易道尚變，其變之蘊於內者為數，發之見於外者為象，而存乎中者為理。天垂象，其中暗於象數氣理之真義，象起於形，數起於質，天下之數出於理，理是氣的形式原理，氣是理的流出能量，故觀象可以知數，觀象可以知氣，而氣出於道，因此，知氣則明理，可謂藉象明理，所以，理寓於象，象準於數，理象數一體，相因而生，相互為用，體用兼備，缺一不可。
這一段古厝歲月，有別於兒時的懵懂，成長的歡樂與悲愁，質與量完全都不同。古厝對我的生活帶來的改變，影響我至深，美麗的聚落，帶我進入一個既是現代生活，又身處歷史氛圍的建築群中，散步在這些美麗的建築群裡，許多的人文思想、生命感懷，油然而生，在這棟古厝裡，心靈獲得滋養，也開始有了持續的寫作。生活在古厝裡，是另一種形式的家，每天與我作伴的旅者，來來回回，一起記錄著古厝裡的生活，伴隨著四季更迭，一夜共宿，也算是古厝的家人。天涯海角，古厝是一個點，不只在地圖上，更在許多人的心中，看著昔日的幼兒漸長，古厝等待他回巢，像金門的冬候鳥一般，有人年年來訪，彷若回鄉一般，共同守護著古厝，這也算是我的另一種家人。
本「醫經秘錄」為東漢末年的大醫師華佗(亦稱華陀，西元145-208年)著，華佗與董奉和張仲景並稱為「建安三神醫」，與扁鵲、張仲景及李時珍並稱中國古代四大名醫。唐朝京兆華原（現陝西銅川耀州孫家塬）孫思邈（541年或581年?—682年）述。 全書分四章，第一章為大醫正流，包含別類的動物類、植物類，辨物的理類、欲類，審時的生生類、肅殺類，察度的內因類、外因類；第二章為醫宗歸玄，包含究脈的浮沉類、遲數類，候息的胎息類、消息類，應變的氣變類、形變類，研幾的靈極類、圓極類；第三章為醫理要素，包含剖節的六陽類、六陰類，解絡的欲質類、運系類，化體的神氣類、育厚類，分野的辨方類、正位類；第四章為醫宗歸德，包含徵聲的太和類、至和類，發色的潔蒼類、空色類，適性的功養類、認源類，和味的陽和類、適經類。 孫思邈在其大醫正流章的結語謂老子猶龍（孔子語）之贊，五千言是其體，此書乃其用也，未讀此書，非維五千言不能讀，即莊列之淺說，亦不窺其堂奧也；在其醫宗歸德章的結語謂，醫之正宗，不外養神和氣而已，神氣相凝，靈充自寓，知幾其神，不俟終日，而後物欲之惑我者 ，我自不惑已，是非醫之正宗乎。
「華陀仙翁菓菜秘方」一書出現於半個世紀以前，風靡一時，是一個時代的溫馨記憶，在西醫治病用藥的醫療世界裡，力持「蔬菜水菓也可治病兼養身」，掀起一股旋風。 其實在黃帝內經、神農本草經、傷寒雜病論、金匱要略、備急千金要方、本草綱目等中國古籍，即有蔬菓本草治病的敘述，金匱要略且有「果實菜穀禁忌并治」專章，然單獨標舉「菓菜秘方」者，「華陀仙翁菓菜秘方」則為首倡，且其蔬菓皆屬市面上隨手可得之物，故能迅速流傳、廣受歡迎。 竹林書局自二○○○年二月起發行「華陀仙翁菓菜秘方」第一至六卷合訂本，大幅擴充內容，並附加「觀世音救苦經」、「觀音治病秘方」、「甩手運動」及竹林書局蒐集的一○九則「醫學新編經驗秘方」，成為諸多版本中之佼佼者。 大元書局長期代銷竹林版「華陀仙翁菓菜秘方」，讀者採購極為踴躍，然而業已售罄，多方催印，竹林書局老闆娘表示不擬再版，且大方提供版模，讓大元書局接手出版，大元書局決定維持低於坊間行情的普及價，且承襲「歡迎翻印」精神，盼各方共襄盛舉，鼓勵眾生多吃蔬菓，減少殺業，廣植福田。
幾千年來，「求神問卜」一直流傳於我國社會中。 有人相信，有人寧可信其有，以求心安，有人則嗤之 以鼻，斥之為迷信。信者恆信，不信者恆不信，至於 求神問卜究竟是怎麼回事？這問題似乎很少人關心。 占卜之術為古人累積數千年智慧的結晶，直至今日仍有很高的使用價值，可以指導我們的生活，使 我們的生活過得更美好。 它透過一種規律的法則，以得知在某一個時空中， 此一規律之下，可能得到的結果。藉天、地、人三才 的交感：「事情發生與占卜的時間為天，事情發生空 間地點的方位為地，來推算事主此人對事物的演變及 判斷處置方式的一種學問。」眾所皆知的中秋節月圓， 在天體力學上，我們可以引用很多已知的事實，作為 理論的基礎，然後歸納出法則，再利用這些法則去預 測天文上的現象，直到每一次印證都準確無誤，這些法則便成了規律。這些規律便能預測：「中秋月圓」。 而占卜乃是占卜師透過天人的交感的一種預測行為， 將天要示予占卜者之解答，透過媒介的工具，顯示卦 意，占卦師再將此卦意密碼轉譯為一般人們可了解的 語言文字。這些預測的工具很多，博思心靈開運牌卡， 為預測工具的一種，乃筆者長久習卦經驗，而研發設 計，將此密碼，透過一般人可輕易解讀之圖像來示現。
第一部將居家風水用八宅位、八門、八灶位，共512組吉凶範例完整呈現，是有地階級者自造居家生基的最佳指南，美加地區、台灣及中國大陸地主或廠商最愛。本書特色大師教你陽宅佈局開運坊間第一本最完整的八宅、八門、八灶相乘的八立方512套陽宅開運專書。
