論語新解讀

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  • 作者: 韓廷一 追蹤作者 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 臺灣商務 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2016/8/1
  • ISBN:9789570530520
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內容簡介

以非常口語化的詞彙注解《論語》,跳脫出傳統文言文方式,非常淺顯易懂。
從現代的觀念來解讀《論語》,重新解釋經典,更加生動有趣。

《論語》是舊的
但是讀法可以是新的
儒學經典裡的智慧
用現代人的語言重新解讀
再現孔夫子及其弟子的
課堂問答現場

《論語》記載著孔子以及其弟子的言行紀錄,是本語錄體。
更是研究孔子學說暨儒家思想最直接、最重要的原始資料。

四書五經,乃儒家學術思想中心、固有文化之寶典:如《中庸》為本體論,《大學》為方法論,《易》是知識論,《詩》《書》是文學論,《春秋》是歷史論,《禮》《樂》是文化論,《孟子》是民生論;唯有《論語》最生活化、實用化,常在「詩云、子曰」的字裡行間,收到潛移默化之效,達到移風易俗之用,是為生活論,其「功力」比之《聖經》常有過之而無不及。

作者以創意式概念,注釋孔子與弟子間的對話,重新賦予新氣象、新生命,使得「孔家店」諸子們,擺脫嚴肅的聖賢外殼,賦予更親切、更活潑、更生動的形象,永遠深入在我們的生活裡。

作者

韓廷一  

浙江省蕭山縣人。花蓮師範學校普師科畢業,政治大學邊政學系畢業,政治作戰學校政治研究所畢業,美國西太平洋大學政治學博士,英國倫敦南灣大學博士後研究。五十五年高等考試及格。曾任教於海洋、實踐大學。

著有:《韓昌黎思想研究》(臺灣商務)、《老子新解讀》、《莊子內七篇新解讀》、《孫子十三篇新解讀》(萬卷樓)。

目錄

代序    
 
學而第一(共十六章)
為政第二(共二十四章)
八佾第三(共二十六章)
里仁第四(共二十六章)
公冶長第五(共二十八章)
雍也第六(共二十八章)
述而第七(共三十七章)
泰伯第八(共二十一章)
子罕第九(共三十章)
鄉黨第十(共十八章)
先進第十一(共二十五章)
顏淵第十二(共二十四章)
子路第十三(共三十章)
憲問第十四(共四十七章)
衛靈公第十五(共四十一章)
季氏第十六(共十四章)
陽貨第十七(共二十六章)
微子第十八(共十一章)
子張第十九(共二十五章)
堯曰第二十(共三章)

序/導讀

導言

一、中國人的聖經
《論語》一書記載孔子言行,是研究孔子學說與儒家思想最直接、最重要的資料。四書五經,乃儒家學術思想中心、固有文化之寶典:《中庸》為本體論,《大學》為方法論,《易》是知識論,《詩》《書》是文學論,《春秋》是歷史論,《禮》《樂》是文化論,《孟子》是民生論…,只有《論語》最生活化、實用化,常在「詩云、子曰」的字裡行間,收到潛移默化之效,是為生活論。其「功力」比之聖經Bible常有過之而無不及。

二、論語釋名
1、「門人相與輯而論纂,故謂論語。」(班固《漢書.藝文志》),孔子門人記錄孔子應答弟子、時人及弟子之間的言談有之,至於論纂則未必。

2、「論,倫也,有倫理也;語,敘也,敘己所欲說也。」(劉熙《釋名》),有隔靴騷癢未到癢處之憾。

3、「論,撰也;答述曰語;撰次孔子答弟子及時人之語也。」(陸德明《經典釋文》),語意已十分相近了。

4、「可以經綸世務,圓轉無窮,蘊含萬理。故曰:綸(輪、理)也。」(邢昺《論語集序.正義》)未解出語字。

5、我的解釋是:
侖(ㄌㄨㄣ):有條理,有思緒也;此一「字根」衍生出:
(1)倫(ㄌㄨㄣ):有條理的人際關係;人倫。
(2)輪(ㄌㄨㄣ):有一定的秩序;輪流、輪轉。
(3)崙(ㄌㄨㄣ):山丘的脈絡;崑崙。
(4)掄(ㄌㄨㄣ):有規律的揮動;掄起拳頭。
(5)淪(ㄌㄨㄣ):水渦;淪陷。
(6)綸(ㄌㄨㄣ):成圈的絲線;綸巾。
(7)圇(ㄌㄨㄣ):完整無缺的吞下;囫圇。
(8)論(ㄌㄨㄣ):有條理的言論;理論。
論語者,有條理的言論的語錄本(包括諸儒之討論),即《孔語錄》,猶今之有《毛語錄》也。

三、論語的詩情「話」意
1、子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」(〈學而1〉)
(1)惱在腦,慍在心,躁在足,抖在手,怒在外。
(2)身為一個讀書人,溫故而知新(能推陳出新)十分喜悅,有師友從遠方來,論道、飲酒、品茗…樂在其中;學生教不會,而不發脾氣(罵人、打人,叫學生吃粉筆頭、用抹布塞學生的嘴…),這才是個真君子啊(注意!孔子的職業是老師)。

2、子禽問於子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政,求之與(ㄩ)?抑與(ㄩ)之與(ㄩ)?」
子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也其諸異乎人之求之與!」(〈學而10〉)
飽讀詩書者必溫,通易者必良,達禮者必恭,修樂者必儉,知春秋大義者必讓。

3、子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命;六十而耳順;七十而從心所欲,不踰矩。」(〈為政4〉)
何謂天?天有六義:(1)物質天Sky,(2)主宰天god,(3)命運天fate,(4)自然天nature,(5)義理天justice,(6)天命destiny。
人到了五十,歷經風霜,才知天命,才認人命,不認命又當如何?
人到了六十,不但認命,而且更要隨緣順時。

4、孟武伯問孝。子曰:「父母唯其疾之憂。」(〈為政6〉)
疾:(1)疾病,父母之疾;兒女發燒、肚痛之疾。
(2)擔心。
(3)爭吵。
孔子說:「最使父母煩心、反感的,莫非『應喙應舌』的辯個不休。」「父母最擔心的不外兒女們生病。」這是現代孝子孝女(老子孝順兒女)圖。

5、子貢問君子。子曰:「先行,其言而後從之。」(〈為政13〉)
(1)中國人光說不練。
(2)英國人多說少做。
(3)美國人邊說邊做。
(4)德國人做了再說。
(5)日本人做了也不說。

6、子曰:「茍(苟)志於仁矣,無惡也。」
(1)茍(ㄐㄧ):同亟,急忙狀。
(2)苟(ㄍㄡ):苟且,暫時能夠,如果…。
「茍日新,日日新,又日新」《大學.傳二章》
「臨財毋茍(急急忙忙)得,臨難毋苟(隨隨便便)免」

7、子曰:「道不行,乘桴浮於海,從我者,其由與?」
子路聞之喜。子曰:「由也,好勇過我,無所取材。(〈公冶長7〉)
桴:(1)以竹木編成舟,大曰筏,小曰桴。
(2)竹編為筏,木編為桴。
(3)古者刳木為舟,曰桴,即獨木舟。
材:(1)木材。
(2)通才,可取之才。
孔子想浮海,雖有人伴,卻沒有滑板啊!

8、宰予晝寢。子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也,於予與何誅?」(〈公冶長10〉)
畫:(1)n白晝,大白天。
(2)v.佈置、裝飾。
(3)v.繪畫。
寢:(1)adj睡覺。
(2)n.寢室。
(3)動名詞:男女交媾之圖,春宮也。
宰予上課時,不認真聽夫子說仁義道義的,竟然在底下畫起男女交媾的春宮圖,惹得老夫子火冒三丈,大罵宰予朽木、糞土,要是我,啍!不給他三個巴掌才怪。

9、子曰:「唯女子與小人為難養也!近之則不孫,遠之則怨。」(〈陽貨25〉)
(1)每次讀「近之則不孫,遠之則怨」時,無不為老夫子拍案叫絕。這個經驗的確是從生活體驗得來,要是你未婚或沒有個三女兩兒,你絕對無從心領神會。從諸歷史,王朝之敗亡,國破家滅,莫不是女人與小人(外戚與宦官)為害,證之現今Sogo、台開弊案…莫不如此,因此與女子、小人相處之道,唯有四字:「相敬如賓」。
(2)我的解釋是這樣的:
a、唯:唯唯諾諾;當答應講。
b、女子:女兒也。
c、小人:沒出息的小子,台語:俗仔也。
要答應女兒嫁與一個沒出息的小子,實在很為難啊!親近、接濟他們就不遜(爬到頭上來);遠離他們,不理會他們,怨聲載道。
所以,夫子一見公治長、南容兩人可靠、老實,並有一技之長。為了女兒的終生幸福,主動介入婚事。

10、子夏曰:「仕而優則學,學而優則仕。」(〈子張13〉)
子夏說:「一個有博士學位的人(仕也),得意時出而做官,風騷個三、五年(借調可也,放棄美國國籍也可以。);等到失意時,回到大學擔任副教授,「蹲點」個三、五年,順勢而起,又是一條好漢!
四、宋朝開國宰相之所以能夠「臨政,處決如流」(見宋史趙普傳),只不過他熟讀半部《論語》而已。因此《論語》一書,不祗是治國亦為齊家之寶典。

謹以此書作為我父作賓先生九十大壽紀念,並祝我家家運昌隆,子孝孫賢。

試閱

學而第一(共十六章)

第一章 做個快樂的學習人
子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」

注釋:
1、子:有五種解釋:
(1)尊稱:意即先生、老師,通常放在姓氏之下;如:孔子、孟子、荀子……等。《論語》中的「子」,通常指孔子。
(2)人名:子貢、子路、子游……等。
(3)專稱:天子、君子、弟子,二、三子……等。
(4)當代名詞用:「子亦有異聞乎?」(季氏)。「子為誰?」(微子)。
(5)通子女的子。
2、曰:開口吐舌為曰。
3、學:(1)學習,包括學道、學禮、學文、學詩、學各種技藝。
(2)學,效也、通傚。
4、時:按時、及時、時時,適應時代,時勢。
5、習:(1)溫習、複習、練習。
(2)習:鳥數飛也。
6、說:同悅,古文中「喜悅」與「論說」,均同一字,漢以後才分。
7、朋:泛指朋友,細分之:同文、同門曰朋;同志、同業曰友。泛指志同道合之人。
8、樂:(1)ㄩㄝˋ:音樂、禮樂;姓氏。
(2)ㄌㄜˋ:快樂、悅在心,樂在外。
(3)ㄧㄠˋ要:喜好,敬業樂群,仁者樂山,智者樂水。
有樂器行,名曰:「樂樂樂」,應讀作ㄌㄜˋ ㄧㄠˋ ㄩㄝˋ,快樂的人喜好音樂;
或讀ㄧㄠˋ ㄩㄝˋ ㄌㄜˋ ,喜歡音樂的人很快樂。
9、人不知:有兩種解釋:
(1)人家不知道我,不了解我,不認識我。
(2)人泛指學生,學生教不會,老師不生氣,不打人,才是真君子。
10、慍:惱怒也,惱在腦,慍在心,怒在形。
11、君子:有四種解釋:
(1)有德之人指老師;反之,小人指無德之人指學生。
(2)在上位的人指君子,小人在下在位的人指百姓。
(3)指成人;小人則指小孩。
(4)古時妻稱呼丈夫,曰君子。

語譯:
孔子說:「學了新的東西,經常複習它,練習它,不也是一件令人喜悅的事兒?
有志同道合的人,從遠方來看我,不也是一件很快樂的事兒?
人家不知道我,我不惱、不怒,不也是個君子人物嗎?」
(學生教不會,我不發脾氣,不也是個很稱職的老師啊!)此又一解也!

詳細資料

詳細資料

    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789570530520
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 18開17*23cm
    • 頁數
    • 424
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡

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