中國小品建築十講(插圖珍藏本)

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  • 追蹤分類 ?
  • 作者:樓慶西 追蹤作者 ?
  • 出版社:香港中和 追蹤出版社 ?
  • 出版日:2016/6/28
  • ISBN:9789888369485
  • 適讀年齡:全齡適讀
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內容簡介

“小品建築”指區別於大型建築的小型建築,是中國傳統建築中非常重要的組成部分,有著特殊的形態和豐富的內涵,在世界建築史上有突出的地位。

本書以講座的方式,介紹中國小品建築的產生、作用及其在建築和藝術上的特點,從門樓、影壁、碑碣、堆石……引領讀者徜徉於獨特而神秘的中國古代建築之中。

近三百幅精緻的照片和線描,使閱讀直觀而又賞心悅目;文字亦有小品的特點,曉暢,清雅,質樸,自然。

著名中國古建築研究學者樓慶西就“小品建築”作專門論述,特舉具代表性的牌樓、華表等數個項目,述其由來規制,論其人文內涵,透達表裡。

2) 《中國小品建築十講(插圖珍藏本)》是鮮有論述中國小品建築的專書,別具價值。

3) 書中共有近三百幅精緻的照片和線描,配合精煉的文字說明,相得益彰。

作者

樓慶西

1953年清華大學建築系畢業,留校任教至今。現為清華大學建築學院教授。長期從事中國古代建築歷史與理論的研究與教學工作,近二十餘年集中調查研究中國古代鄉土建築及建築裝飾藝術。足跡遍佈全國各地,拍攝記載和呼籲挽救了一批古村落以及鄉土建築瑰寶。近年主要著作有:《雕樑畫棟》、《戶牖之美》、《千門萬戶》、《雕塑之藝》、《鄉土建築裝飾藝術》、《中國古代建築裝飾五書》、《中國傳統建築文化》、《中國古建築二十講》、《浙江郭洞村》、《山西西文興村》、《鄉土景觀十講》等。

序/導讀

小品,是一種文體的名稱,凡屬隨筆、雜感、散文一類的小文章統稱為小品。古代就有“六朝小品”、“唐人小品”之類,現代小品文因內容不同又可分為時事小品、歷史小品、科學小品、諷刺小品等。

 

“小品”這個名稱原指佛經的兩種譯本。東晉十六國時期,高僧鳩摩羅什翻譯《般若經》,該經分為兩種譯本,較詳細的一種稱為“大品般若”,較簡略的一種稱為“小品般若”。所以,“小品”是相對“大品”而言,是小而簡的意思。建築上借用文體“小品”之名,凡屬於小建築一類的稱為小品建築,它的含義是就其小而言的。現代建築中,公園裡的花台、花架、休息椅,馬路邊的公共電車、汽車車站,廣告牌和佈告欄,路燈和指路標,建築前的標誌等等,它們都不依附在建築上而獨立存在,皆屬小品之列。這些小品與建築本身相比,自然不是主要的部分,但在整個建築環境中確也起到不可忽視的作用。一座大賓館門前的燈柱,如果設計建造得很糟糕,就使整座建築減色。馬路上的路標、電汽車車站是否美觀也會影響到整座城市的面貌。在有的國家裡,除公用郵筒外,每一幢私人住宅前皆設有私人信箱,此類信箱,可以到商店購買,也可以自行設計建造。屋主人往往把信箱當做是自己住宅的標誌之一,所以相互攀比,出奇制勝,形式豐富多彩,使整個住宅區增色不少。因此,小品建築的設計確也大有學問,不可忽視。

 

中國古建築中有哪些小品呢?它們的功能是甚麼,在形態上又有些甚麼特點?這就是本書所要闡述的內容。

 

我們常說,中國古代建築在世界建築的發展史中有著獨特的體系,這是因為與世界其他地區的古代建築相比,中國古代建築有它鮮明的特點。這些特點,除了以木構架為主要的結構體系以外,建築的群體性也是重要標誌之一。就是說,中國古代建築都是以許多單幢建築組成建築群體而出現的,從老百姓的住宅到皇帝的宮殿莫不如此。我們看到,就一幢幢個體建築來說,它們的體量都不大,平面形式也很簡單。明清兩代的紫禁城太和殿,作為當時地位最重要、規模最大的建築,也就是一幢平面為長方形、內部也沒有分隔的單層大殿。但是就是這些簡單的單幢建築可以組合成為功能上滿足不同需要、形體上豐富多彩的大大小小的建築群體。這些建築群體除了有殿堂、廊屋、門樓等外,還有不少形形色色的小建築相配列。一座宮殿、一組寺院或者壇廟,甚至大型的住宅,我們都可以看到在建築群的最外面往往竪立著牌樓;在建築群大門的前面立有影壁、華表、石獅子;在建築群的主要殿堂前面,排列著香爐、日晷、龜、鶴等獸像;在寺廟建築中有形式不同的石碑和經幢;在陵墓建築中,有石柱、石門和石供座;在園林中還有各式各樣的堆石。大家熟悉的天安門是明清兩代都城北京城內皇城的大門,九開間的大殿坐落在高大的城台之上,它的形體已經夠宏偉的了,但是還不夠,在這座城門樓前又挖了一條金水河,河上架著並列的五座石橋,在金水河的前後,兩邊又各放了兩個石雕獅子,在城樓的前後更立著四根華表。正是這高聳的華表、威武的獅子,增添了這座皇城大門的氣勢。北京昌平區境內的明十三陵是埋葬著明代十三朝皇帝的龐大陵區,在陵區入口首先是一座五開間的大石牌樓,其北先後是大紅門與碑亭,再往北進入一千二百米長的神道,在神道的兩旁,立著十二對石獸和六對石人,過了神道才分別進入十三座皇陵。可以說,正是依靠這些牌樓、碑亭、石人、石獸才組成了這長達三公里的陵區入口,正是有了這些小品建築才造成了這陵區的肅穆與神聖的氣氛。所以這些建築小品在整個建築群中雖然不是主要部分,但在物質功能和環境藝術等方面都起著重要的作用。

試閱

第一講 牌樓

以小品建築在建築群中所佔的位置來看,牌樓最先進入人們的視線。因為它往往被安置在一組建築群的最前面,或者立在一座城市的市中心,或者在通衢大道的兩頭這些十分顯著的位置上。我們去遊覽北京西北郊的皇家園林頤和園時,首先映入眼簾的是一座立在通道中央的三開間木牌樓,過了木牌樓就到了頤和園主要入口東宮門前的廣場。同樣,當人們來到北京西郊名寺臥佛寺時,首先看到的是一座琉璃牌坊,經過牌坊才進入寺廟大門。在古老的北京城,主要的大街如前門外大街,東城、西城區中心,東、西長安街等處都可以見到木製的大牌樓立在馬路中間。所以,我們一般把牌樓當做一種標誌性的建築,它在城市和建築群中起到劃分和控制空間的作用,增添了建築群體的藝術表現力。

那麼,這種牌樓是怎樣產生的呢?它通常具有哪些形式?它在使用和藝術表現力上又有哪些特點呢?這些都是很有趣味的問題。

頤和園東門外木牌樓

牌樓的產生

不論放在建築群的前面,還是立在通衢大道上,牌樓總歸具有一種大門入口的特點,所以它的起源和建築群的門分不開。中國古代建築的特點之一是建築總是成群成組地出現,就單幢房屋來說,它的體量都不大,結構也不複雜,這些房屋之所以能滿足人們生活、工作和其他方面的多種需要,靠的是由眾多單幢房屋所組成的群體。如一般的民居,它由正房、左右廂房、大門、走廊組成為一個院子,周圍有院牆環繞,呈“四合院”的形式;官府乃至皇帝的宮殿,也是由大大小小的單幢建築組合成各種形式的院落。所以,在中國古代建築中,一組建築的院門就成為建築中的主要大門了。這種大門在早期稱為“衡門”,即在兩根直立的木柱子上面,加一條橫木組成為門,多用做鄉間普通建築的院門。所以古代將簡陋的房屋稱為“衡門茅屋”。晉人陶淵明詩“寢跡衡門下,邈與世相絕”,唐代白居易有詩曰“吾亦忘青雲,衡茅足容膝”,說的就是他們自己隱居鄉間陋室與世隔絕的情景。為了擋雨雪防腐蝕,後來在這種簡單的衡門的橫木上加木板頂,如同房屋的兩面坡屋頂。宋代名畫《清明上河圖》中所繪汴梁城中的商戶住家,還見到這種門,只不過在門頂出檐的下面已經用上斗栱的構件了。這種簡單的院門形式在如今農村仍能見到。

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789888369485
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 25開15*21cm
    • 頁數
    • 248
    • 出版地
    • 香港
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

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