水滸傳(上中下套書不分售)
《水滸傳》是我國著名的白話長篇章回小說，也是首部把一群聚嘯山林的俠盜及帶有各種瑕疵的小人物作為英雄好漢贊美的古典文學作品，它與《紅樓夢》、《三國演義》、《西游記》，並列為我國古典文學的四大名著。 它是由作家施耐庵、羅貫中，在坊間長期流傳水滸故事的基礎之上，以神來之筆創作而成。 故事在民間流傳有二三百年之久，成書在元末明初之間。 人物的精心塑造，情節的巧妙編織，語言的匠心獨運，使它成為一部具有高度藝術價值的、可以流傳千古的文學巨制，深受國內外讀者的喜愛。 《水滸傳》又是一部值得用現代視角重新審視的作品，鮮活的藝術形象與血腥、暴力融於一體，為朋友兩肋插刀的仗義與排除異己的凶殘集於一身，反抗壓迫、對公平的高尚追求與貪婪的物質欲望，同時成為「替天行道」的動因，使這部作品呈現出多維的價值取向，使生動的人物更具復雜性。 小說寫的是北宋宣和年間，以宋江為首的好漢們，不堪忍受殘酷壓榨及身心屈辱，聚眾起義，被逼上梁山的故事。 起義隊伍囊括了飽受凌辱的市民、游民、農民、漁民、工匠、商人，裹挾了部分武將及中下層官吏，收編了某些落草強人、市井無賴等成分複雜的人員。 他們在「替天行道」的杏黃旗下，攻城拔寨，殺富濟貧，懲治奸佞，成為一支震撼大宋王朝的造反力量。 作品再現了好漢們舉事起義，從發生、發展到失敗的全過程。 作者的著眼點和著力點，是放在刻畫他心目中的英雄好漢身上，把封建邪惡勢力作為好漢們被逼上梁山的背景、環境，不動聲色地做了勾勒和描繪，讓讀者從中一窺宋代封建專制社會的面貌。 北宋曾一度呈現出如《清明上河圖》所描繪的表面上的祥和繁榮，背後卻潛藏著嚴重的社會危機。 封建專制社會政治腐敗、奸佞當道、民怨沸騰，不公、不平、不滿滲透到每一個角落。 小說揭露了封建帝王及統治集團的專權。 皇帝一言九鼎，王公大臣言出法隨。 徽宗皇帝所主宰的最高統治集團是由他的親信蔡京、童貫和楊戩等貪贓枉法的奸佞之臣所構成；奸臣的親屬、門客如梁世傑、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等則是緊隨其後的黨羽心腹；地方上一些貪官污吏、土豪惡霸充當了打手和鷹犬。 他們從上到下，狼狽為奸，殘害忠良，形成了一個龐大密集的統治網絡。 民眾被噤聲，言路被堵塞，社會生態嚴重失衡和斷裂。 朝廷專權，奸臣小人弄權。 他們布局設套，陷害忠良，搶男霸女，強占他人財物為己有。 惡勢力弄權花樣翻新，手段殘忍。 高俅為了置林沖於死地，設下陷阱，將他騙至白虎堂，以莫須有的罪名打入大牢，刺配滄州。 鄭屠戶明目張膽霸占金翠蓮，西門慶為同潘金蓮通姦毒死了武大，毛太公勾結官府構陷獵戶解珍、解寶等等，專制權力使黎民百姓心靈遭到戕害，人格受到扭曲，安全感、自尊心喪失殆盡。 作者描述了專權、弄權，導致濫權的情節。 權力是貪官污吏為所欲為的護身符，是懸在平民百姓頭上的殺威棒。 從朝廷的重臣到鄉村保正，從地方父母官到監獄牢頭小吏，不論品級大小，全都憑借手中的權力胡作非為，無法無天。 濫權危害最烈的是，結黨營私，扼殺才俊，拔擢宵小。 高俅由一個市井地痞無賴，一路擢升至朝廷掌管武裝的太尉，然後編織出一張又一張結黨營私的關係網。 濫權使官商勾結，貪贓枉法，侵吞國家財產成為常態。 宋徽宗為蓋萬歲山，長途搬運「花石綱」，消耗了大量人力、物力和財力。 蔡太師一年一度都要做壽，僅他姑爺梁中書一次就要派人押送十萬貫的壽禮；張都監作為一個州府的軍頭，竟能獨占一座花園式龐大宅院，丫鬟奴僕就有數十號人，腐敗的程度可見一斑。 由於封建專制集團的專權、弄權、濫權，使社會中充滿怨氣、怒氣和殺氣。 白日鼠白勝在智取生辰綱時擔著酒桶唱道：「烈日炎炎似火燒，野田禾苗半枯焦，農夫心裡如湯煮，公孫王子把扇搖」，活畫出社會的對立和斷裂。 小說開頭就寫高俅攀高結貴、無惡不作的發跡史，揭示了「亂自上作」的內涵，突現了好漢們奮起造反的正義性，使「大逆不道」的梁山聚義成為合乎情理，順乎民意的英雄壯舉。 《水滸傳》的突出成就在於，以精妙的藝術表現力，塑造了一批有血有肉、獨具個性的反抗暴政、充滿陽剛之氣的男子漢形象。 全書出場的人物在八百以上，作者著力描寫了梁山聚義的一百單八將，其中至少有二十多位是可以呼之欲出的。 如林沖、武松、李逵、魯智深、宋江、楊志、張順、吳用等栩栩如生的人物，都是家喻戶曉，婦孺皆知的，他們成為文學史上光彩奪目的典型人物形象。 他們磊落坦蕩的胸懷，恩怨分明的性情，四海之內皆兄弟的俠義肝膽，為歷代讀者所稱道。 作者把梁山好漢們放到現實生活的社會關係之中去描寫，使人物性格受到各自不同生活環境的影響和制約，按照各自的生活軌跡走向了反抗之路。 有的是有仇必報，義無反顧；有的是一忍再忍，猶豫徘徊，直到無路可走時，才痛下決心；有的是經過幾多彎路，最後由人賺上梁山，無不符合各自的身份、教養和經歷。 作者在塑造人物時，善於編織生動曲折、引人入勝的故事情節，抓住人物的主要特徵，展現人物的性格面貌，使「人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口」。 好漢們的共性是，行俠仗義，快意恩仇，該出手時就出手，橫掃一切惡勢力，具有天不怕、地不怕的英雄氣概。 作者卻能在共性中，看到差異，寫出不同。 書中寫了一組性格暴烈的人物，同為粗魯，魯達是性急導致毛躁，史進是少年任性圖痛快，李逵是思慮簡單透出蠻橫，武松是豪爽不拘細節，阮小七是悲憤難平的發洩。 正是由於這種同中有異，才突出了個性，使人物有了鮮活的生命力。
閒情偶寄：提煉簡約清新的風雅之美，不落窠臼的獨門生活藝術
在匆忙繁雜的生活中，追求藝術、美學、儀式感，是現代人的專利？不！明末清初的全能型劇作家早已領先潮流，付諸行動用心品味人生了！在李漁的隨筆集《閒情偶寄》中，遠則有基於長年涵養精煉而出的戲曲創作論、演出論；近則有經由接觸建築、器物、飲食、園藝、調養等日常事物，所得出的見解與體會。這些題材雖看似沒有交集，卻皆反映李漁擺脫因襲、浮華風氣，兼顧品味、實用的眼光，進而構築一種日常、文藝交融，獨樹一幟的生活美學。另一方面，我們身處物質文明發達的現代社會，面對與李漁迥然不同的時代課題。但《閒情偶寄》中不隨波逐流，透過消解冗雜、陳腐事物來探索理想生活美感的精神，也能使對於龐雜的世間感到困惑、迷亂的現代讀者，獲得新的刺激與啟發。🔎《閒情偶寄》簡介《閒情偶寄》為明末清初文學家李漁所作，由〈詞曲部〉、〈演習部〉、〈聲容部〉、〈居室部〉、〈器玩部〉、〈飲饌部〉、〈種植部〉、〈頤養部〉八章構成，集結與戲曲理論、房屋器物、飲食日用等諸多領域相關的隨筆散文。李漁畢生鑽研的戲劇藝術理論，及其多方、嶄新的生活體驗，皆可從此書窺見一端。李漁約於清康熙六年（1667）開始寫作《閒情偶寄》。此書寫畢後，於康熙十年（1671）以十六卷的形式首度刊刻；在雍正八年（1730）重新整理出版的李漁文集《笠翁一家言全集》中，此書則改分為六卷，更名為《笠翁偶集》。在評價方面，《閒情偶寄》問世之初，即受當時著名文士余懷等人的讚賞。而以魯迅、胡適、林語堂、梁實秋為首的後世作家及學者，也推崇此書。🔎本書特色本書選錄《閒情偶寄》全書八章中的名篇，對其進行注釋與翻譯。譯注體例則細分為以下三個部分：一是著錄古籍原典的「原文」；二是解說原文生難字詞的「注釋」；三是以白話通篇翻譯原文的「譯文」。本書試圖藉此一步步解析原典，引導讀者進入《閒情偶寄》的藝術世界。
中國哲學卷
大學通識國文課程，已從綜合教材教學改為依老師專長開課，依學生興趣選課的「大學國文興趣分組選課」方式。但市場並無專門為此流通的國文教材，殊為可惜。 本叢書依老師的專長，學生的興趣來編撰教材。計有：中國散文卷、中國詩詞卷、中國小說卷、中國戲曲卷、中國哲學卷、中國文學批評卷、應用中文卷、中國古典文學卷、中國現代文學卷、臺灣文學卷、大陸文學卷、港澳文學卷，以及中國文學綜合卷等十三卷叢書，讓授課教師或學生，依其專長、興趣的需要，選擇最適合本身的教材，不假外求。其體例大致以勉勵篇、史蹟篇、賞析篇，以及練習篇來編撰。其中，勉勵篇旨在讓學生知道國文對其一生的重要性，勉勵其用心，進而引發興趣，學習成效自然可成；史蹟篇在於讓學生知道中國各類學術的起源，與其發展的歷史軌跡，並依各類學術發展的主題，以朝代來分期，自先秦以降，一路論述至今，讓學生一窺中國學術之浩瀚，而後自詡於生在大哉的文化中國；賞析篇在於呼應史蹟篇之分期，讓學生一睹每一時期的作品，使其對於中國先賢的智慧能真確體認與掌握，並確實反省自身的生命意義與人生價值，以涵養學生的品格與興趣，進而創造美麗幸福的人生；練習篇則在檢視學生習修本課程的成果。唯應用中文卷體例係依教育部新規定所編著而成之新教材，側重於實務應用，盡可能網羅完整的相關資料，是目前應用中文教材中內容最新也最完整之一，可讓授課教師自由選擇。
中國散文卷
大學通識國文課程，已從綜合教材教學改為依老師專長開課，依學生興趣選課的「大學國文興趣分組選課」方式。但市場並無專門為此流通的國文教材，殊為可惜。 本叢書依老師的專長，學生的興趣來編撰教材。計有：中國散文卷、中國詩詞卷、中國小說卷、中國戲曲卷、中國哲學卷、中國文學批評卷、應用中文卷、中國古典文學卷、中國現代文學卷、臺灣文學卷、大陸文學卷、港澳文學卷，以及中國文學綜合卷等十三卷叢書，讓授課教師或學生，依其專長、興趣的需要，選擇最適合本身的教材，不假外求。其體例大致以勉勵篇、史蹟篇、賞析篇，以及練習篇來編撰。其中，勉勵篇旨在讓學生知道國文對其一生的重要性，勉勵其用心，進而引發興趣，學習成效自然可成；史蹟篇在於讓學生知道中國各類學術的起源，與其發展的歷史軌跡，並依各類學術發展的主題，以朝代來分期，自先秦以降，一路論述至今，讓學生一窺中國學術之浩瀚，而後自詡於生在大哉的文化中國；賞析篇在於呼應史蹟篇之分期，讓學生一睹每一時期的作品，使其對於中國先賢的智慧能真確體認與掌握，並確實反省自身的生命意義與人生價值，以涵養學生的品格與興趣，進而創造美麗幸福的人生；練習篇則在檢視學生習修本課程的成果。唯應用中文卷體例係依教育部新規定所編著而成之新教材，側重於實務應用，盡可能網羅完整的相關資料，是目前應用中文教材中內容最新也最完整之一，可讓授課教師自由選擇。
中國小說卷
大學通識國文課程，已從綜合教材教學改為依老師專長開課，依學生興趣選課的「大學國文興趣分組選課」方式。但市場並無專門為此流通的國文教材，殊為可惜。 本叢書依老師的專長，學生的興趣來編撰教材。計有：中國散文卷、中國詩詞卷、中國小說卷、中國戲曲卷、中國哲學卷、中國文學批評卷、應用中文卷、中國古典文學卷、中國現代文學卷、臺灣文學卷、大陸文學卷、港澳文學卷，以及中國文學綜合卷等十三卷叢書，讓授課教師或學生，依其專長、興趣的需要，選擇最適合本身的教材，不假外求。其體例大致以勉勵篇、史蹟篇、賞析篇，以及練習篇來編撰。其中，勉勵篇旨在讓學生知道國文對其一生的重要性，勉勵其用心，進而引發興趣，學習成效自然可成；史蹟篇在於讓學生知道中國各類學術的起源，與其發展的歷史軌跡，並依各類學術發展的主題，以朝代來分期，自先秦以降，一路論述至今，讓學生一窺中國學術之浩瀚，而後自詡於生在大哉的文化中國；賞析篇在於呼應史蹟篇之分期，讓學生一睹每一時期的作品，使其對於中國先賢的智慧能真確體認與掌握，並確實反省自身的生命意義與人生價值，以涵養學生的品格與興趣，進而創造美麗幸福的人生；練習篇則在檢視學生習修本課程的成果。唯應用中文卷體例係依教育部新規定所編著而成之新教材，側重於實務應用，盡可能網羅完整的相關資料，是目前應用中文教材中內容最新也最完整之一，可讓授課教師自由選擇。
紅樓夢公開課【四冊套書】
★臺大網站總點閱數逾430萬，華人世界百萬聽眾熱情追隨﹅最受歡迎的《紅樓夢》線上課程，推出最詳實精彩的公開課文字紀錄！★臺大中文系教授歐麗娟權威導讀，帶領讀者穿越詩意語言與命運寓言，走入紅樓世界的核心！領略《紅樓夢》裡悲歡迷霧般的人與事，也許正是人們未曾說出口的心思。 《紅樓夢》是中國文學史上最瑰麗深邃的經典，以貴族世家興衰為經緯，鋪陳婚戀、家族與命運的繁複糾葛。曹雪芹以詩意悲憫的筆觸，細膩刻畫人物群像，讓情感幻滅與命運無常層層疊進，遂成為映照人生的哲學之書，啟發後世無數文學創作與研究，更成為探問人性與世態的必讀之書。正如「一切經典皆是通向自我的敲門磚」，紅學名師歐麗娟教授深耕二十年，帶領讀者感受《紅樓夢》的詩性與深思，看見自己靈魂的另一種可能。▍《紅樓夢公開課（一）：全景大觀卷》《紅樓夢公開課》第一冊以全景視野，帶領讀者從「如何讀紅樓夢」開始，深入曹雪芹筆下的宏大結構與詩性哲思。透過總論的角度，自貴族文化的精緻、神話母題的流轉、讖語式的隱喻，到大觀園的空間巡禮，層層探入紅樓世界的華麗迷宮。歐麗娟教授以獨特的視角進行文本解讀，歷史與哲學交織，打開關於人生、愛情與命運的種種提問與省思，成為讀者對《紅樓夢》探驪得珠的最佳入門地圖。▍《紅樓夢公開課（二）：細論寶黛釵卷》《紅樓夢公開課》第二冊專論紅樓「鼎足」三人：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的風采，細剖人物的立體面貌與心理複層，避免標籤化的平面解讀。全書借助「重像」概念，揭示角色的深層內涵與文化縱深，開展三人的性格底蘊與命運指向，並涉及寶黛釵的情感糾葛。透過貴族精神、雙性氣質與性別身分的探索，讀者不僅更理解紅樓人物的靈魂幽影，也在其中照見自我建構的諸多維度。▍《紅樓夢公開課（三）：賈府四春卷》《紅樓夢公開課》第三冊以「賈府四春」：元春、迎春、探春、惜春的生命史為主線，解析她們迥異的性格與抉擇，疊映了貴宦家族與女性命運的無奈與掙扎。元春的宮廷悲劇、迎春的柔懦退縮、探春的理性恢宏與惜春的孤絕棄世，各自成為紅樓盛衰的一片圖景，由此得以察見女性在血緣、權力與情感夾縫中的奮鬥與超越，也更完整理解紅樓宇宙的深邃。▍《紅樓夢公開課（四）：鏡像六釵卷》《紅樓夢公開課》第四冊「鏡像六釵」深入剖析《紅樓夢》中彼此迥別卻隱隱映照的六位女性人物：王熙鳳、李紈、妙玉、秦可卿、香菱與史湘雲。她們互為映像、小同而大異，以各自獨特的命運、性格與處境演繹出繁複又動人的多元命題。書中引領讀者細觀這些角色的生命歷程，重新思索何為命運安排、何為自我意志。六釵之鏡，不僅折射彼此，也照亮我們看待人生的眼光。
紅樓夢公開課（四）：鏡像六釵卷
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紅樓夢公開課（二）：細論寶黛釵卷【修訂新版】
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紅樓夢公開課（三）：賈府四春卷【修訂新版】
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徐霞客遊記：晚明背包客策杖獨步山川，挑戰極限的壯遊實錄
跟著徐霞客來趟說走就走，沒有既定路線與保險措施的旅程！渴望冒險卻苦無機會的你，準備好了嗎？ 活躍於十六、七世紀之交的徐霞客，挑戰最瀟灑浪漫，卻也最險象環生的自由行：他僅憑竹杖攀登冰封的黃山，在湖南造訪連當地居民也不敢進入深邃洞窟，甚至一度遭遇盜賊劫掠，身無一物……他所體驗的不是風雅的遊山玩水，而是獨步中國各地山川，既宏大又瘋狂的壯遊。《徐霞客遊記》為明末徐弘祖據其行旅經歷所寫的日記體地理著作。此書包羅徐弘祖跨足大半個中國的旅途見聞，涉及名山大川、動植物、手工業、礦產、農業、交通運輸、城市建造等諸多範疇，更有徐氏細緻詳實的考察，為研究中國史地、自然的重要材料。而《徐霞客遊記》不僅是地理之書，其對自然景觀的描寫亦栩栩如生，具有相當的文學價值。另外，此書也反映徐弘祖不畏路途惡劣，勇於探索未知地域的態度。此種不止步於文人雅士觀景覽勝的深度行旅精神，亦可謂《徐霞客遊記》的重要特色。《徐霞客遊記》最早由季夢良整理徐弘祖遺稿編成，但在明清之交的動亂背景下，大部分手稿不幸亡佚。其後，經過季夢良、徐弘祖之子李寄等人的多次蒐羅整理，此書方免於湮滅。《徐霞客遊記》版本繁多，包含前述季夢良抄本、徐建極（徐弘祖之孫）抄本等。此外，清人楊名時依據各本重新互校、編訂，將此書分為十二卷，成為日後收入《四庫全書》的版本。本書為《徐霞客遊記》的選編本，收錄二十五篇記載徐霞客旅途見聞的日記、隨筆等，並採「題解」、「原文」、「注釋」與「譯文」四部分的形式注譯。在各篇「原文」之前的「題解」，提點篇章概要及寫作背景。而在原文之後，本書另作「注釋」針對難解詞句進行說明，並在「譯文」部分將原文通篇直譯，以利讀者更加全面理解。
三國演義 上(3版)
天下大勢，分久必合，合久必分；周末七國分爭，併入於秦；及秦滅之後，楚、漢分爭，又併入於漢；漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至桓、靈二帝，由於宦官弄權而致亂，到獻帝遂分為三國，董卓亂政、桃園三結義故事，自此開始。
有意思的聊齋：當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異_人卷
聊齋志異，中式魔幻現實故事！妖鬼不嚇人，人心才難懂。華文世界解讀聊齋故事第一人----馬瑞芳用現代心理學、社會學的視角解讀古代暢銷小說，分析神鬼故事裡投射的人間真實、寄託的希望與恐懼、不能明說的苦悶與愛怨。阿根廷大作家波赫士，日本文豪芥川龍之介，諾貝爾文學獎得主莫言，寫紅樓夢的曹雪芹，他們不同世代，語種不同，創作類型不同，唯一的生涯共同點是：他們都愛讀蒲松齡的《聊齋志異》。始終考不上舉人的蒲松齡，在西舖畢家當私塾老師的時候，把他對現實生活的種種感懷，藉由神鬼妖狐之口，講各種人世真實，各種苦悶徬徨以及各種人生智慧，寫成了《聊齋志異》。「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」這是大多數古人讀聊齋的感想。但《聊齋》不只是經典名著，它也是幾百年前的「黑鏡」、「戀愛實境秀」、「人性觀察劇」，妖鬼不嚇人，人心才難懂用聊齋打開現代人的內心劇場◆做聊齋鬼比做人好：為什麼當了鬼，人生才真的開始？人鬼戀、報恩鬼、考試鬼，鬼場現形！◆狐狸精不是壞女人：看見女力、慾望與愛的主導權，為什麼她們的愛，更自由、更坦蕩？◆妖怪比人還講義氣：當友情遇上異種生命，那些比人更守承諾、更懂情感價值的動物精怪！◆人遇神仙神仙遇人：究竟是黃粱一夢，也可能是夢想事成？幻由人生，在凡人的神話中得到慰藉馬瑞芳品讀聊齋志異，共五卷。將聊齋志異的四百九十一篇故事，精選出一百二十個故事，分成【鬼、狐、妖、神、人】五個主題。〈鬼卷〉解讀鬼與鬼、人與鬼之間新奇有趣又變幻莫測的故事；〈狐卷〉展現了狐女、狐叟、狐書生等一系列生動傳神的狐狸精形象；〈妖卷〉剖析了一系列幻化成人形的妖，以及自然界的生靈成精後與人類產生的聯繫；〈神卷〉塑造了各種各樣的神仙形象，講述了人與神仙、人置身於仙境的奇妙經歷；〈人卷〉描繪了平凡塵世間各種匪夷所思的奇人異事與百姓非比尋常的生活經歷。【本套書特色】1.打破以往閱讀方式，從鬼、狐、妖、神、人五大主題，全新的角度解讀聊齋志異。2.作者馬瑞芳是全球漢學界認定的聊齋專家，專注研究聊齋四十餘年，選編故事的角度貼合專業與大眾閱讀樂趣。3.特別收錄：蒲松齡故居收藏之《聊齋圖說》彩圖；及出自《詳注聊齋志異圖詠》黑白插圖。專業推薦：郝譽翔（台北教育大學語文與創作學系教授）蔡造珉（真理大學台灣文學系副教授）〈當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異—人卷〉人間悲歡，蒲松齡七十餘年人生看透社會的細緻呈現雖然神、鬼、狐、妖是《聊齋》中各篇故事的主體，但故事中體現的卻是深刻的人文關懷。蒲松齡鄉居七十餘年，看透各種社會問題與人世倫理話題，聊齋故事中家庭、倫理、親情、友情、愛情一一出現，說盡百態人生，呈現的都是實實在在的社會現實。這些都在他筆下成為一篇篇悲歡離合的故事。〈細柳〉說的是古代虎媽，後母兼寡婦的細柳，不怕物議，管教前房之子，敢狠下心，送親生兒子進監獄。〈珊瑚〉被改編成各式戲劇的聊齋名篇，講自古以來皆有的婆媳問題，賢媳悍媳，善惡有報。〈姊妹易嫁〉蒲松齡式的上錯花轎嫁錯郎，有嫌貧愛富的批判，也還保有人應有善念的好事好報。〈顏氏〉聊齋版的木蘭從軍。嫁了草包丈夫之後怎麼辦？乾脆自己去考科舉！是彌天大謊，也是對居高官不能擔大任的調侃。
有意思的聊齋：當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異_神卷
聊齋志異，中式魔幻現實故事！妖鬼不嚇人，人心才難懂。華文世界解讀聊齋故事第一人----馬瑞芳用現代心理學、社會學的視角解讀古代暢銷小說，分析神鬼故事裡投射的人間真實、寄託的希望與恐懼、不能明說的苦悶與愛怨。阿根廷大作家波赫士，日本文豪芥川龍之介，諾貝爾文學獎得主莫言，寫紅樓夢的曹雪芹，他們不同世代，語種不同，創作類型不同，唯一的生涯共同點是：他們都愛讀蒲松齡的《聊齋志異》。始終考不上舉人的蒲松齡，在西舖畢家當私塾老師的時候，把他對現實生活的種種感懷，藉由神鬼妖狐之口，講各種人世真實，各種苦悶徬徨以及各種人生智慧，寫成了《聊齋志異》。「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」這是大多數古人讀聊齋的感想。但《聊齋》不只是經典名著，它也是幾百年前的「黑鏡」、「戀愛實境秀」、「人性觀察劇」，妖鬼不嚇人，人心才難懂用聊齋打開現代人的內心劇場◆做聊齋鬼比做人好：為什麼當了鬼，人生才真的開始？人鬼戀、報恩鬼、考試鬼，鬼場現形！◆狐狸精不是壞女人：看見女力、慾望與愛的主導權，為什麼她們的愛，更自由、更坦蕩？◆妖怪比人還講義氣：當友情遇上異種生命，那些比人更守承諾、更懂情感價值的動物精怪！◆人遇神仙神仙遇人：究竟是黃粱一夢，也可能是夢想事成？幻由人生，在凡人的神話中得到慰藉馬瑞芳品讀聊齋志異，共五卷。將聊齋志異的四百九十一篇故事，精選出一百二十個故事，分成【鬼、狐、妖、神、人】五個主題。《鬼卷》解讀鬼與鬼、人與鬼之間新奇有趣又變幻莫測的故事；《狐卷》展現了狐女、狐叟、狐書生等一系列生動傳神的狐狸精形象；《妖卷》剖析了一系列幻化成人形的妖，以及自然界的生靈成精後與人類產生的聯繫；《神卷》塑造了各種各樣的神仙形象，講述了人與神仙、人置身於仙境的奇妙經歷；《人卷》描繪了平凡塵世間各種匪夷所思的奇人異事與百姓非比尋常的生活經歷。【本套書特色】1.打破以往閱讀方式，從鬼、狐、妖、神、人五大主題，全新的角度解讀聊齋志異。2.作者馬瑞芳是全球漢學界認定的聊齋專家，專注研究聊齋四十餘年，選編故事的角度貼合專業與大眾閱讀樂趣。3.特別收錄：蒲松齡故居收藏之《聊齋圖說》彩圖；及出自《詳注聊齋志異圖詠》黑白插圖。專業推薦：郝譽翔（台北教育大學語文與創作學系教授）蔡造珉（真理大學台灣文學系副教授）《當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異—神卷》夢幻神仙多奇趣，幻由人生，夢想成真神仙夢幻是聊齋中的重要戲法，仙界意味著永恆的生命，永世的享樂。是古人的心中的理想世界（可能也還是今人的理想國）。人神交往的故事中，帶有傳統的吉人天相，勸善懲惡的思想，也有深刻的哲學思考跟社會批判。也可以說，蒲松齡創造了最早的「吸引力法則」，「幻由人生」，只要你對生活中的美好事物熱切盼望，執著追求，你所期望的就有可能在你面前出現。《種梨》說的是，小氣者捨不得施捨一隻梨，結果失去的整車梨的寓言故事。《勞山道士》聊齋名篇。「恐嬌惰不能作苦」，借精巧故事說「懶惰取巧必碰壁」的人生哲理。《羅剎海市》美男子的海外奇遇記，遭遇：醜為美、邪為善、貪為德、賢為罪，用奇幻筆法講真假顛倒的諷世故事。《阿寶》顛覆所有志怪故事，孫生情癡，離魂化做鸚鵡追求心愛美女，把傳統小說中女性只能被動等待男子的故事筆法，寫成了新的傳奇。
訓詁學（上冊）
陳新雄教授從林尹先生習聲韻訓詁之學二十七年，而自身擔任訓詁學課程教學亦逾二十年，陳教授本之師說，再參以本身二十餘年之教學經驗，特應本局之邀，為本局撰寫《訓詁學》一書，以造福學者。陳教授以三年時間所撰寫《訓詁學》一書，共分上下二冊，上冊分七章：第一章、訓詁之意義，第二章、訓詁與文字之關係，第三章、訓詁與聲韻之關係，第四章、訓詁之方式，第五章、訓詁之次序，第六章、訓詁之條例，第七章、訓詁之術語。下冊五章：第八章、古書之體例，第九章、古書之註解，第十章、古書之句讀，第十一章、訓詁之基本要籍，第十二章、工具書之用法。每章皆莫不本之師說，參稽前哲近賢之著，原原本本，擇精語詳，尤為難得者，陳教授將歷年研究文字聲韻之心得，悉著之於書，不僅得治訓詁之要術，也得治聲韻、文字之竅要，洵為近年難得之訓詁學專著，亦研究中國語文學者不可或缺之鉅著。
爆笑希臘神話：超瘋狂的宙斯與眾神
超強神明宙斯，卻常被老婆罵到爆！ 原來銀河是赫拉的母乳……！？ 烏拉諾斯把自己的小雞雞割掉後，說是把它丟進了海裡。接著白色泡沫咕嚕咕嚕冒出來，一位女神就誕生了。 那就是愛與美的女神——阿芙蘿黛蒂。 希臘神明的出生也好、戰鬥也好、戀愛也好！ 全部通通超乎常理地瘋狂！ 一本收錄希臘神話中最瘋狂離奇故事的書籍，終於隆重登場！ 讓你笑著學習希臘神話的必讀之作！
當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異：鬼卷【有意思的聊齋】
聊齋志異，中式魔幻現實故事！妖鬼不嚇人，人心才難懂。華文世界解讀聊齋故事第一人----馬瑞芳用現代心理學、社會學的視角解讀古代暢銷小說，分析神鬼故事裡投射的人間真實、寄託的希望與恐懼、不能明說的苦悶與愛怨。阿根廷大作家波赫士，日本文豪芥川龍之介，諾貝爾文學獎得主莫言，寫紅樓夢的曹雪芹，他們不同世代，語種不同，創作類型不同，唯一的生涯共同點是：他們都愛讀蒲松齡的《聊齋志異》。始終考不上科舉的蒲松齡，在西舖畢家當私塾老師的時候，把他對現實生活的種種感懷，藉由神鬼妖狐之口，講各種人世真實，各種苦悶徬徨以及各種人生智慧，寫成了《聊齋志異》。「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」這是大多數古人讀聊齋的感想。但《聊齋》不只是經典名著，它也是幾百年前的「黑鏡」、「戀愛實境秀」、「人性觀察劇」，妖鬼不嚇人，人心才難懂鬼狐妖都來了：用聊齋打開現代人的內心劇場◆做聊齋鬼比做人好：為什麼當了鬼，人生才真的開始？人鬼戀、報恩鬼、考試鬼，鬼場現形！◆狐狸精不是壞女人：看見女力、慾望與愛的主導權，為什麼她們的愛，更自由、更坦蕩？◆妖怪比人還講義氣：當友情遇上異種生命，那些比人更守承諾、更懂情感價值的動物精怪！馬瑞芳品讀聊齋志異，共五卷。將聊齋志異的491篇故事，精選120個故事，分成【鬼、狐、妖、神、人】五個主題。《鬼卷》解讀鬼與鬼、人與鬼之間新奇有趣又變幻莫測的故事；《狐卷》展現了狐女、狐叟、狐書生等一系列生動傳神的狐狸精形象；《妖卷》剖析了一系列幻化成人形的妖，以及自然界的生靈成精後與人類產生的聯繫；《神卷》塑造了各種各樣的神仙形象，講述了人與神仙、人置身於仙境的奇妙經歷；《人卷》描繪了平凡塵世間各種匪夷所思的奇人異事與百姓非比尋常的生活經歷。【本套書特色】1.打破以往閱讀方式，從鬼、狐、妖、神、人五大主題，全新的角度解讀聊齋志異。2.作者馬瑞芳是全球漢學界認定的聊齋專家，專注研究聊齋四十餘年，選編故事的角度貼合專業與大眾閱讀樂趣。3.特別收錄：蒲松齡故居收藏之《聊齋圖說》彩圖；及出自《詳注聊齋志異圖詠》黑白插圖。專業推薦：郝譽翔（台北教育大學語文與創作學系教授）蔡造珉（真理大學台灣文學系副教授）《當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異—鬼卷》「鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正人君子更可愛」。《聊齋》寫出了各類生動精彩的鬼：有鍾情鬼，有復仇鬼，有報恩鬼，有盡顯官場醜態的鬼，有歷盡三世輪回冤情不解的鬼，還有鬼中之鬼。《聊齋》中的淒美女鬼，他們在花樣的青春年華中喪失了生命，透過書生重回人世，能夠借體還魂以鬼做人妻，也有精神戀愛，更有遇人不淑反被吞噬，不是所有的女鬼都能得到溫暖跟愛情 男鬼的故事同樣精彩，《葉生》病死念念不忘功名，還魂捐官，衣錦還鄉還是空。淹死鬼《王六郎》是好鬼最後成仙，《席方平》為報父仇，一鬼之力掀翻冥世黑暗。鬼魂的遭遇，鬼魂的追求，鬼魂的倫理難題，「鬼生」就是人生。人生解決不了的問題，鬼都能圓滿解決《聊齋》鬼故事雖有恐怖可怕、鬼氣森森的一面，更有美麗清新、奇幻妙絕的一面。而且比人間故事更有趣、更好玩、更機智、更有深刻的內涵。
當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異：狐卷【有意思的聊齋】
聊齋志異，中式魔幻現世故事！妖鬼不嚇人，人心才難懂。華文世界解讀聊齋故事第一人----馬瑞芳用現代心理學、社會學的視角解讀古代暢銷小說，分析神鬼故事裡投射的人間真實、寄託的希望與恐懼、不能明說的苦悶與愛怨。阿根廷大作家波赫士，日本文豪芥川龍之介，諾貝爾文學獎得主莫言，寫紅樓夢的曹雪芹，他們不同世代，語種不同，創作類型不同，唯一的生涯共同點是：他們都愛讀蒲松齡的《聊齋志異》。始終考不上科舉的蒲松齡，在富貴人家當私塾老師的時候，把他對現實生活的種種感懷，藉由神鬼妖狐之口，講各種人世真實，各種苦悶徬徨以及各種人生智慧，寫成了《聊齋志異》。「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」這是大多數古人讀聊齋的感想。但《聊齋》不只是經典名著，它也是幾百年前的「黑鏡」、「戀愛實境秀」、「人性觀察劇」，妖鬼不嚇人，人心才難懂鬼狐妖都來了：用聊齋打開現代人的內心劇場◆做聊齋鬼比做人好：為什麼當了鬼，人生才真的開始？人鬼戀、報恩鬼、考試鬼，鬼場現形！◆狐狸精不是壞女人：看見女力、慾望與愛的主導權，為什麼她們的愛，更自由、更坦蕩？◆妖怪比人還講義氣：當友情遇上異種生命，那些比人更守承諾、更懂情感價值的動物精怪！馬瑞芳品讀聊齋志異，共五卷。將聊齋志異的491篇故事，精選120個故事，分成【鬼、狐、妖、神、人】五個主題。《鬼卷》解讀鬼與鬼、人與鬼之間新奇有趣又變幻莫測的故事；《狐卷》展現了狐女、狐叟、狐書生等一系列生動傳神的狐狸精形象；《妖卷》剖析了一系列幻化成人形的妖，以及自然界的生靈成精後與人類產生的聯繫；《神卷》塑造了各種各樣的神仙形象，講述了人與神仙、人置身於仙境的奇妙經歷；《人卷》描繪了平凡塵世間各種匪夷所思的奇人異事與百姓非比尋常的生活經歷。【本套書特色】1.打破以往閱讀方式，從鬼、狐、妖、神、人五大主題，全新的角度解讀聊齋志異。2.作者馬瑞芳是全球漢學界認定的聊齋專家，專注研究聊齋四十餘年，選編故事的角度貼合專業與大眾閱讀樂趣。3.特別收錄：蒲松齡故居收藏之《聊齋圖說》彩圖；及出自《詳注聊齋志異圖詠》黑白插圖。專業推薦：郝譽翔（台北教育大學語文與創作學系教授）蔡造珉（真理大學台灣文學系副教授）《當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異—狐卷》一代美學宗師朱光潛教授曾說：「我在讀了《聊齋》之後，就很難免地愛上了那些夜半美女。」這些「夜半美女」多半是狐女。她們風華絕代、風情萬種地向讀者款款走來，她們各有各的勾魂故事，且同樣搖曳多姿。狐狸精是中國小說慣用的題材。傳統觀念認為，狐是妖獸，是狡猾的動物，狐狸精化為美女蠱惑男子，吸人精氣，采陽補陰。《聊齋》的狐狸精們思想開放，富有活力，行為豁達，不受封建禮法約束，既用迷人風采吸引男人眼球，又充滿獨立意識和舍己精神，想愛就主動地愛，想恨就大膽地恨，想合就義無反顧地合，不想合就拂袖而去。《嬌娜》。用狐狸精修煉的紅丸治病救人，跟男主角既非夫婦，亦非情人，但心意相通。體現出男女間情深意重卻與「性」無關的「第四種感情」《小翠》。仙品狐女到人間替母親報恩，報得圓滿有趣。《辛十四娘》。亭亭玉立的紅袖少女因鬼郡君亂點鴛鴦譜來到人間《武孝廉》中的狐女把負心漢押上道德法庭。《九山王》中遭受滅族之禍的老狐狸，是一位優秀的人類心理分析師，以其人知道還治其人之身《聊齋》徹底顛覆了狐狸精的傳統寫法，塑造了多彩多姿的狐狸精形象，描繪出美麗迷人、智謀超群的狐狸精美女群像，以及運籌帷幄、懲貪治虐的狐叟、狐書生行樂圖，在狐狸精故事中寄寓了深刻的社會內容和哲理思考。
故事雲．『中國精怪』經典大閱讀
「故事雲．經典大閱讀」系列：經典就像任你隨手擷取的雲端故事寶庫。一起從故事親近經典，用經典認識世界！哪些故事最經典，一生一定要讀過一次？哪些故事是原型，發展出眾多的變形故事？哪些故事最耐讀，千百年後讀來仍趣味盎然？◆所謂「物久則靈，器久則精。」異常的現象或存在則稱為「怪」。精怪世界就是人的世界，是映照人性的奇幻傳說！◎清朝時有個人半夜聽到他家的貓和鄰居家的貓居然開口說話，驚駭不已，隔天他把家裡的貓捉起來打算殺死，沒想到貓卻振振有詞地說服了他：「如果我真的是妖怪，您能這麼輕易就捉住我嗎？如果我不是妖怪，卻無辜被您殺害，死後一定會化為厲鬼來報仇，到那時候您還能夠再殺我了嗎？而且我曾經為您捕捉老鼠，也算對您盡了微薄的力量，對您有功勞卻被您殺害，恐怕是件不祥之事吧？」……〈會講話的貓〉，出自《耳食錄》◎明朝有個人家裡養了隻溫馴的白狗，有一天他要到遠方做生意，沒想到他離家以後，白狗也跟著不見了。過了兩三天以後，他突然回來了，跟妻子說自己半路上遇到強盜，財物都被搶光了，還好撿回一條命。就這樣過了一年，某天又有個和他外表、身形一模一樣的人回到家裡，兩個人都說自己才是真的……〈真假丈夫〉，出自：《庚巳編》◎東都洛陽城有座雄偉奇特的古宅院，住在那裡的人常常無緣無故暴斃身亡，監察御史盧虔不懼鬼怪，買下這座古宅，半夜的時候，聽到有人來敲門說：「柳將軍派遣我送一封書信給盧侍御。」過沒多久，他們看到一個巨大的鬼站立在庭院裡，身形有幾百尺高，手上拿著一個大葫蘆……〈占據古宅的柳將軍〉，出自《宣室志》◎唐朝有個叫李約的人有天連夜趕路送信，他靠在樹下休息時，遇到一名滿頭白髮、拄著拐杖的駝背老人，老人再三要求李約背著他一起趕路，到了天色漸亮時，卻又要求李約趕快把他放下來，李約不理他，忽然覺得背上變輕了，有個物品墜落到地上……〈求人背負的棺材板〉，出自《三水小牘》◆在中國傳統文學與民間傳說中，精怪故事佔有重要地位。古人認為飛禽走獸、家禽家畜、草木花卉、水族鱗蟲，乃至於門戶器物，只要存在足夠長的時間，便能修煉成精。這些精怪得道後，能夠變化形態、幻化人形，甚至擁有智慧與情感。早期的精怪故事多以作祟害人或嚇人為題材，它們被視為必須消滅的異類。直到明清的故事中，精怪的形象逐漸變得擬人化與多元，不再只是恐怖的存在，反而有可愛的一面，甚至情操高尚，懂得報恩。本書將精怪故事依照類型分為三大類：動物化精怪、植物化精怪與物品化精怪，其中動物精怪的故事最為豐富。這些精怪傳說，往往是人類欲望、善惡、恐懼與渴望的映射。透過人類與精怪之間的相遇、相愛或對抗的情節，這類故事展現了人類對自然萬物的敬畏與想像，而精怪妖魅與人類的對比，不只探討了人性的深度與多樣，也反映出中華民族的文化與思想內涵。此外，道教的修煉思想與佛教的因果報應觀念，也深刻影響了精怪故事的發展。佛教強調的戒殺護生與因果報應，道教對於修煉得道與成仙的追求，使得許多精怪故事蘊含著道德教訓與哲學意涵。例如《西遊記》中的妖怪，常是因修煉得道或掌握法術而具備變化之能。◆「故事雲．中國經典大閱讀」計畫特色：◎從古典文學中選取具原創性、藝術性，有「原型」特質的代表性篇章◎透過親切有趣的白話語言，輕鬆閱讀故事◎蒐羅與故事相關的原典與出處簡介，認識古典中國文學最好的入門◆■【故事雲．中國經典大閱讀】計畫：經典中國神話（2024.06出版）、經典中國童話（2024.07出版）經典中國鬼話（2024.11出版）、經典中國傳奇（2024.12出版）經典中國精怪（2025.06出版）、經典中國公案（2025.08出版）
當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異「有意思的聊齋」：鬼狐妖卷組合套書（三冊）：《鬼卷》、《狐卷》、《妖卷》
本套書組合含：「有意思的聊齋」當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異--《鬼卷》、《狐卷》、《妖卷》聊齋志異，中式魔幻現實故事！妖鬼不嚇人，人心才難懂。華文世界解讀聊齋故事第一人----馬瑞芳用現代心理學、社會學的視角解讀古代暢銷小說，分析神鬼故事裡投射的人間真實、寄託的希望與恐懼、不能明說的苦悶與愛怨。阿根廷大作家波赫士，日本文豪芥川龍之介，諾貝爾文學獎得主莫言，寫紅樓夢的曹雪芹，他們不同世代，語種不同，創作類型不同，唯一的生涯共同點是：他們都愛讀蒲松齡的《聊齋志異》。始終考不上科舉的蒲松齡，在西舖畢家當私塾老師的時候，把他對現實生活的種種感懷，藉由神鬼妖狐之口，講各種人世真實，各種苦悶徬徨以及各種人生智慧，寫成了《聊齋志異》。「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」這是大多數古人讀聊齋的感想。但《聊齋》不只是經典名著，它也是幾百年前的「黑鏡」、「戀愛實境秀」、「人性觀察劇」，妖鬼不嚇人，人心才難懂。鬼狐妖都來了：用聊齋打開現代人的內心劇場◆做聊齋鬼比做人好：為什麼當了鬼，人生才真的開始？人鬼戀、報恩鬼、考試鬼，鬼場現形！◆狐狸精不是壞女人：看見女力、慾望與愛的主導權，為什麼她們的愛，更自由、更坦蕩？◆妖怪比人還講義氣：當友情遇上異種生命，那些比人更守承諾、更懂情感價值的動物精怪！當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異，共計五卷。將聊齋志異的491篇故事，精選120個故事，分成【鬼、狐、妖、神、人】五個主題。《鬼卷》解讀鬼與鬼、人與鬼之間新奇有趣又變幻莫測的故事；《狐卷》展現了狐女、狐叟、狐書生等一系列生動傳神的狐狸精形象；《妖卷》剖析了一系列幻化成人形的妖，以及自然界的生靈成精後與人類產生的聯繫；《神卷》塑造了各種各樣的神仙形象，講述了人與神仙、人置身於仙境的奇妙經歷；《人卷》描繪了平凡塵世間各種匪夷所思的奇人異事與百姓非比尋常的生活經歷。【本套書特色】1.打破以往閱讀方式，從鬼、狐、妖、神、人五大主題，全新的角度解讀聊齋志異。2.作者馬瑞芳是全球漢學界認定的聊齋專家，專注研究聊齋四十餘年，選編故事的角度貼合專業與大眾閱讀樂趣。3.特別收錄：蒲松齡故居收藏之《聊齋圖說》彩圖；及出自《詳注聊齋志異圖詠》黑白插圖。專業推薦：郝譽翔（台北教育大學語文與創作學系教授）蔡造珉（真理大學台灣文學系副教授）《當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異—鬼卷》「鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正人君子更可愛」。鬼魂的遭遇，鬼魂的追求，鬼魂的倫理難題，「鬼生」就是人生。人生解決不了的問題，鬼都能圓滿解決《聊齋》鬼故事雖有恐怖可怕、鬼氣森森的一面，更有美麗清新、奇幻妙絕的一面。而且比人間故事更有趣、更好玩、更機智、更有深刻的內涵。《當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異—狐卷》一代美學宗師朱光潛教授曾說：「我在讀了《聊齋》之後，就很難免地愛上了那些夜半美女。」狐狸精是中國小說慣用的題材。傳統觀念認為，狐是妖獸，是狡猾的動物，狐狸精化為美女蠱惑男子，吸人精氣，采陽補陰。《聊齋》徹底顛覆了狐狸精的傳統寫法，塑造了多彩多姿的狐狸精形象，描繪出美麗迷人、智謀超群的狐狸精美女群像，以及運籌帷幄、懲貪治虐的狐叟、狐書生行樂圖，在狐狸精故事中寄寓了深刻的社會內容和哲理思考。《當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異—妖卷》借「妖」之形，寫「人」之心」蒲松齡的聊齋創造了古代小說中最多的妖精種類，千姿百態的精靈，由蟲、鳥、花、木、水族、走獸幻化而成，從天上，從水中，從深山密林，從蠻荒原野，為尋求摯愛真情，紛紛來到人間，他們一直像平常人般生活，關鍵時刻，異類身份才會暴露。蒲松齡按理想主義構想，創造出一批重然諾、重情誼、講義氣的精靈，讀他們的故事，感受的是人生的窮通禍福，現實的愛恨情仇。
當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異：妖卷【有意思的聊齋】
聊齋志異，中式魔幻現實故事！妖鬼不嚇人，人心才難懂。華文世界解讀聊齋故事第一人----馬瑞芳用現代心理學、社會學的視角解讀古代暢銷小說，分析神鬼故事裡投射的人間真實、寄託的希望與恐懼、不能明說的苦悶與愛怨。阿根廷大作家波赫士，日本文豪芥川龍之介，諾貝爾文學獎得主莫言，寫紅樓夢的曹雪芹，他們不同世代，語種不同，創作類型不同，唯一的生涯共同點是：他們都愛讀蒲松齡的《聊齋志異》。始終考不上舉人的蒲松齡，在西舖畢家當私塾老師的時候，把他對現實生活的種種感懷，藉由神鬼妖狐之口，講各種人世真實，各種苦悶徬徨以及各種人生智慧，寫成了《聊齋志異》。「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」這是大多數古人讀聊齋的感想。但《聊齋》不只是經典名著，它也是幾百年前的「黑鏡」、「戀愛實境秀」、「人性觀察劇」，妖鬼不嚇人，人心才難懂鬼狐妖都來了：用聊齋打開現代人的內心劇場◆做聊齋鬼比做人好：為什麼當了鬼，人生才真的開始？人鬼戀、報恩鬼、考試鬼，鬼場現形！◆狐狸精不是壞女人：看見女力、慾望與愛的主導權，為什麼她們的愛，更自由、更坦蕩？◆妖怪比人還講義氣：當友情遇上異種生命，那些比人更守承諾、更懂情感價值的動物精怪！馬瑞芳品讀聊齋志異，共五卷。將聊齋志異的491篇故事，精選120個故事，分成【鬼、狐、妖、神、人】五個主題。《鬼卷》解讀鬼與鬼、人與鬼之間新奇有趣又變幻莫測的故事；《狐卷》展現了狐女、狐叟、狐書生等一系列生動傳神的狐狸精形象；《妖卷》剖析了一系列幻化成人形的妖，以及自然界的生靈成精後與人類產生的聯繫；《神卷》塑造了各種各樣的神仙形象，講述了人與神仙、人置身於仙境的奇妙經歷；《人卷》描繪了平凡塵世間各種匪夷所思的奇人異事與百姓非比尋常的生活經歷。【本套書特色】1.打破以往閱讀方式，從鬼、狐、妖、神、人五大主題，全新的角度解讀聊齋志異。2.作者馬瑞芳是全球漢學界認定的聊齋專家，專注研究聊齋四十餘年，選編故事的角度貼合專業與大眾閱讀樂趣。3.特別收錄：蒲松齡故居收藏之《聊齋圖說》彩圖；及出自《詳注聊齋志異圖詠》黑白插圖。專業推薦：郝譽翔（台北教育大學語文與創作學系教授）蔡造珉（真理大學台灣文學系副教授）《當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異—妖卷》借「妖」之形，寫「人」之心」蒲松齡的聊齋創造了古代小說中最多的妖精種類，千姿百態的精靈，由蟲、鳥、花、木、水族、走獸幻化而成，從天上，從水中，從深山密林，從蠻荒原野，為尋求摯愛真情，紛紛來到人間，他們一直像平常人般生活，關鍵時刻，異類身份才會暴露。《阿英》的故事是，鸚鵡因主人對幼子說餵鳥「將以為汝婦」，就到仙境修煉成嬌婉善言的美女，回人間恪盡妻責，兌現「婚姻之約」。《趙城虎》是老虎誤吃老太太的兒子，承諾給老太太養老送終，像兒子一樣依戀老太太。《西湖主》兇惡又醜陋的揚子鰐幻化成秀美公主，給有放生之德的陳生帶來富貴的神仙生活。《八大王》，巨鱉醉漢因受馮生放生之恩，豪爽地將「鱉寶」相贈，幫馮生換回潑天富貴《黎氏》則是沒品行的士子隨便領個蕩婦回家做繼妻，結果後娘化狼，吃掉子女。狼變後娘的事是想像，狼一樣的後娘卻真實存在……傳統道德認為，人和人相處有兩條重要法則：一是一言既出，駟馬難追；二是受他人恩惠，哪怕付出生命也要報答。蒲松齡按理想主義構想，創造出一批重然諾、重情誼、講義氣的精靈，讀他們的故事，感受的是人生的窮通禍福，現實的愛恨情仇。
東漢讖緯學新探【POD】
本書依漢代史實及光武帝詔編之圖讖八十一卷為據，考論四項東漢讖緯議題：《赤伏符》本事考；《河圖》、《雒書》與﹁經讖﹂關係；《白虎通》、《公羊傳注疏》與讖緯之關係。由具體之條述考證中，可知《赤伏符》之﹁劉秀讖﹂改易自反莽義軍所造生讖語，並非光武出生前即已流傳；東漢之《河》、《雒》與﹁經讖﹂皆在圖讖八十一卷中，原本即有內容重疊部分，非如《隋志》所謂九聖、孔子分別撰作；《白虎通》與《公羊傳注疏》於讖緯之引用，亦不如世俗所云之密切。本書當可澄清讖緯與漢代經學之疑義。
微物與幽情：重讀《紅樓夢》的陰性書寫
中國傳統的陰性書寫，與法國的陰性書寫（Écriture féminine），如何對照，敬請期待! 本書以《紅樓夢》的陰性書寫為主題，通過「重讀」《紅樓夢》中的微物，樹立不同於西方的陰性書寫。這個陰性書寫與西方「陰性書寫（Écriture féminine）」不同處，所指著重在鬼怪傳統，在於漢文化傳統中的「陰」，有其陰間、幽冥等漢字引申義可循，若將文本置於傳統文學史，則可於志怪文學、文人筆記傳統脈絡之中。
西遊記（下）（二版）
內容摘要本書的主角是一隻從石頭蹦出來的猴子，名叫孫悟空，能長生不老，會七十二變，曾大鬧天宮，把玉皇大帝嚇得膽戰心驚。他皈依佛門後，如來佛為了鎮服他，罰他保護唐三藏去西天取經，和另外兩位也是因犯錯而受到懲罰的豬八戒、沙悟淨，師徒一共四人，克服種種艱難險阻，終於達到西方淨土，取得了經書。全書內容精采，想像空間豐富，給予讀者無窮的閱讀樂趣。聯經版中國古典小說系列的特色：一、採用通用的正體字與新式標點，方便閱讀。二、對書中的官稱、時間、地點、各類方言、俗語、典故及專有名詞，均查證各類辭典，並一一註解。三、採25開直式編排，印刷清晰。四、大眾價格，便宜實惠。
古文觀止(下)
《古文觀止》，是清人吳楚材、吳調侯叔侄兩人選編和注釋的一部文言散文選集，編選此書的目的是「正蒙養而裨後學」，作為家塾訓蒙讀本，也是清以來最流行的散文選本之一。古文觀止成書於清康熙三十四年（1695年），付印問世以來，流傳甚廣，雅俗共賞，影響非常廣泛。書中選編了上起東周、下至明代的二百二十二篇散文作品，其中絕大多數為古文，個別為散文中的經典作品，作品題材涉及史傳、策論、遊記、書信、筆記等，所錄者，以左傳、國語、戰國策、禮記及史記之文較多；兩漢詔策書表點綴其間；而以唐宋八大家之文為主，佔三分之一強；明文續其末，均為古籍中精華及名家之代表作。（維基百科）
古文觀止(上)
《古文觀止》，是清人吳楚材、吳調侯叔侄兩人選編和注釋的一部文言散文選集，編選此書的目的是「正蒙養而裨後學」，作為家塾訓蒙讀本，也是清以來最流行的散文選本之一。古文觀止成書於清康熙三十四年（1695年），付印問世以來，流傳甚廣，雅俗共賞，影響非常廣泛。書中選編了上起東周、下至明代的二百二十二篇散文作品，其中絕大多數為古文，個別為散文中的經典作品，作品題材涉及史傳、策論、遊記、書信、筆記等，所錄者，以左傳、國語、戰國策、禮記及史記之文較多；兩漢詔策書表點綴其間；而以唐宋八大家之文為主，佔三分之一強；明文續其末，均為古籍中精華及名家之代表作。（維基百科）
東漢達人嚴子陵：萍蹤浪跡，俯視王侯，嚴子陵的釣竿輕撫千古波瀾
不登雲臺，不與時人同夢一步之遙，卻是千年抉擇帝師與釣徒，終歸隱江湖他是隱士，是謀士，是達人更是一場時代與風骨的較量▎幽浮與讖言 嚴士恂父親嚴景仁堅信幽浮的出現。幽浮催生，光彩吉祥。故此，他為孫兒取名光。光，光明正大、光宗耀祖。後來，他又據嚴光生於子時，及幽浮繞白雲峰飛旋異象，再為孫兒起字子陵。子者，有德有爵之通稱；陵，寓升和登之意。 嚴光，嚴子陵之大名，由此橫空出世。▎秋月辯難 身為先生，計佑暗為自己的學生驕傲，但是他深知嚴子陵今日所論，衝犯了當今皇帝。他擔憂嚴子陵會因此遭殃。他擰擰嚴子陵的耳朵，輕聲道：「嚴光啊，你以為秋月辯難猶如在瞎子伯伯家論辯，由得你童言無忌，暢所欲言？非也！」 計佑正謀思著如何維護嚴子陵時，只聽郡文學已嚴詞厲色發落：「大膽嚴光，汙言穢語妄議朝政，自尋死罪，念其年幼無知，逐出精舍，責其父母嚴苛管教，以觀後效。」 郡文學言畢，氣急攻心，跌坐在馬凳上。▎昆陽城下 會前，劉秀曾與嚴子陵交換過「掏心戰術」，嚴子陵對這個戰術深為讚賞。 劉秀早已預見會議可能出現分歧，他希望嚴子陵以局外人的角度，對他的戰術做辨析與判斷。他認為只有這樣，才能使將領們統一意志，樹立必勝信念。 剛才，嚴子陵親見劉秀的沉穩練達，暗自欣喜。他彷彿看到眼前的劉秀已是一條長實鱗爪的龍，張揚出騰飛蒼穹的氣勢。▎真名士，自風流 嚴子陵明知輿駕親臨，仍自躺在床上假寐不起。劉秀走進臥室，坐在嚴子陵床邊，摸著他的肚子說：「哎呀，好個子陵啊，難道就不能出來助朕治理國家嗎？」 嚴子陵依然閉著眼睛不理不應。過了好久，他才睜開眼睛，注目端詳著皇帝說：「從前有唐堯這樣德行卓著的帝王，也有巢父、許由那樣的高士。天下之大，士人因各種緣故，讀書的讀書、做官的做官、種田的種田、經商的經商，各行其是、各擇其善，相安無事，只要天下太平，豈非甚好，皇帝何必相逼呢？」本書特色：嚴子陵才華卓絕，與劉秀曾是摯友，卻在光武帝登基後選擇隱居山林，拒絕榮華富貴，留下一段千古傳奇。本書在史實基礎上，融合文學藝術與民間傳說，重現這位智謀過人卻不為權勢折腰的「達人」如何在風雲變幻的時代中，書寫屬於自己的風骨與自由。透過嚴子陵的故事，讀者得以窺見新莽與東漢的政治風雲、士人風骨。
新編本文史通義
《文史通義》是清朝史家章學成的一本著作，道光十二年（1832年）出版，分〈內篇〉五卷，〈外篇〉三卷。在四庫全書中為史部史評類。全書內容廣泛，包括易教、書教、詩教、經解、言公、史德、方志等。「六經皆史」之說是全書重要命題。章學誠著《文史通義》是因為校讎《漢書•藝文志》，為了要「辨章學術、考鏡源流」，認為六經是古代實際政治社會發展的記錄，並不是「載道之書」，這種見解，根本推翻了「守六經以言道」的傳統觀點，給九○年後的國故整理與疑古風氣，提供了理論基礎。「六經皆史」同時還指出，單純的編纂和考證不算是史學，史學得有個人見解才成，所以在史學上便提出編修通史。他以為通史具有「六便」（免重復、均類例、便銓配、平是非、去牴牾、詳鄰事）和「二長」（即具剪裁、主家法）的特點。
西遊記(上中下套書不分售)
《西遊記》融合儒釋道的思想，描繪了一個色彩紛呈、奇妙瑰麗的神魔世界，演繹了一系列妙趣橫生、引人入勝的神魔故事，把超凡入聖的孫悟空進一步理想化和英雄化，並從側面反映了現實社會的人情世態和世俗風情，從一個個奇趣魔幻的神話折射出濃濃的生活氣息和古老的人間智慧。
故事雲‧『中國傳奇』經典大閱讀
「故事雲．經典大閱讀」系列：經典就像任你隨手擷取的雲端故事寶庫。一起從故事親近經典，用經典認識世界！哪些故事最經典，一生一定要讀過一次？哪些故事是原型，發展出眾多的變形故事？哪些故事最耐讀，千百年後讀來仍趣味盎然？◆想像豐富奇詭的「志怪」、歌頌自由戀愛的「愛情」安史亂世衍生的「豪俠」、影射批判現實的「諷喻」這些傳奇故事，都成為後世戲曲的靈感素材！◎三娘子從衣箱裡取出一副小犁、一頭小木牛及一個小木偶人，口裡含水朝它們一噴，木牛、木偶人竟開始行走耕種，轉眼麥子就生芽、開花、結出成熟的麥粒。三娘子讓木偶人將麥子磨成麵粉，用這麵粉做了幾個燒餅。隔天早上，旅客吃了那些燒餅，忽然都撲倒在地喊叫，旅客竟全變成驢子了……〈板橋三娘子〉，出自《河東記》◎這面古鏡據說是黃帝鑄造的，是有靈氣的寶物，放在暗室會發出光芒，但是遇到日食和月食就昏暗無光。它不但能照見人腹中的五臟六腑，還能讓千年妖怪無法變形遁逃，照了染疫的人還能使他們痊癒。帶著古鏡出門，行船遇到風浪只要對著江水一照，立刻風平浪靜，還能讓潮水分開……〈古鏡記〉，出自《太平廣記》◎王宙和表妹倩娘互相愛慕卻無法相守，倩娘毅然決定和王宙私奔，五年後，兩人帶著兩個兒子回家向父母謝罪，沒想到倩娘的父親卻說，女兒已經臥病在床好幾年了。原本躺在閨房中的倩娘，聽到王宙回來的消息，竟然高興地起床梳妝打扮換衣，出門迎接回家的倩娘，兩個人一見到面以後，突然合為一體……〈離魂記〉，出自《太平廣記》◎道士呂翁拿出一個枕頭給盧生，說用這個枕頭睡覺，就可以過著夢想中的富貴生活。那個青色的瓷枕兩端各有一個小洞，盧生把頭躺在枕頭上睡覺，迷迷糊糊中，好像看到枕頭的小洞漸漸擴大，而且透出亮光，於是整個人鑽進洞裡，醒來後發現竟然已經回到家裡，而且之後果然獲得自己嚮往的功名利祿……〈枕中記〉，出自《文苑英華》◆ 中國的小說到了唐代才有結構完整的短篇小說形式，並且開始稱為「傳奇」，它繼承了漢魏六朝志怪小說，卻更有文學性，不僅語言精緻，故事情節更複雜，並重視人物塑造和情感描寫。科舉考試的溫卷風氣讓文人開始從事小說創作，並且在題材、內容、辭藻等方面，競相出奇制勝，古文運動的提倡使得散文在敘事、言情上，比較適合小說的表現。此外佛、道等宗教的盛行，都市經濟的繁榮發展，都為小說提供了更豐富的主題和素材。 唐傳奇依照題材內容來分，大致可分為神怪、愛情、諷喻、豪俠和歷史等類，神怪故事繼承六朝志怪小說，有時摻雜佛、道思想；愛情類則是描寫才子佳人的愛情故事；安史之亂以後，藩鎮割據跋扈，欺壓百姓，因此出現行俠仗義的豪俠故事；諷喻類則是以故事說明佛理或道教的人生觀，描寫人世無常；還有一些是取材史料故事，再加以鋪排改編的。許多小說其實兼具不同的類別。 本書收錄的篇章都是唐代的傳奇，其敘事更具文學與藝術的美感，既有浪漫主義的想像力，又有現實主義的細緻描寫。人物形象鮮明，具有豐富的個性和內心世界。這些傳奇故事不只成為後代戲曲的靈感來源，寫作手法也對後來的話本小說、元明清的章回小說產生很大的影響。◆「故事雲．中國經典大閱讀」計畫特色：◎從古典文學中選取具原創性、藝術性，有「原型」特質的代表性篇章◎透過親切有趣的白話語言，輕鬆閱讀故事◎蒐羅與故事相關的原典與出處簡介，認識古典中國文學最好的入門◆■【故事雲．中國經典大閱讀】計畫：經典中國神話（2024.06出版）、經典中國童話（2024.07出版）經典中國鬼話（2024.11出版）、經典中國傳奇（2024.12出版）經典中國精怪（2025.06出版）、經典中國公案（2025.07出版）
穿越百年的人性鏡像，看懂文字中的紅樓箴言：借鑑經典中的悲歡離合，看透榮辱沉浮間的人情冷暖
夢碎紅樓，情愛無常當愛情與權力交織，誰能成為最後的贏家探究人心深處的欲望、矛盾以及掙扎真誠和虛偽，在大觀園裡人人都需要演戲情義兩難全，到頭來全是一場空【命運的殘酷與無常】在本書的〈命運篇〉中，作者聚焦於《紅樓夢》中角色的命運走向。無論是命途多舛的賈敏、早逝的賈珠，還是默默承受屈辱的賈蓉，每個角色都背負著不為人知的痛楚與掙扎，更是印證「最優秀的人總是先走」。這一章節不僅展現這些人物在封建制度下的命運，也讓引人深思，命運是否真的不可抗拒？人們如何在命運的洪流中找到自我？從甄士隱「好人不一定有好報」的失望，到封氏的堅韌忍耐，這些故事映射出現實生活中常見的失落與不甘，使人不得不重新審視命運的無情。【職場的生存法則】本書的〈職場篇〉則從職場的角度切入，《紅樓夢》中的人物如何在榮府中鬥智鬥勇，並且如何維持各自的生存之道。此外，無論是勇於表達自我的晴雯，還是巧妙生存的玉釧兒、雪雁等人，都在這個大宅院中掙扎求存。這些人物的職場百態，既是古代社會權力結構的縮影，也是如何在競爭激烈的職場中取得平衡的啟示。【生活中的人情冷暖】在〈生活篇〉中，作者帶領讀者一同進入賈府的日常，透過四季節令和生活細節，展現這個大家族的內在裂隙與人情冷暖。賈母在元宵聽戲時為芳官設下難題；湘雲與黛玉聯詩，帶出「三觀一致」是否足夠做朋友的深思；端午、中秋等節日的描寫，讓我們看到即便團聚時刻，這個家族中仍無處不在的隔閡與矛盾。在書中裡，細膩的情感流轉，反映大家族中愛與疏離並存的現象。從這些日常片段，讀者不僅看到繁華表象，更能體會其中隱藏的壓抑與孤寂。【從隱忍到成長，在困境中尋找自我】在〈修行篇〉和〈情愛篇〉中，作者進一步對人性挖掘。在〈修行篇〉中，作者探討寶釵、鶯兒、黛玉等人如何在壓抑的環境中成長自我，學會隱忍與承受。寶釵的涵養，黛玉的「事若求全何所樂」，都是女性在困境中的修行哲學，而這些智慧亦是應對複雜社會時的重要參考。而〈情愛篇〉則剖析寶黛爭吵、賈璉對黛玉的特殊情感，以及馮淵對香菱的深情執著，揭示愛情中純粹與算計、熱烈與冷漠的交錯。愛恨糾纏，情深義淺，在這些故事中，讀者能夠看見人性中的脆弱與堅強。本書特色：本書以《紅樓夢》中的人物為切入點，探討這本經典名著中精采生動的故事。全書分為命運、職場、生活、修行、情愛五個篇章，從現代的視角解讀書中角色的命運抉擇和內心掙扎。作者以犀利的分析和生動的筆觸，揭示角色的獨特性格，將其中的悲歡離合反映到生活和情感世界中，並提供反思，使讀者能夠達到自我成長。
中國神話故事【更新版】
探尋中國上古神話、神秘的古代傳說，收錄近100張圖片，全方位還原上古諸神奇幻魅力。盤古孤獨地站在那裡，不知道經過多少年代……最終倒在自己的土地上，呼出的氣息化成了風與雲，聲音變成了雷霆，左眼化作太陽，右眼成了月亮，血和淚化為江與河，肌肉成了土壤，皮毛變為草木……經過千萬年孤單生涯的盤古，將自己整個生命，獻給了這個他親自劈開的世界……口耳相傳的神話，無窮的異想魅力中國神話故事是中國古代人們透過幻想，對天地宇宙、人類起源、自然萬物、生命探索、部落戰爭的解釋。展現了古人對天地萬物天真、樸素、真誠、美好的藝術想像，反映了人們對美好生活的嚮往和追求。中國神話故事在民間口耳相傳，它的神奇、瑰麗，反映出無窮的藝術魅力。神州創世傳說，鬼怪與英雄的世界神話是文學的先河，也是最早的口傳作品，世界初創、萬物締造、神靈奇蹟奇幻情節，源自於先民對自然與社會的浪漫想像，本書收錄選自山海經、楚辭、淮南經、水經注等古籍收錄之神話傳說。蒐羅最精妙的中國神話故事，全面解述神州大地流傳數千年的傳奇，把乾澀的文字通俗化，使更多華文讀者能欣賞這片精采天地。創世神話：盤古開天闢地、女媧造人補天……自然現象神話：夸父追日、后羿射日、嫦娥奔月……超自然信仰的神話：五帝、五行、五星、五獸、五器……神仙與鬼怪的異想世界：東方仙島、西方神山、地獄幽都……動物的神話與傳說：龍、鳳、麒麟、蒼龍、朱雀、白虎、玄武……植物的神話與傳說：瑤草、相思樹、杜若、湘妃竹、十二月花神……古史中的神話與傳說：九天玄女、水神共工、無頭巨人刑天……
蔡志忠漫畫後西遊記
漫畫大師蔡志忠腦洞再開取經天團2.0陪你爆笑上西天看「星二代」如何打敗「妖二代」東方猴王大戰西方精靈八十一難全面升級，且看他們殺出一條新絲路【經典簡介】明代吳承恩的章回小說《西遊記》是無人不知、無人不曉的經典著作，更有「四大名著」之一的美譽。唐三藏、孫悟空、豬八戒與沙悟淨赴西天取經的故事百看也不膩，師徒四人一路上遭遇各式妖魔鬼怪：牛魔王、鐵扇公主、紅孩兒、白骨精……，關關難過關關過，成功將佛教經典帶回大唐，至今仍為人所津津樂道。《後西遊記》是《西遊記》三大續書之一（另兩者為《續西遊記》、《西遊補》），共四十回，作者不詳，僅標明「天花才子評點」。該書主要劇情是唐憲宗年間，唐玄奘取得的真經遭貪僧歪解，如來封了經書，令唐玄奘選取經人去靈山求得真解。唐玄奘選得大顛和尚（唐半偈），又集合了孫小聖、豬一戒、沙彌前往西天取經，師徒四人歷盡千辛萬苦，終於抵達靈山見佛，求得真解。【漫畫亮點】◆芙莉蓮先靠邊，星二代出頭天！看西遊記英雄後代重啟取經之旅你喜歡芙莉蓮打敗魔王後，與新夥伴再度踏上旅程的故事嗎？那你一定不能錯過漫畫大師蔡志忠爆笑改編的《西遊記》續集！話說唐僧師徒辛苦取經回來，正準備安享仙福，卻發現凡間把經文解讀得亂七八糟。看不下去的佛祖一拍大腿，決定推出「取經天團2.0」來再戰江湖！• 少林寺的呆萌弟子「唐半偈」，被皇帝親自欽點出山• 孫悟空的搗蛋後代「齊天小聖」，從石頭迸出來就開始耍猴戲• 豬八戒的第三十二代孫「豬一戒」，遺傳了祖先愛吃懶作與花心的本領• 沙悟淨的傳人「忍者龜沙彌」，在流沙河苦苦修煉了百年好奇這群奇葩組合會碰撞出什麼驚天動地的笑料嗎？《後西遊記》保證讓你笑到流淚、笑到岔氣！◆東西方名著夢幻聯手！《後西遊記》竟有米老鼠、忍者龜還有神燈精靈？《後西遊記》驚喜連連！唐半偈率領齊天小聖、豬一戒和忍者龜重啟取經之旅。首戰竟遇上自卑的「缺陷大王」米老鼠！更有牛魔王與玉面鬼母之子「黑孩兒」，從阿拉伯帶回神燈精靈和魔毯。東方猴王大戰西方精靈，《西遊記》與《天方夜譚》跨界合作，看來我們的取經小隊不僅要對付妖魔鬼怪，還得應付各種流行文化的惡搞挑戰？◆電玩界有《黑悟空》，漫畫界有「黑孩兒」大戰「齊天小聖」！現象級電玩《黑神話：悟空》橫空出世掀起不少話題，臺灣漫畫界也有「漫神話」強勢來襲！這次「齊天小聖」孫小聖不打紅孩兒，改跟「漫神話」原創角色的「黑孩兒」一較高下。喝過洋墨水的黑孩兒可不是省油的燈，為了對付孫小聖有備而來，請到超強外援「神燈精靈」來助陣！神燈精靈號稱「三冠王」，不僅是打擊王、打點王還是全壘打王，究竟孫小聖要如何接招，才能成為本土之光呢？◆妖怪也懂多元性別！超前衛「陰陽大王」閃婚成家領先數十年在陰陽二氣山中，住著一對「陰陽大王」：性格剛烈的「陽大王」是女性，偏偏愛女人，渴望成為男人；而「陰大王」雖是男性，卻喜好女裝，只愛男子。兩人相遇一拍即合，閃婚成家。「陽大王」掌控神奇變變球，能隨意變幻各種球具，甚至算命謀生；「陰大王」則持無敵照妖鏡，妖魔鬼怪見之膽寒。面對這對奇異的陰陽大王，孫小聖一行人將如何破解？◆就是不放過諧音哏！看「君子國」如何魔改孔子名言不只臺灣人愛諧音哏！取經天團2.0來到君子國，他們個個體型巨大，因為「君子不『重』則不威」。吃飯絕對不分別人，正應「『量』小非君子」。喝酒都只喝1%濃度，因為「君子之交淡如水」。想知道唐半偈一行人在君子國遇到哪些奇事嗎？快來翻開《後西遊記》吧！
浮華風月，從紅樓夢中看盡人生百態：以現代的角度分析人物的動機，探尋內心世界的掙扎
人生如夢，情深似海愛情與命運交織，人性與欲望的矛盾以嶄新觀點重新詮釋《紅樓夢》跨越時間與空間的糾葛深入剖析人物的內心，揭示未說出口的祕密【在情感與人性中尋找自我】第一部分「就把人生當作一場修行」，以《紅樓夢》中的角色為切入點，深入分析他們在封建社會中的處境與自我追尋。寶釵的從容、黛玉的敏感、探春的堅韌，這些個性鮮明的角色，既是《紅樓夢》故事的核心，也是古時女性的象徵。她們的命運既受到家庭、階級的制約，也在情感和人性中掙扎。作者以細膩的筆觸剖析每個女性角色的內心，並透過她們的不同選擇與境遇，提出了對愛情、命運以及自我意識的深刻反思。【紅樓夢中的階級矛盾與身分困境】第二部分「好姑娘不愁沒人愛」，關注《紅樓夢》中的配角，這些配角在故事中扮演著輔助的角色，卻在細節處展現人物個性和命運的多樣性。她們的情感糾葛、愛恨得失同樣影響著整個大觀園的命運。這些角色的命運，折射出封建社會下的階級矛盾與複雜的人際關係，透過晴雯與平兒等角色，本書揭示個人在群體中的身分認同問題，並以此反思封建體系下個人價值的矛盾與不可控性。【情感與責任的兩難】第三部分「偏偏只愛你」，聚焦於主要角色賈寶玉。賈寶玉作為《紅樓夢》故事的中心人物，身陷在愛情的糾纏與家族命運的壓力之中。從他對黛玉、寶釵、妙玉的不同情感歷程，書中深入探討寶玉在愛與責任之間的拉扯，以及在女性角色中尋找自我認同的過程。寶玉對黛玉的深情表白展現他對純粹情感的渴望，而與妙玉的關係則揭示隱藏在理性與道德規範背後的孤獨與脆弱。本書以現代的視角，重新審視這些情感關係中的矛盾，探索在理想與現實之間，人物如何自我定位與展現自我。【期望與現實的衝突】第四部分「我想知道我是誰」，重點剖析《紅樓夢》中的男性角色。賈政「一個父親無處安放的焦慮」和賈璉「不是完人是好人」為讀者展現男性在家族中的角色期待與現實落差。他們的身分認同往往受到外界規範的壓迫，甚至形成對自我本質的懷疑。本書透過對這些男性角色的解析，揭示《紅樓夢》中的性別權力結構，並探討在封建體制下，個人如何在家族與社會的期望中失去或尋回自我。本書特色：本書以創新的視角重新詮釋《紅樓夢》中的人物，透過簡潔而有力的文句揭示角色內心深處的情感與行為背後的動機。作者巧妙地將人物的經歷、性格特質以及命運濃縮。書中既有理性的反思，也有詩意的點評，更為每個角色賦予新的意義，展現這些角色的掙扎與堅韌，提供一個不同的角度，引起讀者對原著人物的重新審視。
聊齋志異【11-15冊盒裝版】
中國文言文短篇小說鉅作《聊齋志異》，已被譯成20多種語言版本繼精美成書、廣受好評的《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西遊記》四大名著後好讀出版，再度推出深具收藏價值的全彩文圖相映中國文學經典──《聊齋志異》【最具影響力的中國神怪短篇小說故事集】這部書為清康熙時期文人蒲松齡壯年時期鉅作，從醞釀、收集素材到完成，共歷時近20年，甚至到他晚年仍有所增補。蒲松齡被譽為「中國短篇小說之王」，書中囊括狐仙鬼妖、奇人異行各種題材，從電影《倩女幽魂》到《畫皮》，你知道它們出自聊齋嗎？《聊齋志異》，是華語世界每位讀者一生必補充的文學養分，更是文藝創作者、影視工作者的靈感繆思來源。【11-15冊盒裝版】精彩故事◎雲蘿公主（神機妙算）──夫人是來自異世界的仙女，就算後來家門出了個敗家子，仙女母親仍有辦法安家護業。◎劉夫人（乘龍快婿）──是怎麼樣的正派謙謙君子，讓未來岳家的女性長輩都願意從墳裡走出來說媒？◎農婦（氣概過人）──女性的人設一定得嬌滴滴、弱不禁風嗎？女中豪傑，自古即有，生完孩子立馬走跳四方！◎折獄（刑偵現場）──清官斷案，胸中自有定見，講究邏輯與耐心，蛛絲馬跡不日浮現，破案在即。◎湘裙（手足情深）──晏公子是真心友愛自己的手足，讓兄長就算做了鬼也願再續兄弟情，甚且促成一樁好姻緣。◎三生（冤冤相報）──擁有每一世的記憶是件好事嗎？只怕每一輩子都跟前世仇人繼續相恨相殺，這份冤仇究竟有多深，竟大到「宜結不宜解」？長◎亭（人狐結親）──都說，狐狸生性狡猾，然而，人類也不遑多讓。石君為了驅鬼，因緣巧合下，與狐狸結成親家；孰料，岳父大「狐」竟是個女兒控，只見翁婿之間出招連連呢！◎臙脂（明哲保身）──成天與自己熱切往來的好友竟是個假閨密！沒想到，一個不經意的顧盼，幾句表明心跡的話語，竟就此讓自己的人生變了調。◎瑞雲（美貌詛咒）──杭州有個名妓，美貌一夕間變了樣，人生從此黯淡下去，曾對她愛慕不已的窮書生，將如何看待美貌不再的昔日美人？【好讀版本《聊齋志異》，具以下特點】●完整收錄491篇故事，共分為15冊，便於閱讀●每篇選收1家評點，有助讀者理解該篇故事●每篇平均15條注釋，解釋艱難字詞，習中文古言之美●每篇均附優雅上乘的「白話翻譯」，讓你讀懂故事●生動配圖，有21世紀的全新全彩插圖，亦有晚清流傳至今的珍貴線稿套色圖●直排（豎排）版面，符合正體中文閱讀習慣與視野；版面編排美觀流暢，閱讀經典成享受
閱微草堂筆記：紀曉嵐的鬼話連篇
看懂的是人性，看不懂的，就是鬼故事你爭酒色財氣，我看炎涼世態都說男歡女愛，更似男到女娼官場暗黑現形，要錢還要你命蠢迂儒假道學，仁義道德都是鬼․神鬼狐妖傳奇 ․志怪小說神作 ․恐怖文學經典怕的是鬼，壞的是人。鬼、怪都勘不破的心機，狐、妖都比不上的貪慾，神、仙都使不出的手段，落進地獄，也治不了的顛倒是非、窮凶極惡。◎《閱微草堂筆記》是什麼？《閱微草堂筆記》是紀曉嵐晚年的作品。紀昀，字曉嵐，清代乾隆朝名臣。除了乾隆三十三年曾被捲入虧空案外，一生可說是一帆風順。乾隆時受命為《四庫全書》總纂官。與乾隆君臣之間，有許多軼事流傳下來。紀曉嵐雖然以風趣著名，但其實本性莊重慎微。相對於終身不第的蒲松齡，與其在《聊齋誌異》中抒發的批判與不滿，《閱微草堂筆記》這部紀曉嵐晚年的傳世作品，除了鬼狐仙怪的故事外，也充滿紀曉嵐人生智慧，與其匡正世道的志願。◎《閱微草堂筆記》寫什麼？紀曉嵐是清代的大才子，是官場裡的精緻人，放到現代社會來看，也就是鄉民口中的人生勝利組，他的一生跟蒲松齡放在一起，簡直就是對照組。紀曉嵐寫下這1200則故事，當中有意圖欺辱婦女的，最後落得投胎畜生道，妻離死散的下場；有自忖清廉、卻被閻王道破為官卻不為民的所謂清官、有看似寬厚的舉止，最後卻致使妖孽作亂的警世語。就像是在台前看一場粉墨登場的折子戲，狐仙鬼怪、生死輪迴唱完了，他這個大學士總得點評一番，理一理世間正理。但他又不只是八股衛道地說教，而是能夠折衷情理之間，體現對底層社會生活的想像，與人文關懷。◎《閱微草堂筆記》紅到日本去？！《閱微草堂筆記》蒐羅的故事不只是談人生道理，描寫鬼魅妖仙之屬，更是刻畫入微。不僅在華人世界被視為經典，也在海外掀起風潮，廣受日本ACG文化族群喜愛！推特日本繪師サメ、日本大熱的漫畫作品《虛偽的大臣》，都以書中的故事做為創作原形。
故事雲‧『中國鬼話』經典大閱讀
「故事雲．經典大閱讀」系列：經典就像任你隨手擷取的雲端故事寶庫。一起從故事親近經典，用經典認識世界！哪些故事最經典，一生一定要讀過一次？哪些故事是原型，發展出眾多的變形故事？哪些故事最耐讀，千百年後讀來仍趣味盎然？◆人鬼情緣、死而復活、善惡果報、冤魂復仇……都在充滿「人味」的中國鬼話！◎有個年輕貌美的女子半夜來找談生，請求結為夫妻，唯一的要求是三年後才能用火光照她。他們生下一個兒子之後，某天談生忍不住好奇，夜晚趁著妻子睡著，拿著燭火偷看她，結果嚇了一大跳……〈談生與鬼妻〉，出自《搜神記》◎喪妻的喬生自從在元宵節遇到孤女符麗卿，便一見鍾情，從此女子夜夜來訪。過了半個月，鄰居有個老翁感到懷疑，就在牆壁上鑿了個洞偷看，只見一個紅粉骷髏與喬生並排坐在燈下……〈牡丹燈籠〉，出自：《剪燈新話》◎活人有三魂七魄，死後則分散到草木之中無所歸依。如果收回將它們收攏聚合，再用續弦膠塗在上面，就可以造出原來的身體，這就是具魂……〈韋會地府雪冤〉，出自：《玄怪錄》◎有個膽大的書生，有天傍晚在路上遇到一名塗眉畫粉的婦人，她從樹後跑出來，左右攔阻書生前行，他心知自己遇上了「鬼打牆」，遂不顧一切直衝而行，那婦人於是大叫一聲，變成厲鬼模樣，伸出一尺多長的舌頭，撲向他……〈鬼有三技〉，出自：《新齊諧》◎只見一個面目猙獰的妖怪，把人皮鋪在床上，握著一隻彩筆描繪，畫完後拿起人皮披在身上，隨即化為一位美貌女子……〈畫皮〉，出自：《聊齋志異》 ◆ 中國對鬼神的祭祀與崇敬，早從殷商時期就開始，甲骨文裡就有「鬼」這個字。以前的人認為鬼是人死後變成的。關於鬼的記載很早就有，但在早期文學作品中，例如志怪筆記裡，通常是作為一種奇聞異事來記錄，描述各種見鬼、遇鬼、死而復活、鬼作祟的事蹟，直到清代《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》等書，文人筆下的鬼故事，才開始有更為曲折離奇的情節，鬼的形象也開始生動傳神起來。因為死後世界是神祕不可知的領域，各種「鬼話」的創作，在某個程度上是反映出活人對於死後世界的想像，同時也折射出一個民族的文化與生命觀。 在中國鬼故事中，有個很大的特色是有許多描寫人鬼戀的篇章。古人認為鬼也具有人的情感與執念，他們或有什麼生前未了心願，或是思念親人，或是還眷戀著陽間，因此還與活人有情感糾葛。中國鬼故事的另一個特色是受到道教、佛教等宗教思想影響，出現了強調生死輪回、因果報應、描述地府世界的諸多故事。這些故事通常帶有道德教化的意味，並傳達善惡報應的觀念。此外還有一類故事的創作是寄寓了作者理想與影射諷刺現實的，鬼故事已經不是單純的獵奇傳說，而是有揭露現實中貪腐不公等弊端的社會意義，同時藉此替活人滿足現實無法達成的願望。 ◆「故事雲．中國經典大閱讀」計畫特色：◎從古典文學中選取具原創性、藝術性，有「原型」特質的代表性篇章◎透過親切有趣的白話語言，輕鬆閱讀故事◎蒐羅與故事相關的原典與出處簡介，認識古典中國文學最好的入門◆■【故事雲．中國經典大閱讀】計畫：經典中國神話（2024.06出版）、經典中國童話（2024.07出版）經典中國鬼話（2024.11出版）、經典中國傳奇（2024.12出版）經典中國精怪（2025.06出版）、經典中國公案（2025.07出版）
東周列國志精編
細數春秋戰國英雄人物，印記列國成敗興衰，開展歷史眼界。【本書特色】◎本書以章回演義小說的方式，呈現春秋戰國時代，列國彼此征伐謀算，縱橫捭闔，分化拉攏等各種謀略手段。讓讀者在小說的趣味中學習典故，看見歷史人物的格局。◎內容取材於《左傳》、《國語》、《史記》等歷史典籍，完整刻畫東周列國爭霸的歷史事蹟。時間跨度五百多年，出場人物眾多，是中國歷年古典小說中罕見的寫作架構，從「春秋五霸」到「戰國七雄」，歷史上的英雄豪傑輪番登場，故事內容深烙人心，本書在通行本上進行縮編，但仍展現波瀾壯闊的歷史風采。【本書簡介】《東周列國志》是明末小說家馮夢龍所著的章回體長篇歷史小說。從周宣王三十九年寫起，至秦始皇統一中國為止，故事時間跨度很長，登場人物多，是古典小說中罕見的寫作方式。全書以真實的歷史事件為主，僅有少量的虛構情節，完整的刻畫東周列國爭霸的事蹟。
三國演義(上下套書不分售)
《三國演義》是中國古代長篇章回體小說，是歷史演義小說的經典之作，講述的是以劉備、曹操、孫權、諸葛亮、周瑜等為主要人物，從東漢末年到西晉初年將近百年的歷史故事，其故事場景已經深深地影響了中國人的思想觀念及價值取向，全書細緻的刻畫和所蘊含的思想都為歷代讀者所稱道，研讀《三國演義》，是流覽中國古典文學的智慧之海，也是閱歷中國傳統人文、社會、倫理、歷史、地理、軍事、心理、處事策略的知識之庫。
佛國傳：縱橫天下
◎「黑悟空」以外的平行宇宙－延續中國「四大奇書」—《西遊記》的正統一脈古典章回體小說經典再現。◎已故國寶級大師司馬中原評介—「五百年後章回體經典重現，西遊記續編成就太極美學。」 《佛國傳—縱橫天下》乃是延續中國「四大奇書」—《西遊記》的正統一脈，昇華故事之奇幻性與多元性，並且將中華文化的極致精粹之古典章回體小說予以發揚光大之作品。 內容共計八十一回、逾六十萬字，文中詩詞有二百二十四篇、附有插圖十幀。本書內文廣羅中國地方俚語、傳統文彙、古諺成語之大成、通俗且富趣味性。故事內容為：《西遊記》裡的原班人馬，再度接獲西天神佛重任，為我佛天下、推廣佛釋大乘真經。打從西遊記裡的西天取經之後，如今重現江湖，前往東瀛送經。從大唐長安負笈大乘真經抄本出發、沿著河北道之幽州出關，途經萬里長城、穿過塞外、越漠北草原、跨朝鮮半島的高句麗、新羅、百濟，再渡海遠赴東瀛之日本難波京城。 送經途中；主角一行人清剿中原的魔、殲滅朝鮮三國的妖、痛打日本的鬼。出現於書中的妖魔鬼怪，光怪陸離之程度不僅超越《西遊記》，想像空間之遼闊更是無以倫比。其中有覬覦華夏的埃及法老王、虛擬世界的幻象郎君、長城的紫塞魔軍、長白山天池之穿腦魔音仙姬、朝鮮百濟的無相祖師、日本魔界太祖、神社妖精、八鬼靈王……不勝枚舉。故事情節匠心獨具、內容敘述變幻萬千。
《紅樓夢》的思想風貌：情與悟的無盡循環
本書所探討的問題，主要區分成三個面向：第一，就「情」來說，《紅樓夢》是否真有唯情至上的觀點？情之價值與限制又應如何解釋？「情」與「禮」（理）之間，是否截然對立？第二，就「悟」來說，所謂的「悟」其思想內容為何？「悟」與佛、道式的證悟其異同為何？而這樣的「悟」是否真能徹底化解「情」的糾纏束縛呢？第三，就「情」與「悟」關係來說，以往的唯情至上、由情轉悟、情悟徘徊與情悟雙行等解釋模式，徵諸文本，都仍存在著若干問題，那麼，我們又該如何重新理解「情」與「悟」之關係呢？針對以上問題，本書將站在踏實的文本檢證與批判地承繼前人研究的雙重基礎上，展開探究分析，嘗試提出較好地理解《紅樓夢》情悟問題的詮釋觀點。
白話聊齋(改版)
《聊齋志異》是傑出的文言短篇小說集，也是中國志怪小說的集大成者。本書是《聊齋志異》的白話版本，內容十分廣泛，多談狐、鬼、花、妖，並以此來影射當時的社會現實，反映當時的社會面貌，書中有對漆黑如墨的現實不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平，對貪官污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗、敢於復仇的平民讚歎，而數量最多、質量上乘、寫得最美、最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純美愛情。為了方便閱讀，本書特選取《聊齋志異》中的經典篇章，翻譯成白話文，定名為《白話聊齋》，讓讀者也能體會到這部經典的雋永魅力。
于成龍集(卷六至補遺)：兩江總督的治世理念與傳世文集，于清端政書與詩詞全錄
【從政書到碑記，清代廉吏的治績與遺風】以《于清端公政書》為底本參考《于山奏牘》版本進行校勘和補遺仕途中的各類文牘、奏疏、詩詞、傳記及碑記等重要文獻一部更為完整和準確的于成龍著作全集【內容與結構】本書收錄了于成龍在兩江、黃州等地的重要政務文書、奏疏以及詩詞創作。卷六和卷七主要包括了他在兩江總督任內的各類奏疏及指令文書，這些內容詳細記錄了他在地方治理中所採取的具體措施，反映了清初政治運作的細節，以及當時社會經濟結構的諸多特徵。卷八則收錄了于成龍的詩詞作品，包括五言古詩、七言古詩、律詩和絕句等多種體裁，展現其文學才華和對人生、時局的思考。這些詩詞不僅反映了他的個人情感，也蘊含著他對清廉治國、為民服務的體悟。此外，卷八還收錄了若干篇重要的序跋和碑記，這些文字提供了他在不同時期、不同職位上的心路歷程和政見主張。【政治與社會思想】本書詳細記錄了于成龍在治理兩江地區時的施政方略和社會影響。他強調以法治國、以德治民，透過嚴格的行政命令和地方治理條約，打擊各種弊端，維護社會公平正義。例如，在治理兩江地區時，他針對漕運弊端、地方官吏腐敗等問題提出了具體的整治措施，並多次上疏請求朝廷寬減稅賦，以減輕民眾負擔。此外，書中記錄的各類檄文和訓諭更展現了他作為地方官員的施政和對地方治理的理解。【個人情感與政治理想】本書的詩詞作品涵蓋了于成龍在不同時期、不同地點的生活經歷和政治見解，充滿了對時局的關注與對百姓疾苦的同情。例如，他的五言古詩和七言律詩往往借助自然景物抒發內心的感懷，同時也寄託了他對國家安定和人民幸福的殷切期望。詩中所表達的憂國憂民之情，以及他對清廉正直的執著追求，無不展現了他作為一名廉吏的高尚品格。【傳記與碑記】附錄部分收錄了多篇關於于成龍的傳記與碑記，這些文獻記載了他在不同行政區域的仕途經歷以及其去世後後人對他的紀念活動。這些傳記與碑記對於研究于成龍的生平及其在清初歷史中的地位具有重要參考價值，特別是碑記中的文字，往往由當時著名的文人或政要所撰寫，這些文字不僅具備高度的文學價值，也提供了對于成龍人格魅力與歷史評價的真實紀錄。本書特色：本書為《于成龍集》下冊，是清代廉吏于成龍存世詩文的集成。內容涵蓋其在兩江、黃州等地的政務文書、詩詞創作、傳記資料，以及相關碑記和族譜家訓等，詳細記錄了于成龍的施政理念、廉政實踐和文學才華，尤其是他在地方治理中的具體措施和社會影響。本書為研究清初歷史提供了史料，亦為了解于成龍思想提供了文本依據。
于成龍集(序跋至卷五)：清初名臣的宦海生涯與文墨風華，于清端個人著述全集
【從奏議到詩詞，清代廉吏的文治與風骨¬】 填補研究中的重要空白，全面了解清初名臣的思想與行為 研究清初政治、經濟與廉政文化，迄今最為全面的于成龍著作集 ▎清初名臣：于成龍的歷史地位 于成龍，清初名臣，雖未曾擔任要職，但在其仕途生涯中屢遷至地方大員，親歷並參與了許多清初的重要歷史事件。他以廉潔自律、剛正不阿著稱，為政清明，深受百姓愛戴。于成龍的言行、政見及施政方略都對清初的政治、經濟格局產生了深遠影響。因此，研究于成龍及其著述，不僅有助於理解其個人廉政思想，更是探究清初政治史、經濟史的重要途徑。 【文集內容與價值】 本書收錄了于成龍的各類文牘、詩詞及其他作品，全面呈現了其在政治、經濟、文化等方面的思想觀點。這些作品不僅記錄了他在治理地方時的具體施政舉措和政務處理經驗，還揭示了他對時局的深入洞見和對國家興衰的深切關懷。透過這些文牘和詩詞，能夠更細緻地觀察到清初政治史中的諸多細節，了解當時的政治運作模式和社會經濟狀況，這些都是研究清初歷史不可多得的第一手資料。 【校勘與補遺】 本書以乾隆刊本《于清端公政書》為底本，將《于山奏牘》與《于清端公政書》兩大版本體系合併校勘，並將校勘成果以「校記」的形式呈現，為學者提供了更為準確的研究資料。此外，編者還根據其他相關文獻補充了《于清端公政書》中遺漏的篇目，這些篇目統一編入「補集」，大大增加了文集的完整性和權威性。這種嚴謹的學術態度，使本書不僅具有較高的文學價值，也成為研究于成龍生平事蹟及其廉政思想的重要參考資料。 【廉政思想與實踐】 于成龍是清初公認的一代廉吏，其廉政思想與實踐至今仍具有深遠的啟示意義。本書的文牘及詩詞作品中，詳細記錄了于成龍如何以身作則，倡導清廉為官，並透過具體的行政措施促進社會公正。他強調以德治民、以法治國，堅持清正廉明的施政方針，無論是在地方治理還是對下屬官吏的管理上，都力求做到公正無私。他的廉政思想與施政方略，既是對當時清政府政策的具體實踐，也是對後世廉政文化的重要貢獻。 【研究與應用價值】 本書的出版為後世學者研究清初歷史、廉政文化提供了豐富的第一手資料。書中收錄的文牘、詩詞不僅具有高度的文獻價值，也為歷史學、政治學及文化研究提供了多維度的研究素材。透過對于成龍文集的深入研究，學者們能夠更準確地還原清初的政治經濟環境，並從中提煉出具有時代特色的廉政思想與行政智慧。 本書特色：本書為《于成龍集》上冊，是清代廉吏于成龍存世詩文的集成，基於乾隆刻本《于清端公政書》，並校勘增補了《于山奏牘》，還補入了相關文獻中保存的于氏佚文，力求全面呈現于成龍的思想與文風。本書完整展現其廉潔正直的官吏形象和深厚的文采，不僅在文獻整理上具有重要價值，也為研究清代廉政文化提供了寶貴資料。
聊齋志異十五．神人駕臨
「中國短篇小說之王」──蒲松齡花二十年光陰，造一個溫情熱血的狐妖神鬼宇宙中國文言文短篇小說鉅作《聊齋志異》，已被譯成20多種語言版本繼精美成書、廣受好評的《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西遊記》四大名著後好讀出版，再度推出深具收藏價值的全彩文圖相映中國文學經典──《聊齋志異》【最具影響力的中國神怪短篇小說故事集】《聊齋志異》為清康熙時期文人蒲松齡壯年時期鉅作，從醞釀、收集素材到完成，共歷時近20年，甚至到他晚年仍有所增補。蒲松齡被譽為「中國短篇小說之王」，書中囊括狐仙鬼妖、奇人異行各種題材，從電影《倩女幽魂》到《畫皮》，乃至近來引起熱議的創作歌手刀郎的新歌〈羅剎海市〉，你知道它們皆出自聊齋嗎？《聊齋志異》，是華語世界每位讀者一生必補充的文學養分，更是文藝創作者、影視工作者的靈感繆思來源。《聊齋志異十五：神人駕臨》，精彩故事◆褚遂良（不寫書法）──行過善舉的唐朝書法家這一世貧病交迫，美麗狐仙苦尋許久總算找著恩人，不但徒手按摩治癒他，還讓他從此衣食無缺，有一天更心血來潮雙雙爬竹梯登高，登上了雲深不知處。◆紉針（結草啣環）──天邊接連劈下好幾道巨雷，劈死好人讓人爆氣，劈死壞人讓人叫好，幸得，老天（或說雷神）有眼，讓少女重返陽世，認恩人為再生母親，常伴左右。◆桓侯（武將作東）──三國蜀將張飛變成了神人，人們每年在他的桓侯廟前舉辦賽神會。這一年，張桓侯大人特地下凡設宴回請眾人，就為了奔馳千里而來的彭生這位賓客。◆粉蝶（仙境故人）──陽生遇船難命大不死，漂流到了神仙島，竟與島上的神仙眷侶有著千絲萬縷的因緣，還與美人婢女結下今生情緣。◆公孫夏（買官最怕遇關羽）──三國蜀將關羽這次不做張飛的好弟兄，而在陰間與一眾好兄弟共同看顧一切。祂痛恨花錢買賣官職的市儈之人，儀仗場面囂張的傢伙，一見到祂，當場一律矮了不只一截，人僅剩一尺高，馬小如狸貓。本書特色【好讀版本《聊齋志異》，具以下6大特點】●完整收錄近500篇故事，一共分為15冊，便於翻閱●每篇選收1家評點，有助讀者理解該篇故事●每篇平均15條注釋，解釋艱難字詞，習中文古言之美●每篇均附優雅上乘的「白話翻譯」，讓你讀懂故事●生動配圖，有21世紀的全新全彩插圖，亦有晚清流傳至今的珍貴線稿套色圖●直排（豎排）版面，符合正體中文閱讀習慣與視野；版面編排美觀流暢，閱讀經典成享受
