題跋古今

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  • 出版社: 龍視界 追蹤出版社 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2016/2/17
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內容簡介

本書是顧公碩先生的工藝美術研究隨筆,包括對書畫題跋的心得的〈題跋古今〉、講述文物的〈檀龕寶相〉,以及介紹年畫由來及歷史的〈蘇州年畫〉,其中著重介紹了桃花塢的年畫;同時收錄顧公碩講述泥塑的〈摩睺羅〉和刺繡的〈顧繡與蘇繡〉等文章。顧公碩晚年致力於文物古蹟保護與工藝美術研究,對桃花塢年畫、蘇州的刺繡、泥塑、木雕等傳統民間藝術均有研究。在這些文章中,作者不僅詳細講述這些工藝的特徵和歷史,而且旁徵博引,藉以讓讀者瞭解這些工藝的精華所在。

本書特色

編者李軍蒐集顧公碩先生遺稿佚文及相關事蹟,將其晚年所作〈題跋古今〉及〈檀龕寶相〉、〈蘇州年畫〉、〈顧繡與蘇繡〉、〈摩睺羅〉等文,匯為一編,以為紀念。

作者

顧公碩(一九四~一九六六)

字則象,顧麟士季子,蘇州過雲樓傳人,工書擅畫,尤精白描,家學淵源,自小耳濡目染書畫藝術,能書善畫,尤擅鑑賞古字畫,也鍾情戲劇、金石、攝影等領域。

一九五九年,顧公碩參與蘇州博物館的籌備,之後策劃組織了「蘇州工藝美術陳列」、「燈彩展覽」、「扇子展覽」、「古今工藝美術展覽」等一系列具有蘇州地方特色的展覽,受到市民和行家的好評。顧公碩十分關心刺繡的發展,除了創辦刺繡學校,使蘇繡從生活用品發展成為藝術品,並對刺繡、桃花塢木刻年畫等蘇州工藝美術做出了重要的貢獻。

目錄

前言李軍
題跋古今
檀龕寶相──蘇州虎丘塔中發現的文物
蘇州年畫
吳友如與桃花塢年畫的「關係」──從新材料糾正舊報導
摩睺羅
顧繡與蘇繡

序/導讀

吳中世家大族,以顧氏為最著。東漢末年,三國鼎立,江東大姓,顧、陸、朱、張,顧居其一。此後歷六朝隋唐、宋遼金元,千數百年,盛衰有時,而綿延不絕,至於明清兩代,人才蔚起,聲望不墜。近世為人所熟知的過雲樓顧氏,以收藏之名甲於江南,卻非此顧氏。據云其族源出徽州,於元末明初遷居蘇城,經商致富後,子孫以科考轉入仕途者,即怡園的創建者顧文彬。

顧文彬(一八一一~一八八九),字蔚如,號子山,又號艮庵,蘇州元和人。道光二十一年(一八四一)進士,授刑部主事,升員外郎。出任湖北漢陽知府,擢武威鹽法道,補寧紹臺道。工書,善詩詞,多藏法書名畫。著有《眉綠樓詩》、《眉綠樓詞》、《過雲樓書畫記》、《過雲樓日記》、《宦海習鴻》等。生平事蹟詳見王頌蔚〈清故布政使銜浙江寧紹臺顧公墓誌銘〉、冒廣生〈清故寧紹臺道顧公艮盦祠堂碑〉。

文彬子四人:廷熏、廷熙、廷烈、廷廉。廷廉幼殤,餘三子均先於顧文彬卒。其中,三子廷烈(後更名承),克紹家風,精於鑑賞考訂,曾協助其父建造怡園,撰有《過雲樓初筆》、《再筆》等,顧文彬以之為傳人。惜光緒八年(一八八二)七月廿六日,顧承因觸暑而病故,年僅五十歲,顧文彬於《日記》中曾感歎「自承兒歿後,餘古玩之興索然已盡」。

顧承有四子:麟元、麟頤、麟士、麟澥。三子麟士(一八六五~一九三○),字諤一、鶴逸,號西津,即顧公碩之父。冒廣生〈元和顧隱君墓碣銘〉謂其「生詩書仕宦之家,際承平之世,池館之美,收藏之富,甲於一時。而其人復敦氣節,多才藝,善結納賢豪長者」。顧麟士精於六法,章鈺〈顧隱君墓誌銘〉以其為天挺雅才,乃有清一代藝苑傳人之殿,曾在怡園與吳大澂、顧若波、王同愈、費念慈、金心蘭、吳昌碩等共結畫社,舉行雅集。

顧文彬去世後,子孫析爨,顧麟士捨產而取書畫古籍,過雲樓收藏得以完保不散,且此後陸續有所增加,章鈺所謂「凡先哲翰墨,尤所甄采。又好版本之學,宋元舊槧及老輩遺書,悉懸金求之」是也。著有《續過雲樓書畫記》、《鶴廬畫識》、《鶴廬畫趣》等,生前多未及刊行。

過雲樓所藏,自顧文彬之父顧大瀾(春江)起,歷經四世,至顧麟士,遂名重於江南,影響遠及海東。顧麟士元配謝惠之,續娶潘志玉,共育有五子,長子則明殤,其餘依次為則久(公可)、則揚(公雄)、則堅(公柔)、則奐(公碩)。潘夫人與吳潘靜淑同屬「志」字輩,故顧氏兄弟呼吳湖帆為姨丈。潘靜淑去世後,吳湖帆曾以「綠遍池塘草」詞句廣徵題詠,顧公雄、公碩分別繪圖以應之。

顧公碩(一九○四年八月十七日~一九六六),名則奐,曾用筆名老奐、秀厓、七陽、淺草、依仁等。公碩兄弟四人中,因公可年最長,中學畢業後,就讀東吳大學,頗受新思想影響,父親顧麟士對此不無擔憂。顧公碩六歲上學,十歲入干將小學,民國七年(一九一八)即十五歲時,畢業於吳縣第四高等小學(今草橋小學),本欲入上海南陽路礦學校讀書,因家中反對中止。此後即與眾兄弟在家中接受舊式教育,先後從張廷升、朱梁任諸先生學。

顧麟士並舉辦過雲樓學館,聘孫伯南為導師。當日外姓赴顧家聽講者,凡數十人。孫宗弼(一八六八~一九三四),字伯南,其父孫傳鳳,精於《說文》之學。孫氏早年即以經學名於鄉里,曾歷參江標、吳穎芝、葉昌熾幕府,後任存古學堂經學教習,舊學功底深厚,頗受學生推重。由於顧氏兄弟均接受舊式教育,因有家學淵源,工書善畫,並精鑑賞。

一九三○年,顧麟士去世後,顧公碩經表兄沈希白介紹,赴上海華東銀行任文書,數年後因銀行倒閉回蘇。一九三七年,抗戰爆發,顧公碩與家人避難滬上,由姊夫陸楚善推薦,進入上海天香味寶廠任祕書,直至一九五○年回蘇。此後,顧公碩曾參加蘇州文學藝術界聯合會,任執委、國畫組組長,後又擔任蘇州市文管會委員。一九五二年任蘇州文聯民間藝術研究組組長,一九五四至一九五五年任文聯刺繡工廠負責人。一九五六年八月,參加中國民主促進會,並被選為政協委員,同年擔任文聯常委。一九六○年一月蘇州博物館成立後,擔任副館長,兼任蘇州工藝美術研究所所長,直至一九六六年文革爆發,自沉以歿,年六十三歲。

過雲樓學館同窗曾組成浪華旅行團,赴江南各地遊覽攝影,以為歷練。當時浪華旅行團的主力,就是顧公雄、公碩昆季及同窗好友汪葆楫、顧寅、汪叔川、程庸疇、朱容孺等十餘人。據一九三六年顧公碩主編《浪華旅行團十週年紀念冊》所載照片、遊記可知,團員除新年在蘇例行團拜外,每年均有數次集會,並赴外地旅行。如一九二八年春遊天平山;一九二九、一九三○年,因顧公柔、顧麟士先後去世,活動暫停;一九三二年夏團員大會於蘇州,八月末泛石湖,九月末遊靈岩,十月遊虞山;一九三三年三月遊南翔,八月遊吳江、昆山;一九三四年二月、八月兩遊無錫,四月遊杭州,八月初在蘇舉行消夏會,十一月遊宜興;一九三五年三月遊天目山,四月遊靈岩、焦山、金華、蘭溪、富春江,七月舉行消夏會,九月遊黃山,十月遊七子山。

在浪華旅行團員中,有一部分人兼有另一身分,即浪華影社社員,如顧公雄只是旅行團員,顧公碩則身兼兩職。在《浪華旅行團十週年紀念冊》中,除他所撰〈浪華旅行團虞山之遊報告書〉、〈記陽羨兩洞〉、〈胥口波光〉、〈旅行與攝影〉及〈孫伯南先生祭文〉、〈消夏會引〉外,《紀念冊》封面照片「十年樹木」和插頁中「竹」、「富春江」,皆出於顧公碩之手。

在一九三六、一九三七年間金石聲等在上海創辦的《飛鷹》雜誌上,刊載有顧公碩的〈強力顯影與舞臺攝影〉、〈大蘇打驅除法之新研究〉、〈濾色鏡的倍數問題〉、〈正全色性軟片的特徵〉等文,而〈強力顯影與舞臺攝影〉後所附上海名票徐韶九《望鄉》、蘇州張元和、張充和姊妹與王茀民合演《斷橋》的照片,亦為顧公碩親自所攝。顧氏身後所遺留照片、底片一箱,由後人捐贈蘇州方志辦。而有關攝影方面資料,文革過後經劉滌民先生等介紹,已轉歸中國攝影家協會收藏。

一九五○年以後,在與族人共同將怡園捐歸公有之後,顧公碩陸續向國家捐贈家藏文物數十件。早在一九三七年,吳中文獻展覽會期間,顧公雄、公碩昆季就以家藏的「文衡山落花詩卷」、「王雅宜書遊包山詩卷」、「沈石田虎丘紀遊圖卷」、「沈石田虞山紀遊圖卷」、「杜東原沈石田劉完庵合卷」、「真率圖卷」、「楊無補懷古十詠冊」、「興寧縣誌稿」、「古歡堂經籍舉要」等參展。

一九三○年顧麟士去世時,顧公柔已先一年卒,顧公可於一九四○年去世。顧麟士所保存之書畫古籍,由四子分存,抗戰期間,顧氏朱家園、醋庫巷兩處宅子,均遭日寇洗劫一空,所幸書畫善本,已先轉移,免於劫難。其中,書畫歸顧公雄者(並非全部,如顧公柔藏有元人〈七君子圖〉、〈葛稚川移居圖〉等),後捐贈上海博物館;古籍善本歸顧公碩者(亦分得書畫,如捐贈蘇州博物館之王蒙〈竹石圖〉、文徵明〈五月江深圖〉、唐寅〈漫興〉詩軸、董其昌〈晁文公語軸〉等),文革後大半轉歸南京圖書館。

顧公碩晚年由於工作關係,開始致力於文物古蹟保護與工藝美術研究。古建築專家陳從周之調查洞庭東山楊灣軒轅宮,以及編訂《蘇州舊住宅》一書,均受到顧公碩之引導。而對桃花塢年畫、蘇州刺繡、緙絲、泥塑、木雕等的研究、保護和恢復,顧公碩所作出巨大的貢獻,在任嘒嫻、黃雲鵬、段東戰等人的回憶中,都有真實記錄。他所撰寫的〈蘇州年畫〉、〈顧繡與蘇繡〉、〈摩睺羅〉等文,則是最直接證明。當時,上海有出版社曾約請他編纂工藝美術辭典,已撰有條目卡片一箱,惜因文革爆發而未能成書。與此同時,顧公碩將歷年對書畫題跋的心得,撰成〈題跋古今〉一文,於一九六一年由蘇州文聯油印行世,然流布不廣。至於其自幼所寫日記,數十年間積稿盈尺,亦不幸毀於劫火。

茲以工作餘暇,蒐集顧公碩先生遺稿佚文及相關事蹟,將其晚年所作〈題跋古今〉及〈檀龕寶相〉、〈蘇州年畫〉、〈顧繡與蘇繡〉、〈摩睺羅〉等文,匯為一編,以為紀念。編訂此稿期間,得到顧先生哲嗣顧篤璜先生的大力支持與幫助,於此深致謝忱。

試閱

蘇州年畫

年畫由來

每年元旦,是除舊更新的一天,在封建社會裡,家家戶戶都要在門外插掛趨吉避凶的法物,認為這樣就能使鬼魔遠避,不進門來。相沿成習,遂成為通行全國的一種歲時風俗。舊籍所載,關於古代歲首以祓除不祥的東西,種類很多,但性質卻相同。大約最初是一些象徵的東西,如桃茢、桃弧、棘矢、葦索之類。後來改用桃人、明鳥、桃梗等木雕形象,在技術上已有進步。到了魏晉六朝時,又從木雕發展成圖繪的桃符、桃板,在製作上比較簡化,而形象上則是更進一步地美化。此後,隨著印刷術的發展,又改圖繪為印刷,至遲到宋代,這種印刷品的銷售範圍已大為擴展。社會的需要越廣,內容也越加豐富,於是不再限於迷信一類的東西,而逐漸發展成為中國民間最受歡迎的一種造型藝術——年畫。

桃符與門神

上面所說古代歲首用以祓除不祥的各種東西,它們的形象早已不見,只有桃符尚有蹤跡可尋,它與桃板基本上是相同的,即都以神荼、鬱壘(門神)為主題,同時也附帶繪一些其他圖案。後來「閥越門第」的門神越畫越大,宋代就有「等身門神」出售。大約在這時,門神就與桃符分家而獨立,桃符反而居於門神兩側(釘在門柱上面),這裡介紹的一副畫對,是蘇州傳統的桃符形式,左右兩條,分成七格。最上一格繪「日月並升」,第二格繪「加官進爵」,第三格到第六格,右面的圖案是「綾羅傘蓋」的諧聲,左面的圖案是「華冠羽裳」的諧聲。這兩句吉利語,顯然已含有對聯的意義。

末一格繪一水中動物,不知其名,彩繪藝人通稱其為「嚇水」,但也說不出所以然來。按《歲時廣記》引《皇朝歲時雜記》稱:「桃符之制,以薄木板長三尺,大四五寸,上畫神像、狻猊、白澤之屬,……」這裡的所謂「嚇水」是否即「白澤」,不敢肯定。總之,這類圖案與年畫的性質很相近,是研究蘇州年畫值得注意的資料。

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789865620325
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 頁數
    • 98
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡

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