國文超驚典:古來聖賢不寂寞,還有神文留下來

人生短短幾個秋,不嘴不罷休……江山美人的壯志豪情下,更多的是×話全開的歡樂日常!
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商品訊息

  • 追蹤分類 ?
  • 作者:祁立峰 追蹤作者 ?
  • 出版社:聯經 追蹤出版社 ?
  • 出版日:2019/4/11
  • 適讀年齡:全齡適讀
  • 定價:330
  • 特價:79261
  • 紅利可抵: 8

內容簡介

《讀古文撞到鄉民》古文大師兄祁立峰回來了,帶你看古人論戰、耍廢、發神文!


人生短短幾個秋,不嘴不罷休……江山美人的壯志豪情下,更多的是×話全開的歡樂日常!
讀懂古人也理解現代,文言白話一起串連,就是那麼簡單!


聽膩了正能量時,古文教你厭世哲學教你風平浪靜;
魯到懷疑人生時,古文讓你廢到極點讓你海闊天空!
古文所寫的內容,就是古代人們生活的樣貌,也是時代課題下,古人面對生存的掙扎。
厚植古文閱讀力,就更能洞悉現世的紛亂時局。跟著大師兄祁立峰,一招一招練出你的現世求生法則吧!

遍覽古文典籍,行走鍵盤江湖,古文大師兄祁立峰帶來全新的廢文招式!
‧戰國理科先生墨子,以腦補的中二力,擊退現實大軍
‧漢代樂府老司機,公開表演搭訕虧妹,竟然慘遭打臉
‧三國嘻哈俠諸葛亮,舌戰東吳群雄,成為說唱新霸主
‧魏晉肌肉美男嵇康,打鐵維生兼健身,演繹傲嬌新定義
‧南宋癡情漢陸遊,除了愛表妹愛國家,還愛一起學喵叫

作者

祁立峰

現任國立中興大學中國文學系副教授。研究領域為六朝文學、文學理論。另從事文藝創作,曾獲臺北文學獎、教育部文藝創作獎、國藝會創作及出版補助。著有《偏安臺北》、《讀古文撞到鄉民》、《來亂》等書。

目錄

序:讀古文,就是理解古人生活樣貌

第一輯 古代網軍帶風向,不要問你會怕

1. 理科先生的嘴砲攻城戰──《墨子》的機關術
2. 古代真的有嘻哈?──古代鄉民的嘻哈Battle
3. 先秦8+9,不服來戰──荊軻與他的小夥伴
4. 我的老天鵝啊──漢代樂府詩教你搭訕神招
5. 這我一定吉──六朝的網紅大戰
6. 你的孩子不是你的孩子──《世說新語》的神童們
7. 總統出巡幹嘛坐雲豹?──《桃花扇》與王權的建構
8. 文白之爭首部曲──漢代經學的今古文之爭
9. 文白之爭二部曲──只要出問題,交給五經都能搞定
10. 文白之爭三部曲──讀古文撞到阿嬤

第二輯 請彈幕掩護我,歷史劇的真相還原
11. 軍師聯盟開外掛(1)──嵇康哪有那麼man?
12. 軍師聯盟開外掛(2)──嵇康與鍾會的傲嬌時光
13. 軍師聯盟開外掛(3)──曹丕和曹植的文學恩讎
14. 《延禧攻略》大解密──後宮擺攤開夜市,我可以
15. 後宮真煩傳?──古代公主大亂鬥

第三輯 好漢不敵姑婆勇,古代功德幹話王
16. 除了摩天輪還可以愛上啥?──讓護家盟崩潰的馮夢龍《情史》
17. 蘇轍母湯喔──國文課教過的馬屁文
18. 七休一別唬爛──古人工時知多少?
19. 月薪十萬,能撈就撈?──唐朝詩人月薪一覽表
20. 古代八卦版(1)──有沒有古代「注音符號」的八卦?
21. 古代八卦版(2)──有沒有古代「做工的人」的八卦?
22. 古代八卦版(3)──有沒有古代「做功德人」的八卦?

第四輯 肥宅文青不夠看,古代三寶出來亂
23. 感恩師父,讚嘆師父──古代Seafood比讚比愛心
24. 嗆我嗆夠了沒?──古代肥宅上線
25. 土豪哥出來面對──古代土豪來亂
26. 老鐵沒毛病吧?刷給飛機吧?──古代網美參見
27. 恐怖到了極點喔──古代鬼怪出沒
28. 讀古文撞到貓奴──古代貓貓現身
29. 放閃節來了──古代單身狗怎麼過節?
30. 大錯特錯不要來──古代恐怖情人

第五輯 古代出版業比現在景氣嗎?
31. 古代出版業實錄(1)──古人怎麼辦新書發表會?
32. 古代出版業實錄(2)──那些被強制銷毀的庫存書
33. 古代出版業實錄(3)──早夭才子與玉樓召記
34. 古代出版業實錄(4)──紅鯉魚與綠鯉魚與驢
35. 古代出版業實錄(5)──詩壇內戰正式開打
36. 古代出版業實錄(6)──「清明上河圖」與《東京夢華錄》
37. 古代出版業實錄(7)──出書拿去蓋泡麵?泡麵還沒發明時蓋什麼?
38. 古代出版業實錄(8)──人生短短幾個秋,寫完賦還要唱首歌

附錄:杜甫V.S東坡──沒有最魯只有更魯
杜甫與他的厭世人生──〈旅夜書懷〉
長恨此身非我有──曠達與不曠達的東坡
鄉民小辭典

序/導讀



讀古文,就是理解古人生活樣貌

在出版了前一本古文普及書《讀古文撞到鄉民:走跳江湖欲練神功的國學祕笈》之後,我除了教書、寫作、學術研究外,開始接到許多演講的工作,分享國文古文教學上的革新。事實上我對教學沒什麼研究與心得,且說來無奈,我到大學任教不過幾年,不知不覺間學會了一個老師愛用常用的詞,叫「教學現場」。每次聽到誰唸著這個詞,腦海中就會一瞬浮現戰爭前線的場景:一整個排的士兵被派到大前線,後面一群沒有參與大登陸的長官在戰情室裡,對著佈陣圖東指西點,然後給出大戰略大思維,組成審查小組,訂定出能力指標。

最後就是一幕悲劇的景象,我們上前線的大兵在硝煙迷霧裡,整個縱隊躺在血泊裡,斷肢殘臂,匍匐求生。

很多精專教學方法的老師都告訴我們,基礎教育教的是「穩定知識」。穩定反過來說可能就是僵化、死板,而所謂的穩定知識可能又不僅是文言文,還可以是三角函數,是化學元素表,是明明有了衛星遙測卻還以描圖紙畫出的等高線圖,以及「之」是當介詞等於「的」或不等於「的」、「的意思」、「的樣子」。穩定知識有時也包含、或構成年輕世代最痛恨的體制本身。

前兩年那場關於課綱裡的文言文與白話文比例之爭,很多人應當還印象深刻。即便當時兩派戰到壁壘分明,對立分裂、互貼標籤,但我總覺得其間也有了一些溝通的契機與可能。如果問我的意見,我認為國文老師在面對「學國文有什麼用」(「國文」可任意代換成文言文、修辭格、字音字形、新詩……甚至是微積分、三角函數)的質疑時,其實不用急著暴怒暴走,急著要拿出浩浩湯湯幾千年傳統或文化底蘊,來回應「什麼有什麼用」。

如果我們從歷史的縱深來看,就知道人類文明發展至今,創造了太多大量且無用的作品,大多的意義來自於沒有意義本身。多少作品經過無數年的傳抄,多少現代的技藝仰賴口耳相傳,如此小心翼翼地保存著,卻在一瞬間亡佚殆盡。換言之,追求意義本身豈不就是最沒意義的一件事?

如果大家留意課本之外的硬幣另一面,真的有太多故事被湮滅。那些猶如現代狂新聞的幹話王,在每個朝代橫行,古代做功德的實錄,古代出版業的悲哀,古代網紅與嘻哈的Battle,更何況還有好多首課本從沒選過的詩詞曲,因為寫得太厭世太變態或太寫實,讓我們不知道該怎麼教小孩……

從更現代的視野回望──有些古人說了幹話成為經典,但反過身來,也有不少的實話就此被文學史湮滅。古人比我們想的更魯更廢更ㄎㄧㄤ也更玻璃心,而我們現在學的國文課,其實就是古代人的生活樣貌。於是乎在這個時代讀古文,就顯得意義非凡了。

在前作出版之後,還不少師友給予我正面的回饋,他們總說什麼「寓教於樂」或「引發學習動機」,其實我聽來都非常心虛。我自己寫這些專欄文章的初衷,並沒有要搞笑耍綜藝,無意讓學生認為古文等於好玩,更不是為了什麼翻轉教學、改革國文的大業使命。相反地,我認為讀古文給我自己最大的意義,在於對無知的一種抵抗,以及對幻覺的一種消解,懷抱著一種看似自娛實則深度覺察的初心。

我指的「無知」並不是知識的淵博與貧瘠而已。因為現代人會遇到的相似情節,我們都可以從古文中找到記載;當前社會遇到的難題,古人早就爭論過一遍;更進一步來說,我們今日可能面臨的各種選擇與紛擾,以及可能會浴火重生或灰飛煙滅的終局,古代早就輪播過一次又一次。若沒讀過這些古文,我們會以為自己是個發明家,是個先行者,是上下四方古往今來的宇宙裡,如此自大又寂寞的存在。

讀古文對我而言,也就是這般的意義。我並不覺得在AI戰贏人類的時代,在一切以大數據大運算的時代,要求學生去背誦強記有什麼非如此不可的必要。但我終究慶幸自己讀過也背誦過這些古文,因為它們就是古人生活的實錄,就是古人依存的日常。理解古文是為了理解過去,理解過去也就讓我們足以認識現在、預知未來。

或許真的有一天,我們的一切記憶都會坍塌,像宇宙裡將周遭星系光線全給吸進去的黑洞,但我們也無須擔心。就像杜牧那篇著名的〈阿房宮賦〉結尾:

秦人不暇自哀,而後人哀之。後人哀之而不鑑之,亦使後人而復哀後人也。

一切的歷史總是循環再循環,沒法給我們任何教訓,就像杜牧說的像「後人復哀後人」的悲劇;又像穿越劇裡無法改變未來的悖論。該發生的終將如此,沒什麼好懊悔,也無須去惋惜。

我覺得這也就是國文課裡最「驚典」、且最有意義之所在──它就像被機器貓藏在抽屜裡的時光機,在理解過去的同時,這才發覺原來自己並沒有想像中沒那麼孤獨。

感謝聯經出版公司辛苦的編輯同仁們,文中有一些諧音的用詞並非錯字,實為網路鄉民慣用語,至於版本解讀有時為了搞笑易讀,解釋上或有曲折超譯,此點還請讀者見諒。書中解釋絕大部份皆嚴謹有所本,不至於曲學阿世就是了。

我衷心希望更多讀者可以閱讀這本書,但卻不僅止閱讀它而已。書裡面我走馬看花介紹了好些篇經典的古文,它們自有其成為經典的原因,如果有一天各位可以親身閱讀這些篇古文,那是再好不過的了。畢竟其中隱藏了一整個隱密而浩瀚的、我無法帶給各位萬分之一的廣袤世界。

試閱

14. 《延禧攻略》大解密──後宮擺攤開夜市,我可以

之前有部宮廷劇《延禧攻略》超熱門,主角魏瓔珞在裡面個性耿直,有仇必報的

火辣性格,讓劇迷為之瘋狂。不過劇中也用了不少古文梗,各位若看過第一集,瓔珞建議一個囂張的秀女在鞋底以金粉染蓮花,那就是她第一次耍的心機,這個典故來自於南齊的最後一個皇帝、東昏侯蕭寶卷:

(東昏侯)又別為潘妃起神仙、永壽、玉壽三殿,皆匝飾以金璧。……莊嚴寺有玉九子鈴,外國寺佛面有光相,禪靈寺塔諸寶珥,皆剝取以施潘妃殿飾。性急暴,所作便欲速成,造殿未施梁桷,便於地畫之,唯須宏麗,不知精密。酷不別畫,但取絢曜而已,故諸匠賴此得不用情。又鑿金為蓮華以帖地,令潘妃行其上,曰:「此步步生蓮華也。」(《南史‧東昏侯傳》)

東昏侯的愛妃名叫潘玉兒,在《延禧攻略》改為潘玉奴,話說因為這潘妃喜歡

Bling-Bling的聖誕樹裝飾,東昏侯就把佛塔的金鈴剝下來裝到潘妃房房裡(為什麼又要講疊字),這事爾後被唐朝仇女戰神李商隱表到飛起來,寫了〈齊宮詞〉來嘲諷她。而除了將佛寺裝飾都給潘妃當做宮殿的掛飾之外,更讓地上鑿金蓮花,讓潘妃走過,仿效當年釋迦牟尼步步生蓮華的典故,只能說金變態。所以在《延禧攻略》裡,乾隆看了那步步生蓮的秀女才會如此森氣氣,大罵秀女「蕭寶卷是昏君,潘妃是妖妃,這豈不是把朕跟蕭寶卷相提並論了嗎」?

劇中雖然沒有說清楚,但魏瓔珞卻對這段史料很熟悉,所以鄉親啊,尼看看讀古文有多重要。而《延禧攻略》裡另外一段,後宮嬪妃全體變裝擺市集的故事,其實也來自東昏侯。要介紹這典故,要先說明南朝貴族的生活與娛樂。話說古典時期的貴族通常養尊處優,生活優渥,在聲色娛樂過度疲乏的情況下,他們難免得找一些新娛樂得到一種扮裝的快感,而其中搞變裝搞得規模最大最鋪張的,也就是咱們這位以昏君出名的南齊東昏侯:

(東昏侯)於苑中立店肆,模大市,日游市中,雜所貨物,與宮人閹豎共為裨販。以潘妃為市令,自為市吏錄事,將鬥者就潘妃罰之。帝小有得失,潘則與杖,乃敕虎賁威儀不得進大荊子……每游走,潘氏乘小輿,宮人皆露褌,著綠絲屩,帝自戎服騎馬從後。又開渠立埭,躬自引船,埭上設店,坐而屠肉。於時百姓歌云:「閱武堂,種楊柳,至尊屠肉,潘妃酤酒。」(《南史‧東昏侯傳》)

史傳有載說這潘妃啊,其實出自庶民階層,其父在市集做過買賣,基本上就是「夜市人生」的劇情,所以潘妃特別喜歡那種平民市集的雜沓紊亂氣氛。因此寵幸她的東昏侯就給他在其御苑裡搞了個夜市菜市場,全宮的婢女太監都扮成攤販,這種大型變裝派對感覺起來滿high的,和之前高中生扮納粹有得比。按照上述《南史》所載,這市集全都玩真的,鬧事偷竊什麼都有,連皇帝自己亂擺攤位都要被開罰單,還要被鞭刑(根本加入SM元素),聽起來實在有點色色der。但咱們東昏侯顯得玩得很盡興扮得很認真,還自己變裝成殺豬的。於是當時的酸民就編了一首歌:「至尊屠肉,潘妃酤酒。」皇帝自己拿殺豬刀,貴妃變成酒店妹,這成何體統?

但其實整個魏晉南北朝,這樣的扮裝癖與變裝趴竟然比我們想的還要多次,而且多半都是君主或王侯等名人有此嗜好,如以下幾段史書的原文:

(宋少帝劉義符)居帝王之位……於華林園為列肆,親自酤賣。又開瀆聚土,以象破岡埭,與左右引船唱呼,以為歡樂。(《宋書‧少帝紀》)(南齊鬱林王蕭昭業)常裸袒,著紅紫錦繡新衣、錦帽、紅縠褌,雜采衵服。 好鬥雞,密買雞至數千價。(《南史‧鬱林王紀》)(北齊幼主高恒)於華林園立貧窮村舍,帝自弊衣為乞食兒;又為窮兒之市,躬自交易。(《北齊書‧幼主紀》)

我的老天鵝啊,少帝劉義符除了搞市集,還喜歡裝民工,跟著一起去做粗工打石工。至於鬱林王蕭昭業就更ㄎㄧㄤ了,嗜好裸半身,玩那種市井小民的鬥雞遊戲。最94狂的就是北齊的高恒,穿著破爛衣服變裝成犀利哥在路邊乞討,討爽了還跑去貧民窟跟丐幫的混在一起以物易物。前面提到的《延禧攻略》──後宮諸嬪妃當起攤販,魏瓔珞親自賣酒,這種俚俗與低俗的扮裝,其實帶來更多的刺激與新鮮感。

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789570852868
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 25開15*21cm
    • 頁數
    • 272
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

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