打油詩
內容簡介 平常我喜歡說打油詩。見到有好的資料便隨手剪貼，幾年下來，不覺已集了一大本了。這本「打油詩」根據下面的幾個原則編選：就是「短短」的、「高雅」的、「雙關」的、「推理」的四種。我認為合乎這四種原則的，都稱得上是「最佳的打油詩」。在下面，我把這四個原則扼要地說明一下，也可作為研究「遊戲文學」的參考。 一，短短的：所謂「短短」的打油詩，是指內容不太複雜，使人容易說，也使人聽過後容易記憶的，有的話用一首詩詞、或一副對聯、或要以拐彎抹角等方式來表達的，雖其內容也算不錯，但常常引不起聽者的興趣，而必須再用文字寫出來，才比較容易體會其意義，故一般人認為以簡短而淺白的為最好。 二，高雅的：所謂「高雅」的打油詩，是指內容不粗俗，不低級，使人聽了感到很清爽的。除了以詩詞歌賦或對聯來表達者也算高雅之外，只要內容符合這個標準的都屬之。換句話說，就是可登大雅之堂。 三，雙關的：所謂「雙關」的打油詩，是指有兩方面可以解釋的。一方面都有正經的意義，另一方面就是譏對方的。 四，推理的：所謂「推理」的打油詩，是指說了之後，使人要想一想才能推敲出其意思的。但反應靈敏的，立即就會想到而會心一笑。
關漢卿對曲集（上．下不分售）
關漢卿戲曲集 關漢卿是中國古代戲曲創作最傑出的人物。他的作品如〈感天動地竇娥冤〉、〈關大王獨赴單刀會〉、〈包待制三堪蝴蝶夢〉、〈鄧夫人苦痛哭至孝〉等等，七百年來不斷改編於各種形式的劇本，於世界主要的劇場上上演著。 本書收集所有關漢卿的雜劇，散曲，作詳細的校術，並附有關關漢卿生平及評論資料，是以出關漢卿作品中最完備的版本。 校著者吳國欽，廣州中山大學中文系碩士研究生導師，戲曲學家王季思的嫡傳弟子。 作者簡介 關漢卿 元代最有名的雜劇作家，是中國古代戲曲創作中傑出的代表人物。有代表作〈感天動地竇娥冤〉、〈關大王獨赴單刀會〉、〈包待制三堪蝴蝶夢〉、〈鄧夫人苦痛哭至孝〉等等，七百年來不斷改編於各種形式的劇本，於世界主要的劇場上上演著。
歷代詩選注（全一冊）
詩歌選集 中國詩歌的歷史源遠流長，許多我們耳熟能詳的作品，並非出自盛唐，但歷來選家卻多偏好，形成處處遺珠。 里仁書局有鑑於此，特邀請鄭文惠、歐麗娟、陳文華、吳彩娥四位詩學專攻的青壯年學者，選詩自漢迄清，凡古今選家所習選，其作足供傳誦著，悉在甄收之列。 詩前有作者小傳，詩後附注，並彙擇諸家評語。 選注者：鄭文惠，國立政治大學文學博士，現任教政大中文系副教授；歐麗娟，國立台灣大學文學博士，現任靜宜大學中文系副教授；陳文華，國立台灣師範大學文學博士，現任台灣師大國文系教授；吳彩娥，國立政治大學文學博士，現任彰化師大國文系教授。
元詩之社會性與藝術性研究
元代詩壇 元代詩壇是一處草萊未闢之地，儘管現存元人詩集多達一百五十餘種，元代詩人多達一千一百九十餘家，然而元詩研究工作卻始終乏人問津，過去除了日人吉川幸次郎的「元明詩概論」和近代學人包根弟的元詩研究曾作過系統研究外，數十年來，元詩一直被視為文學史上的黑暗時期，這固然因為明人鄙薄元詩，也因為異族入主的歷史情結及元曲新聲的光芒遮翳，元詩就一直這樣任歷史湮埋著。 民國八十一年迄今，又經六個年頭，蒙曾師殷殷敦促及國家出版社林洋慈先生大力支助，這本隨元代詩壇寂寞在書架上的拙作，終於能重新修訂、排印出版。 這半年期間，一路改來，每每窗前伏案，對晨暉夕陰，歷年寒春陽，有時為一句話重尋出處；有時為引詩韻腳出韻而重查四元集；更多的時候，為我當年初學注音輸入法所造成的同音錯別字重檢原典，謹乘此書出版之便，向諸位師長致謝，研究元詩著實是件寂寞的工作，然而有此師友相伴，芳馨相襲，反而顯出無限縯紛美好來。 作者簡介 黃麗華，台灣苗栗人，民國四十七年十月十八日生，台大中文系副教授，台大中國文學博士，著作有：「論杜詩沈鬱頓挫之風格」、「古今詩史第一人－杜甫」、「唐代詩歌與禪學」。
清詩史（下）
清詩史（下） 中華文化是兩岸人民共有的寶貴資產，發揚中華文化是兩岸人民責為旁貸的使命，在面對迅速變遷，日新月異的今天，充實中華文化新的時代意義，是兩岸文教交流的宗旨之一。 中華發基金以結合民間力量，促進兩岸關係良性發展為目的，為鼓勵兩岸學術交流，促進兩岸社會繁榮發展，對各種有益兩岸人民的知識傳播一向不餘力，相信本書的出版對兩岸交流有其積極作用，希望各界多予支持。 中國有理由建設自己的具有民族特色的風格學，風格學的建設並非純屬理論研究的事，如果沒有全面深入的文學史和文體發展研究的基礎，清化詩歌所呈現的宏富風格品類，是文學風格論可資參酌的可貴養料。
注音三李詞選集
詞家三李 中國文學史上，代表一個時代的文學產物，我們都會隨口說出：唐詩、宋詞、元曲。而在詞的方面，人們將李白、李後主、李清照並舉，稱為詞家三李。本書收錄中國唐宋元三朝佳作，集合唐朝李白、宋朝李後主─李煜、以及女詞人李清照的詞選作品。每一篇作品陶情怡性的妙品，亦為歷久彌新的佳作。 李白所做的詞並不多，本書收錄李白的菩薩蠻與憶秦娥兩闕詞，並且對李白的身世做了一番考證。李後主的詞則將其分為上下兩篇，分為前後期，李後主一生由於前後期生活環境的劇變，使他的詞有著相當大的轉變，本書亦對李後主的身世、性格、學識等作了一番整理及敘述。另外本書亦將李清照的生平、性格做了詳細介紹，並將她的詞分為正篇、負篇兩篇來介紹。 中國文學史上，代表一個時代的文學產物，我們都會隨口說出：唐詩、宋詞、元曲。而在詞的方面，人們將李白、李後主、李清照並舉，稱為詞家三李。
孟子讀本
孟子 孟子一書，南未以前均列為子部﹔至朱熹乃以之語論語、大學、中庸和為四書，遂入經部而為十三經之一。今所傳者，共七篇，漢書藝文志則云十一篇，蓋和外書四篇而言之也。外書四篇為性善、辨文、說孝經、為正，已久逸。此其書之地位與篇幅之梗概也。至其來歷及其作者，則具見史記列傳。 孟子見梁惠王。王曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：「王，何必曰利？亦有仁義而已矣！」王曰：「何以利吾國？」大夫曰：「何以利吾家？」士庶人曰：「何以利吾身？」上下交征利，而國危矣！！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家﹔千乘之國，弒其君者，必百乘之家。.....。
論語讀本
論語 論語為孔子以及其弟子之言行錄，亦即孔們學說之實踐散紀，則讀其書必須先知其人，方可獲得珍切之了解。惟孔子之事蹟，傳說頗多﹔如世本，孔子家語，孔叢子﹔史記孔子世家，以及左傳，公羊傳等書，均有記載。然而比較詳細而可靠者，則為史記之孔子世家。孔子之人格以及其學說之偉大性，早具有世界的價值，不僅吾族宗奉而已。 孔子說：「君子不在乎飲食居處的過分舒服，而在於敏捷做事謹慎講話，更須向有道的人請教，才能算是真正好學的人。」這章書是孔子拿君子好學的情狀引人好學。有志之士，不為物慾所牽，無暇講求安飽，始能專心致力於其所事。
元人小令鑑賞
元人小令鑑賞(精) 一個時代有一個時代的文學。如果說漢代是賦，唐代是詩，宋代是詞的話，那麼元代便是曲。 元曲包括雜劇和散曲兩大部分，而散曲又包括小令。帶過曲和套數。小令則是元曲大家族中最基本的組成單元。 我們不妨這麼說，要做文章大家，得首先練習章句；要評元曲高手，得首先看其小令上的功夫。 這本書共選了七十五位小令作家的一百零五首代表作。為了使讀者對元人小令的全貌有所瞭解， 我們儘量在有限的篇幅內多選一些作家，也儘量考慮同一作家的不同風格之作。賞析時，則不多作小學上的考據和字句上的疏解，而立足於這首小令思想上和藝術上獨特之處的把握。
唐詩三百首（普及本）
唐詩 自三國、南北朝以來，漢民族歷經了三、四百年的流離紛亂，也因而長期地和其他民族融合、同化，外來的宗教、哲學、藝術以及物產，不斷地輸入中原，致使中原文化在物質和精神方面都受到了激盪，也得到啟發。使得繼起的唐朝開創出空前的盛世，散發充沛的民族生命力。 這個時期的文學發展，也呈現出豐富、多樣的色彩，諸如古文運動的興起，傳奇的盛行，變文的出現……等；而其中最令人注目，也最足以代表唐代文學的，自然是非「詩」莫屬。相對而言，唐朝亦是中國詩歌史上的黃金時代；在形式方面，無論古體律絕，五言、七言，唐詩都是處於一個由完備而全盛的階段。 作者簡介 蘅塘退士 選輯
唐詩三百首（普及本）
唐詩 自三國、南北朝以來，漢民族歷經了三、四百年的流離紛亂，也因而長期地和其他民族融合、同化，外來的宗教、哲學、藝術以及物產，不斷地輸入中原，致使中原文化在物質和精神方面都受到了激盪，也得到啟發。使得繼起的唐朝開創出空前的盛世，散發充沛的民族生命力。 這個時期的文學發展，也呈現出豐富、多樣的色彩，諸如古文運動的興起，傳奇的盛行，變文的出現……等；而其中最令人注目，也最足以代表唐代文學的，自然是非「詩」莫屬。相對而言，唐朝亦是中國詩歌史上的黃金時代；在形式方面，無論古體律學，五言、七言，唐詩都是處於一個由完備而全盛的階段。 作者簡介 莊惠宜 註譯
詞曲欣賞
詞曲欣賞 詞作為一種獨特的文學式樣，從唐、五代發展到宋代，已盛極一時，詞人輩出，成就卓著，為我國文學的發展起著繼往開來的作用，因而人們往往驕傲地以「唐詩宋詞」並稱。 詞在宋代就如詩在唐代一樣，發展至登峰造極之勢，成為當代的文學代表，不論皇帝、嬪妃、皇宮大臣、將相，或是市井小民、僧侶、青樓女子．．．，皆能作詞，可見其興盛。 既然詞在宋代廣為世人所作，那麼可預見的是其內容題材之豐富與多元化，不僅反映當時的社會生活，也揭露了朝廷政治的腐敗，描繪故國山河之壯麗，抒發愛國情操，描寫離愁別恨，漂泊異鄉之無奈，男女間的情愛等。將宋代的國家社會百態都用歌唱的方式，不論悲喜，表露無遺。 作者簡介 陳淑娟 註譯
琵琶記
棄親背婦 《琵琶記》取材北宋民間蔡伯喈棄親背婦的故事，透過趙五娘這個人物形象的塑造，為這個社會千百年來多數婦女的悲慘命運作了真實的寫照。 《琵琶記》不僅在塑造人物性格上有很大的成就，在描寫人物心理上，也有很獨到的地方。如有名的（吃糠）、（剪髮）幾段，感染力極強，真正做到作者所謂「動人」的要求。 自《琵琶記》出，戲文在發展的道路上，大大的推進了一步。它不僅詞藻典雅、格律完獨步前人，長套訴情細曲之增加，尤為特色。 校注者簡介 錢南揚 畢生致力於學術研究，在作品輯佚、曲律聲腔及古典戲曲的整理點校等方面均有豐富著述，如《宋元戲文輯佚》《永樂大典戲文三種》《戲文概論》等。 補校注者簡介 李殿魁 國家文學博士，法國巴黎大學第五高等高等研究院研究，曾任文化大學中文系教授、系主任；荖蓮師範學院語文系教授、系主任，現任國立藝術學院傳 統藝術研究所教授，為知名的戲曲研究者。
宋詞賞析
陶冶文學歷史素養 詞，是由詩蛻變而來的，是一種既可合樂歌唱又有獨特體制的詩歌體。 詞在宋代就如詩在唐代一樣，發展至登峰造極之勢，成為當代的文學代表，不論皇帝、嬪妃、皇帝大臣、將相，或是市井小民、僧侶、青樓女子......，皆能作詞，可見其興盛。 兩宋詞家輩出，風格流派眾多，如百川匯大海，群星璨爛般，蔚為宋詞的大觀，可見詞在當代所獨具的藝術魅力。而其傳播之快，除了人們的口頭傳唱之外，再加上當時雕版印刷的進步，使得詞籍可大量地流通，廣為世人所傳閱。 終而在帝王與市民的共同傳唱下，使得詞成為宋代特有的文學代表，在中國文學發展上佔有一席之地，與唐詩元曲相輝映。 若人欲了解宋代的生活文化面貌，不妨讀宋詞，相信必在文學歷史素養的陶冶增進上受益良多。
禮記漫談
禮 在中國古代傳統文化中，恐怕很難找到第二種概念像『禮』那樣深刻而持久帝制曰著中國人的言行舉止和思維方式，以致於『禮義之邦』成為了中國在恰切不過的代名詞。 中國五千年經典文化的魅力－－哲學之精妙，文學之燦爛，史學之輝煌，在這十三本書中做出了淺顯生動的展示－－也許，這種具有悠久歷史的文化魅力，將永遠牽繫著今後人類文明的心脈。 然而，儘管『禮』在中國傳土文化中佔有舉足輕重的地位，但從古到今，人們對它的評﹔價卻是褒貶參半的。褒之者宣稱：「道德仁義，非禮不成﹔教訓正俗，非禮不備﹔分爭辨訟，非禮不決﹔君臣上下，父子兄弟，非禮不定﹔宦學事師，非禮不親﹔班朝治軍、蒞官行法，非禮威嚴不行﹔禱祠祭祀、供給鬼神，非禮不誠不莊。」『禮』似乎成了人們的政治、道德和日常生活不可或缺的基本內容。 關於作者 張善文 福建長樂人，一九四九年生，文學碩士。受業於著名國學宗師黃壽祺教授，為章太炎先生之三傳弟子。現任師範大學易學研究所所長、中文系教授，兼任國家《續修四庫全書》經部特約編委、中國周易學會副會長、台灣液晶學會學術顧問。曾多次應邀赴美國、馬來西亞、韓國、台灣等地講學及出席國際會議。已在海內外出版著作十五餘種，發表論文五十餘篇。 馬重奇 福建漳州人，一九四九年生，文學士。現任福建師範大學語文研究所所長、中文系副主任、教授，兼任中國音韻學研究會理事、福建省語文文字工作委員會委員、福建省語言學會會長、福建省辭書學會副會長。先後在海內外出版各類著作十部，發表論文四十一篇。
