區和西藏的17~19世紀。

如果從政權更迭的角度看滿洲的二千年演變,則在興隆窪與夏家店文化(上古時代)之後,首次出現的國家組織形式是燕國(前10~西元2世紀)、之後大致有高句麗(5~7世紀)、渤海國(7~10世紀),再次是遼(10~12世紀)和金(12~13世紀),然後是滿清(17~19世紀)覆蓋整個東北亞、東亞和內亞,終止於溥儀的滿洲國(1945年),滿洲最後被納入今日的中華人民共和國。

本書並非是一部嚴格意義的通史。作者的關切點是從憲制的角度分析滿洲國家的歷史演化。比如作者認為,高句麗自身的政治組織,最初是比較鬆散的專業集團聯盟,其王權隨著軍事和戰爭而加強,逐漸變成軍國主義和封建聯盟體系並存的二元國家。高句麗在和唐帝國爭奪朝貢體系的主導權而失敗,意味著東北亞取代內亞而主導東亞(中國)的過程,要往後三百年才由遼金部分實現。渤海國則是高句麗的後繼國家,也承襲了高句麗的二元性。

本書是劉仲敬「民族發明學」理論架構下的產物。民族發明是一種17~20世紀的全球現象,民族發明的結果,是現代意義的民族國家在政治上取代了過去的封建王國和帝國。最初發生在西歐、比如英法德的民族發明,引發了鄂圖曼帝國和奧匈帝國的崩解,從而在歐洲出現一系列新興民族國家。在東亞也是如此,滿清帝國朝貢體系的瓦解,導致亞洲東部出現了中華民國、蒙古國、東突、北韓、南韓、滿洲國等新興民族國家。梁啟超發明的「中華民族」,就是現代中國想承接大清五族共和的疆域和遺產,打造民族國家而使用的政治概念,本身也是民族發明的一部分。然而中華民族本質上是一種「帝國超民族主義」,它試圖整合不同的語言和文化族群而打造現代民族國家,難度巨大,故產生種種問題。

作者認為,從滿洲的地理、歷史和憲制演化來看,「滿洲民族」具備豐厚的基礎和一致性。而從這一視角窺探滿洲,也發現藏在考古發現和漢文史料下面的「另一種滿洲史」,比如高句麗和唐國爭奪朝貢體系主導權、比如契丹和渤海的關係猶如國共對峙、比如「Easy Money」使勃極烈制度由盛轉衰、比如「滿洲大憲章」的覆滅和政治自由的喪失,等等,完全顛覆了我們的慣常認知。這也是本書作為歷史書寫的獨特之處。

編輯推薦

劉仲敬的《滿洲國》是一部民族發明學意義的作品,故在他的概念和體系裡,慕容氏的燕國、公孫氏在遼東的豪族政權、高句麗、渤海國、遼金清、以及張作霖政權、溥儀的滿洲國,都是這個國族的一部分。

而從地理上,滿洲覆蓋的範圍很大,除了今天的中國東北,還包括東蒙古、朝鮮半島、山東半島的膠東一帶、黑龍江以北以東的外滿洲。

上古滿洲的核心是燕地(今天紅山文化),中古之後則往長白山一帶發展——那是大英的美洲。從而,接通內亞的黑貂之路,在圖們江口,渡過日本海,接龍原—日本道。滿洲海盜就在這片海域出沒,扮演的角色和浙江沿海的倭寇是一樣的,也就是鄭芝龍那樣的海盜兼海商。由此可見,滿洲人的造船工業也非常發達。

山東半島被列入滿洲,是很多讀者不得其解的。但從東北亞的角度看,膠東屬於滿洲 無疑。煙台到大連,比煙台到濟南都近;就像台灣行政區內的金門和中國廈門的關係一樣。渤海國和唐帝國之間的登州之戰,就發生在煙台,可知煙台是滿洲渤海國的勢力範圍。

唐代的平盧節度使,安祿山的根據地,最早是在遼西的營州(今天的朝陽市),後來治所遷到了山東的淄博和青州。這也可證明,在中古之前,渤海灣是個大通道。所以,宋金之間的海上之盟,也是走這條路。義和團之亂,俄羅斯在滿洲大修鐵路,山東半島的移民更是從渤海灣直接去滿洲做苦力,最後留在滿洲。

滿洲確實是紮紮實實的歷史存在,無論是地理,還是若干政權(政治共同體),「偽滿洲」只是從大中華出發,不願面對的產物。

不過話說劉仲敬這本《滿洲國》,更在意的是滿洲憲制的部分。他特別讚賞滿洲的勃極烈制度(也就是清朝的四大貝勒共同執政的體制),認為存在「滿洲大憲章」,滿洲貴族之間彼此制約,分享權力,但由於漢地中國的「Easy Money」,使勃極烈制度由盛轉衰,最後,「滿洲大憲章」覆滅,滿洲古老的政治自由喪失。他甚至論證,張作霖時代的滿洲,都保有這種憲制。東北保安聯合會,就是程序正義的必要部分。然而隨著共產黨的滲透和張學良的背叛,這種憲制最終消失。

隨著自治性質的、封建性質的憲制,一轉為中央集權,這是當代滿洲衰落的最大原因。

因此,從作者的角度來看,從滿洲的地理、歷史和憲制演化來看,「滿洲民族」是具備豐厚的基礎和一致性。從這一視角窺探滿洲,也發現藏在考古發現和漢文史料下面的「另一種滿洲史」,這也是本書作為歷史書寫的獨特之處。

文/八旗文化總編輯 富察

作者

劉仲敬

四川資中人,生於一九七四年,畢業於華西醫科大學,二○一二年在四川大學獲得世界史碩士學位,武漢大學歷史學院博士候選人。作者目前旅居美國。
著有《民國紀事本末》、《近代史的墮落:晚清北洋卷》、《近代史的墮落:國共卷》、《遠東的線索:西方秩序的輸入與中國的演變》、《經與史:華夏世界的歷史建構》、《近代史的墮落:民國文人卷》等書。譯有大衛.休謨(David Hume)的《英國史》、湯瑪士.麥考萊(Thomas Babington Macaulay)的《麥考萊英國史》等書。

目錄

第一章 東北亞的核心
•前國家時代的滿洲
•豪族共治的滿洲系政權
•高句麗──東亞逃亡者的樂園
•在戰爭中擴張的高句麗王權
•高句麗和唐國爭奪朝貢體系主導權
•「從李白醉草嚇蠻書」看渤海國
•長安、京都、龍泉的三角外交

第二章 內亞的新大陸
•從日本史看渤海二元體制
•黑貂之路的背後是秩序輸入
•契丹和渤海的關係猶如國共對峙
•渤海與唐的登營之戰
•中古滿洲的龍原─日本道
•雙子城──內亞商人在滿洲的租界
•靖康之變前的內亞與東北亞
•滿洲的技術進步源於內亞推動

第三章 東北亞、東亞和內亞的三角鬥爭
•從「吐屯」看突厥在契丹─渤海之爭中的角色
•與「日本人引進朝鮮技術」做比較
•封建嵌套性社會結構有利於社會進步
•日本史書中的滿洲海盜
•如果用漢族發明的形式發明拉丁族
•女真軍事技術怎樣壓倒宋軍(一)
•女真軍事技術怎樣壓倒宋軍(二)
•文明─野蠻對立論:宋人的敗戰反思

第四章 內亞的衰微和東北亞的崛起
•漢人不過是在歷史記錄留下漢字名的人
•何謂女真的勃極烈制度
•「Easy Money」使勃極烈制度由盛轉衰
•「滿洲大憲章」的覆滅和政治自由的喪失
•郭子儀家族的政治決斷(一)
•郭子儀家族的政治決斷(二)

第五章 殖民主義與逆向殖民主義
•女真人建立帝國卻成為最大輸家
•繼承宋國的通貨膨脹,金國蒙受人力損失
•滿洲煉鋼業和造船業的國營化
•女真帝國是中古鐵器帝國
•從《夢溪筆談》和《天工開物》看宋明的技術退化
•東亞的「超穩定結構」導致技術退化
•滿洲鐵器工業的停滯和日本鐵器工業的崛起

第六章 清帝國時期的憲制、技術與意識形態
•努爾哈赤並非白手起家
•海西、野人女真的軍事技術比建州女真更進步
•「組織天才」努爾哈赤的國有化政策
•滿洲軍事工業的瓦房店化
•鴉片戰爭時,清國的軍事技術仍然停滯在入關時
•滿洲鐵器技術高於吳越
•技術問題本質上是憲制問題
•大一統理論的演化:從蒙古人到滿洲人
•大一統理論害倒滿蒙騎士

第七章 帝國體系與條約體系下的自組織
•神話學說背後的近代滿洲
•燕晉齊三邦國與十八省神話
•滿洲的公有地:官莊、旗地與蒙地
•滿洲法人團體擁有的土地
•近代前夜滿洲的私有地
•日俄在近代滿洲的各種組織及滿洲的馬賽克結構

第八章 行政國家的產生與發展
•封建體制下的滿洲
•政治定義下的封建滿洲人
•明國士大夫不理解的滿洲封建體制
•明治日本把行政國家引進滿洲
•假如美國買下或參股滿鐵,歷史會如何改寫?
•作為地主資本家的張作霖幕府
•協和主義民族構建理論的出現

第九章 正統主義對決協和主義
•滿洲的水土與封建性的垂危
•近代滿洲正統主義神話的出現
•日裔滿洲人的協和主義及張作霖的採用
•三民主義包圍滿洲及張學良的選擇
•協和主義和正統主義攜手創造滿洲國
•拒絕被整合的滿洲自治主義者
•滿洲國史是壓縮版的資本主義發展史
•統制經濟:滿洲國的光與影

第十章 滿洲堡壘的陷落及反恐戰爭的餘波
•張作霖時代的滿洲憲制:三省保安聯合會
•國會、國民會議與人民代表大會
•張作霖政權的憲制本質和張學良的背叛
•蘇聯匪諜和恐怖分子對滿洲的滲透與破壞(一)
•蘇聯匪諜和恐怖分子對滿洲的滲透與破壞(二)
•共產黨說對了:蔣介石如何背叛革命
•滿洲土豪功虧一簣
•被《林海雪原》掩蓋的歷史真相

後 記 沒有祖國,自己什麼都不是

試閱

〈高句麗──東亞逃亡者的樂園〉

燕國由於征服東亞,捲入了後者和內亞之間的鬥爭,最後被依靠內亞部落聯盟支持的北魏徹底消滅了。北燕滅亡的結果是,原來受其統轄的大批工匠逃到了高句麗的境內。高句麗人任命他們做大臣,跟後來天皇朝廷、特別是蘇我氏和中大兄皇子對渡來人集團的處置方式是非常類似的:日本很歡迎這些具有一定生產能力和技術能力的各集團的到來,然後根據他們掌握的特殊工藝,給他們安置各式各樣的官銜,這些官銜翻譯出來就是他們所從事的職業的名字。從這種安排方式來看的話,高句麗的政治組織有一點點像現在的行業卡特爾,跟漢文史籍理解的那種君主國有相當大的距離,他們更像是從不同時期遷入的各種工匠團體和職業團體的一個政治聯盟。由於北魏和慕容氏之間的衝突,以及慕容氏的殘餘勢力歸附高氏,高句麗現在變成了一個占據滿洲南部、包括整個遼東半島在內的大國,而且不斷把它的勢力深入朝鮮半島,因此高句麗漸漸就變成了一個足以跟北魏政權分庭抗禮的勢力。

北魏的流亡者經常覺得,流亡到高句麗比去柔然或者是南朝更愜意。這在某種意義上是高句麗自身的政治體制決定的。這種鬆散的專業團體聯盟的方式,對新來的渡來人團體是極其有利的。進去以後,只要名義上臣服高氏的國王──國王的權力是相當鬆散的,同時跟其他的集團處理好關係,那麼內部實際上是可以完全享有自治的。逃到建康去,最多只能在官僚體制內得到一個技術專家或者客卿的職位;如果通過阿瓦爾人逃到西域或者內亞去,之後就會發現,自己的技術水準還不如西亞最近一次技術革命產生出來的新工藝,在那裡其實是沒有什麼用武之地的。現代東亞的流亡者如果是逃到美國去,他就會發現,他在國內的時候,自己老師不過是人家的學生,他自己等於是人家的徒孫,所以自己根本就沒有什麼可以教給美國人的,他在這裡就完全沒有能跟在地人平起平坐的可能性。別人頂多是庇護你,但是不會認為你這個徒孫輩的徒孫輩能有什麼他們還沒獲得的好東西,事實上也不可能有。而向西北方向流亡的人,基本上,要嘛就是做了留學生,像當時為數甚多的佛教僧侶一樣,在龜茲或者其他地方學到一些佛教或者拜火教的宗教理念或者化學技術,然後跑回來,會像今天的歸國留學生一樣吃香。如果一去不回的話,那麼多半就在歷史記載中消失了。這一點也能表明東亞和內亞之間巨大的技術落差。

在一世紀到五世紀這段時間內,東北亞的技術是遠遠不如內亞的,比起東亞來說也先進不了多少──頂多一百年到一百五十年程度左右,但是它沒有像東亞那種人身束縛性極強的專制國家和官僚制度。雖然只是稍微先進一點點,但是你在東北亞能夠得到的自治地位是在東亞任何地方都得不到的。你到內亞去只能當學生,當不了老師;到南朝去,只能在拜占庭式的朝廷內部當一個客卿,能夠得到的權力是最少的,最糟糕;在東北亞,如果你野心大一點,願意走得遠一點,你甚至可以到松花江流域去建立自己的部落聯盟,在這種鬆散的格局之下,你自己帶領著一小批人,很容易贏得當地土族的佩服,然後把很多人吸引到你周邊來。後來的贛人、或者湘人如果跑得比較遠,跑到滇緬邊境去做生意的話,發了財,很容易變成當地的一個小土司頭目,是同樣的道理。

這時的東北亞相對於內亞,已經有了一點作為新大陸的氣象。因為相對於內亞的很多地方,它有一個優勢:能夠和美國西部相提並論的沃野千里──就像它們的部落名字所體現的那樣,有漁產豐富的黑水和極其肥沃、運到別的地方就可以直接當肥料用的黑土。這樣的土地在外伊朗地區屈指可數,只有在靠近裏海南部、厄爾布林士山脈和裏海之間,有幾片小的條帶狀土地,才有這樣的肥沃程度。在阿姆河和錫爾河之間,有一些綠洲可以開發成為花園城市;而七河流域,也有幾條河流的沿岸適合於開發為花園城市。但是整個內亞是參差不齊的,有很多地方土壤貧瘠,也有很多是不適於耕作的荒漠或者沙漠地帶。像滿洲這樣美好的田野,在內亞數量很少,而且為數不多的這幾小片也面積不大,遠遠不能跟前者這個潛力巨大的地方相比。所以,首先在滿洲從事拓荒的這些部落,儘管他們在五世紀到八世紀這三百年的歷史當中是默默無聞的一群人,但他們卻是最為幸運的,像是本來品質還不能算是最優的種子得到了一片最合適的苗圃。而他們在政治環境上也是非常安全的,南方的高句麗國家把他們跟鮮卑人的北魏帝國隔離開來,使他們得以在原始豐饒中,有充分時間蓄養精力。

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    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789578654525
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 頁數
    • 368
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

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