排序依
  • 死亡大事

    死亡大事

    湯瑪斯.林區  著 好讀 出版 2015/4/1 出版

    是禮儀師更是詩人,有關生死的思索,愛的追問 每日每日為鄉親辦理身後之事 死亡從來不是輕鬆二字 要說的要表達的太多,要愛的要留住的太難 入火或入土均安,死者已矣,而我們在失落中堅強著 這個世界讓人流淚,人類必死的命運讓人心如刀割 這本書,是全體喪葬業者、禮儀師,以及你我的生死研習 「身兼禮儀師與詩人角色的作者,告訴活著的我們,該如何去做有關死亡的功課,並將生與死的討論昇華成藝術性的語言。」 「辦喪事,儀式引領死者回歸天地,一切平靜;這儀式性行為則平撫生者,熨貼我們失落無著的靈魂,乃至送走隱隱深藏於心的愧疚自責。」 ‧ 本散文集共分12篇,以第一人稱,貫穿全書書寫。 ‧ 作者湯瑪斯‧林區以其殯葬業葬儀師兼詩人的角色,以介乎生者與死者橋梁的身分,以自己親身其中的經驗娓娓道出對死亡的深刻思考,筆法冷凝,卻又不失溫暖與幽默。 ‧ 作者湯瑪斯‧林區並且深刻地思考、關心活著的人如何去「活」,如何面對信仰,如何面對紛呈的人際關係……他沒有什麼所謂的標準答案(事實上,關於人生,誰會有呢?),他只是真誠地書寫著,寫下一篇篇略帶悲傷、詩意深沉的散文。 ‧ 本書有個重要命題,那就是「愛與死亡,或說性與死亡」,它們既是同義字,也是反義字,甚至有某種推進的意味──「愛→性→死亡」。 ‧ 因為愛與被愛,我們百感交集地感受著,紮實飽滿地活著;每日每日地見證死亡,作者湯瑪斯‧林區其實更是在說人與人、人與信仰之間有關「愛」的故事。 獎項肯定 ●本書獲美國公共電視台(pbs)《前線》(frontline)節目取材,製作成同名的六十分鐘影片《the undertaking》,並榮獲2008年「艾美獎 新聞及紀錄片獎」之「傑出藝術文化專題節目」獎項(outstanding arts & culture programming of 29th annual news & documentary emmy awards)。 ●本書為1997年「美國國家書卷獎」(national book award)決選之作 ●本書榮獲1997年《芝加哥論壇報》「中心地帶文學獎」(heartland prize) ●本書榮獲1998年「美國圖書獎」(american book award)

    79特價237
  • 生死講座:與智者一起聊生死

    生死講座:與智者一起聊生死

    姜波  著 文經閣 出版 2012/8/15 出版

    生命無限可能,豈容自我摧毀 不要擴大目前的困窘,因為這只是一時的、是會過去的。 沒有永遠的黑暗,撐一下,黎明就在眼前。 想死,是因為還沒長大: 因為還年輕,走的路不夠多,美好的未來還那麼模糊, 所以才誤以為短暫的窘境就是永恆。 ——川端康成 在我們短暫的一生中,死亡是無可逃避的痛,無論我們如何躲藏,它總會適時地找到我們。生命綿延不盡,死亡也是如此。死亡把自信變得疑惑,使美麗變成皺紋,因為它,我們希望能夠在人生路上緩慢前進。人類生命與死亡的並存與相襲沒有端點,生與死相互依存、相互映照,是我們生命中最寶貴的經驗。 然而,面對死亡,我們有沒有辦法撫平這份悲傷和恐懼,我們如何客觀地認識死亡的現狀,並能在接受這一現狀的同時,給予生命最珍貴的鞭策?如果我們不幸面對病痛,如果我們的生命軌跡不得不縮短,我們如何讓它變得更加優雅和美麗? 人生是一場為了告別的宴會,在這場推杯換盞、歡聲笑語的宴會中,我們如何找到那熱鬧以外的世界,如何拋卻欲望滿滿的肉身和此時此刻的享樂?且為各自靈魂的出路設想得更周全些吧。 「悲欣交集」,這是弘一法師徹悟生命後的感言。世間的一切都逃不出隱匿其中的美好和悲愴,悲痛與欣喜的糾纏,生命與死亡的纏綿,洗不盡這一路的蒼茫。伴著點點星光,伴著些許昏黃的路燈,剪一爿身影,與我們同行,在荒野中,尋找一束讓我們繼續前行的光芒。 我們不允許自己按部就班地接受命運的安排,而是把死亡當作上天的一份禮物。當有一天這禮物從天而降時,但願我們也能如弘一法師一般悲欣交集,看透人生種種。 愚人在死亡面前變得混亂,智者在死亡面前變得清醒。 《生死講座——與智者一起聊生死》一書旨在帶領讀者探討生命與愛等莊重的命題,以輕鬆簡單的方式解決我們在面對死亡時的疑惑和恐懼。讓我們跟隨智者對自身的死亡進行深入的思考和真誠的告白,它將讓你淚流滿面卻又豁然開朗,它將無限地擴大你對生的感受,沖淡死的傷感,從而凸顯出生命的美妙。

    85特價238
  • 如果今天就要說再見:10堂教你瀟灑活著、充滿勇氣的生死學

    如果今天就要說再見:10堂教你瀟灑活著、充滿勇氣的生死學

    羅耀明  著 心靈工坊 出版 2012/7/13 出版

    百無禁忌、穿梭生死、又哭又笑的新鮮體驗, 讓你學會以愛面對告別,並珍惜活著的每一天! 原來,生死學這麼溫暖、動人又有趣! 「這是我上過流最多眼淚的課了;透過淚眼,窺視死,看見生,反省過去,淨化現在,映照未來。」 「課堂中常聽到老師與同學的笑聲,讓我相信談死亡也可以很歡樂。」 「以前很避諱談死,現在卻覺得生與死是一體兩面,是結束與開始。以前不會表達情感,現在會用行動對癌末的母親表達心中的愛。」 「你可曾上過一種課程,有時彷彿搭上了心靈的雲霄飛車般激動又刺激,有時又彷彿浸潤在森林小溪的潺潺水流中,靜謐而悠遠;沒錯,這就是我體驗到的生死學課程。」 「這堂課是一扇門,它開啟了生與死的對話,是療癒,是淨化,也是生命的洗禮。」 「老師將生命不可承受之重的課程,帶領得如此柔軟又感性。死亡是人生的習題而不是難題,心裡本來的凝重和難以跨越,在上課後,濃霧漸散而變得更加輕盈。」 人們通常很忌諱生死,為何作者羅耀明的生死學課程卻大受歡迎?因為他以別開生面、百無禁忌、充滿創意的方式,幫助學員以坦然態度走進生死的世界。 「要如何陪伴臨終病人?」、「如何守護自己的善終權?」、「如果你的生命只剩下一天,你想要做什麼?」、「在你的告別式上,你想跟活著的家人說什麼?」、「你希望家人為你超渡嗎?」、「在路上看到靈堂該怎麼辦?」、「如何跟已逝的家人真誠對話?」……透過書中的故事和範例,你將發現,死亡不是禁忌,而是最棒的禮物,讓我們更懂得珍惜生命,及時實踐愛、感謝與祝福的真諦。

    85特價238
  • 臨終者的孤寂

    臨終者的孤寂

    諾伯特.愛里亞斯  著 群學 出版 2008/8/25 出版

    愛里亞斯在《臨終者的孤寂》一書中討論生死,回顧過去與當代的人們對待臨終者的差異,生者與死者(或「生與死」、或「生者的生活空間與死者的墓地」)的距離由近而遠。愛里亞斯認為,臨終者之所以孤單,非但是一種心理狀態,也有不同的歷史文化作為背景。 社會的隔離機構,例如養老院,將老人與他原本熟悉的生活環境隔離開來,於是更加深孤寂的感覺。書末,作者提醒我們,生理治療在今日或許已是一個重要環節──在於挽救臨終者的性命,但臨終者所需的心理上的關愛,或許能使瀕死的過程,更溫暖一些。 本書特色 為了協助讀者進一步認識原書作者愛里亞斯與其著作,本書特別邀請各領域的學者及大師參與此書的介紹與導讀,以輔助讀者進入主要內文。

    9特價135
  • 生命教育概論:華人應用哲學取向

    生命教育概論:華人應用哲學取向

    鈕則誠  著 揚智文化 出版 2004/12/2 出版

    《生命教育概論──華人應用哲學取向》一書,是針對預定於2006年正式實施的普通高級中學「生命教育類」選修課程師資培育而撰寫。選修課程共分為八門科目,基礎課程「生命教育概論」的內容,涵蓋了其餘進階課程最精要部分。

    9特價360
  • 沈思價值觀

    沈思價值觀

    傅佩榮  著 名田文化 出版 2004/11/10 出版

    我們可以選擇心靈的故鄉,淡化人間的成敗得失。 沒有正確的價值觀,又如何活出真實快樂的人生? 安頓身心的第一步,就是沈思的價值觀。

    85特價128
  • 生命教育:倫理與科學

    生命教育:倫理與科學

    鈕則誠  著 揚智文化 出版 2004/2/26 出版

    《生命教育-倫理與科學》為作者在2004年初所出版的「生命教育二書」第一輯,屬於學術論文結集。本書共蒐羅一篇引言及七篇論文,寫作時間皆在十年以內,可視為作者於過去十年間,對參與倫理教育、生死教育、宗教教育等三種取向的生命教育之反思與考察。書中所探究的議題包括:生命倫理、基因科技、女性主義、宗教信仰諸方面,將有助於讀者瞭解生命教育的理論基礎。有關生命教育的實務應用討論,可參閱「生命教育二書」第二輯《生命教育-學理與體驗》。

    9特價270
  • 生命教育:學理與體驗

    生命教育:學理與體驗

    鈕則誠  著 揚智文化 出版 2004/2/6 出版

    《生命教育-學理與體驗》為作者在2004年初所出版的「生命教育二書」第二輯,屬於實務論文與主題文章的結集。本書分為學理篇典體驗篇兩部分,學理篇包括五篇實務論文、十篇一般論述,體驗篇則蒐錄相關主題文章十四篇,所有論文或文章皆寫作於生命教育在臺灣開始推廣至今的六年間。由於作者目前正在擔任中學師資培育工作,作品內容大多圍繞現行教育實踐而發。有關生命教育的理論基礎探究,讀者可參閱「生命教育二書」第一輯《生命教育-倫理與科學》。

    9特價315
  • 死亡教育概論II

    死亡教育概論II

    黃天中  著 業強 出版 2000/5/1 出版
    85特價425
  • 死亡教育概論I

    死亡教育概論I

    黃天中  著 業強 出版 2000/5/1 出版

    生死學  凡是生命,都存在著死亡的必然性。死亡被以各種不同的方式看待,但很少有人刻意地思索過如此關係重大的事情。然而死忘的確刺激人們思考生命的意義。事實上唯有經由瞭解死亡的過程,生命的可貴更能彰顯。  東西方死亡態度是不相同的,死亡態度愛到個人生長過程、人格特質、宗教信仰及文背景的影響,,在中國社會為例,主要影響死亡態度的是民間信仰及習俗。而民間的信仰至少混合儒道佛三家思想,三家對於死亡的意義及死後世界都不想同,西方的理論,主要是所謂「臨終關懷」,目的是幫助未期病人瞭死亡,進而接納死亡的事實,使自己活得更像真正的自己;並給與家屬精神上的支持,給多他們承受所有事實的力量,進而坦然的接受一切,本書就是以這個角度分別就大陸、美國、英國、日本等臨終關懷機構的組織和工作內容、環境設施、資金調度與成功與 作者簡介 黃天中 ◎1941年出生,淡江大學文學士,美國喬治亞州賽爾大學教育心理學碩士,美國愛荷華州德瑞克大學教育心理學博士,在中、美兩地教書汽二十年,致力於生涯管理、音樂治療與壓力處理、死亡教育 ◎著有:生涯與生活、壓力管理、生涯與創意、無界限、21世紀自由學習、生涯管理與孫子兵法、死亡教育概論 ◎現為淡江大學心理學教授及研究學院院長,同時擔任美國愛荷華州「東西死亡教育學會」副主席 ◎亦獲聘為美國維吉尼亞州雪蘭多大學董事

    85特價425
  • 沈思價值觀

    沈思價值觀

    傅佩榮  著 業強 出版 1996/1/1 出版

    你要何去何從?  我們可以選擇心靈的故鄉,淡化人間的成敗得失。沒有正確的價值觀,又如何活出真實快樂的人生?安頓身心的一步,就是沈思價值觀。  《沈思價值觀》一書,是以哲學訓練為背景,試圖釐我們在沈思價值問題時,可能借用的方法與架構。並述及了當前的社會現象、傳統的文化觀念,與作者本人對價值觀的印證。  這是一本嚴肅而不沈重的書,但願作者的沈思能夠引發更多朋友的沈思,由此建立屬於自己的一套價值觀。  面對人生挑戰,你要何去何從?就讓本書告訴你......

    85特價128
  • 悲傷只能走過不能跳過:告別事、告別式,師娘呂古萍眼中的人生大事

    悲傷只能走過不能跳過:告別事、告別式,師娘呂古萍眼中的人生大事

    呂古萍  著 布克文化 出版 2019/10/19 出版

    生離與死別, 是人生必經的最後一哩路 如何好好說再見, 不只是為了離開的人, 也為了要繼續走下去的你。 殯葬文化與習俗與法律不同,沒有明確強制的對與錯,台灣不大,但卻是一鄉鎮一習俗、一師一法南北大不同,佛教、道教、基督教、天主教等等也各有自己的殯葬文化,再加上本省、外省、客家等族群習俗差異。 作者在寫這本書的時候,希望把執案十多年眼中所見、心中所想的寫下來。工作中經常面對一般家屬會問的問題、令人困惑(或不明就裡)的習俗,與其說是要讓大家認識習俗的由來,不如說是想讓大家知道,這些習俗的意義何在,也想讓大家知道,在每個生死離別的故事中,你會得到什麼樣的人生啟發? ───|內容試讀|─── ▍關於燒紙錢 關於燒紙錢與環保這件事,是這幾年熱門的話題。 常常我們遇到一些家屬,尤其是老一輩、有宗教信仰的家屬,都會希望能燒很多很多的紙錢,給往生的親人。希望他們在另外一個世界裡,不用擔心金錢問題,讓他們有錢可以花用。 有一些習俗是說,往生者在另一個世界,需要用錢去打通關等等之類的說法,所以他們會燒很多的紙錢、庫錢、房子、車子,希望往生的親人在另外一個世界過得很好。可是在現代潮流之下,又有一個環保的議題,特別是年輕的一輩、或對環保比較有意識的家屬,就會覺得這件事情是不環保、以及意義何在。但是對於我們從小一輩子燒紙錢、已經很習慣這樣的宗教祭祀文化的長輩而言,會覺得說「燒紙錢」是一定必須不能免除的習俗。 以降低環境污染的,如今的設備跟早期比起來已經進步很多。 ▍燒紙錢的意義 燒紙錢的由來為何?師娘覺得,「燒紙錢」除了給亡者外,還有另外一個層面的意義。很多的宗教儀式,除了是圓滿亡者之外,同時也是安撫在世親人的心靈。如果有些長輩們覺得,燒(很多)紙錢可以讓他放心,也對離世的親人有幫助。在坊間有越來越多的環保金紙可供選擇的前提,其實在適量、不危險,或是說對環境污染有減低的情況下,適量的做其實是可以的。 ▍紙錢該怎麼燒? 常常家屬會問:「紙錢要燒什麼種類呢?」 一般亡者在還沒有對年之前,我們燒的都是小銀。除了小銀之外,也可以燒一些蓮花或是想要給親人的紙紮,比如說衣服、鞋子,甚至為女性亡者準備的保養品、包包等,這些都是屬於燒紙錢的種類。 燒紙錢時,我們在一般塔位區,會有一個焚燒紙錢的區域,通常會分成兩爐,有金爐跟銀爐之分。金爐焚燒的紙錢是供奉神明的,比方說佛祖、西方三聖、土地公等;銀爐燒的則是給亡者或是眾祖先的。 ▍執案案例 以前曾經聽過長輩說:「我阿公生前愛辣妹,所以我要燒辣妹給我阿公!」但師父在做法事的時候,忘記告訴阿公今天有燒辣妹了,結果當天擲杯就很不順利,他們就一直想,奇怪,為什麼今天擲了這麼多杯都沒有聖杯?後來師父突然想到,趕快說:「阿公!我忘記跟你說還有辣妹了。」結果,一跟阿公說完之後就擲到聖杯了! 曾經有一個阿公,他很喜歡打麻將,往生後晚輩燒了麻將。在焚燒的過程中,有一陣風吹來吹飛了一顆骰子沒有燒到。結果當晚,阿公托夢說:「你們燒麻將給我,少一顆骰子我要怎麼打麻將!」隔天家屬趕緊又補燒了一組骰子給阿公。 所以,關於燒紙錢這件事情,常常會有家屬問我:「呂小姐,我燒了這麼多,到底我的親人收不收得到?」 其實說真的,我也不知道,因為那個世界我也沒有去過。 我只能說:「對於相信這件事的人,有燒就會有安心!」你自己心安了,你就會相信我們離世的親人,在那個世界過得幸福美滿的!

    79特價198
  • 許禮安談生說死

    許禮安談生說死

    許禮安  著 海鴿 出版 2016/9/28 出版

    許禮安說死02 死神來了,誰知道? 今天在台南市立醫院聽繪本老師林雪貞演講「穿越死亡的生命陪伴」,提到生和死的差別:紅包、白包;鈔票、冥紙。她說:一般人不說「死」,卻講「往生」,可是往生應該是「活回來」,因此,「往生」真正的意思其實是「去死」。 每個人可能都曾經收到過「閻王的來信」,例如:老花眼、白髮、假牙、生病送急診、接到白帖、看電視新聞每天都有人死。唐朝韓愈「祭十二郎文」寫道:「吾年未四十,而視茫茫,而髮蒼蒼,而齒牙動搖」,這些訊號或症狀都可說是「閻王的來信」。 從出生到老死,這原本就是大自然的法則,所有生物都逃不過,人類當然不能例外。林義雄先生在《只有香如故》一書中提到:「將死的人需要的死亡,就像想睡的人需要的是睡眠,有時候抗拒它是錯誤而無益的。」 有個「腦筋急轉彎」的問題:「世界上死最多人的地方在哪裡?」不是在醫院,也不是在家裡,但是和這兩個場所都有關係。答案是:「在床上。」我都老實這樣說:「祝福你將來可以死在床上,不要怪我烏鴉嘴,因為你最好不是死在荒郊野外。」 古人覺得「曝屍荒野」是一件悲慘的事情,有時候是「五馬分屍」這種殘忍的刑罰之後的結尾,還有一種是「斬首示眾」與「棄市」,把個人的「死相」或死狀,公開展示以做為警告。不要說古代中國人殘忍野蠻,法國人在大革命時代,一樣把國王和貴族都一起送上斷頭台,讓大眾觀賞死亡的慘狀。 我的恩師余德慧教授在《詮釋現象心理學》提到:「比方以家庭來說,明明在生活裡我們隨時隨地都在家破人亡的狀態,語言卻告訴我們家破人亡是很悲慘的。語言一給出就被放在另一個世界裡被觀看。」對所有人而言,到頭來「家破人亡」才是定局,現在的一切美滿幸福都只是暫時的假象,人世無常隨時會來臨。可是,因為我們把「家破人亡」當成慘劇,就永遠免不了生離死別的悲傷。 根據余老師的說法:人們活在世間的所有幸福美滿,都只是短暫而且有限的狀態,其實就像是個懸吊的花盆,不論花盆再如何穩固與精美,總有一天會掉落碎裂而終於能夠回歸大地,那是萬物共同的存有地,雖是必然而無言的結局,卻也是深藏在內心的不安與懼怖。 死神什麼時候會來,沒有人可以預先知道。我以前有位病人是個青春美少女,才二十歲出頭就已經肺癌轉移到骨頭、腦部和皮膚,是癌症末期的病人,可是起先外表完全看不出來。她曾經問我:「許醫師,你看我還有多久可以活?」我可沒上當,一來我是醫生不會算命,二來我知道之前已經有兩位胸腔內科主治醫師算過,但是她先後都活超過預測的長度,可以去砸醫師的招牌了。 我從事安寧療護服務以來已經將近二十年,許多末期病人和家屬曾經問過我:「還有多久?」早期我都會直接回答:「我連自己能夠活多久,我都不知道,怎麼可能知道你可以活多久!」或是「我如果知道你可以活多久,大概可以在醫院門口擺一攤來算命,說不定收入會比我現在當醫生還要多呢!」 曾經有位胰臟癌的阿嬤住進安寧病房,家人都有心理準備,知道阿嬤就快死了。但是,阿嬤最疼愛的金孫當兵入伍,不到一星期卻意外死在軍中,阿嬤一直問說:「金孫去當兵什麼時候可以回來?」家人猶豫著不知道該不該告訴阿嬤,我在心裡想著:「講不講其實都沒關係,反正祖孫倆很快就要相見了。」 家人有心理準備的,還沒死;沒準備的,卻忽然就死了,誰會先死?那還不一定!死神來了,臨終者自身應該會知道,那是一種「切『身』、『體』會」的「身體感」。余德慧教授極力推薦的《好走》一書強調:「死亡是安全的。」可是,死神到底什麼時候會來,有誰能知道? 本書特色 ■這本書讓你思考什麼? 作者很早就發現:對醫護人員、專業人士或許需要講理論與學術,可是對一般社會大眾卻一定要多講些故事。曾有學員跟我說:「我以前上過生死學的課,可是教授都在講理論,聽得很無聊。」我回答:「有些教授根本沒到過生死交關的現場,當然只能講理論啊!」我常說:「講理論很無趣而且很快就忘記,講故事卻讓人記憶猶新而且印象深刻,因此對社會大眾必須用故事來傳達觀念。」 死亡非我所能掌控,我對死亡無能為力。我唯一可以決定的是:在死亡來臨之前,我現在可以怎樣活著?我可以人云亦云、隨波逐流或同流合污、如行屍走肉般的活著,我也可以「眾人皆睡(醉)我獨醒,眾人皆濁我獨清」,活得與眾不同而且「目中無人」,這就是你想要活出怎麼樣的生命態度。 ■這本書要讓你瞭解什麼? 在美國原來叫做「死亡學(thanatology)」的東西,到台灣的大學教育,就變成「生死學」,潛意識裡面就是想用「生」的喜悅來稀釋「死」的恐怖,到中小學之後,就變個樣子成為「生命教育」,讓「死」字完全不被看見。 其實,「生命教育」的八大課綱其中之一是「臨終關懷」,把「死的恐怖」的稀釋度從二分之一急遽降到八分之一。可是,有個最根本的問題是:「假如你永遠不會死,請問需不需要生命教育?」原來「生死學與生命教育」的必要與重要,就是建立在「所有人都一定會死」的前提或基底之上。 既然是因為「所有人都一定會死」,才需要「生死學與生命教育」,卻連名稱都畏畏縮縮,感覺像是魚目混珠或掩耳盜鈴一樣,請問到底在怕什麼?

    特價260
  • 海德格爾的危機--納粹德國的哲學與政治(簡體)

    海德格爾的危機--納粹德國的哲學與政治(簡體)

    (美)漢斯·斯魯格  著 北京出版社 出版 2015/1/1 出版

    本書試圖通過審視哲學在納粹德國所扮演的角色來探討哲學與政治之間的關聯。這一探討在歷史性和系統性兩個向度上相互交織。 在歷史性向度上,作者描繪了納粹期間及其醞釀時期哲學與政治之間的互動網絡,並將海德格爾的個人危機放入德國哲學的整體危機中予以觀照。

    特價288
  • 維特根斯坦(簡體)

    維特根斯坦(簡體)

    (美)斯魯格  著 北京出版社 出版 2015/1/1 出版

    本書雖然篇幅不大,卻在眾多二手材料中具有自己的鮮明特色。語言簡潔明快,材料取捨精當,人物刻畫和思想縷析相得益彰,將維特根斯坦前後期復雜的思想體系凝縮在幾個典型主題下,對了解和研究維特根斯坦哲學起到提綱挈領作用。 更難能可貴的是,作者並未拘泥於僅僅註釋維特根斯坦,而是著眼於探討維特根斯坦哲學對解決當代人類生存困境的重要意義。維特根斯坦站在他那個時代的頂峰,鳥瞰哲學和文化,回答時代問題,但他的哲學思想遠遠超越時代,需要我們根據自己的社會政治生存進一步釋放它 ​​的當代價值。

    特價210
  • 空中送行者:我們運送的不只是遺體,我們的使命是帶領「靈魂」回家

    空中送行者:我們運送的不只是遺體,我們的使命是帶領「靈魂」回家

    佐佐涼子  著 三采 出版 2013/12/6 出版

    「這本書讓我知道,世上沒有讓人起死回生的魔法, 卻有讓我們與死者放心道別的魔法。」 ─倫敦靴子一號二號 田村淳 【日本媒體爭相報導】 「人們在身陷悲傷,或者面對悲傷中的人時往往不知所措,本書將告訴讀者如何處理這些問題。同時闡述了『思念親人』這個人類共通的情感體驗。」 ──朝日新聞中文網 「往生者以完好的狀態回來,才能在生者的記憶中走向新的人生。我(佐佐涼子)看著他們努力工作的樣子,更加深我非要完成這本書的信念。」 ──book asahi.com 一間只有6名員工,像家族企業般的小公司, 「做別人不敢做的,看別人不敢看的」正是他們的工作。 默默無名的一群人,安靜隱身在媒體上的國際重大事件背後, 他們化身為天使,帶領「靈魂」回家…… 家屬的愛,超越國境! 我們運送的不只是遺體而已, 我們的使命是把「靈魂」送往家人身邊…… 深夜的羽田機場國際貨運站,爾赫斯國際有限公司的社長木村利惠身穿工作用的短外套,快步走向載有遺體的殯葬車。白天時堆高機與貨車川流不息的貨運站,到了夜晚卻只有少數幾個角落亮起微暈燈光,寂靜不見人影。 由海外運回的遺體因高空氣壓的關係,百分之九十都會發生體液流出的現象。因此,遺體需在殯葬車內進行適當處理後,才會送還給家屬。利惠踏進殯葬車,有位社員早已在靈柩旁待命。 解開捆綁在靈柩外的繩索、打開上蓋,棺木中還封上一面鐵板,因此還要以專用工具將螺絲一根一根卸下。打開鐵板的瞬間最令人緊張,棺木中究竟是怎樣的情形,在打開來確認前都難以預測。有時呈現的樣貌可能遠遠超乎想像之外…… 身在異鄉的我 跨越國境,只想再見你一面…… 屬於亡者的一趟天使航運,現在啟航! 爾赫斯國際,是日本第一的遺體送還公司。 據統計,1年在海外死亡的日人約400~600 人,而他們每年約運送200~250 具大體回日本。 這群背後英雄,做的不只是一句簡單的「節哀順變」,而是幫助遺族「徹底釋放悲傷」。 他們撫慰死者的「魂」更安慰生者的「心」! 本書特色 1. 主題獨特,讓人一窺這神祕行業背後的面紗。 2. 文字樸實卻充滿力量,忠實傳達生者的悲傷和感謝、死者想回家的心。 3. 真人真事,讀來讓人重視生命之可貴。

    85特價255
  • 生命不過是向死而生

    生命不過是向死而生

    劉心美  著 悅讀名品 出版 2012/2/8 出版

    你還在為死亡而恐懼嗎? 你還在抱怨命運為何如此不公嗎? 你仍在為你的人生煩惱嗎? 你總是在思索活著的意義嗎? 你的夢想被現實摧毀了嗎? 你是否一直在追求幸福而始終不得? 你是不是正陷入愛的漩渦而無法自拔呢? 你是否還在對你的未來困惑、迷茫呢? 對於人生中的這些大問題,沒有人能夠給出明確的答案,這些問題本身也是沒有答案的。 在現今這個時代,人們似乎都只願接受那些直接的和現成的答案,沒有終極答案的問題總是會讓人感到有些不舒服、不自在。然而,事實原本就是如此。人是不同的個體,外在世界也是不確定的。千差萬別的個體生活於不確定的世界之中,所謂的答案,也只不過是自欺式的自我慰藉而已。 既然這樣,我們是不是就應該這樣漫無目的、不求甚解的活下去呢? 人生是一條路,我們每一個人都必然要行走於這條路上。可是這條路的終點在哪裡呢?人生之路的目標又是什麼呢? 人生的這條路是通向死亡的,死亡是人生的一個終點,人生是一個向死而生的過程。可是,這並不意味著我們要把死作為我們的人生終極目標,而是要更好的、更高的去生。人的生命過程就是在死亡觀照下的一步步進行選擇和行動的過程,並從中獲得價值,彰顯意義。 那麼,我們如何才能更好的、更高的去生呢? 前提是我們必須充分、深刻的認識自己。也許你會覺得這個問題看似很可笑,我怎麼會不認識自己呢?只有我才是最瞭解自己的呀? 你錯了,人生中的很多煩惱、困惑的根源來自於我們不能夠充分、深刻的是瞭解自己。因為不瞭解自己,我們不知道自己究竟想要什麼樣的生活,也不知道我們要去向何方,落棲何處,所以我們煩惱、困惑、矛盾、迷茫……。 為此,我們編寫了這本《不過是向死而生》。通過本書,揭示隱藏在現實世界表象下的真實,讓你正確的、深刻的認識自己,同時,也促使您對自己的人生做一次深入的思考。不經反省的人生是不值得過的。 哲人之所以被仰視,是因為在他如炬的目光中,蘊藏著穿透一切事物的睿智思想。本書博采古今中外著名哲學大家之長,汲取孔子、莊子、王陽明、柏拉圖、海德格爾、羅素、叔本華等中西方著名哲學大師的思想精髓,意在引導你在這個物欲橫流、自我迷失的年代如何正確的權衡物質與精神的需求、如何面對人生的得與失、如何把握僅在咫尺的幸福、如何坦然的面對生與死的考驗。 暢遊於思想領域,與哲學一路同行, 哲學大師將指導我們如何去思考、澄清和論證我們所相信的東西,引領我們親自把這些梳理清晰,然後以一種全新的清醒的面貌投入到現實的生活中繼續前行。 沒有感覺的人生猶如行屍走肉;沒有思想的人生只是盲人瞎馬;沒有一種大膽的嘗試是致命的。 人生是無盡的,我們不曾真的死去,也從未真的出生。我們只是度過不同的階段,沒有終點。人有許多階段,時間不是我們所看的時間,而是一堂接著一堂等待我們學習的課程。

    75特價210
  • 自在面對死亡

    自在面對死亡

    阿念仁波切  著 商周出版 出版 2012/1/5 出版

    如果我們拒絕在生活中思惟死亡 那麼當它逼近時,我們不可能會有任何正念 -阿念仁波切 哲學家海德格(martin heidegger)說,因為死亡,我們才有可能去把握到存在的意義。奧修(osho)說,生命裡唯一確定的事就是死亡。它不是遙不可及的未來的事,而是隨時會臨到你我的。在心底深處,我們都希望有個善終,好好走完這一段路,那麼面對人皆有死的真理時,與其否認、拒絕、憤怒、沮喪到承認,無助地走到人生的終點,我們為什麼不平安自在地面對我們自己和我們心愛的人的死亡? 佛陀當年見老病死諸相而生大厭離,決定求菩提道;對於一個佛教徒而言,死亡的過程是修法證道的最好時節,在死亡那裡,我們體認到生命的遷流無常,對於眾生的死亡,我們也可以生起慈悲心。 藏傳佛教的阿念仁波切是個慈祥的長者,他告訴我們不要以為死亡離我們很遠,而不去思考自己生命的問題,待得那一天到來的時候,卻錯過了開悟解脫的機會。於是他對我們開示如何在日常生活中建立對於死亡的正念,為死亡的到來預作準備,他也概說死亡到來的種種徵相,和死後的種種境界。仁波切更對我們開示藏傳佛教當中甚為殊勝的「頗瓦法」,在面對自己的死亡,能夠一心不亂,諦觀無常而得究竟解脫,或以慈悲心幫助他人往生彌陀淨土。此外,仁波切也具體而務實地提到臨終前的醫療建議,以及親人和照護者、修行者該如何幫助臨終者處理死前與身後事。 無論是正信的佛教徒,或是願意認真思考你們的死亡問題、為自己的死亡作準備的朋友們,不要錯過了仁波切對你們的諄諄教誨和勉勵。而如果你們有心愛的人正要徬徨恐懼地踏向旅程的盡頭,仁波切的開示也將會是生死大海裡讓你們依止的洲島。 本書特色 1、解釋藏傳佛教對於死亡的觀念。 2、具體的臨終規畫、遺囑準備之建議指南。 3、以淺顯易懂的方式介紹藏傳佛教至為殊勝的頗瓦法和修行指導。 4、從藏傳佛教觀點探談現代的安寧療護。

    85特價221
  • 人生最後一次相聚:禮儀師從1000場告別式中看見的25件事

    人生最後一次相聚:禮儀師從1000場告別式中看見的25件事

    江佳龍  著 春光 出版 2011/11/1 出版

    《商業周刊》1250期精選書摘 曾是全台最年輕的禮儀師 辦過近千場告別式 告訴你如何辦一場「圓滿」的離別聚會 死亡來得太快,準備總是太慢,當時間還足夠時,你我都該思考:我們能準備什麼?當能選擇時該怎麼抉擇?當來不及時又該怎麼做? ——禮儀師 江佳龍 一本告訴你如何畫上「圓滿」句點的書 面對親人的逝去,無論是:40歲罹癌的妻子、11歲早夭的女兒、素未謀面的父親、還是攜手一輩子的老伴,最盼望的是幫他們辦一場圓滿的告別式。 透過禮儀師的眼,了解人生無常,也看到了人性的弱點。 珍惜與所愛相聚的美好時光,不留下任何遺憾的完美道別。 人生最後的一場相聚,重視的是往生者和家屬間的感覺,甚至是和所有追思者的感覺,這些感覺有時只是一個「點」,讓往生者成為告別式的主角,能達到,就是場圓滿的告別式。 鑰匙(要死)掉了怎麼辦? 就撿起來呀! 禮儀師的回答是:「那就快叫救護車呀!」 一位十一歲的小女生,先天性肌肉萎縮,據說有的患者能達到正常壽命,但有些在症狀過快的發展下,造成肌肉無力呼吸衰竭。 小小的往生者也「曾經」是生命,偶爾在殯葬看到靈位區放著天真無邪的嬰兒照,對比旁邊一張張成熟年邁的遺照格外突兀,習俗上長輩不用也不能替小貝比拜飯,但早晚的時候,父母仍會泡了牛奶放在桌上,臉盆裡還放隻壓了會「啾啾」的橡皮小鴨,看著年輕的父母佇立照片前,我只想著要讓小女生的告別式不一樣。 喪禮要的就是一個感動,一個專屬往生者及家屬間的感動。

    79特價198
  • 生死學中學生死

    生死學中學生死

    辜琮瑜  著 法鼓 出版 2010/7/1 出版

    本書作者以開放性的角度,從生活化的體驗提供面對生死的種種可能性,引領讀著從中找到與建立自己的生死觀。因此,不同的讀者會因生命經驗與思惟習慣的差異,在本書中找到不同的解讀角度。 透過十五個篇章,作者以互動式的討論,與我們共同探索生從何來、死往何去、應做何事?引領我們從死亡恐懼觀照自己,覺察出活著的意義。從中西哲學與宗教的生死觀,到對死後世界、前世今生的討論,粹選出研究的精華。並提供悲傷處理、安寧療護與緩和醫療、臨終病人的瀕死歷程、安樂死與告別式的處理方法與問題探討。關於生前死後的種種生死學課題,本書可說是「生死一本通」的實用好書。 本書特色 生是什麼? 死是什麼? 在生死之間,如何活得有意義? 如果以一條線來譬喻,把兩端設定為生與死, 重點不在兩邊,而是在中間這一段, 我們要學的是如何好好地活、好好地生。

    特價380
頁數2/5
移至第

35