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  • 絲路、遊牧民與唐帝國:從中央歐亞出發,遊牧民眼中的拓跋國家絲路、遊牧民與唐帝國:從中央歐亞出發,遊牧民眼中的拓跋國家 八旗文化 出版 2018/4/3出版

    從中央歐亞的草原出發, 克服大中華主義與歐洲中心史觀,而看到的唐朝是…… 安史之亂其實不「亂」,它是「登場過早的征服王朝」, 是走在時代尖端的現象,是歷史的必然。 徹底顛覆課本中的唐朝印象,也徹底顛覆想像中的絲路觀念! ──前近代的「絲路」,不單只是「充滿浪漫的東西貿易線」,而更是政治、經濟、宗教、文化交流以及戰爭的現場,亦即動盪的世界史的舞台。 ──不知道「絲路地帶=中央歐亞」的歷史,就無法理解世界史巨大的潮流。 本書的主要目的是要站在「中央歐亞」(Central Eurasia)的觀點,以淺顯易懂,且異於西歐中心史觀或中華主義思想的方式來加以記述。換言之,以遊牧騎馬民族集團與絲路這兩大主軸為主,重新檢討歐亞世界史,意即前近代的世界史。 西元前一千年初,在中央歐亞的乾燥大草原地帶上,擅長騎馬的遊牧民集團登場,成為擁有地表最強的騎馬軍團。與生產力、購買力並列,牽動歷史走向的一大契機是軍事力,他們的動向自然就成了牽動世界的原動力。本書透過騎馬遊牧民族與唐王朝的興亡,徹底轉換「觀看世界的方式」,重新論述何謂「民族」?何謂「國家」? ■ 唐朝的本質再發現! ——唐朝絕不是狹義的漢族國家,其本質是拓跋國家。 擔負起世界帝國──「唐」的建國的,實際上究竟是那些人群?是「漢民族」嗎?如果是,漢民族的實體又是什麼? 本書作者指出,一般的中華主義史觀,把唐朝看作是中國史的黃金時代,也是漢族的黃金時代,這種以漢族為中心的中華思想,不過是以民族國家為目標的近代主義的虛構而已。實際上,「漢文化」與「唐文化」是不同的,所以唐代的漢族應該稱為「唐族」才正確,不只如此,唐代的漢族、漢文化到了遼金朝的時代再度改變,之後到了加入蒙古族與色目人的元朝,更是變化甚鉅,最後則是由滿洲人統治的清朝登場。 唐朝是以異民族為中心,吸收了以漢語為首的中國文化而建立起來的國家,或者至少應該說,是擁有異民族血統的新漢族所形成的「唐族」國家。這是唐朝的本質。而唐朝的世界主義、國際性、開放性,正因為它是由漢族與異民族的血統及文化在混合後產生出的能量。這與後來的蒙古帝國或現代美國的強盛是相通的。 本書透過各種古代土耳其語史料,顯示中央歐亞東部的土耳其系的各民族稱呼唐朝或唐帝國為「拓跋」(Tabγač)。故此,從中央歐亞史的觀點來看,唐朝不是漢人王朝而是拓跋王朝。 ■ 安史之亂的「亂」是漢人視角 ──從中央歐亞視角出發,安史之亂是大歷史的先聲!首次給予安史之亂正面評價。 八世紀中葉爆發的安史之亂在中國史上的意義極為重大,以安史之亂為分界,之後的唐帝國不僅失去了西域,甚至是容忍中國本土內部的藩鎮(節度使、觀察使等)的跋扈,實質支配的領土大幅縮減,安史之亂以後的唐朝已經從自己能夠調派軍事力的武力國家,變身為用錢買和平的財政國家。作者認為,安史之亂以後的唐朝不應該使用「大唐帝國」的稱呼。 安史之亂不單單是唐代史的分水嶺,也是中國史整體,甚至可視為歐亞大陸史的分水嶺。意味著從南北朝時代就已經登場的遊牧騎馬民族,到了十世紀,已經演化出「中央歐亞型國家」支配「南方」都市或農耕地帶的優勢時代。到了十世紀前後,歐亞大陸從東向西,依序有遼(契丹)國、沙陀系王朝(五代裡面的後唐、後晉、後漢、後周的四個王朝)、西夏王國、甘州回鶻汗國、西回鶻汗國(又稱高昌回鶻)、喀喇汗國、伽色尼王朝、塞爾柱王朝、可薩汗國等,一字排開都是同樣類型的中央歐亞型國家。他們終於建構出一套關於組織的關鍵知識,以少數人口穩定統治擁有龐大人口的農耕民、都市民的地區。而支撐這些的,是遊牧民集團的軍事力以及透過絲路貿易累積的財富。 安史之亂的「亂」,這個標籤所象徵的僅僅是中國史方面的負面評價,從歐亞大陸史方面來看,應該給予積極的正面評價。這是因為,安史之亂連帶影響了在十世紀前後發生、橫跨整個歐亞大陸的歷史走向,可以看出歷史的必然性。更正確地說應該是走在時代尖端的現象。如果安史之亂成功的話,那就是成為安史王朝吧,但是很遺憾地在八世紀足以實現統治大夢的基盤尚未充分整備。所以,或許可以說安史之亂是「登場時機過早的征服王朝」。 ■ 活躍於絲路上的主角,粟特人的真相? ——既是國際貿易的中介商,也是參與唐朝政治的武人 在絲綢之路上忙碌而活躍的主角,實際上是粟特人。在前近代歐亞大陸的商業交易中,粟特人幾乎和絲路等同。本書以最新的研究成果為基礎,以「粟特=交通網路」的架構來剖析他們的活動。 絲路一詞,常常讓人會誤以為絲綢的長程貿易,而實際上是由絲綢、馬匹、奴隸、寶石等高價商品之間的各種短程和長程交易所構成。本書第五章,作者專門解讀粟特文字的女婢買賣契約文書。指出,「奴隸」是高價商品。「即使是到了近代,一直到電腦發達為止,奴隸是世界上最棒的精密機械,與作為前近代軍事力根基的馬(有些地區是駱駝)並列,堪稱是最具有價值的高額商品雙璧。」作者認為,包含貴族、高級官僚、富豪的私人宅邸,在民間表演胡旋舞、胡騰舞等的胡姬或胡兒們,幾乎都是從遠方千里迢迢運來的私人奴隸。 過去一般認為粟特人主要是在商業活動上相當活躍,可是本書聚焦在作為武官,協助唐朝建國並發展的粟特人,以及支撐他們的武人集團。從安興貴的兒子安元壽的墓誌可知,他在十六歲進入李世民的秦王府,不論是「玄武門之變」或在突厥頡利可汗來襲之際,都隨伺在李世民身旁,相當活躍。而安興貴、安修仁兄弟更是率領以粟特人為首的胡人集團發動叛變,將河西走廊獻給唐朝,為唐的建國立下大功。 粟特人後裔又是如何呢?他們並沒有滅絕,而是溶解在西回鶻王國或是甘州回鶻王國,甚至是在五代沙陀系王朝的族群裡,作為支撐商業經濟的人,或者是作為武人而活下來。柏孜克里克第二十窟內的誓願圖,無疑就是流傳到現代的最後的粟特人之姿。而粟特人帶來的文字,幾乎是直接成為回鶻文字,在十三世紀又演變成蒙古文字,甚至在十六世紀末又成為滿洲文字。因此,我們甚至可說,身為中央歐亞型國家的清朝也繼承了粟特文化,這都是流傳至今的粟特文化遺產。 ■ 用非漢文史料,敲響民族主義歷史捏造的警鐘。 ——本書充滿各種跳出中華思維看問題而得出的新鮮結論! 本書最為獨特的是,作者充分採納了各種非漢籍文獻,包括藏語文書、回鶻文書、突厥語的各種碑銘(暾欲谷碑銘、毗伽可汗碑以及闕特勤碑)等游牧民「歷史史料」,進行紮實的考據,輔助合乎邏輯的推測,重建歷史,得出和漢籍不一樣的記載和答案。作者認為:唐朝與突厥、回鶻、吐蕃始終是「敵國」關係,它們是足以和唐朝匹敵的對等國家,跟漢文典籍裡強調的中華主義形式的「冊封」相差甚遠。然而,到了發生安史之亂的中唐,唐朝迅速轉為封閉,思考上陷入中華主義的框架。 總之,作者森安氏要「敲響帶有民族主義性質的歷史『捏造』的警鐘」。無論是西洋中心史觀還是大中華主義,都是廣義的「民族主義」。就這一目的而言,本書已經改變了傳統上對於「中國」、「民族」以及「國家」的看法。而這樣的歷史敘述的視角,只有日本的歷史學者才有可能建立。 ◎ 長城不是邊境而是中心 「長城地帶」,從漢人的角度看是邊境,但從中央歐亞的角度看,不只不是邊境,反而是混合著遊牧民與農耕民的「接觸點」,也是誕生出中國史上充滿活力的中心部。

    79 特價 435
  • 大清後宮的神祕日常:清史專家從皇帝私生活、名臣、后妃、宦官目睹口述,解密歷史的最核心大清後宮的神祕日常:清史專家從皇帝私生活、名臣、后妃、宦官目睹口述,解密歷史的最核心 大是 出版 2017/12/28出版

    ◎正史中的「甄嬛」其貌不揚,為什麼能晉升熹貴妃,讓雍正帝將整個後宮讓她管? ◎慈禧清宮護膚抗老祕方,真的還假的?有配方全文加上慈禧照片為證。 ◎御醫幫妃子看病須懸絲診脈,康熙雍正乾隆都學過中醫,御醫得有多厲害? ◎巫術改寫了清朝歷史、傳教士湯若望改變了皇帝人選、天花讓中國命運轉向…… 皇帝的腦袋是有洞還是有動,怎麼看出來? 作者李寅是清東陵(清朝三大陵園中最大)博物館副館長、著名清史專家, 曾在中央電視臺《百家講壇》主講「清東陵密碼」、「清代皇陵謎案」等主題, 他認為,自古以來,大清後宮的神祕和隱晦,總讓人們趨之若鶩, 與其戲說歷史(甄嬛傳、如懿傳)不如正說歷史, 這一回,他要用國史館裡的皇帝朱批奏摺、名臣的奏章文牘,解密後宮最核心。 ◎走進皇帝的婚姻,觀察到歷史最核心: ‧爺孫配有神聖目的,只怕對不起列祖列宗 清朝皇帝選皇后,高官貴族的女兒一律列管,一個也不放過, 道光帝選妃更是大小通吃,最高紀錄相差43歲,這種爺孫配難怪天天有代溝。       ‧康熙一見甄嬛就笑出來,咸豐害全中國笑不出來。 正史「甄嬛」的容貌令康熙帝忍俊不禁?但為何能讓雍正另眼相看? 但她靠兒子翻身,多次下江南、巡五臺、幸盛京,享盡榮華富貴。 咸豐帝太風流而早逝,讓慈禧把持了政權,從此大清江山改姓葉赫那拉。      ◎皇帝解決民生問題,哪些方式值得學習: ‧治不好就砍腦袋,御醫得有多厲害? 同治帝得梅毒要當天花醫、御醫幫妃子看病須懸絲診脈,御醫真是難當! 慈禧當寡婦卻懷孕,靠江南名醫開墮胎藥解圍。 ‧大清皇帝飲食超節制,再好吃也不准吃三次 皇帝天天滿漢全席?其實清宮每日只吃兩餐,宴客時甚至只能喝酒四兩。 最慘的是,皇帝幾乎每餐自己一個人吃飯,只能藉著年夜飯逼大家陪他吃。 此外,最愛吃的就是慈禧,她設立私廚,能做點心四百種,菜品四千種, 但食物再好吃,宮中太監也不准慈禧吃第三口,為什麼? ◎腦袋是有洞還是有動,就看玩樂的心思: ‧慈禧御用美膚護髮配方,這樣洗澡才叫奢華。 一百年前慈禧就是臉部按摩器的愛用者,搭配十六味中藥勤於保養; 她用繡金龍的毛巾擦澡,洗一次澡用近一百條。 ‧皇帝的孝心愛意不是演的,年夜飯不是吃的。 皇宮平時大魚大肉,過年反而吃素餡餃子,慈禧甚至宴請紫禁城內的老鼠; 康熙帝為了展現孝心,還跳蟒式舞歡慶皇太后七十大壽。       ◎江山多嬌,人人競折腰。我寫歷史,你們等著瞧: ‧第一家庭的八卦,哪些是史實? 后妃真能輕易取得麝香害人墮胎?巫術詛咒是真是假? 等級高的妃子真的能對低級妃子用刑「一丈紅」? 還有,後宮裡真的有人敢睡皇帝的老婆?作者查來查去, 只有多爾袞與孝莊太后。但孝莊是為了保住兒子的皇位。 ‧帝的葬禮怎安排,讓人想把他挖出來 皇帝須歷經正殿停靈、然後小出殯、大出殯……累掛一堆人才能下葬; 慈禧葬禮還中西合璧,金髮碧眼的外國人還得向大棺材行鞠躬禮; 日本皇宮甚至為慈禧服喪二十一日,史無前例。 以清宮為題材的電視劇總是高燒不退 這一回,清史專家用第一手資料 還原帝王、后妃們神祕的生活方式──改寫歷史的是後宮這些人,不是連續劇編劇。

    7 特價 252
  • 一個人做飯好好吃一個人做飯好好吃 大田 出版 2016/12/1出版

    不是貴婦也不是美食家的高木直子家常飯菜圖文書 自己動手做的飯菜其實比外食更有滋味!   我真的很愛吃,根本無法想像少了美食的世界...... 春天和爸媽一起摘記憶中的筆頭菜, 酸酸的梅乾一掃夏天的炎熱倦怠, 一碗鍋燒烏龍麵驅離秋季感冒病毒, 每年都要在冬天把自己養成過年肥!   新鮮彈牙的鮪魚生魚片,只淋美乃滋的番茄沙拉, 吃一塊透心涼的涼拌豆腐,火烤海苔偷走一口一口的飯, 做一道麻婆豆腐消化用不完的調味料, 新年晚餐該吃帝王蟹、松葉蟹、香箱蟹,還是毛蟹好?   一個人吃可以隨興隨意,真要做給別人吃就慌了手腳, 不只要練習喝咖啡,還需要練習兩個人的生活!

    79 特價 221
  • 東京建築女子:空間巡禮、藝術散策,30趟觸動人心的設計旅行東京建築女子:空間巡禮、藝術散策,30趟觸動人心的設計旅行 山岳 出版 2018/12/5出版

    小日子駐站作家、旅日女性建築師的日本風格建築巡禮! 30趟從東京出發的休日旅行,30趟觸動人心的日本建築漫遊…… 領你在日本街道遇見81位當代建築藝術大師和139座名家建築! 「旅行的方式有很多種,有人為了美食或體驗文化旅行,而我則是為了親身體驗建築空間而旅行。」──李昀蓁 ◎台灣女子建築師東京在住中!充滿詩意、觸動你心的不尋常日本建築散策 經營臉書粉絲專頁「東京建築女子」的台灣女生李昀蓁,因為喜歡日本當代建築,取得台灣建築師執照後移居日本,任職於東京的建築師事務所。 本書中,李昀蓁不只以建築師的角度介紹日本當代建築與名家巨擘,亦從一個台灣女生的視角出發,與你分享如何從日常的角度欣賞空間藝術。原來,不需要瞭解生澀的專有名詞,不需要鑽研艱深的專業知識,只要讓這些建築的美好與生活相融,就能在每一個平凡的小日子,深刻感受建築大師與空間量體的美妙與偉大! ◎從東京出發!遇見安藤忠雄、妹島和世、黒川紀章、隈研吾、谷口吉生……等81位當代大師的經典建築之作 在台灣,你對建築的印象是什麼?是讓人有看沒有懂的建築專業圖,還是一棟又一棟外觀近似的高樓大廈?在日本,沒有建築專業的常民一樣會參訪美術館,會欣賞「奇怪」的房子,甚至樂於親近特別的空間,讓身體感受身在其中的藝術與文化……長年如此的潛移默化,使日本人有著優異的美學敏感度,對於不同以往的空間或建築的接受度也非常高。 跟著昀蓁的腳步,你可以在東京的下町建築、時髦的代官山來場日歸散步,或持著JR鐵路的「青春十八票券」,在夏日與冬日尋找藝術祕境,探訪安藤忠雄的「龍王車站」、「光之美術館」;往北前往西澤立衛所設計的「輕井澤千住博+V7美術館」,感受光線與空間帶給身體的流動與震懾;或是離開東京,在富士山周邊地區和瀨戶內海,被妹島和世、草間彌生等大師豐沛的藝術文化能量所包圍…… 昀蓁以俐落又帶有詩意的攝影風格、柔軟敏銳且充滿生活感的文字,輕鬆串起151處日本當代名家建築和藝廊咖啡廳,讓讀者看著看著,就彷彿走入建築大師所構築的有趣空間……不只博覽特色建築,也深刻理解了大師所呈現的美感、初衷與理念。 雖然已移居日本,但昀蓁的夢想並不到此就結束,反而將夢越做越大,她的建築之旅持續從東京市內、富士山周邊……到日本東北、關西、四國、九州,地圖上標註的星星越來越多,範圍越來越遠,未來更將繼續踏足世界其他國家。 本書特色 1.第一本由旅日台灣女子建築師所撰寫的建築主題旅遊書籍,別開生面的視角觀察,領你於紙上漫遊當代大師經典建築! 2.以生活化語彙及攝影角度解析名家建築,沒有生硬的專有名詞,更能感受空間量體所蘊含的文化與感動。 3.除了139座名家建築、美術館,作者更隨著不同的旅程推薦12家藝廊、咖啡廳或特色旅店,在藝術文化以外,也享用當地特色食材料理。

    79 特價 300
  • 明智光秀與本能寺之變明智光秀與本能寺之變 遠足文化 出版 2017/7/19出版

    是出於怨恨?還是為了阻止信長的野望? 洞悉日本史上第一惡人明智光秀 揭開本能寺之變四百餘年之謎   天正十年六月二日,即西曆一五八二年六月二十一日,在日本京都發生了一宗堪稱影響日本戰國時代,甚至日本歷史發展的事件—「本能寺之變」。當時欲以結束戰國亂世、統一日本的織田信長被他最信任的家臣之一的明智光秀率兵突襲。信長以寡兵抗戰不果,最後在本能寺的烈焰中自殺,享年四十九歲。   不久後,信長的長子織田信忠也在二條新御所中力戰而亡。一晚之間,叱吒戰國的織田父子雙雙死去,然而十三日之後,明智光秀在孤立無援的情況下,於山崎之戰被趕來為信長父子報仇的同僚、競敵—羽柴秀吉所敗,光秀據傳在京都山科效外中伏被殺。就這樣在十三日內,這個戰國史,甚至是日本史上最著名的事件中的肇事者一一死去,可說是天意難測。這個事件改變了往後戰國史及日本近世史的發展,在山崎之戰中為主君報仇成功的羽柴(豐臣)秀吉隨後建立了豐臣政權,而本為織田信長的盟友的德川家康也間接得到機會獨立,為日後創建德川幕府設下伏筆。   然而,對於這件足以影響日本中近世史發展的事件,直至到四百二十四年後的今日,依然是一個令人百思不解,卻又使人們不停研究的題目。當然,最大的原因是因為到目前為止,明智光秀的動機到底是什麼?又怎樣做到神不知,鬼不覺?還有,背後是否存在合謀。這三個問題,相信是不少現今的戰國史愛好者及史學家都想得到答案的。事實上,由江戶時代到現代,已經有無數的文人、小說家、軍記小說語作者、儒史學者及現代的史學家們絞盡腦汁地去嘗試提供答案。   事實上,為解答這三個「看來基本,實在難解」的問題,到目前為止已經出現不少的說法及推論,並想像出一切的可能,希望從中得出最具信服力的論說。但說實在,這四十多個說法並不是個個都具有信服力,不少只不過是揣測、幻想,甚至根本是缺乏根據的。最終真正具有一定信憑性、又得到史學界大致採納的有以下四種說法: ①野心說 ②怨恨說 ③各種陰謀論說 (主要)  一、足利義昭陰謀論說  二、朝廷陰謀論說  三、耶穌會陰謀論說   四、豐臣秀吉陰謀論說  五、德川家康陰謀論說 ④信長野望阻止說 簡而言之,①、②、④可歸納為單獨行事,而③則是合謀行事。說法③的各種陰謀論說在近年的史學界呼聲甚高,同時也符合日本人極好陰謀論的思維,令各種的陰謀、陰謀論說幾近成定說。但是,由於都沒有決定性的史料去完全確定明智光秀的動機,自然也不能把其他的說法完全排除。   在檢視諸說法之前,有必要先從可信性較高的史料中,解釋、分析與本能寺之變有關的幾個要點: 一、明智光秀的一生 二、明智光秀在織田家的地位與功績 三、明智光秀與織田信長最後的關係 在這樣的前提下,再檢證各說法的可接納程度及當中的個別問題,這樣或能使包圍著本能寺之變的迷霧逐漸消去。   為此,本書將在本書第二部中嘗試分析上述的各個說法,並且透過利用一次史料、其他較可信的軍記小說以及諸位現在活躍於研究戰國史及本能寺之變的學者的論文、著書,試圖解明、追溯明智光秀為什麼、如何發動本能寺之變,並嘗試析論到目前為止,學界、坊間對事變的解釋事變的諸項說法,以及事變與織田政權政策的因果關係。最後,並在最後一章中談談筆者個人見解。   遺憾的是,筆者深感因為本身的史識不足,加上史料所限,以及考慮到各位讀者的閱讀需要,或許無法十分清晰地把所有的問題都完全解釋清楚,同時由於本書的定題所限,一些相關課題,好像「本能寺之變與豐臣政權的成立關係」,以及「織田政權內部的結構、權力分配與本能寺之變的關係」等等,都只好忍痛割愛,留待日後再與讀者一同探討。

    79 特價 284
  • 盜賊史觀下的中國:從劉邦、朱元璋到毛澤東的盜賊皇帝史盜賊史觀下的中國:從劉邦、朱元璋到毛澤東的盜賊皇帝史 八旗文化 出版 2017/5/4出版

    為什麼在中國, 不顧民心、非關正義的「盜賊」可以左右朝代興替? 這和中國文化的本質究竟有何關係? 日本研究者以獨有「盜賊史觀」, 探究中國五個盜賊皇帝 ——劉邦、朱元璋、李自成、洪秀全與毛澤東—— 的反叛之路! 「中國有一個盜統,柳下跖、陳勝、劉邦、張角、朱元璋、李自成、洪秀全、毛澤東,相繼不絕。」——高島俊男 中國歷史上有兩大內部勢力,即「紳士」和「流氓」。紳士是知識分子,他們成為官僚或政治家,構成統治階級,追求「道統」。流氓則是社會遊民,聚眾結黨成為盜賊,並可能成為皇帝,實踐「盜統」。半部中國歷史,就是「道統」粉飾「盜統」的歷史。 而《盜賊史觀下的中國》就以中國的五個盜賊皇帝——劉邦、朱元璋、李自成、洪秀全與毛澤東——探究這種「盜統」究竟如何形成。 【盜賊皇帝的鼻祖】劉邦——出身農家的無名鄉巴佬,在蕭何、樊噲等人擁護下,成為盜賊集團首領,於楚漢戰爭後,統一秦亡後的天下,建立漢朝,是為盜賊皇帝的鼻祖。 【和尚.盜賊皇帝】朱元璋——自幼家貧,曾為和尚,後參與紅巾軍反抗蒙元。在文武能人輔佐下,統一南方,北伐滅元,建立明朝,大殺功臣,成為坐上龍椅的乞丐和尚。 【流寇.盜賊皇帝】李自成——明末流寇領袖,在牛金星、宋獻策等人襄助下,殲滅明軍主力,並建立大順,成為人氣最旺的李闖王,後被地方民兵所殺,屍首不知何處。 【耶穌.盜賊皇帝】洪秀全——背負十字架的落第書生,創立「拜上帝會」,率眾反抗滿清,建立太平天國,自稱天王。後於天京病逝,太平天國於其死後旋即滅亡。 【最後的盜賊皇帝】毛澤東——以馬克思主義為意識型態,率領中國共產黨擊敗國民政府,建立中華人民共和國,發動反右運動、大躍進與文化大革命,誅殺開國元老,是為最後的盜賊皇帝。 而藉由「盜賊史觀/盜統」的闡發,日本研究者高島俊男也一舉戳破了劉邦與朱元璋等帝王的崇高地位、李自成與洪秀全等造反者的神聖使命,以及毛澤東的中國共產黨的政權正當性,因為這些大盜賊的崛起,其實和民心與正義沒有多大關係,而是與領導、戰略、財政、時運甚至國際關係等因素更為密切! 為什麼只有在中國,充滿暴力、非關正義的「盜賊」可以成為皇帝?又是什麼原因,讓中國歷史上循環般地出現盜賊集團,主宰朝代興衰?盜賊推翻政府、自立為王的歷史,在將來的中國是否會再次出現?《盜賊史觀下的中國》一書,不僅讓我們得以明瞭中國底層社會的運作邏輯,更以「盜賊史觀」此新視野,重述了劉邦、朱元璋、李自成、洪秀全與毛澤東等盜賊皇帝的反叛之路!

    79 特價 284
  • 從蒙古到大清從蒙古到大清 臺灣商務 出版 2016/8/1出版

    「教科書不一定都是對的」 繼承蒙古帝國的不是中國的明朝,大清才是蒙古真正的後繼者! 蒙古帝國的狂飆,突破中國史與世界史的傳統分野 向我們展開一部更具包容性、更多元、更完整的全球史圖像 我們如何看待中國史上的元朝與世界史中的蒙古帝國,這一段曾經重疊又不完全等同的歷史經驗? 不妨聽聽歷史學者們怎麼說: 黃仁宇先生在《中國大歷史》書中曾說,從宏觀的角度來看,蒙古人這一階段是中國第二帝國(隋、唐、宋)和第三帝國(明、清)間的過渡階段。 許倬雲先生在《萬古江河》中則指出,契丹、女真與蒙古三個族群,曾在中國建立了三個王朝,……蒙古與漢人的明朝,仍是南北對峙的情勢。因此,若以第十世紀到第十六世紀,看作中國近古史上的南北朝,也未為不可! 日本京都大學杉山正明教授認為,在元朝之前的「中國」是「小中國」,但中華帝國的範圍自蒙古時代以後大大地拓展了,從「小中國」轉向了「大中國」。 本書作者岡田英弘教授掌握了十四種語言,尤其強調滿蒙史料的重要性,在本書完整重建從蒙古帝國到大清帝國版圖之下的北亞洲歷史,呈現遊牧民族視角的世界史圖像,以及從蒙古和滿洲看待中國史的新興觀點。本書是岡田教授出版的首部學術專著,更是總結其學術生涯研究成果的集大成之作。 岡田教授主張―― 蒙古自1206年成吉思汗即位開始,建立了東自日本海、西至俄羅斯草原,橫跨歐亞兩洲的帝國版圖。後來蒙古帝國分裂成為四大繼承國,其中位置最靠東的宗主國大汗政權在中國歷史上被稱為「元朝」。元朝是中國歷代王朝的其中之一,但也是蒙古帝國的一部分。1368年朱元璋包圍大都,元朝皇帝退回北方的蒙古高原,在中國歷史上的元朝於此滅亡。不過對蒙古遊牧民族而言,元朝並未終結,他們只是失去了中國這塊殖民地。 本書主張,大清帝國是蒙古帝國真正的繼承者,皇太極在1636年建立大清帝國時,在北方承繼了北元的統治正當性,之後才越過萬里長城,於1644年得到明朝的領土。在論述中國歷史時,除了南方的中國本土之外,也不可忽略北方的正統性以及從蒙古史和滿州史看中國的觀點。在此一觀點的引導之下,所看到的不是單一的中國史,而是更多元、更完整、更具包容性的亞洲史與世界史。 關鍵特色 ★本書完整重建從蒙古帝國到大清帝國版圖之下的北亞洲歷史,呈現遊牧民族視角的世界史圖像,以及從蒙古和滿洲看待中國史的新興觀點。 ★東京外國語大學名譽教授、《世界史的誕生》作者岡田英弘首部學術專著。 ★《這才是真實的中國史》作者宮脇淳子教授專文解說、國立政治大學民族學系藍美華教授強力推薦。

    79 特價 474
  • 那些死亡教我如何活:一位清掃死亡現場者20年的生死思索那些死亡教我如何活:一位清掃死亡現場者20年的生死思索 時報文化 出版 2016/6/21出版

    人似乎要站在死亡面前,才看得清生命的輕重! 25個死亡房間,25個一輩子受用的人生啟示。 清掃死亡現場,一個最接近生命真相的工作。 每個房間故事,都是你梳理人生的契機! 這些死亡將帶你看清什麼是人生最重要的事! 近距離接觸遺體的清理師二十年全紀錄, 親筆寫下每個房間的人生故事和生死思索! 在清理有形之物的過程中,許多無形之物也隨之浮現, 透過「死亡」,悟出「生存」真意的生命書寫! 別為死亡哀傷,它會告訴我們許多事! 什麼是生?什麼是死? 什麼是人生最重要的事? 什麼事值得我們窮盡一生追求? 人生該如何抉擇,才不會走向孤獨死? 我們很可能花一輩子思索也無法透澈其中, 但若真實地站在死亡面前,答案或許就會清晰可見。 25個房間,25個動人的生命故事, 有生命掙扎、有溫暖人情、有遺憾嘆息, 這些死亡將給你前所未有震撼性的生命體悟和人生力量! 死亡現場,不是只有無盡黑暗和淚水, 它是看清人生的鏡子,湧現生命力量的地方! 清掃死亡現場,不只是清理有形之物,也是一次次生命的重整! 經歷一場奇妙的旅程吧! 進入高級住宅準備清掃自殺現場,死者竟是他崇拜許久的朋友;正要動手清掃人人避之唯恐不及的孤獨死房間,死者的父親竟然不畏駭人景象,捲起袖子一起清掃;帶著哀戚來到喪家,看到的竟然是小孩滿場飛奔嬉鬧、大人們熱絡聊天,完全不見葬禮沉重的氣氛……。    本書是一位從事死亡現場清理工作者20年的生命思索和人生體悟,他將工作中所見所思化成文字,與世人分享他因這份獨特工作而獲得的生命體悟。在一次次面對不堪但必然的生命結局後,他漸漸知曉生命無常的本質,也發現他的工作不只是單純的清掃,而是消除死亡的痕跡,為在世者建構重新出發的勇氣,將死轉化為生的奇妙旅程。他所清掃的每個房間都有個動人的人生故事,也是一次生死的思索。人似乎要站在死亡面前,才看得清生命的輕重。

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  • 東京模樣:東京潛規則,那些生活裡微小卻重要的事東京模樣:東京潛規則,那些生活裡微小卻重要的事 原點 出版 2016/10/13出版

    不要看穿,也不能說破,那是在東京生活,偶爾必備的,一種循規蹈矩的秩序。 張維中告訴你: 東京潛規則,那些生活裡微小卻重要的事…… 本書特色 ※ 張維中的東京生活觀察書!挖掘出日本人自己都沒察覺的習慣與性格。 ※ 領悟東京人為何這樣想、那樣做!前往旅行時能更輕鬆融入在地。 ※ 掀開東京工作職場的筆挺外衣,看穿規矩之中不小心洩露的真心話、軟人性。 ※ 張維中的一人生活家空間、巷道住民風景,以及東京的城市變遷記錄。 ※ 一窺東京人眼中的台灣模樣,看看東京好朋友的哈台熱情! ※ 台灣、東京兩地生活跨海對照!趣味比對其中的同與異。 【關於東京那些,不說卻存在的潛規則】 ◎食── 居酒屋飲食的先來後到,大致上是從冷到熱。先吃下酒菜,再來是生魚片,接著是串燒和其他熱食,最後是味噌湯,以及有時會一起點的飯糰。 ◎玩── 日本人守規矩,在電影院也是。這裡不就應該哈哈大笑嗎?那裡不就是應該哇出聲來嗎?沒有。每個人像是搭電車的手機,把情緒也切換成靜音模式。 ◎飲── 東京地狹人稠,很多咖啡館多半在三樓以上。這咖啡館幾乎找不到招牌,要不是有人介紹,從大樓下面走過幾百遍,永遠也不會知道上面委身著另外一個世界。 ◎買── 在日本買東西找錢,店員絕對不會把紙鈔和零錢同時給你,「等著你把紙鈔放進皮夾」是很關鍵的步驟,在那之後,才會把剩餘的零錢交給你。 ◎行── 在日本搭電梯有個不成文的禮貌。站在門邊的人,即使到了要出去的那一樓層,也總是會按著開門鍵,先等到大家都出去,最後才離開。 【那些你不知道的,東京性格】 ◎聽音樂── 踏進中古黑膠唱片行才發現,日本有一大批黑膠唱片的擁護者,別以為買唱片的都是上了年紀的人,店裡大半都還是學生,好奇東京文青是什麼模樣嗎?黑膠唱片行裡搜集了不少。 ◎新閱讀── 近幾年的新型態書店,打散了既有的分類,用一種「雜誌特集化」的下標方式,如:「星期一適合讀的書」、「和你同年紀的人所寫的書」,讓讀者更貼近日常。 ◎愛打扮── 已經不是第一次聽到台灣來的朋友問:「請問日本男生是怎麼回事?」原來,他們常見到明明是個大熱天,但街上的男生,總有一群人竟然能不為所動地打著圍巾。 ◎特迷戀── 我家走向神樂坂的沿路,是江戶川橋地區最靠近神樂坂的地方,這一帶有個暱稱叫做「裏神樂」(うらかぐら)。「裏」就是藏於背面的意思。日本人向來對隱藏版的東西特別著迷。 ◎分派別── 日本人喜歡用「派」(派別)這個字,表現自己屬於哪一類的支持者,近來因為日本超商的競爭,同事和朋友也引發了「小七派」、「LAWSON派」、「全家派」的話題。 ◎愛台灣── 日本年輕人覺得台灣對日本親切,東西便宜又好吃,有著真我表現的自由自在;日本長輩喜歡台灣多半因為這裡保留某種氣質,是他們年輕時所看見的日本。 【弄懂東京模樣,從微小卻重要的一些事開始!】 就像便當裡分隔的食材,日本社會的每一個人,保持距離獨立著,卻在組合起來時產生一股搶眼的力量。體貼而疏離,溫馴且激情,落差的雙面性。 日本人說:「便利商店是不需要講話的地方。」 日本的電梯是沒有鏡子的。 只要住在日本家庭,自動給湯機會幫你放水,還告訴你:「浴缸的熱水煮好了。」 東京是西裝男的天堂,這裡西裝的修身剪裁,讓你有脫胎換骨的可能。 居酒屋的電視,只有畫面沒有聲音,多半是新聞綜藝節目。目的為了創造聊天話題。 十一點半以後的末班車,拘謹的日本人消失了,每個人的音量幾近掀頂! 「春一番」來了,外出時強風會讓人沒辦法好好直走,然後花粉熱也來了…… 這是在東京生活、工作多年的張維中,眼中所看到的東京人、東京事物。這本書就像拆禮物一樣,將只能意會不可言說「東京潛規則」掀開,進入只有身在東京才能感受到的隱形牽制(或說是樂趣),並進一步的在潛規則中,尋找之所以造就這番局面的「東京性格」,同時,透過「東京好朋友」,更貼近日本人的習性與想法。 本書收錄了張維中近三、四年來深刻的文化、生活觀察,以及一個人旅居東京的住家搬遷、家空間,與居住所在的街景故事……不僅記下這些年來生活的變動,也旁敲側擊著這段日子,城市所發生過,甚至未來將要發生的事。 每一件事,看似微小卻無比重要,因為那都是兜攏起東京之所以為東京的關鍵因素,也是人們之所以能融入、看穿這座城市最緊要的入場券。

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  • 京都,其實很可怕:毛骨悚然地名巡禮京都,其實很可怕:毛骨悚然地名巡禮 EZ叢書館 出版 2017/7/6出版

    現在活力十足的京都街道 過去是怨靈的集散地 天真的少女們前往參拜祈求姻緣的寺廟 當初是為了封印怨靈而建造的…… 京都處處都是「鬼」地方! 充滿爭戰、暗殺等血腥的歷史足跡 一名計程車司機載著女性乘客奔馳在月黑風高的夜路上,抵達乘客指定的目的地後轉頭一看,卻發現乘客早已消失無蹤,座位上只留下一撮女性的濕髮……這個令人毛骨悚然的故事正是發生在京都的深泥池。 京都其實也有悖離繁華印象,讓人背脊發涼的恐怖面貌。如果你還不信邪、認為「哪個城市沒有一些怪談」就大錯特錯了!京都的鬼故事之所以可怕,是因為許多都與真實存在的歷史人物息息相關,更甚者如寺廟天花板上的血手印、柱子上的刀痕等,證據血淋淋的攤在那兒 ~讓你想不信都難! ■戀人互訴衷情的鴨川河畔不為人知的過去 三條大橋附近的鴨川河岸在過去是著名的刑場及棄屍地,安土桃山時代的大盜石川五右衛門,甚至在此地活生生被丟進煮沸的油鍋中;而豐臣秀次一族被處決後也在此曝屍示眾,不論男女老少三十多人遭趕盡殺絕,極其殘酷的處刑讓河岸被染成一片血紅。 ■「一文橋」四周聚集的怨靈 日本第一座需要付費通行的橋,因過橋需要支付一文的過路費而得名;為嚴格執行法令,守橋人若發現有偷渡橋者可立即拔刀處決。因此許多付不出一文的窮苦百姓無端成為刀下亡魂,聽說到了夜晚時不時能聽見「讓我過橋~」的淒厲哭喊聲…… ■「血洗町」是洗了什麼? 傳說中源義經途經九條山時恰巧遇到平家武將關原與一,因被與一的馬踢濺的泥水弄濕而失去理智,一口氣殺光了關原與一及其家臣共九人,而後在九條山下的小池塘洗去刀上的血……除了該池塘被稱作血洗池,這個事件也透過地名被流傳至今。 ■「蓮台野」是最恐怖的風葬地 過去庶民不被允許火葬或土葬,因此只能將屍骨運到蓮台野棄置任其腐敗;也曾有過拋棄六十歲以上老人於此,以減少經濟負擔的風俗。到平安後期此地甚至成為處刑場,被斬首後罪人的首級四處滾落……不管是死人還是活人在此處都遭到殘酷的對待。 ■「龍女山攝取院」是女人怨念強大的證明 創院的淨住法師在出家前是個好女色的壞男人,甚至與妻子的妹妹私通。知情的妻子含恨過世後便化為一條蛇天天纏在淨住法師的脖子上,受到亡妻的感化(?)淨住法師才悔悟並出家潛心修佛,並創建攝取院將化成蛇的亡妻奉為「龍女」供奉。 「悪王子町」「HOPPARA(音同"吼啪啦")町」「閻魔前町」「天使突抜」等,京都充滿了奇妙的地名。作為古代王朝文化的重要根據地,在貴族們奢華的生活背後,死傷慘重的戰事、為鞏固勢力而將敵人滿門抄斬、至今仍未破案的暗殺等,有許多值得引以為鑑的暗黑歷史。而這些光聽就又夠陰森、令人寒毛倒豎的地名背後又有什麼故事呢?快跟著本書的腳步一同探訪你所不知道的京都。 漫步京都,白天或許能與風雅事物來場不期然的邂逅,而夜晚搞不好會因妖怪惡鬼上演嚇破膽的情節喔!

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