【電子書】製作客家人

序言

簡宏逸

「客家／Hakka」這個族群名稱，是十九世紀東西文化相遇之下，由在中國廣東省宣教的西方傳教士所建立的稱謂。根據施添福教授的研究，西方傳教士在香港與說粵語的「本地人」接觸時，得知了「客家」這個獨特於廣東省內其他族群的存在，依照粵語發音將這個族群名稱拼寫成Hakka，並以語言為指標界定了「客家／Hakka」的內涵。之後，西方傳教士為介紹此一族群所寫的民族誌，逐漸充實了客家人的歷史形象與文化特徵。這個由傳教士製作出來的族群概念，除了透過日益發達的交通網絡向西方傳播，也經由教會的宣教網絡滲透進客家人社會。到了客家意識勃興的1920年代，「客家／Hakka」已成為這個族群的正式名稱。

在建立客家歷史與文化內涵的過程中，德意志地區出身的傳教士歐德理所撰寫的〈客家漢人民族誌略〉和〈客家歷史大綱〉絕對是最重要的文獻之一。前者在十九世紀末葉不斷被提及客家的西方著作引用參考，後者則建立了客家人由中原移民華南的歷史圖像。即便在近年客家研究的發展下，歐德理的看法已經過時，但其先驅地位，並不會被後起之秀所取代。

但是這兩篇論文的全貌，對大部分讀者來說仍屬模糊，甚至在十九世紀末葉就已經是不易取得的文獻。最近世界各地的數位典藏計畫，雖然使這兩篇論文成為網路上唾手可得之物，但未能整理成冊，也未能以讀者熟悉的語言面世，仍有美中不足之處。

本書之目的，即是收集翻譯「客家／Hakka」概念形成初期的重要文獻，包括歐德理的〈客家漢人民族誌略〉、〈客家歷史大綱〉，以及同時代傳教士畢安、黎力基、何必烈等人回應或追隨歐德理的客家民族誌，全部彙集於一冊之內，以利閱讀流通與學術討論。

在文獻之外，我也為歐德理的客家研究撰寫導讀，內容包括歐德理的生平事蹟、學術背景、論述架構，以及他的論文在十九世紀學術和傳教脈絡中所占的地位。在學術上，歐德理中介了當時在其母校杜賓根大學流行的歷史主義，以及客家人修撰族譜的傳統，建構出影響深遠的客家移民歷史。另一方面，歐德理也運用對客家人的民族誌觀察，對西方各基督教差會在中國的傳教事務提出建議，並加入了God之譯名，以及中國是否有一神教傳統的討論。

因此，對於東西方文化相遇和基督教東亞傳教史的研究來說，歐德理等傳教士的客家民族誌論文作為代表性的早期實踐，仍是值得更多學者加入研究的領域。

我首次與歐德理的相遇，是在2010年8月至2011年7月的時候。當時我參與中央研究院台灣史研究所副研究員翁佳音老師主持的「十六至十九世紀歐系語文客家文獻調查計畫」，第一篇收集到的客家文獻正是〈客家漢人民族誌略〉。後來我又繼續發展後續研究。此後本研究獲選2012年客家委員會獎助客家學術研究計畫，2013年我赴英國倫敦大學亞非學院、2014年再赴德國杜賓根大學收集資料，終於釐清歐德理生平中的模糊之處，以及他所受的學術訓練之梗概。

除了翻譯和導讀，對歐德理在〈客家漢人民族誌略〉所使用的ethnographical sketches 一詞之好奇，也讓我進一步探索民族誌研究在歐洲的發展過程，其結果就是我在2017年7月提出的博士論文《巧遇的接力：歐洲與東亞間的民族誌知識收集、整理、再相遇》。可以說，2010年夏天與歐德理的巧遇，成為我眾多繁雜的研究中，「知識史」這部分的開端。現在，我也希望以這本兼具導讀和史料譯註性質的小書，將這場巧遇的接力傳給下一棒。

但我也不敢說自己這一棒跑得多好。初出茅廬，第一次做翻譯，又帶著急於證明自己的不成熟。這份拙作拙譯，還需請諸位讀者指教斧正。