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內容簡介
一個自小被取笑為「白鼻狸」的男孩，因周圍的歧視，長大後離鄉尋求新天地，來到城市因緣際會考取了警察。他倚恃當權者，作威作福壓迫自己的同胞，成了令大家憎恨的「三腳仔」。日本戰敗，為了逃避報復，倉皇而逃，導致妻子因病死亡。自覺罪孽深重，他從此獨居山中以雕刻維生，刻刀下的三腳馬充滿愧怍，在在顯現內心深處的自責及懺悔。
延伸閱讀：日據時代台灣青年的就業、日人撤台
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序／導讀
〈三腳馬〉描寫敘述者「我」因喜愛收藏碼的雕刻品，在鄉下一家老同學開設的木刻工廠，發現了一隻跛了一條腿的馬，那隻馬的表情和姿態充滿著痛苦和羞慚，引起了「我」的好奇，前去拜訪被視為怪人的雕刻者，原來他是日治時代的臺灣警察。曾吉祥因自小鼻樑上的白斑被取笑為「白鼻狸」，常遭到欺負，被歧視包圍著長大的他，想望要離鄉尋求新天地，然而來到城市之後，卻發現外貌上的缺陷依然是眾人取笑的話題。孤獨、自卑的他，終於找到一種方式來發洩其報復的心理──他到派出所報案，告發有人賭博，讓欺負他的店員被拘留。後來當了派出所工友，考取了警察，他倚恃當權者、認同當權者，作威作福壓迫自己的同胞。為「四腳仔」日本人當線民的曾吉祥，在敢怒不敢言的鄉人眼中，是一個令人憎恨的「三腳仔」。日本戰敗之後，他為了逃避鄉人的報復，倉皇逃回老家，他的妻子玉蘭代他受罪，忍辱跪在廟前向全鎮的人謝罪、求恕。兩個月後玉蘭得傷寒而死。自覺罪孽深重的曾吉祥從此獨居山中以雕刻維生，他所刻的三腳馬充滿愧怍，顯示內心自責下的懺悔及自我救贖。
在小說中鄭清文順著曾吉祥年齡的增長逐步探索了其悲劇人生的形成，因屢受歧視，受傷又自卑的心靈日漸扭曲變形，他憑著努力當上了可以支配別人命運的警察，終於首次嚐到可以不再被人欺侮、輕視的「尊榮」，但也從一個被動受害者的角色，轉變成主動加害的角色。之後，他為虎作倀，壓迫欺凌自己的鄉人。他本來只為找回讓自己可以好好活下去的尊嚴，卻因命運的擺弄、人性的沉淪，不知不覺成了日本殖民統治者的幫兇。這是曾吉祥本身的性格，還是社會的扭曲價值觀抑或是歷史大環境下的必然？或許都有吧。作者凝視生命痛苦的事實，及自我救贖之必要，他沒讓曾吉祥在日本戰敗後就自殺死亡，他讓曾吉祥苟活著，讓他刻著一隻又一隻的三腳馬，過這程雖然苦痛卻是解除苦難必須付出的代價。
小說中有幾個場景的描寫非常細膩，一是：一點也不吉祥的「曾吉祥」受盡委屈，這些催生了他想離開小鎮的心理，害怕責打而蹺課的他沿著鐵軌追逐火車開往台北的畫面，代表了他希望遠離嘲笑和歧視，迎向一個沒有特殊眼光的新生活。二是：小說開端提到被抓的白鼻狸被關在籠子裡，牠斷了一條腿，呈現出痛苦狀，曾吉祥就在這時候被嘲笑為「白鼻狸」，這些描寫與小說中後續的的三腳仔、三腳馬情節，可說前後呼應。以上的細節經營使小說藝術更為出色，動人心魄。
在小說中鄭清文順著曾吉祥年齡的增長逐步探索了其悲劇人生的形成，因屢受歧視，受傷又自卑的心靈日漸扭曲變形，他憑著努力當上了可以支配別人命運的警察，終於首次嚐到可以不再被人欺侮、輕視的「尊榮」，但也從一個被動受害者的角色，轉變成主動加害的角色。之後，他為虎作倀，壓迫欺凌自己的鄉人。他本來只為找回讓自己可以好好活下去的尊嚴，卻因命運的擺弄、人性的沉淪，不知不覺成了日本殖民統治者的幫兇。這是曾吉祥本身的性格，還是社會的扭曲價值觀抑或是歷史大環境下的必然？或許都有吧。作者凝視生命痛苦的事實，及自我救贖之必要，他沒讓曾吉祥在日本戰敗後就自殺死亡，他讓曾吉祥苟活著，讓他刻著一隻又一隻的三腳馬，過這程雖然苦痛卻是解除苦難必須付出的代價。
小說中有幾個場景的描寫非常細膩，一是：一點也不吉祥的「曾吉祥」受盡委屈，這些催生了他想離開小鎮的心理，害怕責打而蹺課的他沿著鐵軌追逐火車開往台北的畫面，代表了他希望遠離嘲笑和歧視，迎向一個沒有特殊眼光的新生活。二是：小說開端提到被抓的白鼻狸被關在籠子裡，牠斷了一條腿，呈現出痛苦狀，曾吉祥就在這時候被嘲笑為「白鼻狸」，這些描寫與小說中後續的的三腳仔、三腳馬情節，可說前後呼應。以上的細節經營使小說藝術更為出色，動人心魄。
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