天地:故宮法書精粹導讀:元明清近代篇

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  • 作者:李秀華 追蹤作者 ?
  • 出版社:雄獅圖書 追蹤出版社 ?
  • 出版日:2018/3/15
  • ISBN:9789574741540
  • 適讀年齡:全齡適讀
  • 定價:380
  • 特價:89338
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內容簡介

「書法是中國文化核心的核心。」哲學藝術家熊秉明曾這麼說。


欣賞歷代名帖,在文本上能引人深入體會華夏民族千年的文學、哲學與史學之深刻內涵,在藝術形式上,能使人暢遊書家所處時代之美學觀,及其追求的人生境界與藝術創新的理想美。

書法筆墨線條的瞬間萬幻,是中華文化中引人入勝之處。我們何其有幸,生長在這對固有文化保存甚豐的臺灣,尤其是可以便利地走讀故宮法書的浩瀚之美。

為使讀者自在遊走於名作的古文意涵,以及欣賞不同字體的形式美,雄獅美術邀請國立東華大學李秀華教授撰寫《絕色──故宮法書精粹導讀:晉唐篇》、《醉白─故宮法書精粹導讀:宋代篇》、《天地─故宮法書精粹導讀:元明清近代篇》三書,共十七件書法精品導讀。

本書《天地故宮法書精粹導讀:元明清近代篇》內容有:

一、清雅脫俗,風神散逸  趙孟頫《趵突泉詩》
《趵突泉詩》為存世趙書墨跡中罕見的大字作品,筆墨揉合魏晉之蕭散縱逸與唐之精謹,並流露出文人閑逸灑脫之氣質。趙氏延續二王正統書史地位,吸引元末明清無數的追隨者。

二、道士醮詞,雖禮而野  張雨《登南峰絕頂》詩
張雨一生為儒、道生涯所交織,其濃郁的道士情性,使其書風特色著重於「意」的揮灑。其《登南峰絕頂》詩作,氣勢豪邁,引人登頂而心境昂仰,充滿生命力。

三、狂怪不經・步履自高  楊維禎《晚節堂詩》
在元代之後盛行的復古書風中,楊維禎的書法為明代開啓了另一種表現主義的美學思維。《晚節堂詩》有其個人「鐵崖」體的崢嶸傲骨,書風不拘於法度,反映亂世名士的生命狀態 。

四、八面觀音、色相俱足  文徵明《醉翁亭記》
《醉翁亭記》文本為歐陽脩所作,在文徵明的書寫下,法度嚴謹,骨肉停勻,將小楷發揮到溫純精絕之境,並成為書史上美麗的書文合璧。

五、天真平淡,教外別傳  董其昌《杜律冊》
董其昌以「抄帖」取眾家之法,而成自家法之境界,為史上第一人。其《杜律冊》通篇疏空,氣勢流宕,以白大於墨的視覺效果,流露出個人風格中特有的禪意。

六、書窮蝌蚪,筆競龍蛇  王鐸《書詩》卷
王鐸因貳臣身分,書法地位於清初遭到冷落,直到近代才再度受到推崇。其《書詩》作品,完美體現高古與雄强的審美特徵,是為兼具古典法度與浪漫恣肆的連綿狂草。

七、膽敢獨造,莽率天真  齊白石《篆書五言聯》
齊白石的《篆書五言聯》一作,具秦漢古風,亦具現代人入古出新的自然風貌,文字充滿畫意,是他衰年變法後的代表作品之一。

香港中文大學藝術系教授莫家良於本書的推薦序文中提到這三本書的特色:

「其一,對書家的介紹,深入淺出,既道出書家生平、思想,亦兼及其交友圈及與其相關的歷史事實,由此將書家置於特定的歷史時空之中,有利讀者「走進」書家的世界。

其二,對書風的介紹,以細膩的手法分析,並逐字選出,甚至將個別筆畫或部位圈出,以說明用筆、結體,以至章法的特點。這種方法參用了西方的風格分析法,好處是具體而清晰,能讓讀者容易明白風格形成的特點,避免一般「印象式」描述只能意會的局限。

其三,對於書蹟的內容,不僅提供釋文,更在內文加以分析,其中對具有文學價值之作,分析尤其詳盡。書法藝術本常與文學密不可分,故觀賞書法,往往需要細讀文字內容,否則難以領略作品的真正意義。

其四,有關書蹟的流傳過程,亦是作者的關注所在,故不僅論述歷代收藏經過,亦包括重要題跋及藏家印鑑,更利用圖片將題跋及印章刊出及加以釋文,以方便讀者可以對與書法史有依存關係的鑑藏史,作進一步的認識。

除此之外,此三書的圖片處理亦甚為突出。縱觀三書所用的圖片,已超出一般所謂圖文並茂的做法,不只是作為內文的附圖,其豐富與細緻的呈現方法,實有著獨立的閱讀價值。

首先,屬於焦點的十七件故宮法書,即使是長卷,亦全件刊出,甚至包括題跋,令人一目了然,而局部放大的精選圖片,更令人賞心悅目。

其次,除了這些焦點法書外,三書亦加插了甚多相關圖片,包括書法及繪畫。這些附圖於配合內文之餘,亦有助讀者增加觀賞作品的深度與廣度。

而更為突出之處,是插圖皆配以詳細釋文,這些釋文包括本幅、題跋、印章,此是同類出版所罕見的做法。從閱讀的角度看,釋文實有其必要性,否則難窺全豹。

此外,值得再次指出的是,部分重要鑑藏印章於圖片中特別標出,並提供了釋文及藏家資料,此是三書配圖中一個異常亮麗之處。」

作者

李秀華

國立政治大學中國文學學士、國立臺灣師範大學美術研究所碩士、香港中文大學中國美術史研究所博士

長年浸淫書法理論與教學之研究,並持續關注中國美學及藝術史論之發展。

著有《鄭板橋書法研究》、《晚明變形書風之研究》、《書法藝術欣賞教學理論與實務之研究》。

目錄

推薦序:高層次的書法欣賞之路/莫家良
作者序:《故宮法書精粹導讀》三書之緣起/李秀華
一、清雅脫俗,風神散逸  趙孟頫《趵突泉詩》
二、道士醮詞,雖禮而野  張雨《登南峰絕頂》詩
三、狂怪不經・步履自高  楊維禎《晚節堂詩》
四、八面觀音、色相俱足  文徵明《醉翁亭記》
五、天真平淡,教外別傳  董其昌《杜律冊》
六、書窮蝌蚪,筆競龍蛇  王鐸《書詩》卷
七、膽敢獨造,莽率天真  齊白石《篆書五言聯》

序/導讀

推薦序

高層次的書法欣賞之路

在傳統中國,讀書人自蒙童階段已開始執筆識字,其後或為舉業,或因性好,每以臨池學書為日課,毛筆書寫亦於實用之餘,衍變為獨特的書法藝術。歷代以來,擅書者不勝枚舉,翰墨佳作層見迭出,構成了令人目眩的藝術寶庫。時至今日,雖然毛筆已被硬筆取代,甚至在電腦出現之後,已喪失了實用功能,但書法藝術仍然廣受歡迎。從事藝術者固然有以承傳與發展傳統書法為使命,而純粹從觀賞而言,喜愛書法者亦大不乏人。可以說,書法藝術在新時代的挑戰下,依然兀立不倒,足證有其永恆的價值。

在形式上,書法是一種筆墨的藝術,講究用筆、結體、章法,其輕重、乾濕、濃淡、方圓、遲速、節奏等,能生出無窮變化,惟皆有法度可依,長年累月之功,決不可少。這種強調修煉、崇尚功力的特性,使書法之道就如學海泛舟,需要持續探索,終身追求。在審美上,由於書體各異,加上時代興味、書家偏好等因素,書法遂呈現風格紛陳之美。然而,風格的形成還須以尊重歷史、延續傳統為前提。前人學書,皆以臨摹古帖為不二法門,因臨帖可得古人筆法,更可「通古今之變」,進而「成一家之言」。大師之書,能開宗立派,而後之繼者,亦可承先啟後,即使另闢蹊徑,亦淵源有自。因此,無論風格是妍美、端莊、雄渾、樸拙,實與前人所建立的傳統有著千絲萬縷的關係。簡而言之,觀古人書法,必看古意,蓋古意蘊含著書家的歷史情結,是一種文人精英引以為傲的獨特品味。

書法的筆墨之美,固然迷人,惟筆墨以外的文化意涵,卻更為重要。在文人眼中,書蹟的流傳價值,不單在於書藝水平,更在於書家的人品學問。北宋如歐陽修、蘇軾、黃庭堅等論書,每以人品學問為首要標準,為後世開啟以人論書的風尚,自此以後,書法遂超越了形式之美,成為可以觀照人品的藝術。南宋張守曾論尺牘的流傳,謂應以兼具「德」、「爵」、「藝」者為最佳。「德」關乎道德人品,「爵」關乎功名學問,「藝」關乎書藝功力,可見書法自宋代以來已與人格、學問密不可分。因此,即使是片言隻字的尺牘,或是信手而書的草稿,若是賢者手筆,亦往往為人珍若拱璧,究其原因,正是「人」的因素。可以說,書法一直是文化修養的象徵,臨池學書乃是一種自我修為的方法,而書蹟的流傳,則承載著人藝合一的傳統價值觀。

自上世紀西方文化主導世界以來,面對著嚴峻挑戰的中國傳統文化,顯得份外珍貴,而蘊含著豐富文化意涵的書法藝術,經過歷史的磨練,仍展現出強大的生命力。在目前廿一世紀的電腦時代,傳統中國書法雖然已經失去毛筆普及的優勢,變成了一種「專門」的藝術,但其魅力並沒有消失,依然吸引著眾多的書法愛好者,包括把筆弄翰的「書家」,以及以寓目為樂的「觀者」。事實上,在現代都市文化之中,書法除了有助於陶冶性情、提升文化素養之外,更因其重視歷史、道德、人品、學問的文化特質,為當代人思考中國傳統文化的價值提供參照。

臺北國立故宮博物院的書法收藏,舉世知名,不少藏品更是經典之作。雄獅美術出版此三冊故宮法書精粹導讀,乃是從故宮所藏法書中精選十七件,逐一詳細分析,附以精彩插圖,正可引領讀者走進中國藝術的殿堂,從多角度領略傳統書法之美。此三書作者李秀華教授多年來於書法的推廣和研究方面貢獻良多。秀華教授早年於香港中文大學以晚明變形書風為論文主題,取得中國藝術史的哲學博士學位,之後回臺,以教育為使命,春風化雨,且長年以來,於書法藝術的道路上不斷探索,不僅以筆硯為藝事,更持續致力於書史研究,其對書法的熱愛與真誠,令人佩服。秀華教授既是書家,亦是學者,對古代經典法書的了解既深且博,故其論書,必得力於其臨池所得與學術體會。事實上,此三書的撰寫方式,正反映出其術史兼修的素養。

三書以「絕色」、「醉白」、「天地」為名,分別介紹晉唐、宋代、元明清近代的故宮典藏法書精品。書中所選者當然是歷朝最具代表性的書蹟,然而,即使這些書作已是耳熟能詳,但如何讓讀者「真正」地認識,卻不是一般坊間所見的泛泛之論所能做到。大體而言,三書的特色可從幾方面觀察。其一,對書家的介紹,深入淺出,既道出書家生平、思想,亦兼及其交友圈及與其相關的歷史事實,由此將書家置於特定的歷史時空之中,有利讀者「走進」書家的世界。其二,對書風的介紹,以細膩的手法分析,並逐字選出,甚至將個別筆畫或部位圈出,以說明用筆、結體,以至章法的特點。這種方法參用了西方的風格分析法,好處是具體而清晰,能讓讀者容易明白風格形成的特點,避免一般「印象式」描述只能意會的局限。其三,對於書蹟的內容,不僅提供釋文,更在內文加以分析,其中對具有文學價值之作,分析尤其詳盡。書法藝術本常與文學密不可分,故觀賞書法,往往需要細讀文字內容,否則難以領略作品的真正意義。其四,有關書蹟的流傳過程,亦是作者的關注所在,故不僅論述歷代收藏經過,亦包括重要題跋及藏家印鑑,更利用圖片將題跋及印章刊出及加以釋文,以方便讀者可以對與書法史有依存關係的鑑藏史,作進一步的認識。

除此之外,此三書的圖片處理亦甚為突出。縱觀三書所用的圖片,已超出一般所謂圖文並茂的做法,不只是作為內文的附圖,其豐富與細緻的呈現方法,實有著獨立的閱讀價值。首先,屬於焦點的十七件故宮法書,即使是長卷,亦全件刊出,甚至包括題跋,令人一目了然,而局部放大的精選圖片,更令人賞心悅目。其次,除了這些焦點法書外,三書亦加插了甚多相關圖片,包括書法及繪畫。這些附圖於配合內文之餘,亦有助讀者增加觀賞作品的深度與廣度。而更為突出之處,是插圖皆配以詳細釋文,這些釋文包括本幅、題跋、印章,此是同類出版所罕見的做法。從閱讀的角度看,釋文實有其必要性,否則難窺全豹。此外,值得再次指出的是,部分重要鑑藏印章於圖片中特別標出,並提供了釋文及藏家資料,此是三書配圖中一個異常亮麗之處。

平心而論,出版書法欣賞的讀物,必須考慮讀者群,但卻不能過分迎合大眾,否則容易失去應有的學術深度。書法既是傳統文人寄寓人文價值的藝術,則圍繞著書法的種種,如書家的生平經歷、文藝思想、文化網絡、時代特點等,都是品讀書法所不能忽略的。秀華教授撰寫此三書,想必是經過深思熟慮,一方面加強了圖片的可觀性,同時亦以學術的要求處理作品論述及相關課題,以便可以既普及又專業。毋庸置疑,好的讀物是需要引領讀者走向更高層次的。此三書的學術性與觀賞性兼備,相信可將讀者引進高層次的書法欣賞之路,亦必會啟發未來更多同類型書籍的出版。
 

莫家良(香港中文大學藝術系教授)


作者序

《故宮法書精粹導讀》三書之緣起

藝術是迷人的﹗當我從浩瀚的中文領域,轉向藝術史天地探索以來,一路上氣勢撼人的名家書作,讓人目不暇給。走進書法藝術殿堂,觀賞飛揚繚繞的線條舞姿,彷彿一齣齣曼妙舞劇,光燦耀眼,動人的生命力和藝術表現,吸引住我的目光,而這也使我埋首於此至今無悔。

在師大美術研究所求學階段,有幸得張光賓老師指導,學得治學的寬闊眼界。爾後負笈香港中文大學,蒙漢學家饒宗頤老師及莫家良老師指導,對藝術文化之深度與問學態度之嚴謹,有了更深一層的體悟。而歷經多年後的潛修,彷彿這一切的學習又回歸為最單純的對自心自性的安住與止觀。在花東後山蟄居教學多年,餘暇得有更多時間探索與品味生活真趣,故當雄獅出版社黃長春小姐問及能否為書法藝術的推廣,撰寫一本導引讀者賞析故宮法書的書作,心想能重新梳理自己近年在藝術史的所學所悟,實為令人欣悅之事,於是不昧淺陋,率爾應允。

每當於書房一隅安靜書寫時,從窗外望去,花蓮靜謐的山水,總讓人覺得有種清新而安靜的氣流迴盪,不自覺地體會到定靜專一的清淨法喜。文字的爬梳有時雖然辛苦,但能藉由寫作深入了解古代書家的創作歷程與藝術表現,卻也是令人怡情悅性之事。

寫作過程因圖版授權問題,編輯延宕多時,終得順利出版。於此,感謝雄獅出版社提出本書的寫作計畫、李賢文先生為本書命名,以及前故宮副院長何傳馨先生提供出版格式上的建議、李柏黎總編與黃長春執行主編及同仁協助本書處理相關事宜與編排,及陳允文小姐協助資料蒐集與文字繕打。寫作過程中也要感謝許郭璜老師、許學仁老師、鞏本棟老師、巫俊勳老師對諸多疑問的解惑。另本書的審訂莫家良老師提供修正要點,讓本書能有更好的呈現。出版前文字雖經多次修正,仍不免有疏漏訛誤之處,尚祈方家斧正。最後感謝父母兄姊妹們的關愛與婆婆、外子、女兒的鼓勵與支持。更重要的,願將此書獻給甫於去年六月往生,啟蒙我勤習書法的父親,相信在天上,父親將微笑的俯視著我的成長。


李秀華寫於奇萊攬山堂
2017年10月4日中秋夜

詳細資料

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    • 編/譯者
    • 語言
    • 中文繁體
    • 規格
    • 平裝
    • ISBN
    • 9789574741540
    • 分級
    • 普通級
    • 開數
    • 菊8開21*28cm
    • 頁數
    • 96
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀

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