古街，是歷史留下的長卷八廓街的經幡、平江路的水巷帶你穿過七處歷史街區，來一場古色古香的散步▎街巷裡的歷史入口本書從七處具有代表性的歷史街區出發，帶讀者走進拉薩八廓街、昭德古街、蘇州平江路、屯溪老街、三坊七巷、澳門古城區與平遙南大街。這些街道不只是旅遊景點，也保存著城市形成、族群往來、宗教信仰、商業發展與地方生活的痕跡。書中透過古建築、橋梁、寺院、會館、民居、商號與街巷格局，展現一條街如何在漫長歲月中累積出獨特性格，也讓讀者看見古街背後更深的歷史脈絡。▎從信仰、族群到生活拉薩八廓街由大昭寺周邊逐漸形成，既是轉經道，也是宗教、文化與商業交會之地，書中從大昭寺、木鹿寺、轉經習俗等開始介紹，呈現它作為西藏歷史縮影的豐富面貌。昭德古街則長期為回族聚居區，真教寺、清真寺、狀元故宅與會館故事，使這條街兼具民族文化、宗教生活與地方名人記憶。書中不只介紹建築，也描寫飲食、手工藝、禮拜、節俗與日常往來，讓古街成為理解地方社會的重要入口。▎從水巷、徽派建築到坊巷院落蘇州平江路保存「水陸並行，河街相鄰」的水城樣貌，小橋、石板路、粉牆黛瓦與依河而建的民居，構成清雅靜謐的江南街巷氣息。屯溪老街則以魚骨式街巷、麻石路面、徽派店鋪與地方風俗見長，書中細寫巷名由來、店面格局、徽州建築與太子會、賽龍舟、立夏節等習俗，使讀者看見商業街背後的家族、行業與生活秩序。三坊七巷保存唐宋以來的坊巷格局與大量明清古建築，院落、祠堂、書屋、南後街商鋪與名士故事交織，呈現福州古城最具代表性的街區風貌。▎古街保存下來的城市記憶澳門古城區展現多元文化共存的特徵，建築、廣場與宗教空間，記錄不同文化在城市中相遇並共存的過程。平遙南大街則以市樓、錢莊、商鋪與大戶人家家具為重點，寫出古城商貿繁盛、金融活動與居住文化的細節。全書兼具介紹性與故事性，適合對古街、古建築、城市文化與歷史旅遊感興趣的讀者。閱讀本書，能從街道的石板、門樓、牌坊、屋簷與店招中，看見一座座城市留下的時間痕跡，也理解古街為何至今仍值得被保存、觀看與重新認識。本書特色：本書走訪拉薩八廓街、昭德古街、蘇州平江路、屯溪老街、三坊七巷、澳門古城區、平遙南大街，從街巷格局、古橋、牌坊、寺院、民居、商號與地方習俗，呈現古街如何承載宗教信仰、族群交流、商貿興衰與城市記憶。搭配大量照片，能讓讀者在建築細節與人物故事中，看見古街保存下來的歷史層次與生活氣息。
當個體主義、城市化與高科技不斷衝擊，我們的家庭是否正在日益破敗？古老的儒家思想，能否回應時代的焦慮？在世界巨變裡，重新尋回讓安身立命的文明根基▎以「家」重問文明根基本書以「家」與「孝」為核心，從儒家、人類學、現象學與中西比較等多重視角，重新思考人性、文明延續與當代生活的根本問題。作者並不只把家庭視為社會制度或倫理規範，而是將其放回人類形成、時間意識、親情經驗與文明生命之中，指出家是理解中華文明的重要入口，也是理解人之所以為人的關鍵。▎從前文明到長文明現代智人的漫長歷史中，家庭及由家庭延伸出的家族、部落，曾是極重要的生存結構。作者由此說明，儒家文明的獨特之處，在於它並未完全割裂前文明的家庭根基，而是將親情、代際延續與時間意識提升為文明精神。中華文明之所以具有長久延續的韌性，與其以家為根、重視祖先與後代、善於在危機中保藏文明火種密切相關。▎孝與時間意識書中多篇文章討論孝的發生、家與孝的哲理意義，以及孝所呈現的艱難處境。作者認為，孝並非單純的道德命令，而是深長時間意識的展現。人在養育子女時，會回憶自身曾受父母養育之恩，於是過去、當下與未來在生命中交織起來。這種跨代際的感通，使孝成為理解親親、仁德、修身與政治秩序的重要線索，也使儒家思想不只是抽象學說，而是落在生命經驗中的真切工夫。▎中西之間的思想辨析本書也反覆比較西方哲學與中國古代思想的差異。作者指出，西方哲學長期重視概念、主體、知識、存在等問題，卻較少真正進入家庭與親人；中國古代思想則能從陰陽、生生、親親與孝悌中理解人生與世界。書中對良知、親民、明明德等議題的辨析，也都回到「親親」這一根本處，說明離開孝悌與家庭經驗，良知便失去其最切近的發動之源。▎回應當代挑戰面對個體主義、工業化、城市化、高科技與人工智慧帶來的衝擊，作者追問：在家庭日益破敗、技術力量日益深入身心之時，儒家還能如何回應？書中提出重建家庭生活、恢復家與孝的公共影響，也對高科技改造人類的趨勢保持警惕。全書在宏闊文明論與切身生命經驗之間往復展開，既有深刻批判，也有對中華文明未來道路的思想探索。本書特色：本書以家與孝為核心，貫通人類學、現象學與中西比較，從前文明、良知、永生到人工智慧，層層追問人性、時間意識與儒家文明的根基。全書既辨析個體主義與概念思維的局限，也回到家庭生活與切身經驗，展現中華文明延續、重建家與孝、回應當代挑戰的思想力量。論題宏闊而線索清楚，兼具批判性與開創性。值得細讀。
高牆深院之內，藏著家族興衰的故事從城堡到莊園，從祠堂到花院七座大宅，串起一幅傳統建築的壯闊圖卷▎走入宏大宅第，觀看家族與建築的交會本書以中國傳統大戶宅第為主題，透過王家大院、喬家大院、皇城相府、姜氏莊園、康百萬莊園、牟氏莊園與石家大院等篇章，展開一場兼具歷史、建築與文化意味的閱讀旅程。這些宅第不只是規模宏大的居住空間，更是家族興衰、財力累積、禮制觀念、生活秩序與審美趣味的具體呈現。▎從營建脈絡理解大宅格局王家大院從王氏家族始建王家大宅寫起，進一步介紹院內保存完整的三大建築，以及大院的建築裝飾和文物；喬家大院則從喬貴發之子始建喬家老院，到喬致庸買地擴建三大院落，再寫到喬家後人陸續建成其他建築。皇城相府以康熙名相陳廷敬的宅邸為中心，說明陳廷敬親自指揮擴建家園，以及陳壯履為父親建御書樓的經過。▎細看院落、祠堂、書院與生活秩序王家大院的西大院、東大院與孝義祠，顯示城堡式封閉住宅群的嚴整氣勢；喬家大院以多進院落和院中院呈現層層深入的空間感；姜氏莊園突顯城堡式窯洞的內部建築；康百萬莊園展現古風古韻的莊園建築群；牟氏莊園與石家大院也各以院落配置和內部建築，呈現傳統大宅的生活秩序。▎欣賞磚雕、木雕、石雕與匾額之美除了宏觀格局，書中也著力描寫裝飾工藝。磚雕、木雕、石雕、瓦當、影壁、門樓、窗格、柱頂石、抱鼓石、楹聯與匾額等，構成大宅最耐人尋味的細部。這些裝飾常以花卉、祥禽瑞獸、人物故事與器物圖案寄託吉祥寓意，也透過書法文字表達家風、志向與教化意義。書中所寫的匾額與楹聯，使宅院不只是居住之所，更帶有詩書氣息與精神象徵；各式雕刻則讓讀者看見工匠技藝如何將石、木、磚轉化為可讀可賞的藝術。▎圖文並茂，兼具知識性與可讀性全書既能作為認識大戶宅第的入門讀本，也適合喜愛傳統民居、家族故事、建築裝飾與文化掌故的讀者。它透過七座大宅的敘述，呈現宏大氣派背後的細膩內涵，讓人看見宅第之美不僅在高牆深院，也在一門一窗、一匾一聯、一磚一石之間。本書特色：本書以王家大院、喬家大院、皇城相府、姜氏莊園、康百萬莊園、牟氏莊園、石家大院為主題，從家族興起、營建擴張、院落格局到磚雕、木雕、石雕、匾額與文物，展開七座大宅的歷史與建築之美。文字通俗，配合圖片與名詞釋義，兼具故事性、知識性與欣賞價值，讀來如入深宅，一覽氣派與文化內涵。層次清晰、古韻鮮明。
不只是被尊崇的聖人，也不只是被批判的符號 回到文獻與歷史脈絡，重新認識儒學精神 在考辨與詮釋之間，走近「真實的孔子 ▎重新走近孔子 本書以孔子文化與當代中國為主軸，從孔子其人、孔子思想、儒家經典到思想價值，層層展開對孔子與儒學的重新理解。全書不把孔子停留在被膜拜或被批判的符號上，而是回到文獻、歷史與思想脈絡之中，辨析孔子形象如何在不同時代被尊崇、改造、誤解與重新認識，進而呈現孔子文化在中國社會長期發展中的深層意義。 ▎澄清誤解，還原思想 第一編討論孔子與中國社會二千五百年的關係，也從身世、相貌、學問、女性觀、婚姻家庭與感情生活等角度，重新辨析「真實的孔子」。書中指出，許多對孔子的既定印象並非孔子本來面目，而是後世詮釋、政治需要與時代偏見交疊形成的結果。作者試圖把孔子從單一化、標籤化的形象中解放出來，呈現其博學、好學、重禮、仁愛而又關心世道人心的一面。 ▎深入孔子思想核心 第二編進一步梳理孔子的一貫之道、中道思想、仁愛精神等重要命題。書中強調，孔子思想不是空泛的道德說教，而是一套關切修身、為政、社會秩序與天下安和的思想系統。孔子重視禮，並非僵硬地維護形式，而是希望在人倫秩序中安頓人心；孔子講仁，也不是抽象口號，而是落實於待人、處事、治國與安民之中。這些討論使讀者得以看見孔子思想的高度、寬度與內在連貫性。 ▎重讀儒家經典 第三編以經典詮釋為重點。作者關注經典在流傳、理解與研究過程中的偏差，主張應重視出土文獻與傳世文獻的綜合理解，避免因疑古過勇或片面詮釋而遮蔽儒家思想的本義。透過對經典章句與思想結構的再探討，本書展現儒學並非僅屬於過去，而是一套仍可被重新閱讀、重新理解的文化資源。 ▎回應當代中國 第四編把討論推向當代，思考孔子文化與家庭建設、社會治理及文明交流的關係。書中認為，孔子文化是以孔子學說為核心的儒家文化，它既深刻影響中國文明史，也可成為理解中國智慧與推動文明對話的重要紐帶。本書在尊重文獻的基礎上澄清誤解、分辨原始儒學與後世威權化儒學，並說明孔子思想中關於修身、家風、仁政、德治、和而不同與天下為公的價值，如何在當代仍具有啟發意義。 本書特色：本書重探孔子文化，從孔子形象、身世遭遇、學問形成與歷代評價談起，進而辨析仁愛、中道、知天命、夢周公、天下大同等思想意涵，並重讀《論語》、《禮運》、《春秋》、《孔子家語》等經典。全書以文本互證澄清長久誤解，呈現儒學在修身、家風、為政、和平理想與文明交流中的當代價值。
不只是墓葬，更是王朝制度的縮影 走進明清王陵的恢宏世界 帶你看見皇權與禮法如何凝結於陵園之中 ▎明清王陵的宏大圖卷 本書以明清帝王陵寢為主軸，依序介紹明祖陵、明顯陵、明孝陵、景泰陵、明十三陵、盛京三陵、清東陵與清西陵，從建陵背景、帝王生平、陵園格局、建築形制、神道石刻與地下玄宮等，展開一幅氣勢恢宏的王陵圖卷。 ▎從建陵緣起看帝王命運 明祖陵展現朱元璋光宗耀祖、追尊先祖的用意；明顯陵呈現明世宗因父母尊號與合葬安排而形成的特殊格局；明孝陵則寫出朱元璋推崇皇權、開創明清帝陵制度的重要地位；景泰陵則從景泰帝一生跌宕起伏，說明親王陵改為帝王陵的特殊情況。這些內容使王陵不只是靜態遺存，而與帝王身世、朝廷制度、家族情感和政治轉折緊密相連。 ▎建築格局與禮制秩序 本書特別著重陵園建築的空間安排。明顯陵的金瓶形外羅城、九曲御河、龍鱗神道與「一陵兩冢」格局，展現獨特的陵寢設計；明孝陵依地形建造，形成蜿蜒曲折的神道，並開創「前朝後寢」、「前方後圓」的基本格局，影響其後明清帝陵規制。這些細節讓讀者看見古代陵寢如何藉由建築安排呈現尊卑有序、皇權至上的觀念。 ▎石刻工藝與審美價值 除了建築制度，本書也細寫王陵中的石刻藝術。明祖陵神道兩側的石像規模宏大，麒麟、石獅、石馬、文臣、武將、內侍等雕刻，造型威嚴，線條流暢，紋飾華麗，展現明代石刻藝術的新成就。明孝陵的石獸與翁仲依地勢排列，兼具儀衛意味與審美效果；明十三陵、清東陵、清西陵也呈現陵區建築群的莊嚴氣象。透過這些描寫，讀者能從石材、形體、紋樣與排列方式中，感受王陵藝術的厚重與精緻。 ▎圖文並重的知識讀本 全書文字通俗清楚，搭配大量陵門、碑亭、神道、石雕、殿宇與陵園遠景圖片，使陵寢制度變得具體可感。書中同時穿插名詞解說，補充玉冊、太子、笏板、華表、石像生、重簷、寶城等概念，有助於讀者理解古代建築、禮制與文化背景。整體而言，本書兼具歷史知識、建築觀察與藝術賞析，既能帶領讀者認識明清王陵的規模與特色，也能進一步理解帝王陵寢所承載的制度精神、文化意涵與時代風貌。 本書特色：本書以明清王陵為主軸，串連明祖陵、明顯陵、明孝陵、景泰陵、明十三陵、盛京三陵、清東陵與清西陵，說明建陵緣起、帝王生平、陵園格局、神道石刻與地宮制度。全書圖文並重，文字通俗，呈現皇陵建築的恢宏氣勢、工藝細節與禮制秩序，兼具歷史知識、建築觀察與文化意涵，帶出王陵在制度、藝術與信仰上的多重價值與獨特面貌。
無字碑後留何意？鞏義八陵藏何祕？ 走進一座陵園就是翻開一頁歷史 解密帝王身後秩序，開啟文化探索新視角 ▎以帝王陵園展開中華記憶 本書以一座座具有代表性的陵園為主題，介紹黃帝陵、炎帝陵、大禹陵、漢陽陵、唐太宗昭陵、唐高宗乾陵、鞏義八陵與成吉思汗陵。全書不只說明陵墓所在與建築形制，也把祖先傳說、帝王事蹟、祭祀沿革、修建過程和民間故事交織起來，使讀者從陵園空間中看見歷史記憶與文化信仰的延續。 ▎從始祖傳說到治世功業 書中首先由黃帝陵與炎帝陵寫起。黃帝被奉為共同祖先，相關篇章敘述有熊部落、涿鹿之戰、黃炎融合、橋山古柏、祭祀制度與歷代修建，呈現黃帝陵作為「中華第一陵」的精神象徵。炎帝陵部分則聚焦炎帝教民種植五穀、遍嘗百草、發明農具、創立集市、製作陶器與五弦琴等內容，展現炎帝在農業、醫藥與生活文明上的貢獻。 ▎英雄、帝王與陵寢格局 大禹陵篇章描寫大禹治理洪水的功績，以及會稽山麓由禹陵、禹祠、禹王廟組成的古建築群，突顯後人對治水英雄的尊崇。漢陽陵則從漢景帝劉啟的賢明與合葬陵布局切入，帶出漢代陵寢制度與帝王身後秩序。 ▎盛世氣象與皇家陵園 唐太宗昭陵與唐高宗乾陵是書中展現皇家陵園氣勢的重要篇章。昭陵以九嵕山為背景，開創唐代依山為陵的先例，規模宏大，陪葬墓眾多，被稱為「天下名陵」。乾陵則寫唐高宗與武則天合葬，並介紹梁山、司馬道、石華表、無字碑等內容，呈現唐代陵園在制度、地勢、石刻與象徵意義上的成熟發展。 ▎歷代陵制與族群記憶 鞏義八陵介紹北宋七位帝王與宋宣祖趙弘殷相關陵墓，並透過各陵石刻、陵台與守護形象，呈現北宋皇陵各有千秋的藝術面貌。成吉思汗陵篇章則從鐵木真、蒙古國、千戶制、蒙古文字、祭禮與衣冠冢寫起，展現成吉思汗作為元太祖的歷史影響，也記錄蒙古族祭奠習俗與草原文化。 ▎圖文並茂的文化讀本 本書文字通俗，敘事性強，常以傳說與史料補充說明，使帝王陵園不再只是靜態古蹟，而成為理解人物、制度、建築、祭祀與文化精神的入口。既可作為認識古代陵墓的知識讀物，也能引導讀者感受傳統文化慎終追遠、崇敬先祖、珍視歷史與凝聚族群的深厚內涵。 本書特色：本書以帝王陵園為主題，串聯黃帝陵、炎帝陵、大禹陵、漢陽陵、昭陵、乾陵、鞏義八陵與成吉思汗陵，兼述祖先傳說、帝王事蹟、陵寢格局、祭祀沿革與建築風貌。全書由神話、史料與修建交錯鋪陳，內容圖文並茂、敘事通俗，既展現古建氣勢，也凸顯傳統文化追思先祖、凝聚族群與傳承文明的厚重綿長精神內涵與核心價值。
古木參天，泉水長流 祠廟讓歷史有了停駐之處 座座名祠中，看見品格、學問與忠義精神 ▎從祠廟建築看見人文精神 本書是一部介紹中國傳統祠廟文化與古建藝術的讀物。全書以「祠廟」為核心，從祭祀源流、人物崇奉、建築格局、歷代修繕與文化傳承等面向展開，帶領讀者認識一座座祠廟背後所凝聚的歷史記憶與精神價值。書中將祠廟建築與人物事蹟相互結合，使讀者不只看見殿宇、亭臺、碑刻與匾額，也能理解後人為何修祠、奉祀與追懷。 ▎祠廟源流與古建格局 晉祠在北魏以前已有規模，並經隋唐、北宋、金元、明清等時期不斷修建與擴展。晉祠不只是祭祀唐叔虞的祠堂，也逐漸形成兼具園林、泉池、殿堂與古樹的建築群。書中詳寫周柏、唐槐、難老泉、聖母殿彩塑、魚沼飛梁與獻殿等名物，呈現晉祠深厚的歷史文化底蘊。 ▎人物崇奉與精神象徵 成都武侯祠以君臣合祀為特色，呈現劉備、諸葛亮及蜀漢人物在後世心中的崇高地位。南陽醫聖祠則圍繞張仲景及其醫學成就，寫出醫術、仁心與後人紀念之間的關聯。韓文公祠介紹韓愈的文學地位與祠堂興建、變遷，讓讀者理解文學家如何被後世景仰。文丞相祠則以文天祥為核心，呈現忠義、氣節與浩然正氣。祠堂並非單純的建築，而是後人寄託敬意、保存記憶與傳遞價值的場所。 ▎文學藝術與祠廟記憶 書末「四大名祠」部分，將屈原、杜甫、米芾、范成大與相關祠堂連結起來。屈原祠呈現後人對其人格與作品的景仰；杜公祠承載詩聖憂國憂民的形象；米公祠反映米芾以書畫名世的藝術成就；范成大祠堂則延續愛國詩人的精神。這些內容使全書從祭祀建築延伸到詩文、書畫與人格典範，讓祠廟成為理解傳統文化的重要入口。 ▎本書特色與閱讀價值 本書文字兼具敘事性與知識性，除了介紹祠廟本身，也穿插人物小傳、名詞解說、閱讀鏈接、楹聯碑刻與建築細節。讀者可從中認識祠廟的歷史沿革，也能理解彩塑、斗拱、飛簷簷、泉水、古木、匾額與碑銘所蘊含的文化意義。全書透過具體祠廟串起忠義、仁德、文學、醫學、藝術與祭祀傳統，展現中國祠廟不只是紀念空間，更是凝聚人文精神、古建智慧與歷史情感的重要載體。 本書特色：本書以祠廟為主題，介紹山西晉祠、成都武侯祠、南陽醫聖祠、韓文公祠、文丞相祠與四大名祠的源流。兼寫創建、修繕、祭祀、人物崇奉與建築格局，穿插碑銘、楹聯、匾額、彩塑、泉水及古木，並細述聖母殿、魚沼飛梁、獻殿、周柏、唐槐、難老泉等名物，呈現祠廟所承載的人文精神與古建涵蘊，脈絡清晰且有層次感。
從肉身羽化，到天上聖母 海風把香火吹遍兩岸三地 在巍峨殿宇間見證海神信仰的壯麗昇華 ▎走入媽祖信仰與海洋文化世界 本書以各地著名媽祖廟為主題，透過歷史沿革、民間傳說、建築藝術與祭祀文化的交織描寫，展現媽祖信仰在華人世界深遠而綿長的影響力。全書從湄洲媽祖祖廟出發，延伸至平海天后宮、泉州天后宮、赤灣天后宮、天津天后宮、媽閣廟、北港朝天宮與鹿港天后宮等重要廟宇，帶領讀者深入認識媽祖文化的發展脈絡與精神內涵。 ▎傳說與歷史交融的媽祖故事 書中細緻敘述媽祖林默娘的誕生、修行、救難與羽化成仙的傳說，描寫她如何庇佑漁民、化解海難、護航商旅，逐漸由民間信仰走入朝廷冊封，成為備受尊崇的「天后」與「天上聖母」。內容亦穿插路允迪、鄭和、施琅、姚啟聖等歷史人物與媽祖信仰的關聯，呈現媽祖文化如何隨航海、漕運與移民傳播至各地，形成跨地域的精神連繫。 ▎壯麗廟宇中的古建藝術 除了信仰傳說，本書也詳盡介紹各座媽祖廟的建築特色與藝術價值。從山門、牌坊、鐘鼓樓、順濟殿、天后殿到碑林、朝天閣與觀音殿，皆可見傳統古建築工藝之美。書中對雕梁畫棟、飛檐斗拱、石雕木刻、匾額對聯等細節多有著墨，並解析其中象徵的文化寓意與吉祥思想，使讀者不僅能欣賞廟宇外觀，更能理解其深厚的人文底蘊。 ▎多彩民俗與祭祀文化 媽祖文化不只是宗教信仰，更深深融入民間生活。本書描寫媽祖誕辰、海祭、進香、繞境、辭沙、搶頭香等祭典活動，以及地方流傳的婚俗、祈福儀式與民間禁忌，呈現熱鬧而虔誠的信仰景觀。透過這些儀式與風俗，讀者能感受到沿海居民對平安、豐收與團圓的共同祈願，也看見媽祖文化如何凝聚族群情感與地方認同。 ▎圖文並茂的文化讀本 全書採用通俗流暢的敘事方式，搭配大量廟宇實景照片與文物圖片，使內容兼具知識性與可讀性。無論是想了解媽祖信仰、研究傳統建築，或欣賞民俗文化與歷史故事，都能從本書獲得豐富收穫。它不僅是一部介紹媽祖廟宇的文化讀本，更是一幅展現海洋信仰、古建藝術與華人精神世界的文化長卷。 本書特色：本書以媽祖廟為主題，串連祖廟、行宮、天后宮與朝天宮等建築群，從創建沿革、殿閣形制、雕刻匾聯到祭典民俗層層鋪展。敘事融合媽祖救難、顯靈與信眾朝拜故事，配合大量實景圖片，使讀者理解海神信仰、地方風俗與古建藝術之美，兼具知識性、可讀性與觀賞性。全書按廟宇分章，兼寫祈福、進香、海祭等儀式內容與文化特色。
用建築閱讀儒學，用禮樂聆聽歷史 於方圓規矩中窺見古人智慧 在紅牆黃瓦間，讀懂中華文脈的傳承 ▎走進孔孟文化的精神世界 本書是一部以孔子、孟子祭祀文化與儒家建築遺存為核心的文化讀物，全書圍繞曲阜孔廟、孔府、孔林，以及南京夫子廟、孟廟孟府等重要祭祀場所展開，深入介紹其歷史沿革、建築特色、文化象徵與禮制精神。作者透過豐富史料與通俗敘述，帶領讀者認識儒家文化如何在兩千多年歷史中不斷傳承，並成為中華文化的重要精神支柱。 ▎從孔廟發展看儒學興盛 本書首先以孔廟為主軸，詳細梳理孔子逝世後孔廟的建立與歷代擴建過程。從魯哀公立廟，到漢武帝「獨尊儒術」，再到唐宋元明清各朝對孔子的追封與祭祀制度完善，完整呈現孔子地位逐漸神聖化的歷史過程。書中不僅介紹大成殿、奎文閣、杏壇、碑亭等重要建築，也分析其背後所代表的政治、文化與禮制意義，使讀者能從建築空間理解儒家思想的發展。 ▎深入解析孔府與孔林文化 除了孔廟之外，本書亦大篇幅介紹「天下第一家」曲阜孔府。孔府作為歷代衍聖公居所，兼具官署與宅第功能，展現古代貴族家族制度與禮教秩序。書中描寫孔府的大堂、重光門、內宅制度與家族規範，呈現孔氏家族在歷代王朝中的特殊地位。同時，也介紹孔林作為孔氏家族墓地的規模與墓葬制度，反映古代「慎終追遠」與「視死如生」的傳統觀念。 ▎展現祭孔禮儀與藝術價值 祭孔文化是本書的重要內容之一。作者詳細說明祭孔典禮的歷史演變、三獻禮、樂舞制度與禮樂精神，並介紹八佾舞、編鐘、祭樂等內容，呈現古代祭祀文化的莊嚴與完整。書中也收錄大量碑刻、石雕、書法與古建裝飾介紹，包括漢碑、御碑、龍柱雕刻與歷代匾額，使本書不只是歷史讀物，也兼具藝術欣賞價值。 ▎一部兼具知識性與可讀性的文化作品 全書圖文並茂，用詞平易流暢，並穿插大量歷史典故與閱讀補充，使艱深的儒家文化更容易理解。書中不僅介紹孔孟祭地的歷史背景，更透過建築、禮儀、碑刻與人物故事，呈現中華文化長久累積的精神內涵。對於想了解孔子思想、儒家文化、古代建築與祭祀制度的讀者而言，本書是一部兼具知識性、文化性與閱讀趣味的重要作品。 本書簡介：本書以曲阜孔廟、孔府、孔林與南京夫子廟、孟廟孟府等孔孟祭地為主軸，結合歷代祭孔禮儀、碑刻書法、建築格局與儒家文化傳承，詳述孔廟發展、祭祀制度與儒學地位的演變。書中兼具歷史敘述與古建解析，穿插典籍引文、人物典故與石刻藝術介紹，並配有大量圖片，展現孔孟文化在歷代王朝中的尊崇地位與深厚文化底蘊。
關帝的忠義，藥王的仁心 悠悠香火映照千年歲月 一起走進祠廟世界，感受歷史餘韻 ▎走入中國祠廟文化的精神世界 本書以中國歷代祠廟建築與民間信仰為核心，透過老君廟、周公廟、呂祖廟、關帝廟、藥王廟、城隍廟與魁星樓等代表性祠廟，展現中國傳統文化中深厚的宗教精神與歷史積澱。本書不僅介紹各地祠廟的起源、沿革與建築特色，也細緻描寫其中供奉的神人傳說、祭祀儀式與民俗活動，使讀者得以從祠廟文化中，看見中華文明綿延千年的精神脈絡。 ▎歷史、建築與民間傳說 書中內容涵蓋大量歷史典故與地方傳說。例如老君廟部分，從鹿邑太清宮、新津老君廟到新疆西山老君廟，描寫老子與道教文化的流傳，並介紹碑刻、古柏、八卦亭與三清殿等建築特色；周公廟則結合周公制禮作樂、定鼎洛陽等歷史故事，展現儒家文化的重要源流；呂祖廟篇章則透過永樂宮壁畫與呂洞賓傳說，呈現儒、道、佛三教交融的文化特色。 ▎圖文並茂，兼具知識與閱讀趣味 本書採用圖文對照方式編排，搭配大量祠廟照片、壁畫圖像與建築實景，使內容更具臨場感。文字敘述通俗流暢，不僅介紹歷史資料，也穿插民間故事、神話傳說與閱讀小典故，例如老子趕山、周公定鼎、呂洞賓度世等內容，增添閱讀趣味與文化韻味。書中亦收錄許多與祠廟相關的文化知識，例如陰陽、八卦、三界、碑刻、浮雕、功德碑等概念介紹，讓讀者在閱讀故事之餘，也能理解中國傳統文化中的哲學思想與宗教觀念。 ▎文化的延續與信仰力量 本書不只是一本介紹古代建築的作品，更是一部呈現中華精神文化的讀物。透過各地祠廟的歷史變遷與香火傳承，展現人們對忠義、仁德、平安、功名與濟世精神的追求。書中描繪的廟會、祭典與信眾活動，也反映了民間信仰如何融入日常生活，成為地方文化與情感凝聚的重要力量。全書內容豐富，兼具歷史性、文化性與可讀性，適合對中國古建築、民俗信仰、宗教文化與歷史故事有興趣的讀者閱讀，也能作為認識中國祠廟文化的重要入門作品。 本書特色：本書以老君廟、周公廟、呂祖廟、關帝廟、藥王廟、城隍廟與魁星樓等祠廟為重點，結合歷史沿革、建築格局、碑刻壁畫、神祇信仰與民間傳說，細述各地宮觀興建、修葺與祭祀文化。內容兼具道教、儒學與民俗內涵，穿插典故、楹聯與庙會風俗，並以大量圖文呈現古建風貌與文化意義，展現祠廟綿延不絕的精神傳承與人文底蘊。
眾神棲息之地，文化傳承之根敬天、禮神、祈福在裊裊青煙中，讀懂謙卑與寄託▎書籍簡介本書以中國傳統祭祀文化中的廟宇為核心，透過多類神祇與不同地域的廟宇實例，呈現民間信仰與宗教文化的豐富面貌。從玉皇廟、觀音寺到娘娘廟、真武廟、龍王廟、財神廟與火神廟等，依神祇功能與信仰類型加以分類鋪陳，帶領讀者深入理解中國傳統文化中「敬天、禮神、祈福」的精神內涵。▎內容架構書中以單元形式介紹各類廟宇，每一章皆圍繞特定神祇展開，從歷史淵源、建築形制到供奉內容逐步說明。例如玉皇廟部分詳述玉皇大帝作為「眾神之王」的地位及其信仰背景，並延伸介紹各地玉皇閣的建造特色與歷史沿革；觀音寺部分則聚焦觀世音菩薩慈悲救苦的形象，呈現各地觀音信仰的發展與寺院規模差異。▎文化內涵本書不僅介紹建築本身，更重視廟宇所承載的文化意義。透過對祭祀儀式、廟會活動與民間傳說的描寫，呈現信仰如何融入日常生活。例如玉皇誕辰、祭星活動、廟會集市等，都展現出宗教與民俗交織的文化景觀。▎藝術與建築在藝術層面，本書細緻描寫各地廟宇的建築形式與裝飾風格，包括斗拱結構、歇山頂屋面、雕梁畫棟與壁畫彩繪等，呈現古代建築技藝的精湛。同時，透過對塑像、碑刻與匾額的介紹，展現宗教藝術的審美價值與象徵意義。不同地區的廟宇亦呈現多樣風貌，有的依山而建，有的兼具城防功能，反映出建築與環境、歷史的密切關係。▎敘述與閱讀本書採用敘事性強的寫作方式，結合歷史記載與傳說故事，使內容生動易讀。文字通俗流暢，並輔以圖片、專欄解說與閱讀連結，幫助讀者理解專有名詞與背景知識。透過故事化的呈現方式，不僅提升閱讀趣味，也使抽象的宗教概念具體化，增強知識吸收效果。▎總體價值整體而言，本書以全景式視角展現祭祀廟宇的歷史、文化與藝術價值，內容涵蓋廣泛且層次豐富。它不僅是認識中國傳統宗教與民間信仰的重要讀物，也是一部兼具文化傳承與知識普及功能的作品，能引導讀者從廟宇這一具體載體，深入體會中華文化的深厚底蘊與持續傳承的生命力。本書特色：本書以中國祭祀廟宇為主題，分述玉皇廟、觀音寺、娘娘廟、真武廟、龍王廟、財神廟、火神廟等香火旺盛神廟。內容兼寫神祇信仰、建築格局、塑像壁畫、碑刻匾額、廟會祭祀與民間傳說，並以圖片、名詞解說和閱讀連結輔助理解；敘述通俗，層次清楚，從沿革、供奉、修葺到民俗活動逐一鋪陳，呈現古風古韻與地方信俗的豐富脈絡。
從天地君親師、修身為本到禮樂教化，重新理解中華傳統文化的根本精神與當代意義▎核心價值與文化理想本書首先闡述中國傳統文化的核心價值體系，指出仁愛、民本、大同等價值構成其精神基礎。這些價值不僅關注個人道德修養，也強調社會整體的和諧與公平。作者認為，相較於以資本與利益為導向的西方現代文化，中國傳統文化更重視人與人、人與自然之間的平衡關係，具有長遠的永續意義。其中，「仁愛」強調推己及人的情感關懷，「民本」主張以人民福祉為治理核心，而「大同」則描繪了天下為公、人人互助的理想社會藍圖。這些觀念共同構成一種以道德為本位的文化體系。▎人文精神與教化傳統書中進一步指出，中國文化的根本精神在於「以人為本」與「人文化成」。所謂人文化成，即透過禮樂教化與教育，使個體理解自身角色與責任，進而形成有序與和諧的社會。傳統社會中，家庭教育、學校教育與社會教化（如戲曲、說書）共同承擔培養人格的功能，強調「知止」與自我約束。教育的目的不僅是知識傳授，更在於「化民成俗」，使社會形成良好風氣。這種以文化與教化為手段的治理方式，展現出中國文化重德輕刑、內化規範的特質。▎主體性、自覺與自律本書強調，中國文化特別重視人的主體性，認為人應具備自覺與自律的能力，而非依賴外在強制或神權控制。人既不能成為神的奴隸，也不應淪為物欲的奴隸，而應透過內在修養來掌握自身行為。書中引用「心術」思想說明，人應以心統御感官，再由感官應對外物，維持內外秩序的正確關係。這種自我管理的理念，使人能與自然、社會及自身達到和諧。此外，作者也指出，西方文化強調「他律」，而中國文化則偏重「自律」，這是兩者的重要差異。▎現代意義與文化自信在網路時代背景下，作者提出應重新認識與傳播中國傳統文化，並建立文化自信。現代人容易受科技與資訊牽引，失去主體性，因此更需回歸傳統文化中自覺、自律的精神。書中認為，中國文化在歷史上曾對世界產生重要影響，尤其在人本主義與道德理念方面，對西方近代思想具有啟發作用。當代社會若能重新發掘並弘揚這些精神，不僅有助於個人修養，也能為全球面臨的道德與生態危機提供啟示。最終，文化自信的建立，不只是對傳統的認同，更是對「人」本身價值與尊嚴的肯定。【本書特色】：本書以「以人為本」為核心，從仁愛、民本到自覺自律，梳理中國傳統文化的核心精神價值。理論深度與現實關懷，將古代思想與當代議題（如網路時代與文化自信）相結合，具啟發性與時代意義。同時，透過教育、禮樂教化等面向，說明文化如何落實於日常生活，強調人的主體性與道德修養，使讀者能在理解傳統的同時反思現代社會。
金頂之下，是千年的信仰壁畫之中，是沉睡的故事穿過殿堂、回廊與佛龕來一場藏傳佛教名寺巡禮▎從布達拉宮展開先寫松贊干布為迎娶文成公主而建紅宮，再寫五世達賴在紅山建白宮、桑結嘉措擴建紅宮和靈塔，最後介紹宮殿內現存名勝與文物。書中將布達拉宮放在吐蕃王朝、唐朝文化交流、政教合一政權與歷代修建的背景中觀看，不只寫它的宏偉外觀，也寫法王洞、超凡佛殿、日光殿、靈塔殿、壁畫、金冊、金印、唐卡、法器等細節。使布達拉宮不只是「建築」，更成為政治、宗教、藝術與民族往來共同沉積的文化空間。▎以大昭寺、小昭寺呈現信仰核心大昭寺從尺尊公主、文成公主指揮建寺寫起，接著寫金城公主指揮兩寺佛像互換、宗喀巴大師發起傳昭大會，以及寺院內現存名勝與文物。書中指出，大昭寺建成時尚無僧人，後經擴建，宗喀巴大師於西元1409年在此舉行傳昭大法會，寺名與信仰地位由此更具特殊意義。小昭寺則注重文成公主親自指揮修建寺院、金城公主調換佛像，以及寺院歷經災難後重新獲得光彩的過程。▎藏傳佛教傳承桑耶寺章節寫蓮花生大師奉命修建寺廟、第一批藏民在寺出家為僧，以及寺內現存規模宏偉的建築群。桑耶寺是西藏第一座剃度僧人出家的寺院，也是佛、法、僧三寶俱全的寺廟，這使它在藏傳佛教史上具有開創性的意義。托林寺章節則寫古格王為振興佛教始建寺廟、格魯派弟子修建紅殿和白殿，以及寺院幾經風雨重新煥發青春。▎皇家寺院與寺廟群雍和宮章節從雍正帝將貝勒府賜名寫起，進而敘述乾隆帝改宮殿為藏傳佛教寺廟。雍和宮經歷王府、行宮、廟宇三個時期，呈現出清代宮廷建築與藏傳佛教寺院功能的結合。外八廟章節則寫乾隆帝敕建皇家寺廟群體，以及各具特色的外八廟寺廟群體；「外八廟」採用彩色琉璃瓦，有的甚至以鎏金魚鱗瓦覆頂，與避暑山莊的青磚灰瓦形成鮮明對比。▎書籍定位本書是面向一般讀者的藏傳佛教寺院文化入門書，呈現寺院如何在歷史變遷中承載信仰、制度、藝術與記憶，讓「金光燦爛」不只是一種視覺印象，也成為讀者理解藏傳佛教建築之美、文化厚度與歷史延續的重要入口。本書特色：本書介紹了布達拉宮、大昭寺、小昭寺、桑耶寺、托林寺、雍和宮、外八廟等藏傳寺廟，依序寫建寺緣起、興廢修復、佛像靈塔、壁畫法器、院落格局與珍藏文物。語言通俗，圖文並陳，既見藏傳佛教信仰脈絡，也見漢、藏、滿、蒙古等工匠技藝與往來痕跡，適合作古建入門讀物，兼具知識性與欣賞性，能由寺院讀出歷史脈絡。
建築之美與文化之深在此交融 圖文並茂，身歷其境走進祭壇空間 解密奇觀，發現古代工匠的智慧與巧思 ▎文化定位 本書以北京祭壇為主題，立足於中華文化源遠流長的歷史背景，全面呈現古代祭祀文化的精神內涵與制度體系。文化是民族的精神家園，而祭壇正是這種精神的重要載體之一。透過整理大量古今資料與研究成果，作者試圖從建築、制度與信仰多層面切入，揭示祭祀活動在中國歷史發展中的地位。 ▎架構與展開 全書以北京天壇為核心，並依序介紹地壇、日壇、月壇、先農壇與社稷壇等重要祭祀場所，構成一個完整而有系統的祭壇體系。各章節圍繞不同祭壇的起源、功能與象徵意義展開，從歷史沿革到文化寓意，層層深入，使讀者能從空間與時間兩個維度理解祭祀文化的發展脈絡與內在邏輯。 ▎制度與禮儀 本書詳細介紹明清時期的祭天制度，包括祈谷、祈雨與冬至祭天等重要典禮，並對儀程、供品、音樂與舞蹈等細節進行說明。祭祀活動程序嚴謹、規模宏大，皆體現對「皇天上帝」的虔敬，說明祭祀不僅是宗教儀式，更是維繫王權與政治合法性的核心機制。 ▎故事與傳說 本書大量融入民間傳說與歷史故事，如永樂帝求雨建壇、祖師爺助建祈年殿、丹陛橋與鬼門關、天心石回聲等情節。不僅增加閱讀趣味，也反映人民對祭壇的想像與詮釋，使官方禮制與民間文化形成交織，呈現多層次的文化景觀。 ▎思想與文化 書中深入解析「天圓地方」、「敬天禮神」等核心觀念，說明古人如何透過建築與儀式理解天地關係與宇宙秩序。祭壇不僅是祭祀場所，更象徵天地之間的連繫點，體現人與自然、政治與信仰之間的關係。透過這些，讀者可以理解中國傳統哲學如何具體化於空間設計與禮儀實踐之中。 ▎藝術與知識 本書既介紹建築工藝，如彩畫、雕刻與結構設計，也涉及典籍、制度與歷史背景，內容豐富而多元。透過圖文並茂的呈現方式，使讀者能直觀感受古建築之美與祭祀場面的莊嚴，同時深化對中國傳統文化的理解與認識。 本書特色：本書以北京祭壇為核心，透過天壇、地壇等建築與祭祀體系，結合大量歷史記載與民間傳說，揭示祭壇背後的文化內涵與象徵意義。內容以故事化敘述串聯建築格局、禮制制度與技藝特色，展現祈年殿、圜丘壇等結構之精妙。全書融歷史、神話與制度於一體，圖文並茂，兼具知識性與趣味性，突出祭祀文化的莊嚴。
我記錄她們，直面事實，偶爾添枝加葉 只為把小說裡的女人打扮成她們並不認識的樣子 再讓她們去感動，去歡笑，去沉思 我要讓她們永遠都不知道 她們為之動容的女人，其實正是她們自己 【每個人都有苦難史，誰又有權利嘲笑誰？】 ◎母親出錢替兒子娶了一名對嬰兒有殺意的瘋女人，而他卻在愛中逐漸走向毀滅。 ◎病房中的兩名女子，在生命將盡之際彼此相知相惜，在有限時光裡看透人世，也看清自己。 ◎女子變賣家產返鄉重建祖屋，卻陷入鄉里人情、親族算計與拆屋危機。 ◎心智不全的女孩遭親舅設局懷孕生子，只為爭奪產權…… ▎必須學會唱歌 我看到了襁褓中哥的兒子，小抱被是淡藍色的，娃兒的帽子是淡黃色的，小衣服是淡紫色的，一樣一樣，新鮮明亮，只有娃兒的小臉，是青灰色的，不用摸也知道，他的小身體已經冰凉，他正渾身冰凉一動不動地躺在花朵般的襁褓裡，躺在新晉媽媽亞婷的懷抱裡。亞婷呢，就像這車還在開著，她還在深深地凝視風中迅速變幻的景物。 哥肯定也看到了，他機械地拉開車門，沒有像以往那樣，奴僕般迎接他美麗的妻子，也沒打算去抱他的孩子。 我不想讓司機看到娃兒的臉色，假裝若無其事地跟他結了帳，去抱娃兒的時候，我還故意跟他說了句話：你可真能睡啊，都快到家了，還不醒。 亞婷誰都不看，木杵杵地下了車。 司機掉頭走了，馬路上乾乾淨淨，只有我們三個人靜靜地站在那裡。襁褓很輕，我卻感到有千斤重，又重又冷，像一塊鐵坨。 我走到哥面前，哥在哭，眼淚不斷線，就是沒有聲音。 ▎兩棵花椒樹 我想我應該去報警，但我說不出她是怎麼丟的，也不確定她是不是丟了。而且我拿不出任何證物證明她來過，她沒帶任何行李，除了那個帆布環保袋，那天我們不小心把它掉在計程車上了。 想起她兩手空空，突然一下出現在我面前的情景，不禁打了個冷噤。 在馬家臺又守了兩天，希望她能猛地出現在我面前，就像她來的時候一樣。 兩天過後，又守了兩天，日出日落，平安無事。 一直守到休假期滿前一天，望著兩盆花椒樹，我突然明白過來，我等不到她了，她再也不會出現了，瞧她那天怎麼說的：就讓這花椒樹來紀念我們的相識吧。 ▎四十八歲告老還鄉 為了逼走她，他們真敢做啊，思維真新潮啊，真與時俱進啊，居然知道拿小男孩做文章。不過，怎麼就沒想到……如果他們知道她離了婚，他們遲早會知道的，一個單身女人，鬼鬼崇崇跑到鄉下，無端端把一個小男孩拖進家裡……她不敢想下去了，那天可是有人拍下了李迎奧在她床上的照片的。 本能地撥通了佩琪的電話，講了發生在李迎奧身上的事，佩琪哈哈大笑：電影看多了吧？居然能想到這招，不簡單！ 妳笑個屁呀，再這樣下去，我真的會被他們搞得聲名狼藉的，我還有兒子呢。算了，我認輸，我搬走，妳告訴我，現在該去哪裡找他們簽那個協議呀？ ▎圍獵現場 你說對了。聽說上次他砍斷了一個人腿？是誰？你認識嗎？ 砍人？不知道啊。都有手有腳，沒那麼容易被砍吧。 咦？他都為這事關了大半年呢，你怎麼會不知道？ 有這事？我怎麼沒聽說過啊？ 你們真的沒人受傷？ 起碼這大半年來，沒聽說有人受傷。也有打架的，但那都是小打小鬧。 沒砍人？沒被抓？蔓蔓整個人忽然騰空了，她在晃晃悠悠中回憶這消息來自哪裡，對了，最先告訴他的是川菜館老闆，然後才是舅舅，她去屠宰場過，那邊的人似乎也不知道安慶被抓的事，也就是說，至少目前看來，這消息只有舅舅和川菜館老闆知道。只有這兩個人知道這事，這意味著什麼呢？她想不清楚。 本書特色：本書收錄四篇作者多年創作的中長篇小說，以細膩冷靜的筆法書寫女性處境與婚姻生活，描寫親密關係在歲月與現實壓力下的消耗、誤會與失落。作品從日常細節著手，層層推進人物內心變化，文字沉穩克制，寫出愛與依戀中的苦楚，也寫出人在家庭、尊嚴與現實困局中的壓抑與掙扎。
亂世裡，他不是選擇正確而是選擇活下來並掌握權力他是軍閥，也是守土者──北洋雄謀張作霖▎從皇姑屯事件回看張作霖本書從1928年的皇姑屯爆炸事件談起，說明張作霖之死如何影響東北局勢，甚至牽動中國近代史的發展。作者指出，關於張作霖的評價長期分歧，有人肯定他的能力，也有人批評其軍閥作風。因此，本書希望透過不同角度，重新整理並理解這位歷史人物的真實樣貌。▎從貧困少年到地方勢力的崛起張作霖出身農村，家庭經濟拮据，從小就在不穩定的環境中長大。他個性靈活、反應快，也很早接觸社會現實。雖然曾短暫混跡綠林，但真正的轉變是在發展自己的武力之後。他透過維持地方治安與累積人脈，逐漸建立自己的勢力，並成功被清廷收編，正式進入軍政體系。▎靠戰功與手腕累積權力進入官方體系後，張作霖透過剿匪與征戰不斷累積實力。他在遼西與內蒙古的戰事中展現出靈活的作戰方式與應變能力，同時也善於經營人際關係、爭取上級支持。軍事能力與政治手腕並用，使他能在短時間內擴大勢力，逐步成為東北的重要軍事領袖。▎在權力與現實之間的選擇在政治上，張作霖相當重視現實利益，會依情勢調整立場。他在不同勢力之間取得平衡，以擴大自己的影響力。例如在外蒙古與各地戰事中，他一方面配合中央，一方面也為自己爭取更多資源與地盤。此外，在面對日本與俄國時，他既有合作的一面，也試圖維持對東北的掌控，呈現出務實且多變的作風。▎矛盾性格與歷史評價作者認為張作霖是一位充滿矛盾的人物。他既重義氣、善用人才，也手段強硬、權力欲望強烈；既有維持地方秩序的一面，也曾鎮壓異己、發動戰爭。本書透過多項史料與事件分析，呈現出張作霖多面的形象，讓讀者能更全面看待這位在東北具有重要影響力的歷史人物。本書特色：本書以張作霖為核心，從政治智慧與疆土意識兩方面切入，結合其由綠林出身至成為東北軍閥的過程，分析其在軍政鬥爭與對日、俄交涉中的策略與立場，並透過戰事咨文等史料，呈現其在外來勢力壓力下的應對分寸與守土意識，同時凸顯其權力運作方式與歷史定位的複雜性，展現其作為東北統治者的多重面貌。
被忽略的歷史關鍵，從山西重新看見絲路的真實面貌 運輸的不只是貨物，更是文化與信仰 在風沙與黃土中，連結了世界的脈動 ▎內容概述 本書以絲綢之路為主軸，重新梳理東西交通與文明交流的長時段發展。絲綢之路並非僅在特定朝代興盛或中斷，而是始終存在，只是在不同政權控制下呈現出安全、繁榮或動盪等不同面貌。透過對歷史事件與制度變遷的分析，書中強調官方控制與民間往來之間的差異，即使政權更替，民間交流仍持續運作，只是形式更加複雜與艱難。 ▎山西的關鍵 本書特別以山西為研究核心，深入探討其在絲綢之路體系中的重要地位。山西不僅是物產輸出的重要地區，盛產穀物、絲織品、鐵器與多種藥材香料，還是重要的轉運與貿易節點。當地商人活躍於各條商路之中，甚至開闢了以茶葉為主的貿易路線，顯示其在經濟網絡中的主導力量。同時，山西既是商品輸出地，也是西域物產的輸入地，形成雙向流動的交流格局。 ▎交流與融合 由於地理位置連接草原與中原，加上交通便利，使得不同族群與文化在山西頻繁互動。書中從宗教、技術與生活方式等面向切入，說明外來文化如何影響當地社會，例如玻璃製造與石刻工藝等技術的傳入，以及宗教信仰與民俗的融合現象。 ▎人物與歷史 無論是中土僧人西行求法，或西域高僧進入中原傳播宗教，都構成跨文化交流的重要載體。書中藉由案例分析，說明宗教如何成為連結不同地區的重要力量，並推動知識與信仰的流通。 ▎對絲綢之路的再認識 透過時間與空間的雙重分析，作者強調絲綢之路的連續性與多樣性，並重新評估不同時期的興衰變化，說明其並非線性發展，而是隨著政治、經濟與社會條件變動而呈現不同形態。 ▎全書特色與價值 本書以跨學科方法整合歷史、考古、民俗與文化研究成果，從宏觀結構到具體案例，全面呈現絲綢之路的運作機制與文明交流圖景。透過聚焦山西這一關鍵區域，揭示過去較少被重視的歷史面向，使讀者能從新的角度理解東西交流的實質內涵。全書論證嚴謹、材料豐富，不僅深化對絲綢之路的認識，也為理解多元文明互動提供重要參考。 本書特色：本書以大量文獻與考古材料為基礎，從時間與空間兩個層面，系統性梳理絲綢之路的演變，呈現其長時段、網絡化特徵；並以山西為核心，結合地理位置、歷史人物、物產流通與考古證據，多角度還原其在東西交流中的關鍵作用。同時，兼論商貿、文化與宗教互動，揭示山西被忽略的歷史面貌與文明價值。
從沉寂到思想的自由──她證明「真正的光，生於心中」成長勵志經典，億萬人的枕邊書，帶給無數人勇氣和希望20世紀美國百大英雄偶像、總統自由勳章得主海倫．凱勒代表作▎在無聲世界中點燃光明本書收錄的內容不僅是海倫．凱勒最具代表性的自傳《我生命的故事》，還包括她不同時期的重要著作與相關文獻，完整呈現她一生的成長與轉變。在自傳中，她回顧自己幼年因病失去視力與聽力後的困境，描寫在無聲無光世界中的孤寂與掙扎，以及蘇利文老師如何以耐心與愛心，帶領她學會語言、打開知識之門。從學習拼字到進入拉德克利夫學院就讀，她一步步克服身心限制，證明意志與努力能改變命運。▎從個人成長到關懷世界除了個人成長經驗，本書亦收錄《衝出黑暗》與〈假如給我三天光明〉等作品，讓讀者看見海倫思想上的成熟。《衝出黑暗》呈現她對婦女權利、社會改革、和平與人道關懷的看法，使人理解她不只是克服障礙的象徵，更是一位關心社會的思想者。而〈假如給我三天光明〉則以真摯動人的筆觸，想像若能重見光明三日將如何珍惜所見所聞，提醒世人珍惜日常生活中習以為常的幸福。▎信念與教育能改變命運書中另收錄海倫．凱勒的書信，以及蘇利文老師的教學札記與往來信件，使讀者從不同角度了解她們深厚的師生情誼。書信補充了自傳未詳述的心境與生活點滴，而教學紀錄則具體呈現蘇利文的教育方法與理念，展現愛與耐心如何改變一個孩子的未來。【各界評價】我應該感謝海倫．凱勒小姐，是她讓我明白應該如何去面對不幸，如何去迎接命運的挑戰。她讓我知道，應該珍惜我所擁有的一切！ ──美國總統富蘭克林．D．羅斯福（Franklin Delano Roosevelt） 十九世紀出現了兩個了不起的人物，一個是拿破侖，另一個就是海倫．凱勒。 ──美國作家馬克．吐溫（Mark Twain） 雖然海倫．凱勒的身體不自由，但她的心靈卻是無比自由的。──英國影視演員、編劇查理．卓別林（Charlie Chaplin）海倫．凱勒是人類意志力的偉大偶像……本書是偉大經歷與平凡故事的結合。──英國首相溫斯頓．邱吉爾（Winston Churchill）海倫．凱勒超越了看不見、聽不到的身體障礙和折磨，她不屈不撓的堅毅鬥志，已成為強者的永恆象徵。──《紐約時報》（The New York Times）海倫．凱勒被評為「二十世紀美國十大偶像」之一是當之無愧的。其作品《我生命的故事》堪稱偉大經歷和平凡故事的完美結合。 ──美國《時代週刊》（Time）這是一部勇氣與奉獻的非凡編年史……凱勒的文字像第六感官一樣，融合了視覺、聽覺與情感。──Goodreads（使用者平均4.1/5星，超過10萬條評論）這本書傳遞的訊息是：障礙無論來自身體還是社會，都能被克服。──Booklist（音訊版評論）凱勒的奇蹟是透過犧牲另一位女性的整個生命實現的……但這本書的文學價值無可否認。──《泰晤士報副刊》本書特色：本書以海倫．凱勒的親身經歷為主軸，真實記錄她自幼失明失聰後，在蘇利文老師啟迪下突破黑暗、走向知識與光明的歷程。全書融合自傳、書信、散文與教學札記，細膩呈現深厚的師生情誼與心靈成長過程，文字真摯動人。書中既展現其堅毅不屈的生命力，也傳達面對困境的勇氣與信念，是一部關於愛、信念與精神力量的經典之作。
不讀難懂的古文，不背深奧的理論 世界越複雜，養生越要簡單 健康資產，就從現在開始累積 ▎寫作緣起與編撰目的 《黃帝內經》為中國醫學理論之源，成書兩千餘年，其內容博大精深，奠定了中醫理論體系的根基。然而，由於原典以文言寫成，兼具哲學與醫學思辨特色，對現代讀者而言理解不易，實用性與可讀性亦因此受到限制。本書旨在化繁為簡，將艱澀深奧的理論轉化為條理清晰、語言通俗的說明，使讀者能跨越時代與語言的隔閡，重新親近經典。 ▎理論體系 本書圍繞中醫理論的核心觀念，從宇宙觀與生命觀入手，闡述陰陽與五行的思想基礎，說明其如何成為理解人體結構與功能的根本方法。書中強調陰陽對立統一、消長轉化的規律，以及五行相生相剋、循環制化的關係，進一步引導讀者理解人體臟腑、氣血與精神活動之間的內在連繫。 ▎診法與辨證 除了理論架構，本書亦重視診察與辨證方法的說明。書中介紹脈診、望診、問診、按診等診察手段，說明如何透過觀察色澤、脈象、聲音與形態變化來判斷病情，並強調辨別陰陽、寒熱、虛實、表裡的重要性。在病因病機方面，闡述外在邪氣與內在情志對人體的影響，說明疾病如何由失衡而生。 ▎治療與調養 在治療層面，本書說明治病必求其本的原則，強調正治與反治的運用，並介紹用藥配伍與因時制宜的觀念。書中亦探討精神因素對疾病治療的影響，提醒讀者情志調和對康復的重要性。此外，書中特別強調飲食與養生的關聯，指出飲食有節、調和五味、順應四時的重要性，並說明不同體質與臟腑狀況在飲食上的宜忌。透過這些具體而生活化的說明，使經典理論與日常生活緊密結合。 ▎通俗解說與現代價值 全書以簡潔明瞭的文字詮釋原典精華，使抽象概念變得清晰易懂，同時保留其思想深度。結構完整，條理分明，使讀者能在較短時間內掌握理論要義，並將其運用於養生保健與日常調理之中。透過系統整理與深入淺出的講解，本書不僅為一般讀者提供入門途徑，也為學習醫學理論者提供有益參考。它既是對經典智慧的再詮釋，也是將古老理論轉化為現代生活實踐指南的一部著作。 本書特色：本書針對《黃帝內經》文言艱深、不易理解的問題，精選其基本思想與理論精華，分為十部分。內容涵蓋人體生理、陰陽變化、臟腑氣血、經絡運行與診察方法，並說明養生、防病與調治原則，同時融入飲食調養與四時變化觀念。全書力求簡潔明瞭、通俗易懂，使讀者在較短時間內掌握理論要義並運用於生活。
《慶餘年》×《後宮甄嬛傳》×《盜墓筆記》 邊緣文化如何掀起主流熱潮？ 創作門檻降低究竟是福是禍？ 從小網站到大銀幕，見證網路文學三十年 ▎集體意志下的造夢工業 中國網路文學的核心魅力在於其獨特的草根性與高頻互動性。不同於傳統文學「作者中心制」的精英敘事，網路文學本質上是作者與讀者共同完成的「集體造夢」。其特徵表現為超長篇幅的連載機制以及即時反饋的書評生態。這種結構滿足了讀者的精神陪伴需求，也形成了一套高度成熟的工業化寫作流程，是文學形式的革新。 ▎從文學沙龍到商業帝國 回溯至1990年代末的網路荒蕪期。從《第一次的親密接觸》引發華文圈的純愛悸動，到「榕樹下」、「幻劍書盟」等早期文學網站的群雄並起，這是一個純粹由愛好與熱血驅動的時代。然而，真正的分水嶺出現在2003年，起點中文網開始了「在線收費閱讀模式」。這一商業發明為網路文學植入了持續跳動的心臟，緩解了創作者的生存困境。從此，網路文學正式開始了職業化道路，從散漫的業餘書寫轉向規模化的商業創作，為後來的產業大爆發奠定了基石。 ▎從次文化到IP產業鏈 隨著讀者基數的爆炸式成長，網路文學經歷了主流化轉型。這不僅體現在題材從早期的玄幻、言情擴展至更具社會深度的現實主義題材，更表現在「IP」概念的全面爆發。網路文學不再僅僅是屏幕上的文字，它成為了影視、遊戲、動漫及周邊產業的「源頭活水」。透過《慶餘年》、《後宮甄嬛傳》、《琅琊榜》等現象級改編作品，網路文學成功衝破了次文化的藩籬，進入主流社會的視野。 ▎碎片化時代的感官革命 進入2010年代，技術的演進再次重塑了閱讀版圖。行動網路的普及讓閱讀徹底脫離了電腦桌，進入了真正的「碎片化時代」。隨手可得的閱讀APP、演算法驅動的精準推播，以及近年來「免費閱讀模式」的捲土重來，使得網路文學延伸至更廣闊的下沉市場。同時，有聲書的興起、短影片的爆發，進一步將文字轉化為更具視覺刺激的視聽產品。 ▎數位浪潮中的時代印記 本書記錄了文字的更迭，記錄了一個時代的技術變遷。它將帶領讀者看見，這場浩大的數位文學變革如何改變了數億人的精神生活，並在數位文明的版圖上刻下了獨特的印記。 本書特色：本書從網路文學形成和發展出發，關注網路文學成長過程中的核心價值趨向，探討網路文學主體屬性。透過對網路文學敘事方式、類型化發展，以及行動閱讀等新的傳播方式帶來的變化、網文IP化對創作的影響、網路文學主流化、文學網站發展歷程、網路文學評價體系等方面，對網路文學二十年的流變與轉型做了較為詳盡的分析和研究。
【恩怨因緣終有定，群俠此際各分前程】在湖山與劍影之間，暗伏舊事與機緣──青城十九俠歷盡風波，各自踏上修行之途！▎隱遁君山眾人知留不住，只得起身相送。石玉珠急於起身，知道蹤跡已露，無法隱瞞，便告以：「我實為救災而來，只請諸位不可向人傳揚，免誤生靈遭劫。異日可能再見，無須如此客氣。乘著店夥業已遣開，貧道由此起身好了。」說罷，將手一舉，一道光華穿窗而去，破空直上，眨眼無跡。眾人雖看出她是異人奇女子，因未看到有甚奇異之跡，還未拿定是否神仙中人。正各自心中懸揣，打算尾隨查探她的行蹤和如何走法。不料飛行絕跡，去勢如此神奇，俱各駭異不提。這裡石玉珠飛離岳陽樓，便把身形隱去，直飛君山。到了落下，細一搜查，後山十二螺到處靜寂，月明如晝，哪有潘、鞏二女蹤影。暗中飛往湖神觀喚醒道童一問，言說：「日裡自從楊公子與三位仙姑走後，妖人、妖婦均未回轉。除了遊人往來，並無異事發生，也未見甚可疑形跡。」▎妖巫逞術南綺首先將手指一指，一聲輕雷震過，綠火全滅。靈姑便要出手，南綺搖手止住，戟指妖婦喝道：「你便是那王寡婦麼？聞你倚仗一點左道末技，縱容狗崽橫行湘江，近又約了黨羽來此興妖作怪。今日與我姐妹相遇，報應臨頭，飛劍殺你易如彈指。但我姐妹二人雖遇見過不少有本領的妖邪，似你這樣江湖妖巫尚是初遇。你既敢大白日裡帶了黨羽來此鬧鬼，想必總有一些鬼畫符，你可盡量施展出來與我們看看，省你們伏誅以後嫌死得委屈。」南綺性情柔善，話雖如此，因並未見她害人惡跡，江湖上恃符咒小術的左道同類鬥法乃常有的事，妖婦如肯服輸求饒，也不致便送性命，無奈惡盈數盡。那蘆草叢中藏伏的妖師和另兩徒黨多是多年極惡橫行，從未遇到過敵手，一旦輸口，盛名立墜，以後江湖上便不能再混；又恃防備周密，留有退路，逃遁迅速。所以明知勁敵當前，仍欲冒險一拚。▎情戲飛遁南綺見他又將玉手拉住不放，偎傍身側，是因見林中無人，想和自己親熱，不捨就走，故意延挨，笑道：「我看你這人，怎麼好？從古以來，有你這樣神仙麼？快入魔了。」裘元答道：「我雖愛極姐姐，但我夫妻全都向道虔誠，冰清玉潔，怎會入魔？不過你我情意太深，我雖情發於中，不能自已，你難道真個一點都不愛我麼？古今多少神仙美眷，要是無情無愛，也無須結甚夫婦，合籍雙修了。」南綺見他仍還纏著自己不走，佯怒道：「你再不走，我真生氣不理你了。」裘元見她面帶薄怒，只當是真，急道：「姐姐快莫生氣，我和你同駕遁光如何？」南綺見他惶急，忍不住撲哧笑道：「你不聽話，誰還愛你這淘氣小孩？」裘元見她一笑嫣然，豐神豔絕，益發愛極忘形，口中連聲應諾道：「聽話，聽話，只要姐姐愛我。」隨說，伸手想抱。吃南綺回手抓住手腕，說一聲：「走！」冷不防駕起遁光，破空直上。本書特色：本書為《青城十九俠》第十六卷（最終卷），由舊友進箴、荒山聞異起筆，繼而雷雨死劫、玄機頓悟，善惡因果漸見分曉。妖經迷途、陰謀暗伏與舊怨糾纏，至湖山鬥法、寒光清邪，群邪終被掃除。其後筆意轉入清景：輕舟泛月、簫聲雲水、林下舞仙，既見修行之境，也寓塵劫將盡。
梁山好漢逐一立傳，重現豪傑悲壯命運條分縷析，百人百面一覽無遺從草莽到朝堂，打造最完整水滸檔案⚑ 從斷絕資料到全景構築本書是作者李延祜先生赴埃及任教期間的心血結晶。在異國他鄉，由於資料匱乏，原本難以進行嚴謹的學術研究，卻也因此獲得精神上前所未有的專注與清閒。偶然發現校內資料室閒置多年的《水滸全傳》百二十回本後，他遂萌生為書中人物立傳、製作索引的念頭。這一「笨功夫」從搜集人物出現、活動、發展、死亡的細節入手，逐條建檔，不僅涵蓋梁山一百零八將，還擴及朝廷大臣、地方官吏、丫鬟小廝等眾多人物。每位角色事蹟都一一比對、編排、標注章回，最終成為一部結構嚴謹、條理分明的人物彙編。⚑ 兼具傳記與索引功能每位梁山好漢獨立成篇，並依其出身、性格、重要戰事、升遷經歷、結局安排為主軸敘述。此外，一些曇花一現或僅為反派助陣的配角，如方臘手下無個性之將領，未詳細錄入。全書不僅可作為查閱工具使用，也適合連貫閱讀，以理解人物命運如何與書中事件交錯變化。⚑ 分析與批評作者不僅整理人物事跡，還細心辨析書中敘述上的矛盾與前後不一之處。他指出《水滸傳》不止七十一回後情節混亂，實則全書皆有不合情理處。因此他曾另撰〈一百二〇回《水滸全傳》細節的矛盾〉一文刊於期刊，作為本書的研究延伸。此書的文字行文通順，偶有引用原文以還其風貌，但大多以作者自述方式梳理故事，力求清晰。讀者能從中更精準掌握角色性格的轉折點，理解其參戰、招安、戰死、受封等歷程。⚑ 歷經滯礙方得問世此書初成於異國，稿紙簡陋、筆跡潦草，回國後又歷經逐字重抄、校訂、列印，耗費大量心力。雖曾有出版社答應出版，甚至刊登廣告，但因出版方倒閉而擱置。長年束之高閣，幾近遺忘。後來因作者與文友韓玉峰先生閒談此事，韓驚為創舉，大力推薦，終得重見天日。對李延祜而言，這部著作不僅是一份資料性作品，更是一段執念的見證。書中並附錄清代張琳所繪梁山人物像，使文圖並茂，更增閱讀趣味與保存價值。本書特色：本書逐一詳盡介紹《水滸傳》梁山泊好漢的出身背景、性格特質與主要事蹟。每則人物傳記結構清晰，呈現人物的多面性。作者筆法簡練有力，善於點出人物性格關鍵與命運轉折，使讀者對每位人物有鮮明印象。本書全景式描繪梁山英雄群像，既尊重原著精神，又加入批評與補充資料，是研究《水滸傳》人物的重要參考讀物。
【血焰翻空魔影現，群修聯手破邪光】在寶光與魔火之間，暗伏宿怨與殺機──青城門人合力迎敵，正邪交鋒愈見分明！▎生死相爭甄濟本來煉有一身妖法，先見雙方僵持不下，上官紅忽然變臉，嚇得心膽皆裂。一見紅光飛起，慌不迭由地上躍起，周身黑煙籠罩，大聲疾喊：「仙姑饒命，弟子情願代死！元弟快幫我求一求。真要不行，便請仙姑將我和月嬌姐姐一同殺死，放走生魂，同去投生。」月嬌見敵人發作，自知無幸。本是昂首待斃；因知甄濟素來惜命膽小，適才情願和自己同死的話，不過一時為己至情所感，非出本心。本身又受妖鬼脅迫，惡行未著，情有可原，又以裘元情面，對方也絕不會下手殺他，即非假話，絕難實現。見他猛然飛起爭死，朝對面紅光迎去，事出意外，大吃一驚。月嬌情急之下，也慌不迭飛縱上前，哭喊：「你家尚有父母，所生只你一人，死不得呀！」隨說，隨也往前爭搶。甄濟投身魔教雖然日淺，但是資質頗佳，鬼老寵愛，盡心傳授。雖沒月嬌所習的多，功力卻也差不許多，又當忘命拚死之際，月嬌急切之間竟拉他不下。男女兩人扭結在一起，互相哭喊，爭搶不休。▎忍辱緩計總算妖道心未拿穩，沒有斬盡殺絕，給水神留了一線生機，才得保命。水神先仍不肯，強挨了一日，為妖法所制，已然遍體鱗傷，實熬不過苦痛。同時奉到洞庭君巡行太湖途中回敕，得知此是注定劫難，為保巨萬生靈，捨命與妖道相抗，已得帝眷，除命宣敕使者來助，指示機宜外，並准其姑且屈從，以為緩兵之計，免得白受楚毒。水神奉命大喜，因使者乃含鄱口水神，性暴，來時帶有風雨。丁財父子見妖道行徑可疑，借著風雨為由，故意不下漁網，使水神沒法上岸。水神本身原非水族成真，神通較小。不似鄱陽、太湖、江海諸神，不論水陸，多能通靈變化。水神又不肯發水上岸，使生靈廬舍遭殃，又在重創未癒之際，恐過時限，再受毒刑。幸得含鄱口水神相助，送上岸來，直投丁財魚簍之中。正打算如何向丁財父子傳達意旨，恰值丁三毛心好，見妖道過期未來，將水神所化白鱔魚倒向水盆養起；妖道又恰好外出未來，這才借著淚眼示意，將魚身盤成字跡，令丁財父子到日留意。那妖道原是雲南竹山教中妖人，既貪且狠，心料湖中還有別的寶物。以為那鐘既是前古奇珍，到手以後，一用妖法祭煉，立可無敵，無心得知底細，喜極欲狂。恐外人生心搶奪，意欲獨占，多親厚的同黨也未告知。只把所愛妖婦換了道童裝束同來，在君山十二螺後尋一隱僻岩洞住下，結壇行法，令妖婦鎮壇，自去湖邊作怪。先也費了些手腳，終於將水神擒到。每次均帶回後山岩洞毒刑威迫，然後限期放回。▎異舟飛渡史涵虛知道，連日湖上頗多風雨，又值水漲季節，那船又是小划子，不是遊船，船中必還另有大人操舟。及至回頭一看，駕船竟是小孩一人。雖然洞庭水鄉，婦人童子均習舟楫之事，但是這等風強浪大，以一幼童駕一葉小舟遠泛洪濤，竟屬罕見之事。方代他擔心，忽見小孩解纜以後，剛將小船用槳撐離岸上，那船便向前急駛出去，越向前越快。小孩坐在船中，手持雙槳，直似擺樣，也未見怎划動，便由滾滾洪波之上飛駛過去，輕快絕倫，宛如箭射，晃眼越過十多隻遊船，出去老遠。當日又是逆風浪，史涵虛不禁驚奇。猛想起兩少年和小孩所說的話，再一回顧，人尚未行，同立柳蔭之下，美的一個手指湖心，微微劃圈。內行眼裡一看，便看出是在行法催舟，知是異人。因有二妖道在前，拿不定來意如何，又恐是妖邪同黨，未敢造次。心料小船飛渡全湖，就有少年暗中行法，也還得些時候才能到達岳陽樓前湖岸。兩少年相貌英俊，不見邪氣，適才談吐又極為和易，與妖徒邪惡不大相同。便用暗號示意隨行道童，令其急速傳知分守各地遊行刺探的門人，留心查看兩少年言行動作。自己仍作岸邊閒眺，暗中偷覷。一面心中盤算設詞探詢。▎爭鋒鬥法說時遲，那時快，她這裡伸手一打，同時木排周圍綁紮的篾條、麻索忽然吱的一聲，無故全行震斷。跟著這一掌，木排又微微晃了一晃，才行穩住。前後左右的湖舟看出排老師遇上對頭，雙方鬥法，恐被波及，俱都避開，紛紛搬舵閃退。見此情景，以為這些蔑條、麻索一斷，木排非當時散裂不可。誰知那綁索雖斷，木排仍是原樣未動，直似內裡還有長釘釘牢，成了一體，一根未散。老頭仍作不經意的神氣，望著對頭微笑。寡婦見法術無功，面上立現驚疑之色，眉頭一皺，厲聲喝道：「老鬼休裝好人，你問姓羅的狗子，是老娘無故尋他晦氣嗎？我兒年輕，初在江湖上走動，你們就不看我寡婦，也應念他死爹也是同道中人，好歹留點情面，給他一點照應，才顯江湖上的義氣。為何上次我兒在江口與人爭執，他不幫忙不相干，今天反助一個不相識的野種與我兒作對？小娃兒家，頭次出門便失風丟臉，這事沒個回找，將來如何做人？」本書特色：本書為《青城十九俠》第十五卷，以鐵硯峰擒鬼老、紅菱磴煉梟魂開局，鬥法誅邪凌厲。繼而凶威肆虐、同命鳥殘，群俠聞警急援。故事轉至洞庭湖山，岳陽樓遠眺君山，蒼茫湖波之間時見仙俠行跡；漁人夜驚、水主示機，眾人重返水村，共謀消劫，潛探山寺妖蹤，再於湖洲設宴引蠱主現身。至截浪鬥巫、藏舟戲敵，波濤之上險象迭生。
【佛火臨海照群修，玄水翻波試真功】在珠宮與火宮之際，暗湧宿業與去向──青城群俠直面海天劫火，道途分岔自見高低！▎火珠靈坪陳嫣自然機警，也覺早點成功可以放心，便向五火使者笑問靈潭還有多遠。為首的一個答道：「我因諸位道友初次寵臨，少時萬一不濟，潭中真火發動，便難再留，欲陪諸位略為遊覽，再往靈潭取藥。道友如若求藥心急，可先去吧！」那靈焰潭偏居離朱宮西北。中途，五火使者為想指導客由後山正西方繞過去，這一岔道，比和起身處還要稍遠。經行之處名為火珠坪。三峰環峙，一水旁流。左邊清波浩浩，里許寬一條廣溪，與紅湖相連，蜿蜒如帶，通向後山。右邊一片平地，既寬且長，與廣溪平行。上有千百株異樹，高約十丈，大都四五抱以上。鐵幹翠條，綠葉如掌。枝上開著海碗大小的紅花。重臺疊瓣，鮮豔無匹。花蕊形如五朵火焰聚在一起，當中蕊上結著五粒手指大小的珠子。火齊離離，斜陽映處，燦如紅霞。加上碧水青山一襯，分外色彩鮮明，耀眼生纈。地形寬長。坪上並不盡是這類火珠林，還有不少樓臺館榭，依山傍水，矗立其間。樹的行列也有疏有密，因勢居勝，各有匠心。▎殺念未決柳冠老人見對面為首三女妙相莊嚴，面帶微笑，只把正往外發的一股血焰阻住，也不再往囊中吸收；妙目湛湛，一同望著自己，也不再有動作。似在觀察自己心意，自己如能見機，便可無事，否則便把血焰截斷，或是全數收去，再行對敵。本是萬分緊急的局面，卻現出緩和情景。柳冠老人生平從未向人服輸，這話如何說法？越想越不甘服，暗中咬牙切齒。正待把心一橫，拚著身受重傷逞強到底，冷不防自將血焰截斷，先以全力應戰；如若鬥法不勝，到了力竭勢窮之時，再自斷一條肢體，用化血分身之法遁回山去。那時率性一不做二不休，豁出再遭一劫，把屢次想和自己結納、均被嚴拒未允的左道妖邪全數召集攏來，把昔年成道時恐傷生靈、不肯祭煉的幾種邪惡窮凶的陰魔邪法祭煉成功，然後再尋仇人師徒報仇洩恨。柳冠老人念頭還未轉定，陳文璣見他瞬息之間面色陰晴不定，兩道長而斜垂及顴的灰白壽眉忽然往起微振，早看出他心意。▎情戲鬥嘴南綺和裘元雖是神仙眷屬，不作琴瑟之好；但都是天生情種，彼此相親相愛。前在長春仙府初訂婚姻，便恨不能朝朝聚首，一刻不離。及至下山以來，日夕相對，患難與共，自然情愛更深。南綺因是童心猶在，女兒家終是嬌憨，喜占上風，每因細故和裘元鬥口，總喜爭贏，裘元自然讓她時多。但有時吃南綺戲侮，也假裝生氣，南綺又以溫柔哄慰，輕嗔薄怒，間以蜜語柔情，雋言調舌，成了家常便飯，往往無事生風，以此為樂。自到湖心洲遇紀氏祖孫起，南綺、裘元日常相處，多有外人在側；不好意思親密，已有多日不曾口角。這時雖仍有人同行，呂靈姑是姐妹至好，勝男姐弟又是所救之人，均無所用其避忌。南綺料定裘元絕捨不得離開自己，雖能飛行自如，但地理不熟，所以如此說法，滿擬借此淘氣。不料裘元別具深心，不特沒有還口爭論，反乘機安慰道：「南姐料我不能自走麼？過兩天，我偏一人走給你看。」南綺存心嘔他，把櫻口一撇，微笑道：「誰不知道你現在絕跡飛行，頃刻千里，多遠的地方俱都能去。只是梯雲鏈必須帶上一副，當心又遇見你那位好親戚啊。這裡不比昔日青城，乃是熟路，到時再遇鬼老門下妖徒擒了去，害我無法救你呢。」▎遁影失蹤南綺遙望阿莽仍背坐在側，勝男趕到，剛往前一探頭，便失驚大叫道：「南姐快來，裘師兄許是走了！」南綺聞言大驚，立縱遁光飛去。到了石筍後一看，阿莽剛被勝男喚醒，驚愕地站在當地，裘元卻不知去向。竹筐已然打開，失去兩大包食品，備送方、司諸人的禮物也失去了一大半。南綺見狀，料知裘元和自己負氣，背著眾人獨自私行，往且退谷、紅菱磴等地趕去。始而氣得要死。繼一想：「裘元平日對自己總是百依百順，恩愛之情，非世俗兒女所能比擬。他心念舊友也曾屢次提說；以前便答應他，稍有機緣便與同往。好在飛行迅速，為此耽誤行道不過三數日工夫，也不妨事。這次本是說定，日前在含青閣送陳、冷、桑三人起身，耽誤了數日，他已不願。好容易盼到今日上路，無故又生阻難，自然心中不忿。自己無論如何總比他歲數大些，理應讓他一點才好，怎遇事專斷，當著外人，也不給他點餘地，算起來還是自己的錯處多。」「他近半年來雖然功行大進，但是除了飛劍，並無甚高明的法術，年紀又輕。目前妖邪橫行，危機隨處可遇，一個狹路相逢，立有性命之憂。前次在長春仙府，也因私自回山，歸途遇見鬼老門下，幾遭不測，便是前車之鑑。那還是走熟的道路，相隔又近。這次長途數千里，道路又沒走過，豈不更是可慮？況且梯雲鏈尚在自己身旁，他也未帶走，遇上強敵，除了任憑宰割，連個脫身之計皆無。」這一尋思，越發著急起來，當時便要縱遁光往前追去。本書特色：本書為《青城十九俠》第十四卷，氣象宏闊，由珠宮談異、黑海救難揭開序幕，繼而入火宮、斬靈蛇，烈焰騰海、金光照天，場面壯麗奇詭。佛光異寶與飛紫鉢各顯神通，既見仙佛並力度厄，也見番僧縱逃、眾仙失算的人間變數。末以「孽盡一痛、功成分飛」作結，將生死離合與修行正果並陳。
【霧嶺潛行迷局現，舊約重提動前塵】在祕洞與劍陣之間，暗藏試探與牽制──青城少年並肩深入險境，山川局勢漸趨明朗！▎託命神嬰嬰兒雖是靈慧絕倫，畢竟初生數日，稚氣猶重。桓子更善於引逗，特意引到田場、草地、菜圃等處，向她一一解說各項用途，故意延挨，所以去了半日，一點未起疑心，如非著人去喚，尚無歸意。桓女見她沒有盤問，頗自欣慰。桓母乘空，先照女兒之言將木瓶偷偷帶出，尋一僻遠之處埋好。夫妻二人經過女兒再三譬解，也不再像前些日那麼傷心，只把後事從優布置，一切停當，靜候數盡。當晚桓女請父母兄長不要進她屋裡，自和嬰兒低聲密語了一整夜。次早日出，才許家人進去，告知父母，自己正午便要身死，千萬不可悲傷，否則無益有害。這些話原說過不止一遍，桓氏夫妻見事已至此，只得依她，一口應了。桓女然後對兄長說：「嬰兒本是神木寄身，並非真實生女，暫寄居我家十餘年便即仙去。只要不觸怒她，這居停之德終有以報。父母也許只享高年，哥哥似有夙根。昨與嬰兒同出，相處甚好，大出意料，想是有緣。此後務望諸事容讓，但能辦到，即隨所欲。最好拚著這十多年的光陰，日常陪伴她，不要離開，以免走遠，與外人相近，生出事來。昨夜我已再三託她對你格外垂青，能如妹子所說，必可得她不少益處。」桓子自然極口應諾。▎裂顱飛青桓女見母不捨退出，心終愁慮，唯恐見了自己死後慘狀，忍耐不住悲苦，意欲再加力勸，勉強掙扎。無奈氣數已盡，血髓全枯，終於支持不住，只口裡高聲急叫道：「今日一有哭聲，便遺全家後患，千萬大意不得。」說到末句，聲音越厲。倏地挺身自起，直立榻上，全身用力一掙，嚓的一聲響處，頭腦爆裂，由頂上箭一般射出一股青氣，在室中略一盤旋，穿窗飛去，再看桓女頭殼已然裂成兩片，想係修練功淺，嬰兒不曾煉成，血髓已枯，難再生存，精氣內悶，無法出竅，只得震破天靈脫出投生。去時把點餘力全數用上，勢子猛急了些，不特五官七竅俱是裂口，全臉皮肉也都成了龜裂，一隻眼珠更突出眶外，死狀端的慘得怕人。嬰兒本在母懷，原極依戀，及至桓女快死以前，忽向乃母叫了幾聲，徑向桓子撲去。▎情劫轉生樓滄洲心意卻與桑仙姥不同，見這一雙痴兒女終為情而死，好生感嘆惋惜。一面將超群元神護住，一面對桑仙姥道：「秋雲人既多情端好，根基又厚，初意本欲歸附，並無為仇之意，只因你行事太狠，逼她如此，忠義激烈，視死如歸。超群事親至孝，也是被你逼得左右為難，終於為了一念情痴，誤送性命。都是可敬可憐的人，你怎麼還恨他們？」「適才二人同受重傷，我本想就此成全他們屍解，一同轉劫修為。無如你將來離開銅椰島往小南極修練時，必須有人隨伴。超群受傷太重，已不能偕往。他家只此獨子，父母尚在，兄弟全無，照人情說，萬無令其死的理。你的性情古怪，非和你有夙緣的人不能共處，想來想去，只有秋雲比較合適，你卻又鬧出這等事。」「你日前如不作那損人利己的事，他二人一雙兩好，隨你一同修道，豈非三全其美？這樣一來，超群卻占了便宜。我現將他真神護住，俟你修練期畢，我再給他另覓一個好廬舍；或令轉劫脫生，他年成道，再令他去訪秋雲再生下落，仍全了他二人前世心願好了。」桑仙姥聞言，方始消了怒氣。▎貞心鬥蠱番僧見玉花果如妖童所云，生得美麗，心中甚喜，始而要她從順。玉花天性貞烈，自忖身落人手，如與明抗，必不能保。仗著得了天蠶仙娘真傳，學會處子完貞全節之法，一面拿話點醒榴花，不令怒罵，假意應允，等將禁身邪法撤去，立即暗中施為，欲將貞體保住；一面暗放神蠱，去致番僧和妖人、妖童死命。番僧惑於美色，居然應諾。玉花如趁此時向畢、花二女求救，不消多時便可趕來。只因保全女貞之心太切，易緩為急，把求救之事放在第二步，忘卻二妖童法力本領雖不如她，卻是行家。二妖童又知玉花平日守身如玉，性甚貞烈，連仙娘都強她不得，怎會順從那生相凶惡醜怪的番僧，一說就允？料定有詐。先勸番僧緩解禁法不聽，便留了神。玉花姐妹剛在暗中行法化為石女，保住元貞，二妖童立即警覺，從旁叫破。本書特色：本書為《青城十九俠》第十三卷，情誼初結，旋即轉入痴情誤事、信讒鑄錯之劫。人物在情感、誓盟與世爭之間反覆掙扎，一念之差，幾成亡命。場面縱橫開闔，劍氣騰空，兼具武俠豪氣與仙家奇觀。既有促膝述因的前緣糾葛，又有三生同命的誓約深情；既寫恩怨因果自取，也見狂颶劫火中的並肩死生。
【寒潭劍影驚風起，孤行長路問前程】在劍陣與機關之間，暗伏試探與較量──青城少年並肩涉險長行，山河風雲再度展開！▎血仇雪恨說時牛子正要撒土，給靈姑攔住。靈姑聽他說完，忍淚切齒道：「並非我心毒手狠，只因昔年川省相逢，我父親已然將你擒住，殺你易如反掌，因為天性仁厚，不殺硬漢，將你放掉。後來避居莽蒼，只說可以終老，誰知你這妖孽凶毒到極，恩將仇報，竟會尋來。已然言明各憑武功交手，你卻暗用妖法將他打成重傷。如非仙師垂憐，恩賜靈藥，從此永無回生之望。殺父之仇，已然不共戴天，適聽諸位師兄說你師徒在雲貴兩省造孽不盡，就此殺死，太以便宜。為此帶回本山，本想將你盡情折磨，為諸受害人洩冤解恨。你既如此哀求，我和張、王兩家父執世好，久別重逢，也有許多話說，好在你死之後形神皆滅，無能為害，等尋到你那狗骨頭的埋處，就下手好了。」說時，已到碧城莊梅林之內。▎前緣既定石玉珠用言語試出玉花姐妹心志，告以妖女、妖童、八惡皆已伏誅，令其繼為蠱神，重立規條，嚴束徒眾，不許為非。玉花雖仍愛裘元，但見南綺道法品貌無不在己之上，況且二人前緣早定，本是一對神仙眷屬，萬拆不開，自問非己之愛，也就不敢再作妄想。畢真真雖經靈姑、玉珠暗示明諷，對於南綺起初袖手神情仍是有些介意，表面卻未露出。花奇卻知南綺即便上前，也非妖蠱之敵，那網兜乃無心發現，當真真被困之時實力不濟，並非有意藏私。她和真真相處多年，深知她的習性，不便當人明說，只得留待後來再作解勸，也就未提。▎虹遁驚天眾人聞聲注視，只見一股白氣正由嶺頭彩霧迷茫中激射而起，其長經天，晃眼白虹貫日般射向遙天空際。緊跟著下面商祝也由霧影中飛起，周身紫氣圍繞，手下托著一個形如日輪的法寶，射出萬道紅光，勢絕迅速，比起白氣還要稍快，意似發覺敵人乘虛逃走，待要追去。同時空中盤飛的五隻大仙鶴也各齊聲哀鳴，兩翼一束，銀丸飛墜般落將下來，擋住商祝去路。商祝方喝：「爾等急速離開，免得送死。」兩下都是勢疾如電，聲才出口，手上日輪紅光照處，當頭一鶴一陣青煙冒過，已然化為灰燼。跟著二、三兩鶴也是才飛到，又經日輪紅光一照，各化兩縷殘煙而滅。說時遲，那時快，這些情景不過一瞬間事，商祝本是向上激射而起，見五鶴迎面飛攔，話未說完，便葬送三個。好似有些心軟，忙把日輪寶光一斂，待要閃開後面殘餘二鶴。那紫氣紅光緊隨白氣之後，原是銜接一起，這寶光略收，微一停頓之間，白、紫二氣相接處好似匹練中斷。這頭紫氣還待上升追逐，那白氣已似驚虹電掣般曳向天邊，連第二眼都未看清便沒了蹤影，快到無法形容。連秦、岳、石三人得道多年，久經大敵之士，都覺生平所見各派有形遁光飛劍，從無一個有此迅速，俱都相望愕愕不置。▎疑影生變朱缺困中靜思，也常警惕，只因受苦太甚，仇深恨重，近日急於設法出困，竟然忘卻。初意師父道法已得之八九，當初犯規，驟出不意，才被擒住。如能破禁逃走，尋他仇家護庇隱匿，便可無事。一時情急脫困，殺死魏稽，禁法又未全破，迫於無奈，鑄此大錯。身負重累，至少三、五百年光陰，才能用法力像磨鐵成針般逐漸消去。受苦還在其次，老鬼生平言出法隨，終必應驗，可是同門三人，只有魏稽與己不和，已死己手，無所能為。老鬼又沒別的弟子，剩下還有一個商祝，原和自己一氣，並且同受刑罰，定也懷恨在心。他此時脫困，去了風雷之厄，還是由於自己力量，難道恩將仇報？本書特色：本書為《青城十九俠》第十二卷，筆勢轉入誅邪篇章。循川峽而行，雷雨撼谷、煙光照岩，封地穴、奠靈川，並與妖人、蠻僧鬥法。孝女返靈岩手刃宿仇，神蛛吞蠱除患；二女馳騁蠻荒，群仙會搜怪蹤。其間清遊如畫與烈火燒空交映，既有山水之美，亦見殺伐之烈。末以淨妖議策、急友尋鳥作結，武俠氣與仙俠奇觀並峙，讀來酣暢。
【誤墮邪途難回首，一心守正待天明】在邪途深處徘徊，更見人心所向──青城門人身處幽冥水殿，正邪消長暗中轉移！▎松兔啟機一松一兔，兩俱可怪，靈姑仔細推想，猛觸靈機。暗忖：「師父、師姐們閒談，常說起峨眉凝碧仙府有許多靈藥仙草，俱已修成人獸之形。內除芝仙已成仙體外，尚有金馬、烏羊、銀牛諸異。教祖齊真人恩加草木，只借它們的靈液煉丹救人，不許傷害；並還傳以道術，加意護持，使參仙業。這些成形仙藥，凡人如得服食，至少也能返老還童，延年益壽。甚而藉以脫胎換骨，長生不老。適見白兔身無寸毛，周身放出銀光，縱起來比猿鳥還快得多，明明眼見樹下，一閃不見。樹石都如此完整，如非靈物異寶，哪能穿石而入，不見絲毫痕跡？這株松樹，也茂盛得出奇，定是得了神物的靈氣，方能到此景象。師父行時，明知我往桃林送糧，留示不提隻字；庵無二人，也未禁我出外。日前說我尚有仙緣，尚未遇合。此時我還在想得拜恩師，已是不世仙緣，還有甚別的遇合，難道我還要拜一位師父不成？照此揣測，好似故意使我因彩蓉絕糧，引到此地神氣。」靈姑越想越有幾分道理，無奈兔已入石，神物機智，人在絕不再出。有心將樹弄倒，用飛劍開石搜掘，又可惜那麼好一株千百年古松，成長不易。便是草木，未始無知，為自己私心之利，將它毀掉，於心不忍。再者那兔既穿石入地，如魚在水，何處不可遊行，何從尋覓？於是故意揚聲欲走，藏過一旁，屏息靜候了一陣，仍毫無影響。時已當午，恐誤午課，只得回轉。又去土穴中看了看，因恐自己走開時恰巧二女上來，便把糧袋留在穴內。▎異嬰初現二女見西廂房燈光全熄，知有禁忌，便尋到裡間，撤去隱身法和嬰兒禁制，行法將當窗一面閉住。還未放出光明，小孩已連喊：「仙人放下，讓我磕頭。」靈姑未看清嬰兒相貌，只覺身形長瘦有異常嬰。見他被生人突然擒抱，又被法術禁制開口不得，才一撤禁，還未見光將人看清，開口便叫仙人，毫不害怕，不禁愛極。剛喊得一聲：「小乖乖。」正要伸手去拉，彩蓉手上光華照處，幾乎嚇得連手縮回。原來那嬰兒生具異相：扁額高顴，獅鼻龍睛，豬口暴牙，兩耳狹長垂肩，一道紫色連眉緊壓眼上，幾與鬢相連，兩額角各有一個短肉角，白髮如針，又稀又短，頷下還有一叢寸許長的白鬚。從頭到腳，通體俱是火紅色。最奇是手腳俱作爪形，五指分開。乍看幾疑怪物幻化，不信會是人類，端的醜怪非常。▎神斧結緣恰值七女合收青蛟鏈不果，多虧易靜趕來相助，收到手內。因人成事，今日所獲已多，不便再起貪心，各自停手道謝，談了片刻。忽接半邊老尼飛劍傳書，說師叔靈靈子在成都有難，令七女急速回山，領了機宜趕去救援。石玉珠因聽易靜說要會靈姑，便託先為致意，並把五丁神斧落在靈姑手中之事隨口說了。易靜正因其父易周不久有一對頭為難，須用此寶，聞言大喜，便向三女身前飛來。這時顛仙剛由江心飛出，武當七姐妹忙即遙為拜辭，往武當飛去。靈姑對女神嬰易靜本極敬仰，見她想看寶物五丁神斧，便立即取出遞了過去。易靜接到手中一看，讚不絕口，隨即交還靈姑，囑咐道：「靈妹要謹慎收藏，你此時功候尚淺，須防外人劫奪。便少時鄭師叔傳了用法，重用師門心法煉過，也不可輕易取出炫露。」說完，又與譚蕭、彩蓉禮見。三女這才看出她是生性直率，急於見識此寶，並非自傲，互相談得甚是投機，並由此互相訂交成了至友。▎樹候仙蹤原來二女走後，魯清塵說浪生已有歸宿，不久即隨二女他去。吩咐閉關以後，由他自由行動，無須似前禁閉。只囑浪生不可生事淘氣，否則便要自誤仙緣，悔之無及。又暗中告誡卞明德，對於浪生須以恩結，不可生嫌。說完，隨即入定閉關。四徒知是師父臨去遺言，傷心已極。尤其卞明德和浪生不久他往，從此更無晤對之期，連送都不能送，悲痛更甚。當面不便哭泣，同退出室，各自痛哭，互相勸勉。卞明德和浪生素不投緣，唯恐他會期中淘氣滋事，奉有師命，不便再加管束。知道二女早晚必來，設詞哄他，天未明，便令其隱身樹上相候，不令行動。說二位仙姑不似常人，來時難免隱身，非在高處不能看見。此來無多耽擱，如被走脫，永無入門之望。浪生因師父也曾說此乃曠世仙緣，不可自誤，唯恐二女走來錯過，信以為真，果在樹上耐心眺望。候久不至，腹飢焦躁，忽見二女雜在人叢中走來，喜得將手連招。見二女忽又隱去，以為有心避他，正在驚急欲哭，四下查看，二女已在樹下現身，招他下來。不禁心花大放，見面說了前事。本書特色：本書為《青城十九俠》第十一卷，由破霾斬妖起勢，寶刃突飛、飛刀誅害，行事盡見俠者鋒芒。繼而電擊霆奔、仙兵穿石，奇術雖盛，筆力卻落在人之行動。二女長征、飛舟行川，山河萬里盡入征途；魯道人仗義救嬰，靈姑孤身誅惡，義氣與膽識並行。群仙盛會、古鼎煉兵，並非炫奇，而是為俠行鋪路。
【靈藥暗動起波心，一念偏私亂前程】在機緣與修為之外，潛伏私心與惶惑──青城少年身臨幽洞暗境，江湖因果悄然逼近！▎朱苓蒸香靈奴通靈，早識先機，巴不得主人早有遇合，自己連帶沾光，平日好些話都不肯說，何況還有向篤叮囑，因此敘述時便略去了許多，靈姑只知向篤在冰雪中忍苦磨練和贈藥之事。一聽老父服藥立癒，早已心花怒放，哪還再顧及詳審話因。匆匆誇獎了兩句，放下靈奴，趕到屋中囑咐王妻洗滌瓦罐。自照向篤所說，將朱苓洗刷乾淨，削去外皮，放入臼中搗爛成泥。再撕下一塊麻布，將藥包起，用線紮口。又在瓦罐中間嵌上幾根細竹條，上置小碗，將藥懸繫碗上。隨後用綿紙將蓋口封嚴，用火慢蒸。那藥一根五歧，形似薯蕷而小，外皮粗黑，內肉發紅，看去似已枯乾。放入藥臼中搗爛，便融成一團朱泥，摸去膩手，勻細已極，色更殷紅鮮艶。入口微辛，略帶一點松子香，並不覺有甚特異之味。等蒸了個把時辰過去，漸聞清香滿室，令人神爽。▎封命待時靈姑聞言，好似一盆冷水當頭潑下，鬧了個透骨冰涼，忍不住簌簌流下淚來。陳太真道：「師妹不必如此，伯父本來命盡今日，即此一線生機已出意外。幸得鄭師叔這粒靈藥，使伯父服下去長睡不醒，停住氣血流行，保住心臟，將眼前這幾個時辰活命，移到他年遇救之時，實於萬般無奈之中想出來的妙策。師妹借著這些年光陰，得以安心向道，等修練功成，恰值伯父回生之時，從此永無乖違之日，比那靈藥續命多活個一二十年，豈不強得多麼？目前甚話休提，傷心也是無用，還是盡心竭力襄辦大事，免得將來貽誤。」靈姑知道老父當時回生絕無希望，好生傷心。悲聲答道：「並非小妹不知滿足，只因家父此時仰仗諸位仙師之力尚且不能復生，卻望諸十年之後，實實放心不下。萬一到日再把這一線生機錯過，豈不終生抱恨？事既如此，那也無法，唯求諸位仙師、師兄憐念，他年多多相助，賜以援手罷了。」▎忍淚啟行當夜靈姑在睡夢中連哭醒了好幾次，眾人也都傷感。誰也不曾睡好，微明便起，分別做事。靈姑醒來，叫了聲爹爹，起顧臥榻已空，見張鴻剛起，正在梳洗，不禁又痛哭起來。眾人忙來勸慰，被靈姑勾動傷心事，俱都落淚。後來張鴻說徒悲無益，早日料理一切，往大熊嶺苦竹庵拜師，方為上策，再三勸勉以大義。靈姑方才強止悲痛。父死絕望，她恨不能早見仙師，得個確信：到底將來回生有無別樣的阻礙？當日便要起程。王氏夫妻因她哀痛過度，心神受創太巨，此去冰雪崎嶇，長途千里，雖有飛刀在身，終不放心，先勸天暖雪化之後再去，靈姑不從。張鴻也說，仙人原命事完早行，不可延遲。不過靈姑昨日到今水米不沾，又未怎樣安眠，雖說奉師命前往，絕無差錯，但疲敝長行，也是不妥。最好悲懷放寬，將養兩日，等精神稍為康復再走。靈姑也想起賊供尚未問明，失物不曾運回，尚有許多事情要做，就此丟下一走，於心不安，只得點頭應了。▎詐縱反噬牛子本難活命，幸是文叔狡詐多謀，意欲留個後手。將牛子夾到壁縫洞穴以內，探明呂王諸人果未偕來。匆匆捨了牛子，跑過樓去，取些雪塊放在大雪橇上，往另兩條路上各駛出老遠，故意做出兩路橇跡，以為疑兵之計。然後回到洞裡，取些酒肉與牛子吃，並威迫利誘，教了牛子一套話，令他折箭為誓，再行放走回去，依言行事。誰知牛子忠義成性，復仇志決。先用假話回話，答應得滿好，把酒肉騙了下肚。漸漸挨到天光大亮，又要文叔將他放開，才肯折箭賭咒。文叔雖急於想得靈姑等人寬恕，畢竟要比牛子心思細密，表面答應放他，卻暗自留神。牛子偏是心急，不等繩索解完，便撲上前去。二次又被文叔絆倒，綁起毒打，拷問呂、王諸人對他到底是何心意，有無轉圜之望。牛子知已被看破，絕無幸理，一味惡罵，被文叔打得遍體傷痕，始終不發一言。本書特色：本書為《青城十九俠》第十卷，氣氛陡轉，自飛鳥傳書、荒崖求藥寫起，繼而飛橇馳險，穿越冰原雪幕，深入窮荒絕域。人物於極端環境中展現毅力與膽識，揮掌搏命、崖邊制敵、夜行尋仇，節節推進，節奏凌厲。最動人者在於「穴地安親魂」與「孤身走長路」的悲壯情懷，將俠義與至情推至極處。
【分利為餌設死局，貪心反噬葬惡徒】在公斷與分帳之外，暗伏私計與殺念──青城少年冷眼旁觀，江湖凶局自作自受！▎雷殛邪魂乃師見時機緊迫，無計可施，只得令眾少女各按方位環立壇上，手持符、劍、法器之類，仍按前法抵禦雷火。無奈這些少女元陰已虧，身心脆弱，受不得驚駭，一任事前怎麼告誡，到時全都張皇失措，震死暈倒。僅剩本人在法臺上用邪法拚命抗拒。眼看快要脫難，雷火中忽然飛來一道光華，將他抵禦雷火的寶幡削斷，跟著空中一雷打下。幸而見機，知道不妙，連忙伏倒，將背脊受了一雷。當時雖然身死，元神僥幸得脫，未至與形俱滅。 現在門下十幾個孽徒俱藏匿在附近樹林內新掘成的地穴之中，準備師父一死，便去內洞瓜分所有法寶、靈丹，惡人不應有好徒弟，自作自受，本來無所怨恨。因見向篤痛哭悔恨，天良獨存，十分感動。又知那些孽徒見他在此，必將其殺死，念在師徒情分，特忍奇痛，元神附體，預為警告：欲免眾害，可將腰間所藏一束斷髮取出，雷雨住後，如見眾孽徒往上走來，等到了臺口，速將此髮就壇上香火點燃，眾孽徒自然講和，請求停手，兩不傷害了。那時再將少女能救的救醒，埋葬師屍，急速離去此山。否則，還有後患。▎血女冤仇原來牛子本是菜花墟苗民，因漢活說得頗好，各種風俗語言也多熟悉，時常往來漢城做些交易，著實積有資產。中年妻死，遺下一女，名叫銀花，年才十六，生得鮮花也似。牛子情長，妻死沒有再娶，最愛這個獨生的女兒。銀花自視甚高，不願嫁苗民，屢次寨舞都躲開去，不曾得配。此時墟裡恰好來了幾個漢客，長相既好，嘴又能說，哄得苗人十分信服。誰知那夥漢客俱是一些犯了大罪的逃犯，初來還不怎樣，日子一久，無惡不作。為首一個名叫無鱗蟒林炳，年紀最輕，最是刁狡淫凶。他看上銀花貌美，百般設計，勾引成好。不久，又戀上另一苗女。銀花找去，林炳幫助苗女將銀花毒打了一頓，銀花就此傷病氣死。死前三日，才把這經過情形哭訴給牛子聽，務求為她復仇。牛子聽了，心腸皆裂。葬完女兒，便帶了苗刀、毒弩去和林炳拚命。偏巧林炳這夥人積惡太多，全寨苗人起了公憤，要捉來用火燒死。林炳仗著手眼靈通，事前得信，率了黨羽逃往別的山寨。牛子恨極，把財產都給了人，只帶一刀一弩，各地追尋。無奈林炳狡詐萬分，所到之處，酋長都被哄信，牛子不但仇沒報成，反而幾次被陷害。雖然林炳等久而故態復萌，依舊存身不得，牛子卻白受了許多苦痛。因而怨毒仇恨，日深一日，輾轉追尋了好些年，林炳等也惡跡昭彰，走到哪裡都容身不得。▎血心狂猩母的剛把撕落的人腿甩出老遠，飛縱上前，打算再拿公的所甩打的半截殘屍洩憤，忽然想起肋下還夾有一人，低頭一看，見已死去。照著素常習慣，死人本不再要，也是惡人該遭惡報，這兩個主謀的藥夫子為人凶狡，用心狠辣，受禍獨慘。偏遇上母的同仇心盛，見公的幾被人刺中要害，一時遷怒，以為人都是牠仇敵，狂叫一聲，伸左爪朝那死人胸腹間一抓，直插進去，惡獸的爪利若鋼刀，又是猛逾虎豹的神力，腹破腸流自是不成問題。無奈平時人見白猩子十九嚇死，一死牠便棄而不顧，從沒人敢和牠對敵過，牠也絕少這樣至死不休的舉動。惡獸只顧抓裂屍首洩憤，動作又猛又暴，卻忘了人心最熱，比火還燙。牠這獸爪又非常之大，插進那人胸膛裡去，恰巧把心臟抓了一滿把，等到覺著奇熱，狂吼一聲，連忙抽將出來，已是無及。那顆人心恰又被抓到獸爪當中，血淋淋連腸肚五臟拖帶出來。人心著肉，立即黏附，不易脫落，燙又燙得難以形容，惡獸出生以來，幾曾吃過這樣苦頭？急得咆哮不已，丟了右爪殘屍，揚著左爪亂甩。腸肚五臟嫩弱，倒是一甩便掉，血肉橫飛，淋漓滿地。那心仍緊緊黏附爪心，急切間甩牠不脫。惡獸又急又怒，凶焰暴發，直似瘋狂一般，一路亂跳，厲聲怪吼，滿山飛馳亂竄。只激蕩得山風大作，沙石驚飛，木葉蕭蕭，枝柯斷折，聲勢極惡，遠震林野，令人目眩心寒，不敢逼視。▎花龍蟠空那停步所在，乃林中最古老的一株梅花樹，樹幹粗約兩抱，高約四丈，不知何年被風吹折，由離地丈許處倒折下來，斷處又有些連著。上半截整個橫臥地上，靠地的一面多插入土內，年深日久，全數生根。上半老枝之外又茁新枝，開花最是繁盛，虯幹委地，蟠曲輪囷，夭矯騰挪，上綴繁花，遠看直和一條花龍相似。樹杈間卻有不少空隙，可供坐立。 那斷的地方本有一個旁枝未被吹折，自樹斷後，去了一邊挨擠，漸漸向上挺生，由斜而直，高出原來斷處丈許。千枝萬蕊，四下紛披，恰好成了一座錦蓋花幢，張在龍的面上。花是紅色，未開時綠葉濃蔭，望若蒼龍，已極飛舞欲活之致；這時萬花競放，白雪紅梅，相與吐艶爭輝，再加上幽香馥郁，沁人心脾，更成奇絕。本書特色：本書為《青城十九俠》第九卷，自異寶現世、深林訪士寫起，繼而與群苗共築安居之所，白猩、凶猩、山魈等異獸相繼現身，人與獸的衝突貫穿始終。中段寫山行失伴、荒野求生，筆墨細緻，人物心性與擔當在險境中逐一顯露。至雪夜圍爐、梅香滿林，以人間煙火作結。全卷奇而不浮、險而不戾，最見還珠樓主筆下「曲徑通幽」之妙。
【妖首伏誅取內丹，貪念人心再掀風波】在妖術與殺伐之外，仍存戒條與取捨──青城少年行走深山險境，江湖局面悄然生變！▎仙鳥識主靈姑又命苗人將四鹿二羊交給苗人，用草索繫好，與隨帶牲畜一同餵養攜帶，草草停當。眾人都知道她帶了一個靈鳥回來，等亂過一陣，問她鳥呢？靈姑、王淵抬頭一看，哪有鳥的蹤跡。王淵首先急得亂跳，直喊：「牠定是看見人多害怕，不肯來了。」靈姑暗忖：「此鳥如此靈異，分明有心相從，怎會中途飛去？」正要高聲呼喚，忽然王守常道：「淵兒著什麼急，那不是麼？」靈姑隨他手指處往空一看，那鳥疾如飛射，好似有什麼惡鳥追趕神氣，正從左側危崖之上飛來，晃眼工夫便落在洞前高樹之上。靈姑方欲喝問何往，鸚鵡已向下連聲急叫道：「在那裡，怕呀，怕呀。」靈姑料牠說的是下面人多害怕，忙說不怕，叫牠下來吃點東西。鳥只是不下來，仍在樹上照前一樣急聲亂叫，約有二十多聲。靈姑就在下面回答，連說了好些不怕，才行止住，也不再往別處飛走。靈姑又教牠說話，竟是一教就會，有時還能回答，語聲卻不如現教的清楚。旁人俱覺日後山居，有此靈鳥相伴，既可解悶，又可練來照看牲畜，還有蛇獸侵襲，可使牠前來報警，皆大歡喜。眾苗自是個個驚奇，又認作是靈姑使的仙法。▎裂誓縱囚原來昨晚兩人，一名拿加已死，這一個名叫鹿加，俱是長頸苗中的小酋長，力氣都比烏加大。因小時性野，父母早死，年幼無知，嫌頸圈勒束難受，頸子長得沒有烏加長。苗人雖是尚力，這一族風俗卻以頸長為尊，因此吃了虧，沒得做到峒主。烏加本極嫉恨二人，時常想方法陷害。這次未與呂偉等人開釁以前，已故意引誘二人犯了寨規，意欲殺害。全寨苗人因二人曾經手搏虎豹，乃本寨力士，處決時互相觀望，不肯舉手羅拜。烏加知眾人不服，心存顧忌，改判了兩年囚禁，關在一個石牢以內，已有兩月，每日受盡苦處。這日晚間正在切齒咒罵，烏加忽然同了所愛苗女和一個心腹死黨谷加，開了石牢，悄說上次保全不殺乃是己意，全寨苗人好些不服。如今祭神節近，無處尋找生人，意欲將他們生裂祭神。自己因愛他們的勇力，特地偷偷放他們逃走。但須裂石為誓，以後應為烏加效忠效死，永不背叛。苗人野獷，囚禁本就難忍，再加烏加存心磨折，常不給食，終日飢腸雷鳴，苦到極點。又知本峒殺人祭神，生裂寸割之刑慘痛無比。立時化仇為恩，感激應允。烏加便命谷加將二人引往莽蒼山中候命，言定事完之後，許他們回寨安居。二人俱都死心塌地，信以為真，在山中候了數日。▎飛電示威在場眾人聞言，俱都大驚失色，面面相覷，作聲不得。靈姑耳尖，似聞人叢中幾個漢客竊竊私語冷笑，似有不信之狀。暗忖：「這幾個漢人比苗人還可惡，如不當時獻彩，范洪縱一時將苗民鎮住，這幾人知是假語威嚇，難免進讒壞事。自己一走拉倒，范氏父子怎能安居？」想到這裡，嬌叱道：「你們當我打雷是假的麼？我因這雷一打出來滿山是火，不肯傷生，所以不發。那旁有株大樹，離這裡好幾十丈。我先用這道電光，將它連左近一排小樹給你們斬斷做個榜樣，看是服也不服？」說罷，手指處，飛刀脫匣而出，銀光十丈，其疾如電，直衝前面大樹上射去。只一繞動之間，哢嚓連聲，樹折木斷，連排倒落，暮煙影裡，塵沙飛揚十多丈高下。靈姑再把手一招，銀光繞向眾人頭上，環飛了兩匝，眾人只覺精光耀眼，冷氣侵骨，一個個頭縮頸藏，此逃彼竄，互相衝撞，亂作一堆，飛刀已掣回匣內，俱嚇得心寒膽落，不由得不畏服若神。▎火臺祭神火一全燃，一面羅銀引客上臺，一面眾苗人便圍著火臺環轉跳躍，歡呼高唱，歌聲入雲，甚是雄壯。火池的火也早升起，另有執事苗人轉動架上梁軸，燒烤那些牛羊野獸。先時只聞一片焦臭之氣刺鼻難聞，一會烤熟，肉香、酒香盈溢滿坡，襯著明月光中數十堆池火熊熊上升，情趣妙絕。羅、呂三人喘息方定，早有執事苗人奔至火架面前，將那烤得焦脆香腴的各種牲畜熟肉，片成巴掌大塊，用幾方木盤堆陳著獻上臺來。羅銀起身，將鐘頂上金叉拔下，叉了幾片熟肉，高高舉起，口中祝頌了幾句苗詞，直朝火臺上擲去。另向獻酒苗人手內取了一個滿盛藥酒的葫蘆，照樣隔臺遙擲。雖然相隔遙遠，全都擲到火裡，並未落地。火臺上立時冒起一陣五色火焰，半晌方熄。肉、酒擲完，祭神儀式便算終了。本書特色：本書為《青城十九俠》第八卷，前段鋪寫松林朗月、清溪異寶，營造空靈仙境；繼而穿插苗舞蠻謳、羚乳之爭，以智謀服人、擒敵於無形。中後段轉入夜行與伏險，鬼女乍現、洪流破壁，明珠入懷、靈鳥歸山，奇事頻仍而危機四伏。末章以暗夜制凶、巧言破惡作結，為後續仙山伏線與人物心境鋪下關鍵一筆。
