新書
美感素養與賞識思維的華語教學
《美感素養與賞識思維的華語教學》探討如何將美感經驗、思考能力培育與語言學習相互結合，引導學習者不僅理解與運用華語，更能透過觀看、提問、詮釋與交流，形成自己的觀點。 本書導入哈佛大學教育研究院零點計畫（Project Zero）所發展的「賞識思維」（Artful Thinking），以藝術作品、圖像、文物、故事及文化現象作為思考媒介，透過多元的思考歷程，鼓勵學習者仔細觀察、說明理由、聯結經驗，並理解不同觀點。對華語學習者而言，視覺與文化素材不僅能降低語言表達的門檻，也能促使學習者運用口語、文字與圖像呈現思考，使語言學習從「學會怎麼說」，進一步走向「思考為什麼這樣理解」以及「如何與他人分享觀點」。 全書分為三部曲：第一部曲「美感素養與賞識思維在華語教學中的理論基礎與發展」建構理論基礎；第二部曲「美感素養導向的賞識思維華語教學應用」說明教學轉化與應用；第三部曲「美感素養與賞識思維華語教學設計與案例」則集結九篇教學研究與實務案例，內容涵蓋文學、華人飲食與節慶文化、故宮文物、臺灣繪畫與地方文化、永續發展、繪本及STEAM教學等多元主題，展現賞識思維應用於不同華語教學場域的可能性。 本書兼顧理論視野、課程設計與教學實踐，期盼為華語教師、師資培育者及相關研究者提供具體參考，引導學習者透過觀看而發現、透過提問而理解、透過表達而交流，讓華語課堂成為培養美感素養、跨文化理解與思考能力的學習場域。
生命的智慧：中國傳統思想及其現代價值論集
本書以「生命智慧」為主線，在儒釋道為主幹的中國傳統思想中探尋生命的意義與存在的價值。儒家重「生」之責任，以倫理構建入世價值；佛教直面無常，以緣起性空尋求心靈解脫；道家順應自然，以超脫心態安頓身心。全書不僅梳理三家思想的精髓，更直面現代性社會帶來的生命冷漠與精神迷失，尤其是分析其在青少年群體中的呈現，嘗試通過中國傳統生命智慧的現代轉化，尋找安頓生命的淨土，啟發讀者在困頓與迷惘中找到生命前行的方向，於紛繁與喧囂中覓得從容與安寧。
拳路人生：臺中太極拳的傳承、生命與文化——從地方發展、習拳經驗，到人物誌
本書從地方、生命與人物三個面向，記錄臺中太極拳的發展與文化樣貌。全書首先梳理臺中地區太極拳的歷史發展與地方脈絡；繼而收錄十八位習拳者親筆書寫的學習歷程與身體體悟，呈現健康、修養、拳理、師承與生命轉折等多元經驗；並透過十六篇人物誌，記錄長年投入教學、習武、地方推廣、志工服務、家庭傳承及跨國交流的太極人物。 本書不只關注拳架、技法與流派，更將目光轉向拳藝背後的「人」。透過地方文獻、照片、訪談與生命書寫，看見太極拳如何在人與人的陪伴中傳習，在地方社群的共同參與中延續，並逐漸成為日常生活與地方記憶的一部分。 這不只是一部臺中太極拳的地方紀錄，也是一群習拳者共同走出的拳路人生。
東南亞精武體育會的傳播脈絡（1920-1945年）
本書主要以「東南亞精武體育會」為研究對象，以精武體育會的創立、傳播與在地化發展為主軸，從霍元甲民族英雄形象的建構出發，探討精武體育會如何在民國初年以武術、體育教育與媒體傳播形塑「中西精髓」並重的身體訓練體系。全書進一步分析女性體育、身體解放與民族自強之間的關聯。隨著「精武五使」南下東南亞，精武體育組織透過華僑網絡、華文教育、報刊宣傳、武術展演與社團制度，在新馬等地建立跨地域的文化聯結，說明精武體育會不僅是武術傳播組織，更是華人社會凝聚民族認同、推動女性參與、實踐文化外交與地方社群整合的重要歷史場域。
臺灣兒童文學的主體建構與跨界試探
成形於世紀之交的建構主體和跨界試探，在無需定型、其實也不可能定型的論述間，標示出不斷辨識、修改的紋理與走向。 卷一．島嶼時空，適合安身立命：在文本快速生成、風格不斷模擬複製的不確定年代，「在地性」成為辨識可信、維繫確定的深耕基礎。 卷二．同行共好，在理解中靠近：透過各種遊戲化社會、閱讀策略與教學實踐的討論，把對抗轉為共享，以遊戲、詩歌與翻新的空間經驗，彼此滲透。 卷三．邊界穿越，純粹為了歡愉：凸顯出跨界實踐的敘事張力與文化厚度，回到「遊戲性」的源頭，讓深層歡愉成為驅動跨界的內在動能，在「兒童」與「成人」、「純文學」與「類型文學」間界線鬆動時重組，進而獲得再次生成的自由。 當生成技術不斷翻新可能，親身涉入的未知，做喜歡的事、走對的路、找出未來方向，即使尚未確認、固形，仍有足夠的音量，成一家之言。
世說新語的哲學美學詮釋
《世說新語》之意蘊豐富而耐人尋味，故本書從哲學美學的詮釋進路，經由「儒道會通的晉室經國理念與實踐」、「儒道會通的人格美」、「支遁等僧與士族清談的意蘊」及「儒道佛交會的文藝美學」等章節之析論，以明其精義。概言之，意欲師法孔聖而又仰慕老、莊是晉人之精神向度，因此，晉室以孝立國而以無為為政；且如晉士子之行止雖似名教與自然之兩種生命情調之展現，實則看似自然美之人格，亦不免牽縛於名教之網絡中，反之，亦然。又，由佛教名僧支遁談〈逍遙〉與〈即色論〉，可見道、佛會通之流行。而在儒、道、佛三家交會之影響下，晉士子與支遁等人之文藝表現亦為可觀。凡此皆為內含於《世說新語》之意義所在，故詮釋之。
讀中文系的人
政治大學中文系於二○二三年起，由張堂錡系主任規劃推出「讀中文系的人」系列講座。講座緣起係感於當前人文科系受到AI浪潮、社會變化衝擊，面臨邊緣化之處境，希望藉由邀請中文系畢業後在不同領域具出色表現的系友分享其求學與人生經驗，讓文學專業的學生從中找回自信，並對自身能力的培養、未來職涯的進路能有切實的理解與正確的規劃。 這項講座共邀請了于美人、簡媜、張曉風、李豐楙、周芬伶、駱以軍、朱嘉雯、馬世芳、李瑞騰、李時雍、顏崑陽、顏訥等十二位在媒體圈、文壇、學界具有代表性或開創性的中文人蒞臨，本書即為講座實況精華的彙編，希望可以藉此分享中文世界的美好，讓讀者更親近、喜愛和認識中文的魅力，成為和他（她)們一樣是有故事、有溫度、有見解、有使命的人。
蘇格拉底的臨終與就義
本書係柏拉圖以四篇對話錄形式，紀錄蘇格拉底接受審判時的個人辯詞，更描述了蘇格拉底從身陷囹圄到入獄的過程，卻仍態度堅定，始終堅持原則，以自身言行體現哲學觀念之典範。
思想，不設限
誰說經典只能沉悶？當代哲學史大師張麗珠教授，以劃時代的「史觀突破」與「不設限」的生命力，為古代智慧注入前衛靈魂。本書大膽打破「儒家本位」枷鎖，帶領讀者進行跨越千年的「哲學破圈」。從老子的「水逆生存術」到韓非子的「人性攻略」，從墨子的黑馬姿態到蘇東坡的「翻篇哲學」，將深奧學術轉化為現代人的生存外掛。無論是《孫子兵法》的勝戰心法，或是歐陽修在繁華散盡後的豁達自適，皆在書中成為應對困境、重塑自我格局的終極工具。 這不僅是一場思想狂飆，更是連結「大師底蘊」與「當代閱讀」的黃金橋梁。透過流暢且富含溫度的筆觸，公孫龍的語言魔法、魏晉名士的內心劇場、乃至王陽明的品格啟蒙，躍然紙上。打開這本書，讓思想不設限，看見東方智慧在現代博弈中旗開得勝的無限性。思想不設限，人生才有無窮可能。
「大丈夫」的小苦惱
在他鄉生活的歲月已經超越生我養我的故土，並且，有幸走進課堂，教學「比較文化」一課，所以，有機會扮成旁觀者，以第三者的視線觀照中日兩種文化，相對冷靜地比較其中的異同。透過同在使用筷子，同在書寫漢字，然而，似乎很近（地理上），其實很遠（心理上）的感受，挖掘中原祖先曾經有過，而現在或已消失，竟相對完整地保存在大和民族的土壤上了的精神、文化和文明的種種元素。分享在島國的土壤上，有繼承，也有反思，更有對新文化、新文明的追求、發展與滋長的發現。教學之餘，寫下點點滴滴的感觸，匯集成文，旨在站立於「他山之石」上，借鑑他人，反省自身，回望未曾體察的本土意識。
野蠻生長：從鞋廠童工到企業大亨，一段逆境淬鍊的堅毅人生
這不是一本成功學，而是一部橫跨戰後臺灣七十餘年的生命史。 晉茂根博士出生於戰亂遷徙的年代，歷經貧困童年、童工歲月、失學挫折，憑藉著一股根植於土地、草根性極強的生命韌性，從鞋廠工人、臺電技術員，到創立第四臺事業，見證臺灣有線電視產業的發展。面對金錢與權力，他始終保持質樸與淡泊；提早退休後，更以探索世界作為人生下半場，獨闖南北極、騎馬完成西班牙朝聖之路、深入非洲草原、航向加勒比海，持續挑戰生命的邊界。 本書以口述結合文學敘事，描繪一位臺灣企業家的生命旅程，也映照出一個世代的奮鬥縮影。正如英文書名True Grit所寓意的，不只是勇氣，更是歷經風雨仍堅持前行的毅力。這是一段關於生存、信念、探索與回歸初心的人生故事。
俞樾《古書疑義舉例》疏證辨疑（全四册）
俞樾為清末最後一位樸學大師，其學術，紹承乾嘉諸儒而集其成。所著《古書疑義舉例》一書，前賢如章太炎、劉師培、馬敘倫、姚維銳、楊樹達諸家，於此書皆稱頌不置，無不視為研治國學之津梁，甚且踵繼此書，而有校錄、續補等作。而後人之「訓詁學」著作，亦多取為範例。惟諸家雖推重俞書，然於俞書條例之形成原因、俞氏所舉例證之事實及文本背景、俞氏「疑義」所針對之舊說、俞氏校釋之是非得失等，多未著墨，或語甚簡略，致讀者於俞書之精審處，猶多茫然，於俞氏校釋之是非得失，亦難定從違，此本書之所以作。 俞氏之著《舉例》，其目的有二：一、歸納古書中之語言、傳本現象以形成條例，開示後學；二、納古書文本入條例中，並較論前人校釋之得失。其所謂「疑義」，乃針對前人校釋先秦兩漢經、史、子、集典籍之不安而發其「疑」；又於該書各條例下舉例證作為說明，故稱「舉例」，總名《古書疑義舉例》。內容含古書詞彙、語法、修辭、訓詁、校勘等重要語言及傳本現象，而主於訓詁、校勘，無異是一本先秦兩漢經、史、子、集舊說及傳本是非之彙編，為前此未有之傑構。 《舉例》之書凡七卷，共八十八條例、三百七十三條例證。本書於其一條之中含不同文本而不便合併者，則分為數小條討論，若並小條計之，凡五百零七條例證。其每立一條例，往往思考與該條例相似、相反之語言、傳本現象，而又另立一條例以相對。其所立之條例，多非孤立之語言或傳本現象，證其條例之可信。所歸納之條例，可提撕讀者省思所反映之語言或傳本現象，有發凡起例之功；所校釋之例證，有助理解古書，津逮後學，裨益匪淺。 俞氏之於古籍訓釋、校勘，時有新義，往往識見絕倫，然亦得失參半，其癥結在於好追新騖奇，乃至時或違反訓詁或校勘原則。其校釋古籍之失，可括為八事：一、厭平實而尚玄詭，求之過深。二、有前人之校釋，理據充分而無疑義，然故為立異。三、往往無視大量文獻事實，甚且隱略不利己說之證據。四、時或忽略上下文語境，而不免於斷章取義。五、時或無顯證，而憑臆增補、移易文本，變亂過甚。六、時或不免於增字解經，甚且顛倒因果。七、有條例名稱與類似條例混淆，難作明確區隔。八、時或為條例而充實例證，致舉例內容與條例定義不甚切合。雖如此，然其提出問題，供學者思考，進而考索，亦具學術價值。 本書名為《俞樾《古書疑義舉例》疏證辨疑》，乃就《舉例》一書，逐條詳覈文本之意、舊注是非、傳本正誤，及俞說得失。於「疏證」，務期疏通文本及俞氏之意；於「辨疑」，務循思辨邏輯，羅列證據，並運用文字、聲韻、訓詁、語法、修辭、校勘及史學方法等，抽絲剝繭，層層推詳，不避繁瑣，淄澠必辨，以衡論是非得失。 本書為作者歷時八年精思所得，全書都百九十餘萬言，書末並附「例證分類索引」，以利檢索。則此書不僅為研究俞氏學術之專著，亦可作為研究先秦兩漢學術之參酌。
【電子書】武林多擾，俠夢不滅：臺灣當代武俠小說研究
臺灣曾出現超過三百個以上的武俠作家，作品也超過三千部以上，那段對武俠瘋狂而熾熱的年代，在金庸、古龍之後或許早已過了它的巔峰時期，而現在的很多武俠迷彷彿也只沉浸在反覆閱讀金庸、古龍、溫瑞安等人的小說，但其實臺灣當代的武俠或許不再像過去的叱吒風雲，可它一直存在著，尤其數量雖不多，但卻呈現精品的質地。上官鼎在退出武林四十六年後，「王道劍」再度出鞘，筆意自然卻雷霆萬鈞，怎能不吸引讀者目光？而一向筆鋒辛辣的張大春，其《城邦暴力團》可稱之為當代魔幻武俠的代表作，若是武俠迷，你又怎能錯過？此外還有孫曉、沈默、高容、鄭丰、九把刀、樓蘭未……等等，皆有精彩絕倫、不可不看的武俠名作，本書乃對其一一點評，期望給予讀者一個新的閱讀視野。
地方知識與地方創生：2025年第五屆屏東學學術研討會論文集
本論文集彙整了二○二五年十一月七日國立屏東大學人文社會學院主辦之「第五屆屏東學學術研討會──地方知識與地方創生」的豐碩成果。全書收錄十一篇精選論文，範疇涵蓋「地方創生」、「地方知識」、「地方文學與教育」等三大領域，深度探討屏東在地文化的保存、產業振興、永續發展及知識體系的建構。本論文集不僅記錄了屏東學研究的最新動態，更呈現了地方學如何透過跨領域整合（US與ESG），從「由下而上」的實踐中激發民間活力。本書是關心地方創生、區域研究及教育創新的研究者與實務工作者不可或缺的重要參考資料，見證屏東學邁向「愈在地、愈國際」的轉型里程碑。
竺家寧教授八秩壽慶文集
如果語言是一座山，我們要探索這座山，必須熟悉每一條登山的小徑，權衡變通，才能得心應手，順利攀登語言的巔峰。否則，只認識其中的一條小徑，在蜿蜒曲折當中，必然困頓迷惘，最後迷失在山腰，終究到不了巔峰。「通儒」的道理，就是認清目標，又能夠有多途徑的選擇。──竺家寧 竺家寧教授是一位享譽國際的語言學家，除了著作等身，退休後更在英國威爾士大學擔任客座教授。今年適逢八十華誕，門弟子特別編撰此書，齊向恩師祝壽，獻上最誠摯的學術敬意與人生祝福。 全書分三部分：一、八十自述。由竺教授親自撰寫〈八十回顧 前塵影事〉，回顧自己的成長背景、教研生涯與學思歷程，共四十頁三萬多字。二、回憶文。作者群是竺教授的同道好友與門下弟子，共收錄四十餘篇，每一篇都生動地記錄下竺教授在世界各地講學的風采，以及身為經師、人師、大師的風範。三、論文。作者都是享譽學界的翹楚，共收錄十數篇，內容涵蓋聲韻結構、訓詁考證、方言音韻等多種面向的研究，每一篇都是新著，都值得學界參考。
