給中學生的十二堂作文課──傳承半世紀的經典作文入門
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內容簡介
寫好作文，閱讀、生活、寫作，三者一定要融合為一！
傳承半世紀的經典作文入門！
畢生致力於國文教學的教育家葉聖陶，繼膾炙人口的《文心》之後，另一本更實用的寫作指導手冊！
●文章是「提煉」日常語言而寫成的文字。
說話是最自然、最純熟的表達方式，所以文章要寫得自然流暢，必須從說話習慣中汲取經驗，進一步錘鍊出好的文字表達方法。作文和說話是分不開的。
●閱讀不離生活，寫作不離說話。
閱讀過的成語，學習過的詞彙，為何在寫作時常常忘記？或是用起來感覺彆扭？這是因為它與自己的說話方式和日常生活脫節。想要把學過的東西在寫作中運用自如，就必須讓所學的內容經常出現在日常生活中。常常說，常常接觸，自然運用自如。
●懂得修改文章，才能寫出好作文。
同樣一句話，同樣一件事，使用什麼字眼才更顯生動，如何舉例才讓人感到親切，這些都要經過修改比較，才知道優缺點在哪裡。而大部分的文章，也都是經過修改才達於理想。所以學會修改文章的要領，才能寫好一篇文章。
半世紀來，談到指導中學生作文，我們最直接聯想到的人，就是葉聖陶與夏丏尊兩位大師。這是因為他們對二十世紀中學國文教育的貢獻最多，所提示的作文指導也最有效。至今中國大陸仍每年舉辦全國性的「聖陶杯中學作文比賽」，足見其影響力之大。
葉聖陶先生最經典的作文入門指導，中學生不可不讀！
傳承半世紀的經典作文入門！
畢生致力於國文教學的教育家葉聖陶，繼膾炙人口的《文心》之後，另一本更實用的寫作指導手冊！
●文章是「提煉」日常語言而寫成的文字。
說話是最自然、最純熟的表達方式，所以文章要寫得自然流暢，必須從說話習慣中汲取經驗，進一步錘鍊出好的文字表達方法。作文和說話是分不開的。
●閱讀不離生活，寫作不離說話。
閱讀過的成語，學習過的詞彙，為何在寫作時常常忘記？或是用起來感覺彆扭？這是因為它與自己的說話方式和日常生活脫節。想要把學過的東西在寫作中運用自如，就必須讓所學的內容經常出現在日常生活中。常常說，常常接觸，自然運用自如。
●懂得修改文章，才能寫出好作文。
同樣一句話，同樣一件事，使用什麼字眼才更顯生動，如何舉例才讓人感到親切，這些都要經過修改比較，才知道優缺點在哪裡。而大部分的文章，也都是經過修改才達於理想。所以學會修改文章的要領，才能寫好一篇文章。
半世紀來，談到指導中學生作文，我們最直接聯想到的人，就是葉聖陶與夏丏尊兩位大師。這是因為他們對二十世紀中學國文教育的貢獻最多，所提示的作文指導也最有效。至今中國大陸仍每年舉辦全國性的「聖陶杯中學作文比賽」，足見其影響力之大。
葉聖陶先生最經典的作文入門指導，中學生不可不讀！
編輯推薦
讀過這本書，思考變清晰，表達更精確，閱讀更感動！
半世紀以來，談到指導中學生作文，最直接聯想到的人，就是葉聖陶與夏丏尊兩位大師。夏丏尊的《文心》膾炙人口，而葉聖陶的《給中學生的十二堂作文課》也是經典的作文入門指導。綜合葉聖陶對作文的基本看法，可以用一句簡單的話語說明，那就是「文章是提煉日常語言而寫成的文字」。換句話說，話語乃是我們最自然、純熟的表達方式，文章要寫得自然流暢，也必須從說話習慣中汲取經驗，錘鍊出好的文字表達方法。所以作文和說話是分不開的。而同樣一句話，同樣一件事情，使用什麼字眼才更顯生動，如何舉例才讓人感到親切，這些都要經過修改比較，才知道優缺點在哪裡。此外，更要切記「閱讀、生活、寫作」不可分離。
目錄
寫在前面
一、作文論
二、作自己要作的題目
三、「通」與「不通」
四、「好」與「不好」
五、寫作什麽
六、怎樣寫作
七、談文章的修改
八、寫文章跟說話
九、漫談寫作
十、和教師談寫作
十一、作文要道
十二、開頭和結尾
一、作文論
二、作自己要作的題目
三、「通」與「不通」
四、「好」與「不好」
五、寫作什麽
六、怎樣寫作
七、談文章的修改
八、寫文章跟說話
九、漫談寫作
十、和教師談寫作
十一、作文要道
十二、開頭和結尾
序／導讀
寫在前面
在出版了《文心》之後，我們很希望能再選一兩本專門討論寫作方法的書，作為《文心》的延續。這一方面是出於讀者的熱心建議，一方面也是我們認為應該繼續出版與《文心》理念相同的書，進一步發揮「閱讀、寫作必須與生活結合」的主張。
經過挑選，我們認為這本《給中學生的十二堂作文課》最能符合我們的想法。
這是葉聖陶先生所寫的一本談作文方法的小書。他以最簡易平實的文字，道盡寫好作文的各種祕訣，以及一些常被忽略的基本功。
葉聖陶是二十世紀三、四○年代的著名教育家，也是當時白話文運動的重要推廣者。他曾與夏丏尊一起創辦《中學生》雜誌，並先後擔任雜誌主編。《文心》一書即由他們兩人在雜誌上連載的文章集結而成。《中學生》是近代中國第一本專為青少年之閱讀、寫作需求所創辦的雜誌，由於內容豐富，包含科學、冒險、社會、文學等各方面有趣知識，極具啟發性，所以廣受歡迎。其重要性與感染力，類似於早年國語日報之在台灣。本書許多篇幅也同樣出自作者在雜誌上為青年學子所寫的文字。
葉聖陶在談及寫作時，一向鼓吹必須在生活體驗的基礎上，將日常語言提煉成流暢通達的文字。其次則強調淡化方言、注重文法、講究用詞用字、追求語調圓熟等寫作原則，對整個二十世的白話文寫作，以及中學國文教育，影響十分深遠。
綜合作者對作文的基本看法，可以用一句簡單的話語說明，那就是「文章是提煉日常語言而寫成的文字」。這個看法雖然承續胡適所提倡的「我手寫我口」主張，但他不認為把說話內容一字一句寫下來即是文章，而是強調話語作為文字的基礎，必須經過提煉、組織、講究之後才是文章。
換句話說，話語乃是我們最自然、純熟的表達方式，文章要寫得自然流暢，也必須從說話習慣中汲取經驗，錘鍊出好的文字表達方法。所以作文和說話也是分不開的。
例如，我們想在文章中自然的使用「一丘之貉」、「門可羅雀」等成語，那最好的方法是練習將這些成語運用在我們的日常語言中。如果我們在日常語言中沒有把握恰當的使用這些成語，那我們寫文章時也一定用不好它。又例如，某些很出色的比喻，很生動的材料，我們想運用到寫作中，而這些比喻或材料又已能純熟的融入我們的說話內容，那用文字來表達時也一定十分順當，很少會感到困難。相反的，如果我們平常很少這樣說話，但寫文章時卻偏要這樣表達，這便會讓文字顯得裝模作樣，僵硬不通，缺乏真實的情感。
有些人的閱讀量不小，可是寫起文章卻仍常感派不上用場，問題可能也在閱讀與說話、寫作與生活分離成二邊，合不在一起的緣故。因為凡不能用日常語言表達的東西，就表示我們還無法真正的掌握它，也還未親切的將它消化吸收，所以等到要「用筆說話」時，自然是阻礙重重。
從這裡來看，寫好文章似乎有三個學習步驟可循。第一步是豐富閱讀與生活經驗。因為這些經驗都是我們的真實生活內容。文章要言之有物，一定要奠基在某些真實情感之上，生活沒有感受，當然寫作就沒有內容。第二步是練習將這些經驗內容出現在我們的日常語言中，透過這樣的練習，等於幫助我們更好的掌握和表達自己的感受。然後則是第三步，也就是將話語鍛鍊成文字，並注意安排布局、開頭與收尾等方法，經過這些講究，把語言提煉成流暢又富有情思的作文。
《文心》一書，可以說是偏重在第一步，而在第二、三步雖有指出要領，但說得比較簡略。本書則主要在談第二、三步，所以可以說是《文心》的實用版或進階版。
本書除了從各種角度指引「提煉語言」的方法外，也特別說明「修改文章」的重要性。因為文章一定要經過修改，才知道如何表達得更為理想。同樣一句話，同樣一件事情，使用什麼字眼才更顯生動，如何舉例才讓人感到親切，這些都要經過修改比較，才知道優缺點在哪裡。而且大部分文章都是經過修改才達於理想，未修之前常常因小毛病太多而難以閱讀，所以學會修改文章的要領，實在對寫好作文影響極大。
葉聖陶一生，從年輕到老，幾乎都在從事國文教育事業，而他指導人如何寫作的文章，幾乎是這半個多世紀想寫好作文的人心中最理想的入門導引。本書挑選他最精華的十二篇，希望能對青年讀者有所幫助，也希望藉此傳達「閱讀、生活、寫作」不可分離的意思。
如果編輯部
在出版了《文心》之後，我們很希望能再選一兩本專門討論寫作方法的書，作為《文心》的延續。這一方面是出於讀者的熱心建議，一方面也是我們認為應該繼續出版與《文心》理念相同的書，進一步發揮「閱讀、寫作必須與生活結合」的主張。
經過挑選，我們認為這本《給中學生的十二堂作文課》最能符合我們的想法。
這是葉聖陶先生所寫的一本談作文方法的小書。他以最簡易平實的文字，道盡寫好作文的各種祕訣，以及一些常被忽略的基本功。
葉聖陶是二十世紀三、四○年代的著名教育家，也是當時白話文運動的重要推廣者。他曾與夏丏尊一起創辦《中學生》雜誌，並先後擔任雜誌主編。《文心》一書即由他們兩人在雜誌上連載的文章集結而成。《中學生》是近代中國第一本專為青少年之閱讀、寫作需求所創辦的雜誌，由於內容豐富，包含科學、冒險、社會、文學等各方面有趣知識，極具啟發性，所以廣受歡迎。其重要性與感染力，類似於早年國語日報之在台灣。本書許多篇幅也同樣出自作者在雜誌上為青年學子所寫的文字。
葉聖陶在談及寫作時，一向鼓吹必須在生活體驗的基礎上，將日常語言提煉成流暢通達的文字。其次則強調淡化方言、注重文法、講究用詞用字、追求語調圓熟等寫作原則，對整個二十世的白話文寫作，以及中學國文教育，影響十分深遠。
綜合作者對作文的基本看法，可以用一句簡單的話語說明，那就是「文章是提煉日常語言而寫成的文字」。這個看法雖然承續胡適所提倡的「我手寫我口」主張，但他不認為把說話內容一字一句寫下來即是文章，而是強調話語作為文字的基礎，必須經過提煉、組織、講究之後才是文章。
換句話說，話語乃是我們最自然、純熟的表達方式，文章要寫得自然流暢，也必須從說話習慣中汲取經驗，錘鍊出好的文字表達方法。所以作文和說話也是分不開的。
例如，我們想在文章中自然的使用「一丘之貉」、「門可羅雀」等成語，那最好的方法是練習將這些成語運用在我們的日常語言中。如果我們在日常語言中沒有把握恰當的使用這些成語，那我們寫文章時也一定用不好它。又例如，某些很出色的比喻，很生動的材料，我們想運用到寫作中，而這些比喻或材料又已能純熟的融入我們的說話內容，那用文字來表達時也一定十分順當，很少會感到困難。相反的，如果我們平常很少這樣說話，但寫文章時卻偏要這樣表達，這便會讓文字顯得裝模作樣，僵硬不通，缺乏真實的情感。
有些人的閱讀量不小，可是寫起文章卻仍常感派不上用場，問題可能也在閱讀與說話、寫作與生活分離成二邊，合不在一起的緣故。因為凡不能用日常語言表達的東西，就表示我們還無法真正的掌握它，也還未親切的將它消化吸收，所以等到要「用筆說話」時，自然是阻礙重重。
從這裡來看，寫好文章似乎有三個學習步驟可循。第一步是豐富閱讀與生活經驗。因為這些經驗都是我們的真實生活內容。文章要言之有物，一定要奠基在某些真實情感之上，生活沒有感受，當然寫作就沒有內容。第二步是練習將這些經驗內容出現在我們的日常語言中，透過這樣的練習，等於幫助我們更好的掌握和表達自己的感受。然後則是第三步，也就是將話語鍛鍊成文字，並注意安排布局、開頭與收尾等方法，經過這些講究，把語言提煉成流暢又富有情思的作文。
《文心》一書，可以說是偏重在第一步，而在第二、三步雖有指出要領，但說得比較簡略。本書則主要在談第二、三步，所以可以說是《文心》的實用版或進階版。
本書除了從各種角度指引「提煉語言」的方法外，也特別說明「修改文章」的重要性。因為文章一定要經過修改，才知道如何表達得更為理想。同樣一句話，同樣一件事情，使用什麼字眼才更顯生動，如何舉例才讓人感到親切，這些都要經過修改比較，才知道優缺點在哪裡。而且大部分文章都是經過修改才達於理想，未修之前常常因小毛病太多而難以閱讀，所以學會修改文章的要領，實在對寫好作文影響極大。
葉聖陶一生，從年輕到老，幾乎都在從事國文教育事業，而他指導人如何寫作的文章，幾乎是這半個多世紀想寫好作文的人心中最理想的入門導引。本書挑選他最精華的十二篇，希望能對青年讀者有所幫助，也希望藉此傳達「閱讀、生活、寫作」不可分離的意思。
如果編輯部
試閱
談文章的修改
有人說，寫文章只該順其自然，不要在一字一語的小節上太多留意。只要看整體有沒有錯，即使有著小毛病也沒關係。如果留意了那些小節，醫治了那些小毛病，那就像個規矩人似的，四平八穩，無可非議，然而也就只是個規矩人，缺乏活力，少有生氣。文章的活力和生氣全依賴信筆揮灑，沒有拘忌，才能表現出來。下筆多所拘忌，就把這些東西趕得一乾二淨了。
這個話當然有道理，可是不能一概而論。至少學習寫作的人不該把這個話作為根據，因而縱容自己，下筆馬馬虎虎。
寫文章就是說話，也就是表達心思。思想，語言，文字，三樣其實是一樣的。若說寫文章不妨馬虎，那就等於說心思不妨馬虎。心思怎麽可以馬虎？養成了習慣，隨時隨地都馬虎地想，非但自己吃虧，甚至影響到社會，把種種事情弄糟。向來看重「修辭立其誠」，目的不在乎寫成什麽好文章，卻在乎絕不馬虎地想。想得認真，是一層。運用相當的語言文字，把那想得認真的心思表達出來，又是一層。兩層功夫合起來，就叫做「修辭立其誠」。
學習寫作的人應該記住，學習寫作不僅僅是在空白的稿紙上塗上一些字句，重要的還在乎學習思想。那些把小節、小毛病看得無關緊要的人，大概寫文章已經有了把握，也就是說，心思已經有了訓練，偶爾疏忽一點，也不至於出什麽大錯。學習寫作的人可不能與他們相比。正在學習思想，怎麽能稍有疏忽？把那思想表達出來，正靠著一個字都不亂用，一句話都不亂說，怎麽能不留意一字一語的小節？一字一語的錯誤就表示你的思想沒有想好，或者雖然想好了，可是偷懶，沒有找著那相當的語言文字：這樣說來，其實也不能稱為「小節」。說毛病也一樣，毛病就是毛病，語言文字上的毛病就是思想上的毛病，無所謂「小毛病」。
修改文章不是什麽雕蟲小技，其實就是修改思想，要它想得更正確，更完美。想對了，寫對了，才可以一字不改。光是個一字不改，那不值得誇耀。翻開手頭一本雜誌，看見這樣的話：「上海的住旅館確是一件很困難的事，廉價的房間更難找到，高貴的比較容易，我們不敢問津的。」什麽叫做「上海的住旅館」？就字面看，表明住旅館這件事屬於上海。可是上海是一處地方，決不會有住旅館的事，住旅館的原來是人。從此可見這個話不是想錯就是寫錯。如果這樣想「在上海，住旅館確是一件很困難的事」，那就想對了。把想對的照樣寫下來：「在上海，住旅館確是一件很困難的事，」那就寫對了。不要說加上個「在」字去掉個「的」字沒有多大關係，只憑一個字的增減，就把錯的改成對的了。推廣開來，幾句幾行甚至整篇的修改也無非要把錯的改成對的，或者把差一些的改得更正確，更完美。這樣的修改，除了不相信「修辭立其誠」的人，誰還肯放過？
思想不能空無依靠，思想依靠語言。思想是腦子裡在說話——說那不出聲的話，如果說出來，就是語言，如果寫出來，就是文字。朦朧的思想是零零碎碎不成片段的語言，清明的思想是有條有理組織完密的語言。常有人說，心中有個很好的思想，只是說不出來，寫不出來。又有人說，起初覺得那思想很好，待說了出來，寫了出來，卻變了樣，完全不是那回事了。其實他們所謂很好的思想還只是朦朧的思想，就語言方面說，還只是零零碎碎不成片段的語言，怎麽說得出來，寫得出來？勉強說了寫了，又怎麽能使自己滿意？那些說出來寫出來有條有理組織完密的文章，原來在腦子裡已經是有條有理組織完密的語言──也就是清明的思想了。說他說得好寫得好，不如說他想得好尤其貼切。
因為思想依賴語言，一個人的語言習慣不能不求其好。壞的語言習慣會牽累了思想，同時牽累了說出來的語言，寫出來的文字。舉個最淺顯的例子。有些人把「的時候」用在一切提到的場合，如談到物價，就說「物價的時候，目前恐怕難以平抑」，談到馬歇爾，就說「馬歇爾的時候，他未必真的能成功吧」。試問這是什麽思想，什麽語言，什麽文字？那毛病就在於沾染了壞的語言習慣，濫用了「的時候」三字。語言習慣好，思想就有了好的依靠，好到極點，寫出來的文字就可以一字不改。我們普通人難免有些壞的語言習慣，只是不自覺察，在文章中帶了出來。修改的時候多加檢查，如有發現就可以改掉。這又是主張修改的一個理由。
有人說，寫文章只該順其自然，不要在一字一語的小節上太多留意。只要看整體有沒有錯，即使有著小毛病也沒關係。如果留意了那些小節，醫治了那些小毛病，那就像個規矩人似的，四平八穩，無可非議，然而也就只是個規矩人，缺乏活力，少有生氣。文章的活力和生氣全依賴信筆揮灑，沒有拘忌，才能表現出來。下筆多所拘忌，就把這些東西趕得一乾二淨了。
這個話當然有道理，可是不能一概而論。至少學習寫作的人不該把這個話作為根據，因而縱容自己，下筆馬馬虎虎。
寫文章就是說話，也就是表達心思。思想，語言，文字，三樣其實是一樣的。若說寫文章不妨馬虎，那就等於說心思不妨馬虎。心思怎麽可以馬虎？養成了習慣，隨時隨地都馬虎地想，非但自己吃虧，甚至影響到社會，把種種事情弄糟。向來看重「修辭立其誠」，目的不在乎寫成什麽好文章，卻在乎絕不馬虎地想。想得認真，是一層。運用相當的語言文字，把那想得認真的心思表達出來，又是一層。兩層功夫合起來，就叫做「修辭立其誠」。
學習寫作的人應該記住，學習寫作不僅僅是在空白的稿紙上塗上一些字句，重要的還在乎學習思想。那些把小節、小毛病看得無關緊要的人，大概寫文章已經有了把握，也就是說，心思已經有了訓練，偶爾疏忽一點，也不至於出什麽大錯。學習寫作的人可不能與他們相比。正在學習思想，怎麽能稍有疏忽？把那思想表達出來，正靠著一個字都不亂用，一句話都不亂說，怎麽能不留意一字一語的小節？一字一語的錯誤就表示你的思想沒有想好，或者雖然想好了，可是偷懶，沒有找著那相當的語言文字：這樣說來，其實也不能稱為「小節」。說毛病也一樣，毛病就是毛病，語言文字上的毛病就是思想上的毛病，無所謂「小毛病」。
修改文章不是什麽雕蟲小技，其實就是修改思想，要它想得更正確，更完美。想對了，寫對了，才可以一字不改。光是個一字不改，那不值得誇耀。翻開手頭一本雜誌，看見這樣的話：「上海的住旅館確是一件很困難的事，廉價的房間更難找到，高貴的比較容易，我們不敢問津的。」什麽叫做「上海的住旅館」？就字面看，表明住旅館這件事屬於上海。可是上海是一處地方，決不會有住旅館的事，住旅館的原來是人。從此可見這個話不是想錯就是寫錯。如果這樣想「在上海，住旅館確是一件很困難的事」，那就想對了。把想對的照樣寫下來：「在上海，住旅館確是一件很困難的事，」那就寫對了。不要說加上個「在」字去掉個「的」字沒有多大關係，只憑一個字的增減，就把錯的改成對的了。推廣開來，幾句幾行甚至整篇的修改也無非要把錯的改成對的，或者把差一些的改得更正確，更完美。這樣的修改，除了不相信「修辭立其誠」的人，誰還肯放過？
思想不能空無依靠，思想依靠語言。思想是腦子裡在說話——說那不出聲的話，如果說出來，就是語言，如果寫出來，就是文字。朦朧的思想是零零碎碎不成片段的語言，清明的思想是有條有理組織完密的語言。常有人說，心中有個很好的思想，只是說不出來，寫不出來。又有人說，起初覺得那思想很好，待說了出來，寫了出來，卻變了樣，完全不是那回事了。其實他們所謂很好的思想還只是朦朧的思想，就語言方面說，還只是零零碎碎不成片段的語言，怎麽說得出來，寫得出來？勉強說了寫了，又怎麽能使自己滿意？那些說出來寫出來有條有理組織完密的文章，原來在腦子裡已經是有條有理組織完密的語言──也就是清明的思想了。說他說得好寫得好，不如說他想得好尤其貼切。
因為思想依賴語言，一個人的語言習慣不能不求其好。壞的語言習慣會牽累了思想，同時牽累了說出來的語言，寫出來的文字。舉個最淺顯的例子。有些人把「的時候」用在一切提到的場合，如談到物價，就說「物價的時候，目前恐怕難以平抑」，談到馬歇爾，就說「馬歇爾的時候，他未必真的能成功吧」。試問這是什麽思想，什麽語言，什麽文字？那毛病就在於沾染了壞的語言習慣，濫用了「的時候」三字。語言習慣好，思想就有了好的依靠，好到極點，寫出來的文字就可以一字不改。我們普通人難免有些壞的語言習慣，只是不自覺察，在文章中帶了出來。修改的時候多加檢查，如有發現就可以改掉。這又是主張修改的一個理由。
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