從道統到個體，晚明哲學的重心轉移──李贄的主體性思想研究反理學立場×主體性哲學……李贄對傳統理學權威的解構，在晚明思想變革中重塑「道」與「人」的哲學關係▎研究動機與思想史定位本書以「主體性」作為核心關鍵詞，重新系統性地梳理晚明思想家李贄的哲學全貌。作者指出，雖然百年來學界對李贄的生平、著作與思想多有研究，但多半零散於政治、倫理或文學層面，缺乏一套完整而自覺的哲學詮釋框架。本書因此嘗試在宋明道學與晚明思潮的脈絡中，將李贄定位為「哲學主體性轉向」的關鍵人物，說明其思想如何回應商品經濟發展、價值多元化與個體意識覺醒的時代背景，並揭示其在中國思想史中由傳統走向近代的重要意義。▎主體性哲學的核心主張書中認為，李贄哲學的本質在於提升人的主體地位，反對將「道」視為外在於人的永恆本體。李贄主張「道自我出」、「人即道也，道即人也」，將道理解為人心的產物與實踐的結果，從而消解理學所建構的權威性與本質主義。他深受心學、佛教與道家影響，卻又不囿於任何一派，而是強調個體真實情感、自由意志與生命經驗，主張真理與價值須在人的實踐中生成，而非由抽象原則加以裁定。▎六大哲學範疇的系統展開為了呈現李贄思想的內在邏輯，作者以「道、理、氣、心、性、情」六大範疇作為分析架構，依其著作年代鋪陳思想演變，展現其觀點中的張力與轉折。在這些範疇中，李贄不斷打破形上與形下、客觀與主觀的界線，將哲學重心由宇宙本體轉向人的生命存在與精神狀態。無論是對自然規律的尊重、對情感價值的肯定，或對理性與道德權威的質疑，都共同指向一個核心：哲學應服務於具體的人，而非壓制人的存在。▎現代意義與思想價值本書最後指出，李贄的主體性哲學不僅是晚明異端思潮的理論高峰，也具有深刻的現代啟蒙意義。他對封建專制、道統論與僵化倫理的批判，對個體尊嚴、思想自由與多元真理的肯定，使其思想超越時代限制，成為中國近代人本主義的重要思想資源。透過哲學性的重構，本書使讀者得以清楚理解李贄如何在傳統語言中孕育出近代精神，並重新思考中國哲學中「主體」與「自由」的可能道路。【本書特色】：本書以「主體性」為核心視角，結合晚明社會變遷與思想史脈絡，透過「道、理、氣、心、性、情」六大範疇，清楚呈現李贄由反本體論、重個體生命到追求思想自由的發展脈絡。全書兼具嚴謹的哲學分析與歷史深度，凸顯李贄在中國思想由傳統走向近代過程中的關鍵地位，具有鮮明的學術創新性與現代啟發意義。
