蓮宗寶鑑

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通靈藥師的處方箋

內容簡介

《蓮宗寶鑑》（又稱《廬山蓮宗寶鑑》）是一部重要的佛教文獻，主要涉及淨土宗（即念佛宗）的教義闡釋與實踐指導。該書由元代高僧優曇普度（又稱普度禪師）‍編撰。普度禪師原名蔣氏，世居浙江丹陽，出家後隨龍華寶山慧禪師參禪，後致力於整理和弘揚念佛三昧的要旨。

　　該書產生於宋代中後期，當時佛教界存在「宗派紛爭」與「教義混淆」的現象。普度禪師為澄清蓮宗（即淨土宗）的誤解，糾正當時流傳的邪說，重新梳理了淨土教的傳承序列，確立了以「念佛三昧」為核心的教理體系。

作者

釋普度（1255年—1330年）

　　俗姓蔣，今江蘇丹陽人。漢傳佛教白蓮宗僧人。南宋寶祐三年（1255年），釋普度出生在丹陽城南竹林山的一戶蔣姓人家。蔣家世代信奉佛教，修習白蓮宗。

　　南宋咸淳十年（1274年），釋普度出家，起初參龍華寶山慧禪師，此後參諸長老，學淨土宗，居廬山東林寺。他也是白蓮宗傳人，自號「白蓮宗善法堂主」。

　　東晉時期，僧人慧遠在廬山東林寺住持三十多年，和佛教居士劉遺民等人共結白蓮社。南宋初年，茅子元追慕慧遠白蓮社遺風，在澱山湖（今屬上海市青浦區）創設白蓮懺堂，由此創立白蓮宗，為淨土宗支派。後來，由於白蓮宗組織帶有民間秘密結社性質，被利用來反對官府，故宋元時期遭禁。釋普度見有人假託白蓮宗宣傳邪法，乃在元朝大德八年（1304年）寫成《廬山蓮宗寶鑑》一書，力圖以白蓮宗真義排斥邪說。

目錄

第一卷（一十四章）
念佛正因說╱阿彌陀佛因地╱彌陀釋迦本願因地╱佛為韋提希聖後說淨業正因╱孝養父母奉事師長╱歸依三寶╱發菩提心╱受持戒法╱慈心不殺修十善業╱深信因果╱讀誦大乘╱觀進行者╱
第二卷（一十九章）
念佛正教說╱佛為父王說念佛╱善財參見德雲比丘說念佛門╱智首菩薩說念佛╱龍樹大士說念佛╱念佛功德有七種勝╱修持法門╱離相念佛三昧無住法門╱天台念佛三昧三觀法門╱空觀念佛三昧無念法門╱日觀念佛三昧專想法門╱參禪念佛三昧究竟法門╱攝心念佛三昧調息法門╱一相念佛三昧專念法門╱六時念佛功德迴向法門╱懺罪念佛功德繫念法門╱晨昏念佛功德信願法門╱簡徑念佛功德十念法門╱慈照宗主圓融四土╱
第三卷（八章）
念佛正宗說╱定明宗體╱念佛參禪求宗旨說╱淨土非鈍根權說╱真歇了禪師淨土宗要╱寂室大師示淨土實見╱大智律師示念佛事理不二╱文法師淨行念佛宗要╱
第四卷（二十二章）
念佛正派說╱遠祖師事實╱遠祖師歷朝諡號╱明教大師題遠祖師影堂記╱廬山十八大賢名氏╱貫休禪師題十八賢影堂記╱辨明遠祖師成道事╱璧谷曇鸞大師╱天台智者大師╱京師善導和尚╱金台法照大師╱睦州少康法師╱省常大師╱長蘆慈覺禪師╱永明壽禪師╱天竺慈雲懺主╱文潞公傳╱潞府宗坦疏主╱慈照宗主╱無為子楊提刑╱龍舒居士王虛中儀真王侍郎╱
第五卷（六章）
念佛正信說╱斷疑生信╱勸發信心╱慈雲式懺主往生正信偈╱智者大師淨土十疑論敘╱楊提刑直指淨土決疑序╱
第六卷（一十四章）
念佛正行說╱修進工夫╱資生助道╱作福助緣╱去惡取善╱拔濟幽趣╱放諸生命╱六度萬行齊修╱維摩大士示淨土八法╱較明修行難易╱天台示淨土欣厭二行門╱淨業道場╱自行化他╱　以事檢心╱
第七卷（七章）
念佛正願說╱勸發大願╱慈照宗主示念佛人發願偈並序╱求生淨土要在發願╱　善導和尚修行發願儀╱白侍郎發願求生淨土文╱憑濟川施經發淨土願文╱
第八卷（一十二章）
念佛往生正訣說╱父母臨終往生淨土╱臨終三疑╱臨終四關╱臨終決疑撮要╱　僧濟臨終注想西方╱善導和尚臨終往生正念文╱化佛來迎╱賢首菩薩臨終讚念佛偈╱情想多少論報高下╱命終善惡感報優劣╱臨終十事不剋念佛勉勸預修╱
第九卷（五章）
念佛正報說╱功德莊嚴╱淨土增修聖果╱淨土三十益╱淨土成佛╱
第十卷（二十五章）
念佛正論說╱西方彌陀說╱真如本性說╱辨真妄身心╱辨明三寶╱辨見聞覺知　破妄說災福╱辨明空見╱辨一合相╱辨明雙修╱辨明三車╱辨明三關╱辨明大小二乘╱辨明不生不滅╱辨明曹溪路╱辨佛法隱藏╱辨明超日月光╱辨明髻中珠╱辨明無漏果╱辨明趙州茶╱辨明教外別傳╱辨關閉諸惡趣門開示涅槃正路╱辨明四生╱破妄立十號╱誓願流通╱
名德題跋（十一章）
明州天童長老東巖和尚跋語╱廬山白蓮宗主悅堂和尚跋語╱西峯及菴和尚信公長老跋語╱大慶壽寺都總統西云和尚跋語╱饒州薦福長老月礀和尚跋語╱姑蘇幻住禪庵中峯和尚跋語╱荊岑普賢接待院不會禪師跋語╱天峯祐禪師跋語╱翰林承旨張疇齋題跋╱廬山無住道人竺源跋╱廬山優曇普度題╱

序／導讀

廬山蓮宗寶鑑敘

夫真法界性。生佛平等而無異無同。妙覺明心染淨混融而非一非二。然則塵塵淨土。他方此界皆為極樂之邦。念念彌陀。蠢動含靈盡是法身之佛。蓋為情生智隔想變體殊心。隨生住異滅之變遷。境有坑坎堆阜之高下。所以淨剎穢方苦樂有異。眾生諸佛凡聖不同。是致六趣茫茫匍匐九居之內。四生浩浩升沈三界之中。從迷入迷由苦入苦。動經塵劫無解脫期。故我佛開方便門。教以念佛三昧。指有淨土為歸向焉。所謂念佛三昧者。梵語佛陀。此云覺者。自覺覺他覺行圓滿。故名曰佛。如睡夢覺如蓮花開。為令有情返照迴光。淨念相繼久久純熟。惑盡障除一念不生。前後際斷悟此覺性。內無能念之心。外無所念之境。能所兩忘生佛無二。故曰念佛。梵語三昧。此云正定。謂思專想寂神智明妙也。經云。若念佛者。當知此人則是人中芬陀利華。東晉遠公祖師。因聽彌天法師講般若經。豁然大悟。入於無量甚深三昧。遊止廬山與高僧朝士結緣修行。故云諸教三昧其名甚眾。功高易進念佛為先。因以白蓮名其社焉。師乃著念佛三昧敘。蓋發揚此理也。天台智者判教。謂觀無量壽經為大乘終實之教。以三觀澄心者。蓋顯念佛之旨也。法照尊者禮文殊而求指蓋指此法也。省常禪師結淨行緣。宰相名卿歸嚮同修者。蓋此道也。長蘆賾禪師結蓮花勝會。感普賢普慧二菩薩入會。蓋證明此道也。慈照宗主以本願力。示現世間發廣度心。引權就實隨機化導。蓋欲令利根鈍根俱悟此道也。集白蓮懺開四土圖。以信行願為資糧。以戒定慧為樞要。蓋立此念佛正宗也。宋高宗御書蓮社二字。蓋崇此法門也。欽惟大元普天一統。諸國來朝人心樂善。廬山東林禪寺東巖圓應日禪師。欽奉聖旨。住持道場修營梵宇。集諸賢傳乃追古而整宗綱。架大法橋名宗遠。而開祖道一十八載。提唱宗乘之外。常以念佛三昧開導人天。至元壬辰秋赴慶元路育王山廣利禪寺。請而遜席於開先。悅堂誾禪師相繼住持。元貞元年正月述明居士燕覺道破衣和尚。欽奉聖旨賜。白蓮宗善法堂護持教法。元貞二年正月又欽奉聖旨。賜通慧大師白蓮宗。主仍賜金襴袈裟於大德五年十月。欽奉聖朝。頒降御香金旛到寺。自晉至今僅乎千載感斯恩耀遐方異域。若賢若愚皆從化焉。悉以齊心念佛。仰祝皇帝聖壽萬安。天下太平法輪常轉。熙熙然舜日堯風。即此世界為極樂世界也。普度濫叨釋裔無補教門。嘗見稱蓮宗者。未諳念佛旨趣棄本逐末。著相修行淨業正因。逮將沈沒皆是懷寶迷邦背真向偽。從其事者紛如牛毛。具正見者尠若麟角。致令上慢之徒輕忽吾佛之道。悲夫去古時遙法久成弊。正道湮微邪法增熾。人多錯解蹉入邪途。不思淨土一門乃出輪迴之捷徑。其直如絃其朗如日。奧旨在於經懺之間。不遇明師啟迪。猶若群盲摸象各說異端。從冥入冥永纏邪見可痛惜哉。矧今恭遇佛心天子正法治世。迺君臣慶會之時政。佛法流通之際。得不以祖師念佛三昧。開示人天用作將來眼目。俾同悟入佛知見哉。予乃翹心淨土。探賾先宗。編集要言目曰寶鑑。照明真偽。凡一十篇。其首曰念佛正因。謂入室必由戶也。次曰正教。乃示念佛法門。漸偏頓圓使進修者。隨根器而歸乎至道也。又其次曰正宗。蓋示念佛三昧正心之理。俾修習者明其宗而達其本也。又其次曰正派。蓋明佛祖暨諸宗師得道之本末。欲令後學知有其自也。又其次曰正信正行正願。俾信正法修正行發正誓而求生西方也。次曰往生正訣。蓋示臨終生淨土之路也。次曰正報。蓋明修行所得淨土依正之功德莊嚴也。次曰正論。蓋引諸佛誠言。破群邪異見。欲令改不善而從善也。非敢有助於宗風。為益於未聞者也。欲其枉者直之。邪者正之。疑者決之。迷者悟之。盡大地人於一念中。同得念佛三昧。共證菩提不亦偉歟。修淨業者無悋慈悲。試一展卷見聞隨喜。讚輔流通其如佛祖未出世一句子。請高著眼。
時大德九年乙巳彌陀示相日。江州廬山東林禪寺。白蓮宗善法堂主。僧優曇普度齋沐謹題。

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• • 語言
  • 中文繁體
  • 裝訂
  • 紙本平裝
• • ISBN
  • 9786267895320
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 428
  • 商品規格
  • 25開15*21cm
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
  • 級別

中文書＞宗教命理＞佛教＞北傳佛教

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