![虹霓色彩樂詩：廖繼春的藝術世界[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025218747538/2025218747538m.webp?v=b4bf8 "虹霓色彩樂詩：廖繼春的藝術世界[精裝]")
![甕底的鄉音：馬祖老酒故事[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025218666419/2025218666419m.webp "甕底的鄉音：馬祖老酒故事[軟精裝]")
![冷戰時期國軍實施心戰工作相關人物訪談錄[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025218666709/2025218666709m.webp "冷戰時期國軍實施心戰工作相關人物訪談錄[軟精裝]")
![音樂佇嘉義[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025218666839/2025218666839m.webp "音樂佇嘉義[精裝]")
![美‧在這裡[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20290/2029060020351/2029060020351m.webp "美‧在這裡[精裝]")
霧峰林家文書：棟軍相關收支單
本書主要收錄霧峰林家與林朝棟所率棟字各營的收支記賬相關文書，包括四柱清冊、各營餉米收支單、購物清單等。藉此得以深入瞭解棟軍餉項的撥付運作方式；另外各人間錢項的墊付、薪費、電報、應酬等開支內容，以及林家與臺灣中部各府縣之間的金錢挪墊情況，亦可由文書中略窺一二。文書中出現不少霧峰林家和棟軍關係人士所消費的商品，其商號、品項與價格等紀錄，亦有助於臺灣在清治末期的日常生活史之研究。
![僑務委員會宏觀天下第十二集[DVD]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20152/2015214372810/2015214372810m.webp "僑務委員會宏觀天下第十二集[DVD]")
![重生與愛：桃園縣人權歷史口述文集[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025214352019/2025214352019m.webp "重生與愛：桃園縣人權歷史口述文集[軟精裝]")
重生與愛：桃園縣人權歷史口述文集[軟精裝]
為了桃園縣政府文化局出版本書目的，也為了加強閱讀者對歷史時間的感受，文章按照政治案件發生(判決時間)先後，依序編輯，並於全書開章安排「受難者簡介」，方便讀者了解時序與受難當事人的關係，以利權書連貫閱讀；每篇受難者及家屬口述文章、自撰文章、隨文附錄，雖然體例不一，讀者皆可單篇閱讀。書中堤及許多背景事件、政治案件、人名等，編者根據官方檔案、或相關研究單位資料庫網站所整理而來，盡量以政治案件為主之相關資料，加以註解和補充，並附上相關照片、檔案、文件複本，以利讀者參照了解。
![彩繪巨匠：陳壽彝生命史[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025214310347/2025214310347m.webp "彩繪巨匠：陳壽彝生命史[軟精裝]")
彩繪巨匠：陳壽彝生命史[軟精裝]
在陳壽彝先生辭世一週年的時刻，臺南市文化資產管理處特地委請知名藝術史家，也是最早整理府城傳統民間畫師源流的國立成功大學歷史系所教授蕭瓊瑞，整理出版本書，以編年體方式，整體呈現一代巨匠生命成長歷程，一方面作為陳壽彝先生逝世週年的紀念，感懷他一生傲人的成就與貢獻，一方面也作為未來陳壽彝藝術研究的重要架構與基礎，為建構臺南「文化首都」的理想，增立一方堅實巨礎。
![澎湖縣縣定古蹟馬公大山堡壘砲臺調查研究 [附光碟]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20144/2014410142548/2014410142548m.webp "澎湖縣縣定古蹟馬公大山堡壘砲臺調查研究 [附光碟]")
澎湖縣縣定古蹟馬公大山堡壘砲臺調查研究 [附光碟]
澎湖縣縣定古蹟馬公大山堡壘砲臺，位於澎湖縣馬公市嵵裡聚落西側的青灣仙人掌公園內。建於1900 (明治33)年4月，完成於1902 (明治35)年6月，屬於日治時期澎湖島要塞12座堡壘砲臺之一，也是澎湖創建最早的日式砲臺。
第四屆台南文學獎得獎作品集
第四屆臺南文學獎得獎作品集，含臺語詩、臺語短篇小說、臺語散文、華語短篇小說、報導文學、兒童文學、青少年新詩及小品文等共8文類43篇作品。
103年度文化創意&多元文化書目
「公共圖書館資源整合發展專案計畫」規劃於102-105年間，在臺灣建置北、中、南、東4個區域資源中心及8個分區資源中心。本計畫區域資源中心館藏建置主要以青少年、知識性、文化創意、多元文化等4大類別主題為建立原則，邀請上述主題相關學科背景之學者專家籌組4個選書委員會，評選出質量俱備的閱讀資源，做為區域資源中心館藏建置之依據在這些學有專精又熱心的愛書人共同努力下，這套集結眾人心力的圖書終於呈現在世人眼前。
菊島文學獎得獎作品集.第十六屆，國高中組
本書為澎湖縣政府文化局辦理102年度第「16屆菊島文學獎」徵文比賽國高中組得獎作品專輯。
2014苗栗縣文學集：文學家作品集：我家妹妹最愛花
「103年度苗栗縣文學集」入選出版計有九件作品，包涵新詩、散文、文學論述、童詩、繪本、母語文學等內容，這些作品體裁多元，且靈活運用文字或圖畫刻畫苗栗意象，表達對鄉土的情感，從文學角度帶領讀者體認苗栗的美好，深具閱讀價值。本書由各屆投稿之文學作品之一, 內容主要為兩個兒童故事合輯，分為上卷我家妹妹最愛花下卷我是自己的主人，兩者為社會的縮影，適合各界來閱讀。
2014苗栗縣文學集：文學家作品集：客家禮俗文化
「103年度苗栗縣文學集」入選出版計有九件作品，包涵新詩、散文、文學論述、童詩、繪本、母語文學等內容，這些作品體裁多元，且靈活運用文字或圖畫刻畫苗栗意象，表達對鄉土的情感，從文學角度帶領讀者體認苗栗的美好，深具閱讀價值。本書由各屆投稿之文學作品之一，作者系統性彙整常見的客家生活禮俗與典故，由探索苗栗的風俗，包括食衣育樂等禮節的敘述，可做為現代人遵循古禮的參考與依據。
2014苗栗縣文學集：文學家作品集：客在他鄉
苗栗縣是個族群融合，文化多元的社會，除了客家、閩南、原住民與外省族群外，近年來對外勞、外籍配偶，亦展現廣大的包容力量，讓苗栗縣呈現多元文化之美；表現在文學創作上。「103年度苗栗縣文學集」入選出版計有九件作品，包涵新詩、散文、文學論述、童詩、繪本、母語文學等內容，這些作品體裁多元，且靈活運用文字或圖畫刻畫苗栗意象，表達對鄉土的情感，從文學角度帶領讀者體認苗栗的美好，深具閱讀價值。本書由各屆投稿之文學作品之一，作者身為客家在泰國的所見所聞及當地的風俗民情，及參與客家文化推動的經歷，反映對生命的體認，泰國當地人民對生命充滿熱情，即使遭遇天災人禍也不改樂天知命的性格，此書也有詳盡的敘述。
103年度青少年&知識性書目
「公共圖書館資源整合發展專案計畫」規劃於102-105年間，在臺灣建置北、中、南、東4個區域資源中心及8個分區資源中心。本計畫區域資源中心館藏建置主要以青少年、知識性、文化創意、多元文化等4大類別主題為建立原則，邀請上述主題相關學科背景之學者專家籌組4個選書委員會，評選出質量俱備的閱讀資源，做為區域資源中心館藏建置之依據在這些學有專精又熱心的愛書人共同努力下，這套集結眾人心力的圖書終於呈現在世人眼前。
2014苗栗縣文學集：母語文學創作：客家妹仔心腹聲（附光碟）
苗栗縣是個族群融合，文化多元的社會，除了客家、閩南、原住民與外省族群外，近年來對外勞、外籍配偶，亦展現廣大的包容力量，讓苗栗縣呈現多元文化之美；表現在文學創作上。「103年度苗栗縣文學集」入選出版計有九件作品，包涵新詩、散文、文學論述、童詩、繪本、母語文學等內容，這些作品體裁多元，且靈活運用文字或圖畫刻畫苗栗意象，表達對鄉土的情感，從文學角度帶領讀者體認苗栗的美好，深具閱讀價值。本書由各屆投稿之文學作品之一，作者身為客家人以自身角度描述生活點滴與生活哲理，以母語來詮釋客家妹仔生活的道理及客家族群的智慧，此書並附上錄音檔讓有心學客語的人士方便來學習。
固園文學史暨石暘睢庋藏史料圖錄選
本書從固園文學史出發，敘說黃欣、黃溪泉、黃天橫其人其事。全書分為兩部份，一部份探討固園與臺南文學發展的關係，一部份為黃天橫收藏石暘睢史料的選錄，對於當今研究來說，皆可為難得一見。黃天橫曾於1965年6月於《南瀛文獻》刊載他收藏石暘睢文物的經過及內容目錄，時隔將近半世紀，本書以圖錄的方式，將這些珍貴的收藏，呈現在讀者眼前。
2014苗栗縣文學集：文學家作品：桐花並沒有落下
「103年度苗栗縣文學集」入選出版計有九件作品，包涵新詩、散文、文學論述、童詩、繪本、母語文學等內容，這些作品體裁多元，且靈活運用文字或圖畫刻畫苗栗意象，表達對鄉土的情感，從文學角度帶領讀者體認苗栗的美好，深具閱讀價值。本書由各屆投稿之文學作品之一，作者身為苗栗人喜愛這裡山光水色，過著道地而自然的生活,假日走訪苗栗各鄉鎮體驗美景而記錄的詩集，透過這些感動，保留本地的風俗民情，也讓沒有經歷的讀者們，有身歷其境的感覺。
在嘉義市醒來：作家群詠，一座城市的夢
本書為嘉義市「吟詠嘉義活動暨邀請駐市作家出版計畫」之部份成果。嘉義市政府文化局邀請18位作家參訪嘉義，並下他們的寫嘉義印象，輔以圖片，以深化嘉義市文化觀光旅遊的深度與廣度。這樣的陣容，跨越了族群、世代以及性別，但他們的身影、行走的腳步聲都在嘉義市相聚，並且許多是以母語來傾訴各自和嘉義市的因緣：有原住民語、閩南語、客語、華語，也有新住民的母語。因此這一本書，最是能夠看見嘉義市多元、繽紛的一張張不同的臉，溫柔的在小城裡綻放。
2014苗栗縣文學集：兒童文學創作：芭嗡
「103年度苗栗縣文學集」入選出版計有九件作品，包涵新詩、散文、文學論述、童詩、繪本、母語文學等內容，這些作品體裁多元，且靈活運用文字或圖畫刻畫苗栗意象，表達對鄉土的情感，從文學角度帶領讀者體認苗栗的美好，深具閱讀價值。《芭嗡》以現代敘事手法改編傳說，作者文字運用精準，讓讀者隨著故事，藉由螢火蟲的傳說，故事的主角芭嗡為照亮爸爸回家的路，化身為螢火蟲，以繪本的方式呈現，另外也有生態及環境保護的啟示。
是誰偷走鵝鑾鼻燈塔？
你看過燈塔嗎？知道燈塔的作用嗎？為什麼有燈塔的存在呢？只是讓遊客拍照嗎？你知道那些和你一起拍過照的燈塔，有著什麼樣的歷史和故事嗎？坐落於墾丁國家公園的鵝鑾鼻燈塔，是為什麼而建造的？什麼時候建造的？這座燈塔裡面，究竟藏了多少秘密？鵝鑾鼻燈塔又為什麼被稱為「東亞之光」呢？在這本書裡面，我們希望除了傳達一些知識，更期待能夠一起來皆勘鵝鑾鼻燈塔的神秘面紗喔！
第九屆菊島文藝營活動成果專輯：體驗菊島 書寫青春
第九屆「菊島文藝營」活動，即是以體驗菊島來引導年輕學子書寫對故鄉的愛與關懷，將特殊的市井文化與海島風情結合，以文字對故鄉的人文、歷史、鄉土、風情作浪漫的詮釋，散發出菊島特有的迷人風采。這次的活動主題為「體驗菊島、書寫青春」，選擇了具有漁村特色的澎南區為活動據點，以「學員駐地、作家駐點」的形式展開為期三天兩夜的藝文活動，在文化局澎南圖書分館做文學理論的學習與探討。
2014苗栗縣文學集：文學家作品集：我曾看見妳眼角的憂傷
苗栗縣是個族群融合，文化多元的社會，除了客家、閩南、原住民與外省族群外，近年來對外勞、外籍配偶，亦展現廣大的包容力量，讓苗栗縣呈現多元文化之美；表現在文學創作上。「103年度苗栗縣文學集」入選出版計有九件作品，包涵新詩、散文、文學論述、童詩、繪本、母語文學等內容，這些作品體裁多元，且靈活運用文字或圖畫刻畫苗栗意象，表達對鄉土的情感，從文學角度帶領讀者體認苗栗的美好，深具閱讀價值。本書由各屆投稿之文學作品之一，作者將散見於報章雜誌的詩集，系統性的整理而成,此詩集分為四輯，有作者自身體驗，也有社會寫實的報導，用詩來表現。
菊島文學獎得獎作品集.第十六屆，社會組
本書為澎湖縣政府文化局辦理102年度第「16屆菊島文學獎」徵文比賽社會組得獎作品專輯。
![彰化縣立美術館首展專輯：彰顯藝能幻化首印[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025214346360/2025214346360m.webp "彰化縣立美術館首展專輯：彰顯藝能幻化首印[軟精裝]")
彰化縣立美術館首展專輯：彰顯藝能幻化首印[軟精裝]
本書為彰化縣立美術館首展專輯作品集，邀集本縣縣籍創作者之藝術創作，整合縣內視覺藝術作品，行銷介紹彰化為文化大縣，推廣本縣人文薈萃並提升人們對藝術創作的認識與欣賞。 & 展出類別有：人間國寶、西畫、水墨、書法、攝影、傳統工藝與現代雕塑等藝術創作，期望透過本次首展匯聚本縣藝術家豐沛的美學能量，讓民眾感受藝術的涵養與精華，進而達到以藝術向下紮根並向上延展文化認知的目標，展現本縣深蘊的文化能量及藝術活力。
2014新竹市工藝美術資源調查：藝術之美
透過資料調查工作，彙整本市工藝美術類藝術人才資源，建立完整資料庫，以供文化工作或學術研究使用。
畫外之境：第三十二屆桃源美展
桃園美展是桃園縣政府文化局所辦理的分類藝術徵件競賽。桃園美展自地方美展開始，辦理迄今邁入第32屆。歷經20年的育成與變革，逐漸擴展成具有全國性美展規模、具有國際視野的全國性美展。桃園美展考量藝術表現媒材，細分10類徵件競賽：水墨、膠彩、書法篆刻、油畫、水彩、雕塑、工藝、攝影、版畫及視覺設計等，本屆總收件數共計741件。
![國境之南 美好的一天 -恆春半島宣傳短片(台語)[DVD]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20110/2011010042926/2011010042926m.webp "國境之南 美好的一天 -恆春半島宣傳短片(台語)[DVD]")
國境之南 美好的一天 -恆春半島宣傳短片(台語)[DVD]
透過縮時攝影、空拍等方式，濃縮恆春半島之人文、風光、產業等在地精華，吸引旅客親臨體驗。
異鄉又見故園花：田代安定宜蘭調查史料與研究（兩冊不分售）
1895年6月，日本博物學家田代安定隨著軍隊來到臺灣，任職於臺灣總督府民政局殖產部。同年9月奉民政局殖產部之命前來宜蘭調查，並於年底提出調查復命書。 本書介紹與翻譯田代安定1895年宜蘭調查所留下的田野日記、手稿與發表的調查報告，以及透過此一史料，分析日本領臺前後宜蘭的自然與人文社會環境。透過田代安定之筆得知，臺灣赤楊是百年前蘭陽平原極具代表性的植物，如今原生種幾已絕跡。本書上下冊分別以其葉子及毬果插畫作為書眉，以示生態環境變遷的意象。(植物插圖擷取自金平亮三，《台灣樹木誌》，1936)
天人師：釋迦傳（DVD）
此曲是描寫釋迦偉大的一生，總共分為上集及下集。上集有六曲。第一曲是「序曲」、「引言篇」、「地靈篇」、「人傑篇」、「誕生篇」。第二曲是「襁褓篇」、「稚齡篇」、「向學篇」、「婚姻篇」、「沉思篇」、「車匿篇」。第三曲是「惑解篇(一)老(二)病(三)死」、「比丘篇」。第四曲是「父王篇」、「別妻篇」、「夜奔篇」。第五曲是「跂伽篇」、「阿羅蘭篇」、「苦行篇」、「飲乳篇」。第六曲是「誓言篇」、「魔擾篇」、「澈悟篇」。下集有五曲，第一曲「序曲」、「憍陳如篇」、「法輪篇」、「喻五比丘篇」。第二曲「耶舍篇」「舍利弗篇」、「迦葉篇」、「祇園篇」、「不答篇」。第三曲「歸鄉篇」、「缽飯篇」、「尼提篇」、「托缽篇」、「說法篇」。第四曲「提婆達多篇」、「弭兵篇」。第五曲「殞落篇」、「燈傳篇」、「涅槃篇」、「舍利篇」、「餘音篇」。
![2014南瀛獎[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025214432186/2025214432186m.webp "2014南瀛獎[精裝]")
2014南瀛獎[精裝]
縣市合併後臺南市結合了原南市的古蹟歷史資源及原南縣豐富多元的原鄉文化，建立了濃厚獨特的地方特色。「南瀛獎」始自1987年開辦南瀛美展，最初乃為集結散佈在全國各地的臺南縣籍美術家，邀請回鄉展出，進行藝術交流，同抒鄉情。翌年，在藝壇人士大力建議下，改採「邀請」與「徵件」並行，並開放全國美術創作者參加，「南瀛獎」雛形至此而成，遂開啟地方政府辦理全國性美展之先河。 以地方政府辦理全國性美術活動，其格局、做法應有別於地方美展，也應與臺北美展、高雄美展、全省美展有所區隔，始能呈現出其精神特色，南瀛獎原則：以獎項名稱而不分名次；打破美術類別界限；高額獎金；採取兩階段評審方式，第一階段為分類專業，第二階段為宏觀綜合性；隆重公開表揚儀式，這是「南瀛獎」有別於其他傳統美展之特色所在。 「南瀛獎」，期間歷經數次轉型，由地方籍美術家的邀請展擴大為全國徵件，又為廣徵優秀作品，於2004年再轉型為每兩年一屆。辦理過程中不斷檢討改進，忝受藝壇無數肯定，「南瀛獎」堪稱全國大三大美展之一，確實是大臺南文化界的驕傲。 歷屆南瀛獎邀請在臺灣藝術界極富聲望之藝術家擔任評審委員，參與競賽作品達上千件，活動參與人數達數萬人。南瀛獎歷經22屆的耕耘成長及蛻變，為臺灣美術史留下重要的一頁。
社造政治學
林文彬鎮長將其過去的民間社造經驗，與透過選舉後進入政府基層單位，施政的實務經歷與體驗，互相融合後正式發行出版社造政治學一書。 社造政治學書中內容讓人窺見林文彬鎮長一路走來推動社造的軌跡和酸甜苦辣，也啟發人們尤其是政治人物，都應該放下身段，向社造學習的必要性。細看此書的社造政治論述，便會發現文彬鎮長從社造精神出發，從政治視野綜覽且關照全局，復回歸到市井底層的關懷。可說是林文彬從社造領域跨足到政治區塊，一路走來的心路歷程並集結成冊。 社造聯盟理事長 盧思岳前文建會主委 陳其南民進黨主席 蔡英文雲林縣縣長 蘇治芬文化處處長 劉銓芝 共同推薦並撥冗為社造政治學寫序文飛躍羚羊 紀政女士 推薦此書並參加新書發表會
在馬祖的地圖上：2014馬祖文學獎得獎作品集
《2014馬祖文學獎得獎作品集》集結了十三篇得獎作品，包括故事書寫、小品文及新詩。由於比賽簡章要求參賽者以馬祖在地的人文景觀為背景，書寫有關戰地服役、鄉土人情、生活溫度的作品，想要瞭解馬祖的四鄉五島，本作品集是最好的途徑。另外，連江縣政府文化局在評審作業前邀請丁威仁、平路及蘇偉貞三位作家前往馬祖實地走訪，並藉由他們的文筆，寫下對馬祖的觀察和想像，作品都收錄於本集冊中，喜歡三位作家的讀者朋友們，千萬不要錯過。
潘皇龍：迷宮．逍遙遊：臺灣作曲家樂譜叢集III
《迷宮．逍遙遊》系列作品採「開放形式」(可變形式)記譜，所以它的形式與演出長度是不固定的。它的素材皆為「二十六個片段」，並各以英文字母編列之。演奏者得透過如下方式，加以排列組合成一首曲子而逐次演奏之： 1.演出前按自己意願編列字母順序，並逐次演奏之。 2.演出前按自己意願編列字母順序，得依其組群更動或對調後，再逐次演奏之。 3.選擇一首英文短詩或報導，按其字母順序演奏之。 4.選擇一首英文短詩或報導，得依其組群更動或對調後，再按其字母順序演奏之。 5.演出時，即興擇取字母順序逐次演奏之。 「二十六個片段」中的任何一個「片段」，均允許重覆使用或省略。然而，同一次的演出，重覆使用某一「片段」以不超過三次為原則，亦即同一字母重覆使用超過三次時，請酌情省略之；而演奏家選擇如上五種方式，得視情形省略二十六個片段之若干「片段」，但以不超過五分之一（五個片段）為原則。 本作品原本是各自獨立的獨奏曲。由於共通的創作理念，相同的和聲體系，以及獨特的曲體設計，使得它也可以經由如下三種方式，轉化成室內樂曲。 1.相同樂器的各個片段交相重疊對位：如擊樂二重奏，或長號三重奏。 2.不同樂器相同（相異）片段，相互重疊（對位）：如雙簧管、中提琴與豎琴的三重奏，或長笛、單簧管、鋼琴、小提琴與大提琴的五重奏。 3.以上兩種方式的再組合：如雙長笛、雙大提琴與手風琴的五重奏，或長笛、雙單簧管、豎琴、鋼琴、三大提琴與低音提琴混合的九重奏。 作曲家由衷的建議，《迷宮．逍遙遊》系列作品的演出如果可能，宜在音樂會上、下半場各安排一次不同順序、不同編制的組合演奏之；特別是以室內樂方式呈現時，各個演奏家不妨各自排列順序，多方嘗試、討論後再定案，而使得每一次的演出，都能夠有些新的期待與機緣，彷彿置身於「迷宮」中，卻能「逍遙遊」。 截至目前為止，《迷宮．逍遙遊》系列作品可以區分成如下三個獨立的範疇： A：I.豎琴（1988），VIII.長笛（1998），IX.單簧管（1998），X.小提琴（1998），XI.大提琴 (1998)，XII.鋼琴 (1999/2000)，XIII.擊樂 (2000)，XIV.雙簧管 (2007)，XV.低音管 (2007)， XVI.中提琴 (2007)，XVII.低音大提琴 (2007)，XVIII.手風琴 (2008) B：II.長號（1989） C：III.古箏（1992），IV.琵琶（1994），V.笛簫（1997），VI.胡琴（1997），VII.揚琴（1997） 注意事項: (2014/01/23修訂) 1. 《迷宮逍遙遊》的演出如為獨奏曲，應刪除它原來在室內樂曲中全休止符的小節。 2. 當演出的形式為室內樂時，如若所有參與樂器同時皆為全休止符，亦請省略之。 3. 管樂器(如: II, VIII, IX, XIV)的演出，並無鋼琴參與時，原則上仍然需要一部平台式鋼琴置放在舞台上，而且鋼琴的制音踏瓣必須以木栓或其它物件加以固定，以使管樂器的音量，直接對準琴弦時，能夠振動琴弦引起共鳴。作曲家建議，管樂器的演出，需要準備二(或三)個譜架，其間距在一大步以內；其演奏長度最少有五分之一，最多有三分之一，必須是管樂器對準鋼琴琴弦，而非直接面向觀眾的，至於何時需要對準鋼琴琴弦，可由演奏家自行選擇。 4. 速度術語僅供參考，若干片段有速度標示，而若干片段並無速度標示，則請跟隨前面速度進行之。但是，當樂曲分段落或分樂章編列時，得依演奏意願編排速度或變更之， 5. 樂曲的進行，除了分段或分樂章而有短暫的停頓外，各片段間宜順暢銜接，而不宜有任何間隙。 6. 當本曲以室內樂呈現時，宜在編制內尋求織度或密度變化。或安排獨奏樂句，或變更重奏組合，以便相同的片段重覆時，能保有其新鮮感。 7. 不管獨奏或是重奏的演奏，作曲家建議演奏家，如有豎琴、鋼琴或擊樂參與，應優先注意豎琴的踏瓣更換，鋼琴上的引罄置放與擊樂器的擺設問題。再者，倘若各片段有重覆時，應酌情省略某個(些)樂器的若干動機或小節，甚至於某些(個)樂器的整個片段，使得相同的片段的再現，各有其差異性或新鮮感；而且，如能每次用不同的排列方式，不同的樂曲形式，(採用單樂章形式、單樂章多段落、或多樂章形式)，甚或變更原來的速度，以便統一中求變化，或變化中求統一，將更符合開放形式的意義。 8. 本樂曲各片段間，創作素材有其共通關聯性或組合性，它可以區分成如後組群供排序參考： 單字母組R:雙字母組J, Y與H, W:三字母組C, N, Z:五字母組A, E, I, O, U與F, L, M, S, X:以及八字母組B, D, G, K, P, Q, T, V:等五組七群。
徐松榮：木管五重奏 作品一百八：臺灣作曲家樂譜叢集III
徐松榮老師的《木管五重奏》作品108是徐老師為木管五重奏這個組合所寫的一系列作品的第三首，被稱為《木管五重奏（三）獅頭山之歌》。獅頭山，位於苗栗縣三灣鄉、南庄鄉交界處，而苗栗縣又是聚居著最多客家族群的縣市之一。所以，此首作品也是一首以客家山歌為題材的木管五重奏。 《木管五重奏（三）獅頭山之歌》有三個樂章，分別是：第一樂章，晨曦；第二樂章，微醺的朝聖者；以及第三樂章，夜曲。在這首作品中，徐松榮老師引用客家山歌作為各樂章的主題：在第一樂章中，徐老師引用了廣東梅縣的《松口山歌》；在第二樂章中，則引用了客家民謠《桃花開》；在第三樂章中，徐老師又引用了客家民謠《送郎歌》。 第一樂章，晨曦，行板，在導奏（第1-21小節）後，主題廣東梅縣的《松口山歌》在長笛聲部響起，是為A段（第22-51小節）；接著，音樂進入對比的B段落（第52-64小節）。在B段裡，《松口山歌》的末尾段延續著，配以三連音的伴奏音形。音樂在第65小節回到A’段（第65-85小節），山歌主題的片段在長笛及低音管聲部再現，且很快的就結束這個樂章。 第二樂章，微醺的朝聖者，詼諧的稍快板，主題客家民謠《桃花開》的片段首先出現在長笛聲部，由單簧管及低音管以交錯的節奏伴奏著，是為導奏段落（第1-21小節），主題完全的呈現是從第22小節開始，首先是長笛，接著是法國號、單簧管，至第40小節結束，是為A段（第22-40小節）。在經過2小節的小連結之後，音樂進入B段對比樂段。主題的片段在B段或以問答的方式，或以重複的方法被發展著，直到第61小節。樂曲的A’段從第63小節開始，《桃花開》的旋律由雙簧管聲部奏出，接著出現在法國號和低音管聲部，最後回到長笛聲部，結束這個樂章。徐松榮老師在這個詼諧的樂章有許多速度上的變化，整個樂章不斷地在稍快板與快板之間擺盪。 第三樂章，夜曲，慢板，音樂一開始就建立在一個完全五度疊置的和弦上（G、D、A），客家民謠《送郎歌》的主題旋律從18小節開始，才在長笛聲部進入，並在長笛與雙簧管聲部間交替著出現直到41小節，是為A段。音樂在B段（第42-63小節）是以對位的手法在各聲部間演奏《送郎歌》的旋律片段，此段音樂屏除伴奏聲部，只剩片段化的旋律，或以模仿對位手法，或以問答方式進行著，直到第66小節《送郎歌》主題旋律的後半，在單簧管聲部再現，開始了A’段落，經雙簧管聲部，最後回到長笛聲部，結束全曲。 徐松榮老師的作品大多以客家山歌作為創作的素材， 2000年以後，他更蒐集許多客家民謠，一方面整理這些歌曲，一方面研讀它們，並從中篩選適合的題材進行創作。徐老師認為老祖先留下來的歌謠與念謠如能透過作曲、配樂，成為更精緻化的藝術，客家民謠便能因此晉身為藝術音樂而被社會保存。
彼岸：第4屆新北市文學獎得獎作品集 黃金組‧舞臺劇本組
由新北市文化局主辦的「新北市文學獎」如今已邁入第四年。每年年底，文選的出版在新北市市民心目中皆是教人期待的盛事，他們對於自身土地已及成長路途的最初感動，都能透過文字與紙本的方式永久保存下來。 不論是詩、散文還是小說，多有描述社會與人文，土地與城市之間的作品，將現實與理想的層面作近距離的描寫，他們的直抒胸臆，靠近生命呼吸脈動之創作， 都有青春的樸拙、活躍，以及珍貴的真、善、美，不但是寫作者本身值得珍藏的回憶，也是新北這座城市所擁有的寶貴資產。本次出版分為總集《那天》和舞臺劇本 集《彼岸》，以詩、散文、小說、劇本等不同的形式，為讀者打開了一條道路，歡迎大家走進一窺新北市的風貌。
斷電 走路 閉嘴（三場生命實驗）
《斷電、走路、閉嘴》一書，係作者三個階段的生活實驗，分別以這三個日常的生活行為，進行逆想操作。文體上透過日常來書寫感懷，每一個實驗階段都有三十一 天。如何簡樸生活，如何閉語不言，或者孤獨漫遊；先苦其心志，體會人生的奧義，進而以文字描摩心境的轉折，逐一把每天的心神狀態，清楚地記錄下來，流露出 感人的行徑和人生智慧的結晶。
2014臺北詩歌節詩選：為理想勞動
2014臺北詩歌節以「為理想勞動」為主題，邀請眾多國內外詩人共襄盛舉，今年來自香港、澳門、馬來西亞的華文詩人分批現身，讓臺灣的詩愛好者看見華文詩的另類樣貌，一同以文學見證、紀錄、表現人們心靈與身體的勞動，以及支撐著勞動的那份理想。臺北詩歌節出版品詩選，收錄2014臺北詩歌節參與國內外詩人的精彩詩作。
磺溪文學第22輯彰化縣作家作品集：總統請喝咖啡
作者在2004至2008發表在《TaiwanNews》上專欄文章的集結，有一一八篇之多。 & 是作者那段時間持續不斷地以他那令人「啼笑皆非」的幽默筆法為這個令人啼笑皆非的社會寫的週記。
潘皇龍：螳螂捕蟬．黃雀在後：臺灣作曲家樂譜叢集III
《螳螂捕蟬˙黃雀在後》為人聲、長笛、單簧管、擊樂、小提琴與大提琴的六重奏曲 (2000/2001) 每次讀莊子都有很深刻的感動，以「莊子哲學思想」為「經」，輔之以「前衛音樂的語法」為「緯」，創作的「莊子系列」作品具有相當程度的份量與比例。然而莊子哲學的原文譜成室內樂歌曲，對一般人的理解來說難度頗高；所以，它的外文翻譯反而因為文字淺顯，而且版本的選擇多，剛好可以彌補其缺憾。2001年完成之《螳螂捕蟬˙黃雀在後》係採用Martin Palmer與Elizabeth Breuilly譯自莊子外篇「山木」「螳螂捕蟬、黃雀在後」為基礎；委託阮安祖先生（Andrew Ryan）重新修訂之英譯本而創作了六重奏曲，並謹此題獻給啟蒙恩師劉德義教授。 本曲為「台北人室內樂團」委託創作，於2001年五月十一日假台北國家演奏廳舉辦「潘皇龍樂展」首演；爾後曾由舞蹈家張曉雄教授編舞，林玉卿教授與「國立藝術學院」音樂系、舞蹈系師生，於該年七月中經教育部遴選代表我國赴德國東部，出席「國際青年文化交流」巡迴演出首演；並於同年八月一日，由原班人員於「國立臺北藝術大學」改名大學慶祝音樂會上，首度在台灣演出音樂舞蹈版。三重奏版電子琴(鋼琴)聲部係由湯詩婷小姐改編，電子琴版並於2001年十月九日由林玉卿、王小尹與湯詩婷假日本橫濱舉辦之「國際現代音樂協會(ISCM)2001年大會暨世界新音樂節(WNMD)」首演。傳統樂器室內樂曲版，傳統樂器聲部係由黃采韻小姐改編，曾經在2002年由林玉卿教授與采風樂坊在歐洲巡迴演出。 莊子「山木篇」「螳螂捕蟬˙黃雀在後」的原文如下: 莊周遊乎雕陵之樊，?一異鵲，自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之顙，而集於栗林，莊周曰：「此何鳥哉？翼殷不逝，目大不?，」蹇裳躩步，執彈而留之，?一蟬，方得美蔭，而忘其身，螳蜋執翳而搏之，見得而忘其形，異鵲從而利之，見利而忘其真，莊周怵然曰：「噫！物固相累，二類相召也！」捐彈而反走，虞人逐而誶之。
磺溪文學第22輯彰化縣作家作品集：詩的旅行
本詩集，分九卷，共113首。其中作品曾獲時報文學獎、大武山文學獎、夢花文學獎、玉山文學獎、花蓮文學獎、過城──慢步台南徵詩入選等獎項，有客觀的肯定。 & 本詩集，內容編排模擬人（或詩）實地旅行的路線，由家鄉彰化出發，順時針繞行而山而海，有浪漫懷想，有憂鬱情傷，更有激越發聲，是對生死於斯的土地，虔誠地感受、享受、領受。
![全臺賦補遺影像集[軟精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025214305190/2025214305190m.webp "全臺賦補遺影像集[軟精裝]")
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芬芳寶島：憶象1950年代的台灣－林智信彩繪展[精裝]
「芬芳寶島」油畫創作長達二百四十八公尺的鉅作，其任重道遠、苦行增的精神，開闢出新的里程碑，作品北自基隆嶼，南到鵝鑾鼻燈塔，連貫台灣西部的社會文化與傳統風俗，全幅作品連綿不絕、一氣呵成，色彩斑斕而有變化，每件作品又都可以視完整的單幅作品，作品除表現出個人意義更具有時代性，涵養台灣的生命力量，轉化為心靈的內涵。
張昊：茶山舞：臺灣作曲家樂譜叢輯III
張昊的《茶山舞》為Bb單簧管與絃樂團，創作於1989年，整曲可分成三個段落加尾聲：第一段，1-40小節；第二段，41-100小節；第三段101-136小節；最後尾聲，137-144小節。全曲的旋律主要由自然大、小調音階和中國五聲音階構成。張昊老師在手稿中寫的樂曲解說如下： 「茶」字古寫作「荼」（讀音途），唐陸羽著茶經始改「荼」作「茶」，拉丁文作Thea Sinensis，亦是荼音，意為「中國茶」，且謂服用始於軒轅黃帝時代，可為與蠶絲、竹筆同為華夏最早之光榮，允稱「國飲」，賦之以舞樂，不亦宜乎？ 每當春半清明穀雨，鶯飛草長，皖之六安，湘之洞庭君山，閩之武夷，台之凍頂，漫山遍野，戴毓背筐，姑嫂唱和者，皆運尖纖指爪，摘此穀雨前嫩葉擁芽的一旗一槍茶。未盈頃筐，置於道旁，而揮巾起舞鬥歌笑謔矣 。 《茶山舞》的第一段，行板，又可分成三小段：第一小段為主題的呈示段，主題以平行句(a a’)形式呈現，其中a樂句是建立在a小調上，而a’樂句則建立在C大調。兩樂句雖表現出一問一答的特性，但其調性關係卻是呈現出關係調的對比變化。第二小段則是以主題旋律的動機型作為發展，也是形成一問一答式的兩個平行句，但這次張昊老師的寫法與第一段不同，他將兩樂句各自反覆了一次後，就直接進入第三小段。第三小段只有短短的四小節，但張昊老師使用反覆記號將此類似小尾聲功能的樂句，延長了一倍，使這段小小的樂句得以與前兩小段達到曲式結構上的平衡。 《茶山舞》的第二段是如歌的慢板，此段可分成兩個小段：張昊老師在第一小段一開始就給了樂曲一條全新的、中國五聲音階的曲調，與第一段截然不同。據張昊老師說：這段主題是採用楚調的麻城歌 ，且內容夾雜以鳥聲 ，象徵茶山之採茶景色。第二小段是第一小段的主題發展段落，我們可以看到許多主題的片段旋律在各聲部間游移、推展。 樂曲在經過一個以三連音為主的連接句後，到了第三段。而第三段回到前面第一段的旋律，形成 A B A’ 複三段體的架構。最後的尾聲，張昊老師加快速度，強而有力地結束全曲。 觀察整首《茶山舞》的曲式結構，我們可以發現到：雖然張昊老師的《茶山舞》是複三段體A B A’的架構，但我們也可在複三段體的大架構下，將整首樂曲分割成八個小段落。張昊老師將此八個小段落皆反覆一次，且每個段落的樂句都是傳統的四小節或八小節一個樂句；而整首樂曲分別出現在A段和B段開頭的兩條主要旋律，個自均以變奏的方式做發展，由此亦可看出《茶山舞》兼具有變奏的特色。
