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商品標籤 - 新時代

共有 652 項 新時代 相關商品 | 下一頁 »
  • 佛像與寺院解剖圖鑑佛像與寺院解剖圖鑑 瑞昇文化 出版 2017/12/20出版

    「佛像」 + 「寺院」 雙角度切入,讓你在鑑賞佛教藝術之美的同時 還能同步理解隱含在佛像及寺院中的奧秘佈局 過去被認為與一般人「無緣」,常被認為是宗教或文化專門領域才會碰觸到的佛像藝術,在這近十年間卻意外掀起一股熱潮。以「佛女」這個族群為代表,許多女性及年輕族群紛紛前往各地寺院或展覽朝聖,爭睹各式精美佛像的風采。甚至還有以時尚藝廊形式經營的佛像藝品店出現。 超脫信仰的範疇,他們從多元的角度欣賞佛像,也參與寺院安排的說法、抄經、禪修等課程。宛如新時代潮流下的另一種追求心靈平靜和療癒的休閒方式。原本被認為是嚴肅、深奧的佛教學理,也因此變得更加親民,也更深入普羅大眾的生活中。 但是在初學者剛剛接觸相關領域時,往往都會碰到不少感到疑惑,又不知該從何理解的部分。「類似的佛像很多,總是無法將外觀姿態和名字聯想在一起」、「有希望實現的心願,不知道該向哪尊佛祈求才好」、「寺院建築看起來的確很美,想深入了解意涵卻不知道該從哪裡著手」……類似以上的問題,想必也是經常在剛對佛像及寺院藝術產生興趣的人身上發生。 本書將佛像以「如來」、「菩薩」、「明王」、「天部」等階層分類,不僅講述祂們在佛教體系內的職掌,也搭配介紹安奉各式代表性佛像的日本寺院以及特定專題,從佛、佛像藝術、寺院建築中的佛法思想等領域多方切入,引領讀者同步了解佛教文化及藝術之美。 不僅可以讓你輕鬆地學習佛像藝術的相關基礎知識,也能對日本各地的特色寺院建立相當的認知。是一本藉由豐富的相輔圖文,來掌握各式佛像與寺院鑑賞重點的絕佳巡禮入門書籍。

    79 特價 277
  • 大甲鎮瀾宮現存清代水陸法會掛軸研究大甲鎮瀾宮現存清代水陸法會掛軸研究 前衛 出版 2018/2/9出版

    《大甲鎮瀾宮現存清代水陸法會掛軸研究》為大甲鎮瀾宮現藏清代時期留存下來的水陸法會圖掛軸,內容有三寶佛像、文殊菩薩、普賢菩薩、悟達國師、梁武帝、天府、三山五岳、水府、地府、十殿閻羅、典刑、十八羅漢等15幅,呈現了臺灣民間信仰的需求,是臺灣清代時期少數留存下來的重要水陸法會掛軸,於今日的臺灣的文物資產而言,彌足珍貴。

    79 特價 363
  • 報告法王:我做四加行報告法王:我做四加行 眾生文化 出版 2009/8/20出版

    修行,一定要做好基本功, 如果你是佛弟子,一定要觀修「四共加行」;如果你是藏傳修行人,傳統上,一定要修持「四不共加行」。所謂「加行」,就是以自利利他的心,不斷「增加身口意善行」, 這是進入佛法修持之前,轉凡心向解脫道的準備工作。所謂「四共加行」,是指「人身難得、觀死無常、因果業力、輪迴過患」,這是佛家對生命本質的四種正知見,是小乘、大乘、金剛乘三乘佛法共同的基礎。所謂「四不共加行」,是指「皈依大禮拜、金剛薩埵、獻曼達、上師相應法」,這是藏傳金剛乘要求弟子做的特殊基本功,皈依發心,淨除罪障,累積資糧,增益信心,從法王、仁波切、出家男女眾到在家居士,依傳統,人人必做,這是實修一切密乘大法前必備的基礎,若有人以此或其中一項,當成終身修持,也能得到殊勝成就,修持「四不共加行」之前,必先觀修「四共加行」。關於法本,藏傳四大教派,都有各自傳承的「四不共加行」,項目、精神相同,但儀軌和觀想內容則有別。以噶舉傳承而言,也有傳統長軌的「四不共加行」法本,第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑,為了忙碌的現代修行人,特別著作這部《四不共加行合集課誦略儀》法本,慈悲開啟弟子在現代生活修持「四不共加行」的殊勝法緣。 關於做功課次數,傳統上,四個加行各要做111,111遍;若想修持這部噶瑪巴親傳的法本,必先得到具德上師口傳才能起修,噶瑪巴指示,非藏族的外國弟子,第一加行「皈依大禮拜」可以只做1,000遍(能圓滿111,111遍更好),其餘三個加行「金剛薩埵、獻曼達、上師相應法」,須依傳統各做111,111遍。作者簡介第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑噶瑪巴的含義是「行佛行事業者」,或「佛行事業的化身」。噶瑪巴以化身方式轉世了十七次,每一位噶瑪巴都扮演西藏佛教的保存和傳播者。佛陀和蓮花生大士都 曾預言噶瑪巴的出生,幾個世紀以來,噶瑪巴不僅是延續金剛乘的中心人物,也是延續噶瑪噶舉的關鍵人物。在保存佛法傳承教法上,噶瑪巴更扮演了最重要的角 色。 歷史背景─預言在經藏續藏中都有記載,佛陀曾經預言幾位菩薩會在世間出生,噶瑪巴是其中之一。仁千巴桑(Rinchen Palzang)曾寫一本《明鏡》─楚布寺指南,其中摘錄了佛陀的預言。 《三摩地王經》(Samadhiraja Sutra) 我圓寂二千年後,佛法會在紅臉人的地方流傳。這些人都將成為觀音菩薩的弟子,欣哈那達菩薩(bodhisattva Simhanada),名「噶瑪巴」會誕生。具有禪定能力,他會降伏當地眾生。透過見、聞、憶、觸的方法,置眾生於光明之境。《楞伽經》(Lankavatara Sutra) 穿著僧袍,頂戴黑冠他將無間斷的對眾生弘法直到第一千佛示現 《文殊菩薩根本續》(Mulamanjushri Tantra) 名字中被賦予“噶”在前,“瑪”在後,此人將出世,使佛法大放光彩。噶瑪巴在世間出生,也在蓮師很多的伏藏中預言。噶瑪巴佛從勝義諦來看,噶瑪巴早已圓滿證悟成佛,名賢遍南若佛(Shenphen Namrol)。在此賢劫中將是未來的第六佛,名成就獅子佛竹巴森給(Trukpa Senge)與釋迦牟尼佛無二無別。 從世俗諦來看,他是十地菩薩,是觀音菩薩的化身。數世紀以來噶瑪巴以多種的化身示現,曾示現為婆羅門沙哈拉大師、印度的蓮花生大士及很多在西藏的化身,弘 揚佛法利益無數眾生。但是以化身連續不斷的來到世間,在西藏佛教史中卻僅有噶瑪巴一位。他是第一位喇嘛,來生被連續不斷的認證,從十一世紀迄今,他沒有間 斷的轉世。佛行事業 噶瑪巴不僅是噶舉傳承的中心,並且在西藏金剛乘各教派中也極具影響力。譬如,第三世噶瑪巴讓?多傑保存和發展寧瑪傳承中之「心髓(Nyingthik) 教法」。第四世噶瑪巴若佩多傑(Rolpe Dorje)認證並傳戒給傑出的宗喀巴大師(格魯派的創建者)。第七世到第九世噶瑪巴對保存和發揚經藏、續藏、噶舉派大手印傳承都有極大的貢獻。第十四世 噶瑪巴在香巴傳承面臨消失前,挽回並延續了香巴傳承;他還具有不分教派,融合各教派教義的宏觀,推行不分教派的「利美運動」,並將此運動傳給他的心子蔣貢 康楚大師。第十五世噶瑪巴卡恰多傑(Khakhyab Dorje)參與並保存了寧瑪派的伏藏傳承。第十六世噶瑪巴讓?日佩多傑(Rangjung Rigpe Dorje)是最偉大的西藏佛教大師,他離開西藏後,是在境外為各傳承的延續盡心盡力的關鍵人物。 第十六世大寶法王噶瑪巴對經論的保存非常認真,他將德格版全部重印出版,共有經藏《甘珠爾》約108冊,續藏《丹珠爾》約214冊。法王把《甘珠爾》贈給所有印度、尼泊爾、不丹、西藏、美國的藏傳佛教寺院,把《丹珠爾》以成本價送給各道場。免費贈送《甘珠爾》是史無前例的,法王也將歷代噶瑪巴的著作和西藏上師們的著作 ,妥善保存和出版,並透過講經、說法、灌頂來傳播。第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑(OgyenTrinley Dorje 1985~現在),是1959年之後西藏史上的領導上師。他是史上第一位被共產政府承認的轉世喇嘛。1959年、1960年文革時代,楚布寺幾乎全毀,大 寶法王噶瑪巴在90年代對佛教的發展有很大的貢獻;在此期間,大寶法王噶瑪巴修復了楚布寺。1999年底噶瑪巴決定離開楚布寺,出走到印度。法王現在安住 在印度達蘭沙拉上密院(Gyuto)。在此接受傳承灌頂,學習並弘法。每年成千上萬從西藏、印度、尼泊爾、不丹,東方西方人士去上密院朝聖,覲見大寶法 王。法王公開及私下接見信眾,而且給予大喇嘛們修行上的特別指導。

    79 特價 237
  • 請練習,好嗎?請練習,好嗎? 眾生文化 出版 2011/10/1出版

    讓你的心,自然放鬆不需要特別做什麼只要放鬆禪修,沒你想的那麼難禪修,其實很簡單當你走路時,可以禪修當你發呆時,可以禪修當你無聊時,可以禪修當你睡覺時,也可以禪修!知名的新生代禪修大師詠給.明就仁波切在本書中解說禪修要領,顛覆你對禪修的想像除了實際帶領各種方式──視覺、聲音、香味、疼痛、無聊、睡眠、走路……的禪修練習甚至教你不需要做任何事,就可以禪修!無修即是最好的禪修! 禪修能夠讓你的心變得平靜、放鬆、快樂、有彈性一切的事情,都是能夠轉化的讓「瘋猴子」變乖,讓你的心與你同在拿回心靈自主權擁有自由詠給.明就仁波切「止觀實修」教授全紀錄◎你是否覺得學了很多口訣教授,卻沒有時間去深刻的實際體驗呢?◎你是不是覺得雖然到處聞法參學,卻仍然抓不到實際修持的要領呢?◎你是不是在佛法課堂上法喜充滿,然而一回到家裡,不但將法喜忘得一乾二淨,反而更加無明煩惱呢?◎你是不是會納悶,禪修和行住坐臥生活,到底能不能結合一體呢?學佛,不能不學止觀。止觀,是一切修行的基礎。止觀實修,掌握要領,即是展開證覺之旅的鑰匙。大手印閉關指導禪師詠給.明就仁波切十三歲起參加了三次傳統三年閉觀,以極大的精進,達到了對心及情緒非凡的掌控。同時完全克服了,自童年起困擾他已久的恐慌症,成為有史以來最年輕的閉觀上師。在美國威斯康辛大學「禪修與腦神經」的研究中,仁波切接受核磁共振儀檢試,在快樂指數上有破表的驚人表現,在《紐約時報》的報導中,被譽為「世界上最快樂的人」,引起西方注意,也引發一陣「快樂禪修」的熱潮。詠給.明就仁波切以結合見地開示與禪修引導的方式,邊開示止觀要領,邊帶領學員實修,分別以色、聲、香、味、觸、法為修止的所緣境,進行「有所緣」的止的禪修,收攝身心,專注一處,再離一切參考點,進行「無所緣」的止的禪修,如此有所緣、無所緣交互進行,讓大家體驗「止」的要訣和寂靜的滋味。而後在「止」的基礎上,進行「觀」的修持,以「鏡子」、「照片」等方法,起觀空性。為了解決現代人在修行佛法上的煩惱,詠給.明就仁波切,親身帶領大眾,在行住動靜中,參禪實修,體驗法味。

    79 特價 277
  • 占察善惡業報經義疏暨行法占察善惡業報經義疏暨行法 華志文化 出版 2014/8/5出版

    在佛門三藏十二部浩瀚廣博的經文法門中,有一部《占察善惡業報經》,其共分上、下二卷,由隋代外國沙門菩提燈中譯。內容為地藏王菩薩所說的占察木輪相法、占察懺法與一百八十九種善惡果報差別之相,希冀以此方便法門,接引初機懺除業障、求得清淨戒律。傳說是佛祖在即將涅槃時,為了救助眾生因業障深厚,於是慈悲指示「地藏王菩薩」為眾生來講演此一善巧法門,雖然占察方法與易經不同,但是那種意義、原理卻是完全一樣。 本經自隋朝譯為中文後,雖經短暫的弘揚,隨即隱沒。逮及明代蕅益大師因自求受菩薩戒、比丘戒,親自制定《占察善惡業報經義疏暨行法》,將〈占察懺〉具體化為一般通用的懺本。除原經文外,本書亦收錄蕅益大師所造的《占察善惡業報經義疏暨行法》,方便讀者拜占察懺法。

    7 特價 210
  • 朝聖.到印度佛教聖地該做的事【珍藏版】朝聖.到印度佛教聖地該做的事【珍藏版】 皇冠文化 出版 2016/11/28出版

    所有佛教修行的目的,都是為了能一瞥覺醒的狀態。 前往朝聖,沉浸在聖地神聖的氛圍中, 並且和其他朝聖者相處,都只是試圖達到這一瞥的不同方式。 朝聖的正確動機是甚麼? 最理想的,是要培養智慧、慈愛、悲心、虔敬心和真誠的出離心。 所以在你出發前,應該許個願, 願你的朝聖之旅,不管以甚麼方式, 都能不斷地讓你憶起佛陀一切尊勝的證悟功德, 並能因此讓你積聚福德、淨除染污。

    85 特價 281
  • 臺灣的齋堂與巖仔-民間佛教的視角臺灣的齋堂與巖仔-民間佛教的視角 五南 出版 2017/8/28出版

    「齋堂」指在家修行,而「巌仔」指依山而建的寺廟, 無論齋堂或巌仔,都代表臺灣的民間佛教,從中可了解臺灣人的佛教傳承。 臺灣傳統佛教與正統佛教(即正信佛教)在型態的呈現上有很大的差異,這與臺灣佛教「民間化」有很大的關係,這中間不僅意味著「佛教向民間信仰的傾斜」,更有「佛教同化於民間信仰」的味道;從這樣的角度出發,作者四處考察,替在家修行的「齋堂」與依山而建「巖仔」做了詳細的紀錄。 跟著訪查的痕跡,我們能深入了解與之相關的建築、管理、所祭祀的神佛等,也更深一層的探討「觀世音菩薩」在這類型佛教裡的特殊地位,顛覆了以往從佛教的一端來觀察民間佛教的方式,更廣泛的記錄民間信仰向佛教傾斜的現象。

    9 特價 297
  • 生活的大智慧:進入自性佛【永恆學,輔助深入版1】生活的大智慧:進入自性佛【永恆學,輔助深入版1】 大覺悟 出版 2018/2/1出版

    ◎以廣大平白、不同角度的描述,切入緣起的光明內涵,因而破暗得智,見到自性! ◎論理、工夫、見證,三者相互輝映,讓人得到生活實踐的大智慧。 ◎書中提供多位信眾的得渡實例,更能體會佛法的受用與彰顯。   本書敘述從現象到真實的實踐過程,幫助讀者真正深入的得到知見和智慧,並在自性中體悟緣起的光明和真理的受用!   因為累劫無明的種子,導致今生的無明,因而從小到大,自然的迷失在自以為是的感受、觀念、現象之中,因此,廣大人類和眾生,便全部迷失在無知的命運之中!   因緣際會,本書提供了廣大智慧,幫助讀者信入自攝藏種子,照見自心,排除種種令人迷失的障毒,展現絕對、菩提、平等的真理,深入真正自在的自性佛究竟實相中,因而停止輪迴,並實踐了生命的提昇!   更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869520423.pdf

    79 特價 537
  • 簡易學梵字《基礎篇》附梵字發音CD簡易學梵字《基礎篇》附梵字發音CD 全佛 出版 2000/10/1出版

    梵字  梵字是印度古老的文字,具有神祕不可思議的力量,其更為佛教密法所引用,成為表徵諸佛菩薩的甚深境界、心要及廣大威力的種子字與真言咒語,凡有觀想、書寫、念誦者,皆能獲得佛菩薩殊勝的相應與加持,圓滿一切善願。  本書作者以其多年來運用語言與研究經咒的經驗,以簡易淺白的方式,讓你輕鬆學會梵字的書寫方法、拼音方式,迅速掌握學習的要訣。書中並以代表諸尊心髓的種子字、常見真這咒語作為實例,使讀者更易深刻記憶。 作者簡介  林光明  1949年生,台灣台東人,台灣師範大學化學系、中國文化大學應用化學研究所畢。  通多種語文,工作之餘致力於以文獻學的方法,編寫諸語文對照型佛教經咒。  現任漢功企業公司總編輯,中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員,北京大學世界現代化進程研究中心客座研究員。

    89 特價 223
  • 歸零,重新開始歸零,重新開始 賽斯文化 出版 2013/1/1出版

    面對人生各種課題,如何放下執著,開啟內在能量?讓我們把「心的天秤」歸零,重新開始吧!總有一天,我們都會離開肉體;即使之前累積了再多財產,在那一刻也毫無意義。所有物質的存在,最後必定會消失不見。打個比方,人生的一年,只是靈魂的一分鐘;即使在人間待了一百年,那對靈魂來說也才一百分鐘。我們的一生,就像靈魂的一部電影;只是我們在擁有肉身的時候,常會被物質世界的事物所迷惑。我們不過是在一部一百分鐘的影片裡,扮演某人的配偶、父母或小孩,卻經常忘記自己只是演員,不由自主的過度認真起來。套用賽斯的一句話,地球是一間教室,所有物質實相都是教具,也可以說是偽裝實相。大家念中學的時候,應該記得自己班上有布告欄和課桌椅;現在你再回到那間教室,布告欄和課桌椅也許還在,也許換新了,但那已經不是你的教室了。地球也是人們靈魂的教室,有天你離開輪迴,再回來探訪地球,就和回去中學教室一樣。人們在地球上從生到死,就是在教室裡面學習的過程;地球上的一切物質,像牆壁、地板、天花板、車子、大樓、公路都是教具。物質的存在是為了讓精神成長,所以很多人盲目追求物質,其實是倒因為果。許醫師在本書中告訴大家,就連金錢也是為了心靈成長而存在,因為錢能讓人得到精神愉悅、安全與富足的感覺。我們獲得所有的錢和物質,都是為了精神上的開悟;但是人們常把這件事顛倒過來,用我們的心靈和精神去追求物質。這時我們就應該回歸初衷,問自己:「我為什麼來到地球?我為什麼要輪迴?」其實所有人都是在學習精神的成長、心靈的開悟與豐富,只是藉由物質的作用來達到這個目的。這就是「藉假修真」,所有物質其實都是假的,只有你在其中的成長與學習是真的。

    85 特價 255


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