本論文是高雄道教學院研究生對於道教科儀研究的第一篇論文，在研究動機上，對臺灣道教術科研究留下佳績，在研究範圍上，不是從四、五千年的歷史來看，而是集焦於臺灣三百年來的某一地點。研究目標和研究範圍非常明確，在研究方法上，運用了道教學理、方法，做齋醮現場的實況紀錄，對現場所誦經典的來源和內容的探討。
什麼是「成佛」？有很多個說法：甲說：「人，覺悟了，稱為佛」。乙說：「成佛意味著完全証悟真理，擺脫痛苦」。丙說：「達到至高的覺悟境界，永離生死煩惱，圓滿成就無上正等正覺」。丁說：「明白自己的菩提心，見到自己的本心本性，成法身佛」。佛經說：「是心是佛」。此「心」當然不是指肉團心，而是指內在「本心」。本書作者以為，心即是佛。「本心」彰顯，「本心」完全顯發，就是「成佛」。在本書中，作者特別從東方的老莊思想，到西方的蘇格拉底、柏拉圖的形上哲學，以及釋迦佛、耶穌等等人的思想和智慧𥚃，歸結出這些先知先覺者所講述的道理是有共通性或相似性的。他們都是用各自的語言和譬喻在講述有個「內在超越」（人類與生俱來的「內在本質」，是肉身之外的另一個存在）。而且，這個「內在超越」才真正與人類的成就佛道息息相關。三十年前，社會大眾完全誤解宋七力及《宋七力思想》所要傳達的真正訊息，實在非常可惜。事實上，《宋七力思想》所講述的「本心觀」等内容與上述先知先覺者所講述的深奧智慧是相通的。「本心觀」即是闡述人人除了肉身之外，內心𥚃更存在著「本心」。「本心」就是「內在超越」的概念。宋七力提倡人人應該認識自己的「本心」，並「顯發本心」。人類的肉身有肉身的成就和意義，但肉身生命短暫，而人的「本心」卻是永恆的常駐體。人們必須顯發「本心」，實證「實相法身」（「宋七力分身」即是指「宋七力的實相法身」），才能邁向永恆，不再輪迴。本書期許讀者都能認識自己的「本心」並開發之，人人「顯發本心」，人人都可以實證「分身」，「分身」代表永恆，人人都可以邁向生命的永恆之道，人人將顯揚出自我生命的意義與價值。
本書是從圖滇悲桑格西在2008年與2017年，分別在印度達蘭薩拉策秋林寺，與西藏圖書館開示的「前後世」課程，翻譯整理而成。這本書的主要內容，是以理路成立有前後世。對真正有心實修佛法的人而言，這是必不可少的重要基礎。愈相信有前後世，愈能紮實、深入地實修佛法。相信有前後世，對真心想學法修行的人至關重要。佛教徒一般都說自己相信有前後世，但這個相信有多深？透過這本書，我最希望達到的目的，是讓大家打從心底深信前後世存在。我們一直以佛教徒自居，覺得自己當然相信有前後世；但在誠實地檢視後，也許會發現自己其實並沒有很相信，而這個發現可能會讓人覺得不舒服。就算不舒服，還是要勇敢地設法弄清楚。佛法一向歡迎檢驗，也絕對禁得起檢驗，我們要怕的只是自己的慧力不足，不必害怕自己對佛法的信心會因此潰散。再者，現在對佛法起疑是好事，因為能揀擇的工具，包括佛教經論與理路都保留得還算完整，你還很有本錢做這件事；如果等到教法衰頹時才起疑，恐怕就太晚了。
