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內容簡介
超高人氣的部落格作家老查居士，繼《我就這樣過了一生嗎？》後，
為您獻上第三部新詩與古典詩詞專輯。
本書所錄新詩可依性質分為四大類：
◎山水田園詩：徜徉山水、漫步田園，樂以忘憂
◎詠物懷人詩：以情詠物、以心繫人，寬以忘懷
◎佛宗禪理詩：品茗論佛、悠然坐禪，空以忘機
◎抒情憶愛詩：三世情緣、椎心愛戀，醉以忘傷
老查的詩不以絢美為尚，卻是華光內隱，給人一種洗盡鉛華的清新感受，山林隱逸之氣躍然紙上，自成一派醉人氣息。《鏡煙湖》的世界，沒有亂耳的絲竹，亦無勞形的案牘，只有不愧對美好時光的詩，靜靜相伴……
本書特色
1.以或激昂、或玄妙的文字構築出不同的意境，創造出一幕幕蒙太奇式的畫面。
2.創作出多變的詩風，多元的題材，滿足現代人多面向的思想與心靈。
3.新詩、古典詩、散文詞將淡淡的哲思引入詩中，洗滌心靈的同時亦引發思索。
4.超高人氣的部落格作家老查居士，繼《我就這樣過了一生嗎？》最新創作。
為您獻上第三部新詩與古典詩詞專輯。
本書所錄新詩可依性質分為四大類：
◎山水田園詩：徜徉山水、漫步田園，樂以忘憂
◎詠物懷人詩：以情詠物、以心繫人，寬以忘懷
◎佛宗禪理詩：品茗論佛、悠然坐禪，空以忘機
◎抒情憶愛詩：三世情緣、椎心愛戀，醉以忘傷
老查的詩不以絢美為尚，卻是華光內隱，給人一種洗盡鉛華的清新感受，山林隱逸之氣躍然紙上，自成一派醉人氣息。《鏡煙湖》的世界，沒有亂耳的絲竹，亦無勞形的案牘，只有不愧對美好時光的詩，靜靜相伴……
本書特色
1.以或激昂、或玄妙的文字構築出不同的意境，創造出一幕幕蒙太奇式的畫面。
2.創作出多變的詩風，多元的題材，滿足現代人多面向的思想與心靈。
3.新詩、古典詩、散文詞將淡淡的哲思引入詩中，洗滌心靈的同時亦引發思索。
4.超高人氣的部落格作家老查居士，繼《我就這樣過了一生嗎？》最新創作。
名人推薦
寫詩，只要有真感情，多半就能感動讀者，不必刻意去玩弄高深的技巧，去製造隱晦的謎語。老查的詩，不是虛無縹緲的波光雲影，卻也沒有世俗的煙塵。他的詩語言素樸、意象清明透澈，雖然不是考究的文人詩，卻有著隱士的迷人氣質。
【文學碩士修辭學者 陳去非專文推薦】
【文學碩士修辭學者 陳去非專文推薦】
目錄
第一輯 詩魂
誰是誰
誰是我
面具
生命
無常
歲月
生生留
詩變
命裡乾坤
詩魂（一）
詩魂（二）──贈向陽
詩魂（三）──贈周夢蝶
靈與魂
第二輯 詩禪
禪
當下〈會心禪〉
偶然一得
一句
一句非一句
死是生的開始
東方的聖誕老人
輪迴
是相是夢追
結局
那個當下
誰渡誰
第三輯 詩情
初戀
為你寫下一頁的相思
花嫁裳
情風愛雨
情緣
誓約
蘭花草
姻緣
雨（一）
雨（二）
那年秋天
離人恨
情變
情痕
第四輯 詩心
小小的心靈
最初
鏡煙湖
霧來了
火金姑
那一條紅絲線
穿越
空有
茶
誰敢狂笑一夜
詩人與
第五輯
田園詩
除夕
思鄉
酒樓燈愁
畫仙
三峽恩祖公
無題
閨怨
詠梅
盆景
小城來做客
清歡
花魂玉
清明
田園香
無題
書魂
板橋林家古厝
中秋夜題
夜酒（酒店彈琴有感）
送別
無言
國家音樂廳（朗朗演奏會）
【老查佛詩】
無題（一）
無題（二）
無題（三）
無題（四）
朝山（承天禪寺）
【老查佛詞】
祇恐花紅處（水調歌頭）
我唱三山千水眼（念奴嬌）
誰言昨日黃花苦（滿江紅）
【老查詞】
春迎後山行（定風波）
閨怨（虞美人）
二月桃花（定風波）
寒食雨（定風波）
望鄉思人（踏莎行）
獨傷吟（醉花陰）
寄向陽詩人（八聲甘州）
悼格友夜風樓主動（水龍吟）
鹿谷麒麟潭（曲玉管）
只是無言待（虞美人）
故鄉、麒麟潭（水調歌頭）
將進酒（小梅花）
田野間──人間自是有清香（浣溪沙）
誰是誰
誰是我
面具
生命
無常
歲月
生生留
詩變
命裡乾坤
詩魂（一）
詩魂（二）──贈向陽
詩魂（三）──贈周夢蝶
靈與魂
第二輯 詩禪
禪
當下〈會心禪〉
偶然一得
一句
一句非一句
死是生的開始
東方的聖誕老人
輪迴
是相是夢追
結局
那個當下
誰渡誰
第三輯 詩情
初戀
為你寫下一頁的相思
花嫁裳
情風愛雨
情緣
誓約
蘭花草
姻緣
雨（一）
雨（二）
那年秋天
離人恨
情變
情痕
第四輯 詩心
小小的心靈
最初
鏡煙湖
霧來了
火金姑
那一條紅絲線
穿越
空有
茶
誰敢狂笑一夜
詩人與
第五輯
田園詩
除夕
思鄉
酒樓燈愁
畫仙
三峽恩祖公
無題
閨怨
詠梅
盆景
小城來做客
清歡
花魂玉
清明
田園香
無題
書魂
板橋林家古厝
中秋夜題
夜酒（酒店彈琴有感）
送別
無言
國家音樂廳（朗朗演奏會）
【老查佛詩】
無題（一）
無題（二）
無題（三）
無題（四）
朝山（承天禪寺）
【老查佛詞】
祇恐花紅處（水調歌頭）
我唱三山千水眼（念奴嬌）
誰言昨日黃花苦（滿江紅）
【老查詞】
春迎後山行（定風波）
閨怨（虞美人）
二月桃花（定風波）
寒食雨（定風波）
望鄉思人（踏莎行）
獨傷吟（醉花陰）
寄向陽詩人（八聲甘州）
悼格友夜風樓主動（水龍吟）
鹿谷麒麟潭（曲玉管）
只是無言待（虞美人）
故鄉、麒麟潭（水調歌頭）
將進酒（小梅花）
田野間──人間自是有清香（浣溪沙）
序／導讀
推薦序
以詩歌佐茶：賞讀老查的詩
法國學者羅蘭．巴特（Roland．Barthes）曾說：「批評不是科學，科學探討意思，批評生產意思。」批評，無論對象為文學作品（或新批評學者所說的「文本」（text））或者其它領域的作品，其共同的作用即是「生產意思」。準此以言，無論評論者對文本採取何種方法論（methodology）作為批評的書寫策略（tactic, policy），也無論他意在批評（criticize）或詮釋（interpret）文本，在過程中他都必須能夠「生產意思」。在本文裡，筆者擬以賞析作品的角度，引領讀者一探老查詩歌裡，隱士的澹泊風情。
說老查是位隱者，在於他閒雲野鶴的生活方式，和淡泊名利的心境。他不是那種息影絕遊的自閉型隱者，相反地他廣結善緣，為人風趣且溫文儒雅，格友喜歡和他往來，他的居處三不五時高朋滿座。「友自十方來，春風送曲栽，無塵賓上座，共把酒來抬」（〈小城來作客〉），此首五言律詩所描寫的正是老查「無塵居」裡，時有網友來訪，煮茶閒話的熱鬧情景。《菜根譚》說：「交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。」老查這個城市邊緣的隱者，之所以受到格友喜愛，就在於他豪爽磊落的三分俠氣和與人為善的一點素心。
一、自然就是美：山水田園詩
有自在淡泊的心境，反映到詩行間，自然就會有山水田園的意境。讀老查的詩，不能拘泥於修辭與表現技巧，因為他總是筆隨意走，不假雕琢，而且正是這份自然和純真，讀者們不會覺得他弔書袋。從作品的題材大多集中在山水、田園、詠物、佛理、旅遊，可以歸納出老查的詩，風格上是屬於王維、孟浩然這類的自然派山水田園詩，而同時浸染新詩和古典詩詞，如此的格局在台灣島上其實並不多見，他的詩稱得上「集新古典之大美，得山水田園之清趣」。
「薯瓜野菜筍芳涼，人間自是有清香。」﹝〈田野間──人間自是有清香（浣溪沙）〉，正是這份「菜根香」的淡泊與閒情，讓讀者興起嚮往之情。
類似的詩句，在這本詩集裡俯拾皆是，諸如：「翠竹黃花叢裡過，誰看輕煙裊裊過平生」（〈春迎後山行（定風波）〉）；「明朝疏濬禾鋤下，魚滿水鴨綠柳搖」（《田園詩》），「租田疏草澗，鋤禾根菜香；來去一壺啜，濤聲棚下涼。」（〈田園香〉），都是他徜徉山水田園之際，將所見和所感記錄下來。
二、淡泊寬懷的處世哲學：詠物懷人詩
「眉間放一字寬，看一番人世變換」，老查的處世哲學，就在於能夠拉開距離，來看待世間的恩怨和得失。如此的體悟與修養，當然是在閱歷豐富的中年之後。又如「琴棋書畫詩花酒，對著草原上的月光，焚煮一世的茗香，再唱一曲，我那最初的故鄉。」（〈最初〉），作者步入中年，不需再為生活而爭逐，浸淫在琴棋詩茶裡，享受怡然自得的閒情逸趣，偶爾仍不免緬懷年少時的種種：「縱然一去年華逝，只記清歡伴月鞦」（〈清歡〉），今人所謂「凡走過，必留下痕跡」，雪泥上的鴻雁爪痕，在記憶的月光照臨下，仍清晰如昨。
且看他筆下的人物詩：「寫滿一籮無言詩，燃盡一生燈火燭；一陣風過袖裡藏不住，那春花秋月的顏色。」（〈高僧〉節錄），既然是有道高僧，本應參透紅塵俗世，看破春花秋月，其實不然，老查認為高僧入世來弘法，就必須先通得過春花秋月的誘惑，入得其內又能超脫其外，以同理心去感受世間人的苦厄，方能以般若（智慧）引渡蒼生。又如「你懂我的詩，如同流水的箏音，任是天上的浮雲，也融入這樣的化境。武昌街口的老者，如是說；孤獨國裡，過去的不去未來的不來……」詩寫周夢蝶，從周夢蝶的詩作裡，去體會詩的生活禪境，老查婉言道出：「你懂我的詩」，實因兩人氣質相近，所以老查視周夢蝶為「知音」。以詩寫人，在於詩筆能夠勾勒出該人物的形象和人格特色。
三、溫柔的清心葉：佛理禪詩
「佛理禪詩」是老查隱士風格的另一個主要特色，不同於僧侶或出家眾，老查居士修持佛法，身雖在空門之外，心靈卻能不染五蘊。如「我把秋風來剃渡，燃成翠谷一絲禪。」（〈無題〉）是如何的心境，使得老查有此雅興，把秋風給剃渡呢？詩行裡的擬人法，使得原本肅殺的秋風，變成一個熱心熱情的出家人，將一派青翠的山谷，妝點成秋蟬聲嘹喨，一片色彩斑斕、洋溢著婆娑蟬意的景色。「燃成翠谷一絲禪」禪字語帶雙關，兼有「蟬聲」和「禪意」。在唐人詩詞裡，「蟬」的意象被比喻為「高人隱士」，如駱賓王：「露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心」、虞世南的「居高聲自遠，非是藉秋風」、李商隱：「本以高難飽，徒勞恨費聲」，詩人詠「蟬」的共同著眼點，都在於托物寄興，以「蟬」的孤高絕世，不與世俗之聲同流，來襯托自身的清高不群。
「佛前雙手掌合心，當下菩堤境現前；莫忘此心是菩薩，紅塵五欲又癲癇。」（〈無題〉）老查的思維是比較傾向「頓悟成佛」的禪宗一派，所以他提醒自己不要被五欲所迷惑，莫忘自心裡就有菩薩，不假外求。又說：「溫柔一片清心葉，兩道茶心入供樓。名利山頭到此盡，一聲佛號一聲修。」（〈無題〉七古摘錄），自喻心境如一片溫柔的清心葉，在茶湯裡緩緩舒展開來，若能拋開名利的糾纏，就能悟道而修成證果。當然，修持悟道是個過程，往往相當漫長，重要的是那份如清心葉般溫柔的初心，以及莫著了名利相。
四、此情可待成追憶：抒情詩
抒情詩在老查的詩集裡，佔有相當的份量，從這些抒情詩，感覺到屬於中年人那份含蓄和溫婉，如同李商隱詩句：「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」
「所有的結局，都是過眼雲煙的步履，花間月下的信誓，曾是浪漫幽美的樂曲，竹笛的青春，在夕陽的南風裡……」（〈結局〉），這首詩使用「回憶示現」，將時空拉到過往，明顯是對已逝的感情的緬懷，沒有結果的戀情，往往是回憶裡最美麗的。「我曾細數門窗的落葉，也曾哭訴追不回的雲，在那羞澀微紅的年代，記憶裡，我掬著清晨的露珠，說：珍珠是最好的定情物。妳走過橋頭，露珠跟著流水一起走……」（〈初戀〉）這首情詩以近乎懺悔的心情，對著初戀女友進行異地隔空的告白，然而隨著光陰的流水逝去的戀情，終究難以挽回，只能悔恨當初年少輕狂，不懂得珍惜這份戀情。「今生的等待，只為五百年前的誓約，我化作彩蝶的羽翼，只為一展依約前來」（〈誓約〉）五百年的誓約，在今生裡相遇，男主角雖然化身為彩蝶，仍依約而來，這是何等的深情啊？
讀完老查的詩集，感覺到彷彿被清泉洗滌過。寫詩，只要有真感情，多半就能感動讀者，不必刻意去玩弄高深的技巧，去製造隱晦的謎語。老查的詩，不是虛無縹緲的波光雲影，卻也沒有世俗的煙塵。他的詩語言素樸、意象清明透澈，雖然不是考究的文人詩，卻有著隱士的迷人氣質。
文學碩士修辭學者
陳去非於二○一一年四月二十七日
以詩歌佐茶：賞讀老查的詩
法國學者羅蘭．巴特（Roland．Barthes）曾說：「批評不是科學，科學探討意思，批評生產意思。」批評，無論對象為文學作品（或新批評學者所說的「文本」（text））或者其它領域的作品，其共同的作用即是「生產意思」。準此以言，無論評論者對文本採取何種方法論（methodology）作為批評的書寫策略（tactic, policy），也無論他意在批評（criticize）或詮釋（interpret）文本，在過程中他都必須能夠「生產意思」。在本文裡，筆者擬以賞析作品的角度，引領讀者一探老查詩歌裡，隱士的澹泊風情。
說老查是位隱者，在於他閒雲野鶴的生活方式，和淡泊名利的心境。他不是那種息影絕遊的自閉型隱者，相反地他廣結善緣，為人風趣且溫文儒雅，格友喜歡和他往來，他的居處三不五時高朋滿座。「友自十方來，春風送曲栽，無塵賓上座，共把酒來抬」（〈小城來作客〉），此首五言律詩所描寫的正是老查「無塵居」裡，時有網友來訪，煮茶閒話的熱鬧情景。《菜根譚》說：「交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。」老查這個城市邊緣的隱者，之所以受到格友喜愛，就在於他豪爽磊落的三分俠氣和與人為善的一點素心。
一、自然就是美：山水田園詩
有自在淡泊的心境，反映到詩行間，自然就會有山水田園的意境。讀老查的詩，不能拘泥於修辭與表現技巧，因為他總是筆隨意走，不假雕琢，而且正是這份自然和純真，讀者們不會覺得他弔書袋。從作品的題材大多集中在山水、田園、詠物、佛理、旅遊，可以歸納出老查的詩，風格上是屬於王維、孟浩然這類的自然派山水田園詩，而同時浸染新詩和古典詩詞，如此的格局在台灣島上其實並不多見，他的詩稱得上「集新古典之大美，得山水田園之清趣」。
「薯瓜野菜筍芳涼，人間自是有清香。」﹝〈田野間──人間自是有清香（浣溪沙）〉，正是這份「菜根香」的淡泊與閒情，讓讀者興起嚮往之情。
類似的詩句，在這本詩集裡俯拾皆是，諸如：「翠竹黃花叢裡過，誰看輕煙裊裊過平生」（〈春迎後山行（定風波）〉）；「明朝疏濬禾鋤下，魚滿水鴨綠柳搖」（《田園詩》），「租田疏草澗，鋤禾根菜香；來去一壺啜，濤聲棚下涼。」（〈田園香〉），都是他徜徉山水田園之際，將所見和所感記錄下來。
二、淡泊寬懷的處世哲學：詠物懷人詩
「眉間放一字寬，看一番人世變換」，老查的處世哲學，就在於能夠拉開距離，來看待世間的恩怨和得失。如此的體悟與修養，當然是在閱歷豐富的中年之後。又如「琴棋書畫詩花酒，對著草原上的月光，焚煮一世的茗香，再唱一曲，我那最初的故鄉。」（〈最初〉），作者步入中年，不需再為生活而爭逐，浸淫在琴棋詩茶裡，享受怡然自得的閒情逸趣，偶爾仍不免緬懷年少時的種種：「縱然一去年華逝，只記清歡伴月鞦」（〈清歡〉），今人所謂「凡走過，必留下痕跡」，雪泥上的鴻雁爪痕，在記憶的月光照臨下，仍清晰如昨。
且看他筆下的人物詩：「寫滿一籮無言詩，燃盡一生燈火燭；一陣風過袖裡藏不住，那春花秋月的顏色。」（〈高僧〉節錄），既然是有道高僧，本應參透紅塵俗世，看破春花秋月，其實不然，老查認為高僧入世來弘法，就必須先通得過春花秋月的誘惑，入得其內又能超脫其外，以同理心去感受世間人的苦厄，方能以般若（智慧）引渡蒼生。又如「你懂我的詩，如同流水的箏音，任是天上的浮雲，也融入這樣的化境。武昌街口的老者，如是說；孤獨國裡，過去的不去未來的不來……」詩寫周夢蝶，從周夢蝶的詩作裡，去體會詩的生活禪境，老查婉言道出：「你懂我的詩」，實因兩人氣質相近，所以老查視周夢蝶為「知音」。以詩寫人，在於詩筆能夠勾勒出該人物的形象和人格特色。
三、溫柔的清心葉：佛理禪詩
「佛理禪詩」是老查隱士風格的另一個主要特色，不同於僧侶或出家眾，老查居士修持佛法，身雖在空門之外，心靈卻能不染五蘊。如「我把秋風來剃渡，燃成翠谷一絲禪。」（〈無題〉）是如何的心境，使得老查有此雅興，把秋風給剃渡呢？詩行裡的擬人法，使得原本肅殺的秋風，變成一個熱心熱情的出家人，將一派青翠的山谷，妝點成秋蟬聲嘹喨，一片色彩斑斕、洋溢著婆娑蟬意的景色。「燃成翠谷一絲禪」禪字語帶雙關，兼有「蟬聲」和「禪意」。在唐人詩詞裡，「蟬」的意象被比喻為「高人隱士」，如駱賓王：「露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心」、虞世南的「居高聲自遠，非是藉秋風」、李商隱：「本以高難飽，徒勞恨費聲」，詩人詠「蟬」的共同著眼點，都在於托物寄興，以「蟬」的孤高絕世，不與世俗之聲同流，來襯托自身的清高不群。
「佛前雙手掌合心，當下菩堤境現前；莫忘此心是菩薩，紅塵五欲又癲癇。」（〈無題〉）老查的思維是比較傾向「頓悟成佛」的禪宗一派，所以他提醒自己不要被五欲所迷惑，莫忘自心裡就有菩薩，不假外求。又說：「溫柔一片清心葉，兩道茶心入供樓。名利山頭到此盡，一聲佛號一聲修。」（〈無題〉七古摘錄），自喻心境如一片溫柔的清心葉，在茶湯裡緩緩舒展開來，若能拋開名利的糾纏，就能悟道而修成證果。當然，修持悟道是個過程，往往相當漫長，重要的是那份如清心葉般溫柔的初心，以及莫著了名利相。
四、此情可待成追憶：抒情詩
抒情詩在老查的詩集裡，佔有相當的份量，從這些抒情詩，感覺到屬於中年人那份含蓄和溫婉，如同李商隱詩句：「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」
「所有的結局，都是過眼雲煙的步履，花間月下的信誓，曾是浪漫幽美的樂曲，竹笛的青春，在夕陽的南風裡……」（〈結局〉），這首詩使用「回憶示現」，將時空拉到過往，明顯是對已逝的感情的緬懷，沒有結果的戀情，往往是回憶裡最美麗的。「我曾細數門窗的落葉，也曾哭訴追不回的雲，在那羞澀微紅的年代，記憶裡，我掬著清晨的露珠，說：珍珠是最好的定情物。妳走過橋頭，露珠跟著流水一起走……」（〈初戀〉）這首情詩以近乎懺悔的心情，對著初戀女友進行異地隔空的告白，然而隨著光陰的流水逝去的戀情，終究難以挽回，只能悔恨當初年少輕狂，不懂得珍惜這份戀情。「今生的等待，只為五百年前的誓約，我化作彩蝶的羽翼，只為一展依約前來」（〈誓約〉）五百年的誓約，在今生裡相遇，男主角雖然化身為彩蝶，仍依約而來，這是何等的深情啊？
讀完老查的詩集，感覺到彷彿被清泉洗滌過。寫詩，只要有真感情，多半就能感動讀者，不必刻意去玩弄高深的技巧，去製造隱晦的謎語。老查的詩，不是虛無縹緲的波光雲影，卻也沒有世俗的煙塵。他的詩語言素樸、意象清明透澈，雖然不是考究的文人詩，卻有著隱士的迷人氣質。
文學碩士修辭學者
陳去非於二○一一年四月二十七日
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