儒林真相，科舉制度下的士人百態：功名浮沉×人文風骨×思想流變，破解八股迷局，還原知識分子的精神世界
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內容簡介
以歷史考證結合文本細讀，重新解讀《儒林外史》的真正價值
從科舉制度切入，解析明清士人文化與中國知識傳統的演變
▎透視科舉制度，重返《儒林外史》的歷史現場
《儒林外史》向來被視為諷刺小說經典，然而其價值遠不止於人物刻畫與世態描摹。本書立足於明代科舉制度與歷史文獻，結合《明實錄》、《日知錄》、《維南雍志》等史料，講述小說中的年代背景、歷史人物與真實事件，還原嘉靖、隆慶、萬曆以降的科舉生態，揭示吳敬梓如何將歷史、制度與文學巧妙融合，使虛構情節建立在真實時代脈絡之上，帶領讀者重新理解《儒林外史》的創作深意。
▎八股、功名與士人的精神世界
科舉不只是取士制度，更深刻塑造了明清知識分子的價值觀與人生選擇。書中從八股文、制義、房刻、考場風氣、主考偏好與「揣摩」技巧切入，分析士子如何在功名追逐中形成特定的思維模式，也探討魯小姐、馬二先生、高翰林、匡超人等人物所代表的不同科舉典型。透過小說與史實相互對照，呈現功名如何影響人格、學術、家庭與社會倫理，並反映制度對文化與人性的深層塑造。
▎真儒與俗儒的鮮明對照
吳敬梓筆下的人物，不只是文學形象，更象徵不同的人格理想。虞博士、莊紹光、杜少卿、遲衡山等人，以淡泊名利、堅守操守、重視責任與人格獨立，展現儒者應有的精神風骨；牛浦郎、匡超人、嚴貢生、高翰林等角色，則映照功名誘惑下的人性失衡。本書深入分析這些人物的思想脈絡與文化象徵，說明吳敬梓如何藉由人物命運，建構一幅真儒與俗儒交錯、理想與現實碰撞的知識分子群像。
▎從《儒林外史》看中國文化與歷史反思
除了小說賞析，本書更將《儒林外史》置於中國思想史與文化史的長河中，討論儒家教育、士人責任、隱逸精神、社會風氣與制度變遷之間的互動關係。作者指出，科舉制度既培養了大量人才，也可能導致文化活力衰退與價值異化，而隱士、真儒與市井奇人的存在，則代表另一種對人格、自由與文化理想的堅持。透過歷史考證、文本細讀與思想分析，本書不僅重新詮釋《儒林外史》的文學價值，也提供理解中國傳統士人文化與科舉文明的重要角度，是研究古典小說、明清歷史、儒家思想與中國文化不可錯過的一部深度著作。
〔本書特色〕
《儒林外史》不僅是諷刺小說，更是一部透視明清科舉制度與士人文化的重要經典。本書結合歷史文獻與文本解析，深入探討八股文、功名追逐、真儒與俗儒、隱逸精神及社會風氣的演變，重新還原小說背後的歷史脈絡與思想內涵。透過人物命運與制度分析，帶領讀者理解科舉如何形塑人性、文化與中國傳統知識分子的精神世界。
從科舉制度切入，解析明清士人文化與中國知識傳統的演變
▎透視科舉制度，重返《儒林外史》的歷史現場
《儒林外史》向來被視為諷刺小說經典，然而其價值遠不止於人物刻畫與世態描摹。本書立足於明代科舉制度與歷史文獻，結合《明實錄》、《日知錄》、《維南雍志》等史料，講述小說中的年代背景、歷史人物與真實事件，還原嘉靖、隆慶、萬曆以降的科舉生態，揭示吳敬梓如何將歷史、制度與文學巧妙融合，使虛構情節建立在真實時代脈絡之上，帶領讀者重新理解《儒林外史》的創作深意。
▎八股、功名與士人的精神世界
科舉不只是取士制度，更深刻塑造了明清知識分子的價值觀與人生選擇。書中從八股文、制義、房刻、考場風氣、主考偏好與「揣摩」技巧切入，分析士子如何在功名追逐中形成特定的思維模式，也探討魯小姐、馬二先生、高翰林、匡超人等人物所代表的不同科舉典型。透過小說與史實相互對照，呈現功名如何影響人格、學術、家庭與社會倫理，並反映制度對文化與人性的深層塑造。
▎真儒與俗儒的鮮明對照
吳敬梓筆下的人物，不只是文學形象，更象徵不同的人格理想。虞博士、莊紹光、杜少卿、遲衡山等人，以淡泊名利、堅守操守、重視責任與人格獨立，展現儒者應有的精神風骨；牛浦郎、匡超人、嚴貢生、高翰林等角色，則映照功名誘惑下的人性失衡。本書深入分析這些人物的思想脈絡與文化象徵，說明吳敬梓如何藉由人物命運，建構一幅真儒與俗儒交錯、理想與現實碰撞的知識分子群像。
▎從《儒林外史》看中國文化與歷史反思
除了小說賞析，本書更將《儒林外史》置於中國思想史與文化史的長河中，討論儒家教育、士人責任、隱逸精神、社會風氣與制度變遷之間的互動關係。作者指出，科舉制度既培養了大量人才，也可能導致文化活力衰退與價值異化，而隱士、真儒與市井奇人的存在，則代表另一種對人格、自由與文化理想的堅持。透過歷史考證、文本細讀與思想分析，本書不僅重新詮釋《儒林外史》的文學價值，也提供理解中國傳統士人文化與科舉文明的重要角度，是研究古典小說、明清歷史、儒家思想與中國文化不可錯過的一部深度著作。
〔本書特色〕
《儒林外史》不僅是諷刺小說，更是一部透視明清科舉制度與士人文化的重要經典。本書結合歷史文獻與文本解析，深入探討八股文、功名追逐、真儒與俗儒、隱逸精神及社會風氣的演變，重新還原小說背後的歷史脈絡與思想內涵。透過人物命運與制度分析，帶領讀者理解科舉如何形塑人性、文化與中國傳統知識分子的精神世界。
目錄
引言
第一章 從個人關懷到社會關懷
第二章 明清科舉的命題與閱卷
第三章 明前期科舉：從歷史到小說
第四章 明後期科舉：從歷史到小說
第五章 《儒林外史》視野下的科舉功名
第六章 科舉時代的中流砥柱
第七章 科舉時代的「名士」眾生相
第八章 不合時宜的俠客夢和青樓夢
第九章 儒林外史的九種筆法
第十章 假如吳敬梓遇見曹雪芹，他會怎麼說
第十一章 假如曹雪芹遇見吳敬梓，他會怎麼說
結束語
後記
第一章 從個人關懷到社會關懷
第二章 明清科舉的命題與閱卷
第三章 明前期科舉：從歷史到小說
第四章 明後期科舉：從歷史到小說
第五章 《儒林外史》視野下的科舉功名
第六章 科舉時代的中流砥柱
第七章 科舉時代的「名士」眾生相
第八章 不合時宜的俠客夢和青樓夢
第九章 儒林外史的九種筆法
第十章 假如吳敬梓遇見曹雪芹，他會怎麼說
第十一章 假如曹雪芹遇見吳敬梓，他會怎麼說
結束語
後記
試閱
第一章 從個人關懷到社會關懷
第一節 吳敬梓詩文中瀰漫著科舉失利的挫折感
縱觀吳敬梓的一生，他人生前期的首要關切是科舉功名。其詩文或寫親情，或寫友情，或寫遊歷，情感和題材是多方面的，難以一概而論。但有一點是可以肯定的：只要涉及功名富貴和個人經歷，他的詩文通常充滿對科舉失利的挫折感。
吳敬梓現存可以繫年的詩文，包括賦四篇、詩一百三十七首、詞四十七首，共一百八十八篇。賦止於三十三歲所作的〈移家賦〉，詞止於三十九歲所作的〈內家嬌〉，詩止於四十歲所作的〈除夕寧國旅店憶兒烺〉，均為吳敬梓前期作品。其中與家族的科舉輝煌和個人的科舉經歷有關的，有五十餘篇。這些詩詞，一部分只是概寫人生淪落、知音難遇，如〈小橋旅夜〉：「早歲艱危集，窮途涕淚橫。蒼茫去鄉國，無事不傷情。」
〈送別曹明湖〉：「人生知遇真難得，攜手別君淚沾臆。」〈金縷曲．七月初五朱草衣五十初度〉：「天意也憐吾輩在，且休憂塵世無相識。」
一部分聚焦於科舉鼎盛的家族歷史，順便提到了個人寥落以及由此帶來的愧悔之痛，如〈遺園四首〉其四：「風雨漂搖久，柴門掛薜蘿。青雲悲往事，白雪按新歌。每念授書志，其如罔極何！可憐貧賤日，只是畏人多。」
〈酬青然兄〉：「明發念先人，不寐涕汍瀾。況當明聖代，敢忘振羽翰？」一部分側重書寫與博學鴻詞科相關聯的知遇之恩和未能奮飛的痛苦，如〈送學使鄭筠谷夫子還朝三十韻〉：「昔歲彤廷詔，曾令蓬戶窺。不才塵薦牘，授簡寫新詩。坐待官廚飫，吟看日晷移。幾回瞻謦欬，再拜奉師資。知遇真難報，蹉跎尚若斯。」
〈曹躍舟留宿南軒〉：「感恩望霄漢，相顧嘆蹉跎。」上述三類作品，對科舉失利的挫折感只是點到為止，並未展開。
除了上述三類作品，這五十餘篇詩詞中，還有一部分集中抒寫科舉失利的挫折感，深切表達了吳敬梓的個人關切。下面試以時間為序略加考察。
清雍正八年（西元1730年），是年除夕，他作了組詞〈減字木蘭花．庚戌除夕客中〉八首，其內容包括兩個方面：一方面，吳敬梓後悔自己因一時憤激而放浪形骸，竟然成了全椒一帶公認的敗家子，如其三：
田廬盡賣，鄉里傳為子弟戒。
年少何人，肥馬輕裘笑我貧。
買山而隱，魂夢不隨溪谷穩。
又到江南，客況窮愁兩不堪。
另一方面，痛感舉業無成，有負於科舉鼎盛的家世、辛勤養育他的父母和同甘共苦的妻子，如其五：
哀哀吾父，九載乘箕天上去。
弓冶箕裘，手捧遺經血淚流。
劬勞慈母，野屋荒棺拋露久。
未卜牛眠，何日瀧岡共一阡？
又如其六：
閨中人逝，取冷中庭傷往事。
買得廚娘，消盡衣邊荀令香。
愁來覽鏡，憔悴二毛生兩鬢。
欲覓良緣，誰喚江郎一覺眠？
據吳檠〈為敏軒三十初度作〉可知，吳敬梓在嗣父吳霖起去世之後，曾遭遇一場來自家族內部的財產紛爭，賴劉翁等人幫助，才終於平息。涉世未深的吳敬梓因此變得憤世嫉俗，故意不把家產當回事，過上了輕財無度的生活。先是賣田，後是賣房，以致家產所剩無幾。所謂「昔年遊冶，淮水鍾山朝復夜」，「田廬盡賣，鄉里傳為子弟戒」，寫的就是這段令他愧悔萬分的經歷。
全椒吳氏是當地聲名赫赫的科舉世家，即王又曾〈書吳徵君敏軒先生《文木山房詩集》後〉所云：「國初以來重科第，鼎盛最數全椒吳。」這樣一個家世背景，既給吳敬梓帶來了作為世家子弟的榮耀，同樣也給他帶來了沉重的壓力。他比常人更加渴望經由科舉而飛黃騰達，因為這不僅是個人的前程所繫，也是家族的聲名所繫。無奈科舉功名是不能繼承的，沒有哪個家族可以長保子孫科舉順遂。不幸的是，吳敬梓就是一個典型例證。他在十八歲考上秀才後，一直未能跨過鄉試的門檻，即所謂「株守殘編，落魄諸生十二年」。身為故鄉人所不齒的敗家子，無顏繼續待在全椒，吳敬梓於是打起了遷居南京的主意。
雍正十一年（西元1733年），吳敬梓移家南京。他在遷居南京之後，痛定思痛，作了他生平最有分量的一篇賦——〈移家賦〉。該賦寫作開始於西元1733年，至1734年年初才最終定稿。此賦將「身辭鄉關」而遷居南京視為他人生中最為恥辱的一次逃亡：「余家世於淮南，乃流播於江關。枯魚窮鳥，不可問天；布衣韋帶，虛此盛齒；寄恨無窮，端憂詎止？」吳敬梓之所以如此悲愴，是因為遷居南京有辱門庭。如果功名顯赫，春風得意地去外地做官，他不僅不會懊喪，還會興高采烈。
中國古代，詩和賦常用於抒發那種分量厚重的情感。詩中的代表如阮籍〈詠懷〉、杜甫〈秋興〉，賦中的代表如鮑照〈蕪城賦〉、江淹〈恨賦〉和〈別賦〉、庾信〈哀江南賦〉，都因其感情厚重和表達考究而傳誦不衰。吳敬梓將其移家南京，比擬為陸機入洛：吳敬梓是不得已離開了故鄉，陸機是不得已離開了故國。他科舉失利的挫折感和身為敗家子的心酸，在〈移家賦〉中有充分表達。
雍正十二年（西元1734年），吳敬梓寫了〈乳燕飛．甲寅除夕〉一詞。與〈移家賦〉相比，這首詞較為平實、直白：
令節窮愁裡，念先人、生兒不孝，他鄉留滯。
風雪打窗寒徹骨，冰結秦淮之水。
自昨歲移居住此。
三十諸生成底用，賺虛名、浪說攻經史。
捧卮酒，淚痕滓。
家聲科第從來美，嘆顛狂、齊竽難合，胡琴空碎。
數畝田園生計好，又把膏腴輕棄。
應愧煞穀貽孫子。
倘博將來椎牛祭，總難酬罔極深恩矣。
也略解，此時恥。
俗話說「三十而立」，吳敬梓已過了而立之年，卻依然只是生員，一個年紀老大的秀才。他把取得科舉功名視為自己對父母最大的盡孝，而功名富貴卻總是與他無緣。這首詞還提到了「他鄉留滯」、「數畝田園生計好，又把膏腴輕棄」，說的是他「昨歲」從故鄉全椒移家南京一事。
也是在這一年，他還作了另外兩首詞，抒發的同樣是他作為不孝之人的愧疚感。一首是〈滿江紅．雀化虹藏〉，下闋有云：「豈合在，他鄉住？豈合被，虛名誤？盼故山榛莽，先人丘墓。已負耦耕鄰父約，漫思彈鋏侯門遇。再休言、得意薦相如，凌雲賦。」
另一首是〈瑣窗寒．憶山居〉，其中說道：「撇卻家山，紫翠丹青如畫。想潑醅春酒正濃，綠楊村店雞豚社。幾多時，北叟南鄰，定盼余歸也。」
楊得意曾把司馬相如推薦給漢武帝，司馬相如的人生從此海闊天空。吳敬梓也對自己的文章頗為自信，希望遇見楊得意那樣的人。吳敬梓確信，要是有人把自己推薦給今上，自己也必然不同凡響。只是這樣的機遇遲遲未能降臨，吳敬梓因此心灰意冷。他對故鄉的思念之情，也因為功名不遂而愈發強烈。
乾隆元年（西元1736年）除夕，吳敬梓作〈丙辰除夕述懷〉一詩，其中說道：
回思一年事，棲棲為形役。
相如〈封禪書〉，仲舒〈天人策〉。
夫何採薪憂，遽為連茹厄。
人生不得意，萬事皆愬愬。
有如在網羅，無由振羽翮。
嚴霜覆我檐，木介聲槭槭。
短歌與長嘆，搔首以終夕。
這首詩關聯著一個重大事件：這年三月，清廷再開博學鴻詞科，三十六歲的吳敬梓預試合格，獲得安徽巡撫趙國麟的正式薦舉，卻又因病未能參加廷試。博學鴻詞科是常科之外的特科，由皇帝特詔舉行，旨在選拔那些在文章或者學術方面特別出色的文士。困頓中的吳敬梓，有幸獲得考試資格，真有一種久旱逢甘霖的感覺。這次機遇的錯失，令他深為懊惱。司馬相如的〈封禪書〉、董仲舒的〈舉賢良對策〉，都是歷史上的朝廷「大製作」。有能力寫這種「大製作」的人，正是博學鴻詞科所要搜羅的。吳敬梓因病不能赴試，他把這一困境比擬為飛鳥困在了網羅之中。
第一節 吳敬梓詩文中瀰漫著科舉失利的挫折感
縱觀吳敬梓的一生，他人生前期的首要關切是科舉功名。其詩文或寫親情，或寫友情，或寫遊歷，情感和題材是多方面的，難以一概而論。但有一點是可以肯定的：只要涉及功名富貴和個人經歷，他的詩文通常充滿對科舉失利的挫折感。
吳敬梓現存可以繫年的詩文，包括賦四篇、詩一百三十七首、詞四十七首，共一百八十八篇。賦止於三十三歲所作的〈移家賦〉，詞止於三十九歲所作的〈內家嬌〉，詩止於四十歲所作的〈除夕寧國旅店憶兒烺〉，均為吳敬梓前期作品。其中與家族的科舉輝煌和個人的科舉經歷有關的，有五十餘篇。這些詩詞，一部分只是概寫人生淪落、知音難遇，如〈小橋旅夜〉：「早歲艱危集，窮途涕淚橫。蒼茫去鄉國，無事不傷情。」
〈送別曹明湖〉：「人生知遇真難得，攜手別君淚沾臆。」〈金縷曲．七月初五朱草衣五十初度〉：「天意也憐吾輩在，且休憂塵世無相識。」
一部分聚焦於科舉鼎盛的家族歷史，順便提到了個人寥落以及由此帶來的愧悔之痛，如〈遺園四首〉其四：「風雨漂搖久，柴門掛薜蘿。青雲悲往事，白雪按新歌。每念授書志，其如罔極何！可憐貧賤日，只是畏人多。」
〈酬青然兄〉：「明發念先人，不寐涕汍瀾。況當明聖代，敢忘振羽翰？」一部分側重書寫與博學鴻詞科相關聯的知遇之恩和未能奮飛的痛苦，如〈送學使鄭筠谷夫子還朝三十韻〉：「昔歲彤廷詔，曾令蓬戶窺。不才塵薦牘，授簡寫新詩。坐待官廚飫，吟看日晷移。幾回瞻謦欬，再拜奉師資。知遇真難報，蹉跎尚若斯。」
〈曹躍舟留宿南軒〉：「感恩望霄漢，相顧嘆蹉跎。」上述三類作品，對科舉失利的挫折感只是點到為止，並未展開。
除了上述三類作品，這五十餘篇詩詞中，還有一部分集中抒寫科舉失利的挫折感，深切表達了吳敬梓的個人關切。下面試以時間為序略加考察。
清雍正八年（西元1730年），是年除夕，他作了組詞〈減字木蘭花．庚戌除夕客中〉八首，其內容包括兩個方面：一方面，吳敬梓後悔自己因一時憤激而放浪形骸，竟然成了全椒一帶公認的敗家子，如其三：
田廬盡賣，鄉里傳為子弟戒。
年少何人，肥馬輕裘笑我貧。
買山而隱，魂夢不隨溪谷穩。
又到江南，客況窮愁兩不堪。
另一方面，痛感舉業無成，有負於科舉鼎盛的家世、辛勤養育他的父母和同甘共苦的妻子，如其五：
哀哀吾父，九載乘箕天上去。
弓冶箕裘，手捧遺經血淚流。
劬勞慈母，野屋荒棺拋露久。
未卜牛眠，何日瀧岡共一阡？
又如其六：
閨中人逝，取冷中庭傷往事。
買得廚娘，消盡衣邊荀令香。
愁來覽鏡，憔悴二毛生兩鬢。
欲覓良緣，誰喚江郎一覺眠？
據吳檠〈為敏軒三十初度作〉可知，吳敬梓在嗣父吳霖起去世之後，曾遭遇一場來自家族內部的財產紛爭，賴劉翁等人幫助，才終於平息。涉世未深的吳敬梓因此變得憤世嫉俗，故意不把家產當回事，過上了輕財無度的生活。先是賣田，後是賣房，以致家產所剩無幾。所謂「昔年遊冶，淮水鍾山朝復夜」，「田廬盡賣，鄉里傳為子弟戒」，寫的就是這段令他愧悔萬分的經歷。
全椒吳氏是當地聲名赫赫的科舉世家，即王又曾〈書吳徵君敏軒先生《文木山房詩集》後〉所云：「國初以來重科第，鼎盛最數全椒吳。」這樣一個家世背景，既給吳敬梓帶來了作為世家子弟的榮耀，同樣也給他帶來了沉重的壓力。他比常人更加渴望經由科舉而飛黃騰達，因為這不僅是個人的前程所繫，也是家族的聲名所繫。無奈科舉功名是不能繼承的，沒有哪個家族可以長保子孫科舉順遂。不幸的是，吳敬梓就是一個典型例證。他在十八歲考上秀才後，一直未能跨過鄉試的門檻，即所謂「株守殘編，落魄諸生十二年」。身為故鄉人所不齒的敗家子，無顏繼續待在全椒，吳敬梓於是打起了遷居南京的主意。
雍正十一年（西元1733年），吳敬梓移家南京。他在遷居南京之後，痛定思痛，作了他生平最有分量的一篇賦——〈移家賦〉。該賦寫作開始於西元1733年，至1734年年初才最終定稿。此賦將「身辭鄉關」而遷居南京視為他人生中最為恥辱的一次逃亡：「余家世於淮南，乃流播於江關。枯魚窮鳥，不可問天；布衣韋帶，虛此盛齒；寄恨無窮，端憂詎止？」吳敬梓之所以如此悲愴，是因為遷居南京有辱門庭。如果功名顯赫，春風得意地去外地做官，他不僅不會懊喪，還會興高采烈。
中國古代，詩和賦常用於抒發那種分量厚重的情感。詩中的代表如阮籍〈詠懷〉、杜甫〈秋興〉，賦中的代表如鮑照〈蕪城賦〉、江淹〈恨賦〉和〈別賦〉、庾信〈哀江南賦〉，都因其感情厚重和表達考究而傳誦不衰。吳敬梓將其移家南京，比擬為陸機入洛：吳敬梓是不得已離開了故鄉，陸機是不得已離開了故國。他科舉失利的挫折感和身為敗家子的心酸，在〈移家賦〉中有充分表達。
雍正十二年（西元1734年），吳敬梓寫了〈乳燕飛．甲寅除夕〉一詞。與〈移家賦〉相比，這首詞較為平實、直白：
令節窮愁裡，念先人、生兒不孝，他鄉留滯。
風雪打窗寒徹骨，冰結秦淮之水。
自昨歲移居住此。
三十諸生成底用，賺虛名、浪說攻經史。
捧卮酒，淚痕滓。
家聲科第從來美，嘆顛狂、齊竽難合，胡琴空碎。
數畝田園生計好，又把膏腴輕棄。
應愧煞穀貽孫子。
倘博將來椎牛祭，總難酬罔極深恩矣。
也略解，此時恥。
俗話說「三十而立」，吳敬梓已過了而立之年，卻依然只是生員，一個年紀老大的秀才。他把取得科舉功名視為自己對父母最大的盡孝，而功名富貴卻總是與他無緣。這首詞還提到了「他鄉留滯」、「數畝田園生計好，又把膏腴輕棄」，說的是他「昨歲」從故鄉全椒移家南京一事。
也是在這一年，他還作了另外兩首詞，抒發的同樣是他作為不孝之人的愧疚感。一首是〈滿江紅．雀化虹藏〉，下闋有云：「豈合在，他鄉住？豈合被，虛名誤？盼故山榛莽，先人丘墓。已負耦耕鄰父約，漫思彈鋏侯門遇。再休言、得意薦相如，凌雲賦。」
另一首是〈瑣窗寒．憶山居〉，其中說道：「撇卻家山，紫翠丹青如畫。想潑醅春酒正濃，綠楊村店雞豚社。幾多時，北叟南鄰，定盼余歸也。」
楊得意曾把司馬相如推薦給漢武帝，司馬相如的人生從此海闊天空。吳敬梓也對自己的文章頗為自信，希望遇見楊得意那樣的人。吳敬梓確信，要是有人把自己推薦給今上，自己也必然不同凡響。只是這樣的機遇遲遲未能降臨，吳敬梓因此心灰意冷。他對故鄉的思念之情，也因為功名不遂而愈發強烈。
乾隆元年（西元1736年）除夕，吳敬梓作〈丙辰除夕述懷〉一詩，其中說道：
回思一年事，棲棲為形役。
相如〈封禪書〉，仲舒〈天人策〉。
夫何採薪憂，遽為連茹厄。
人生不得意，萬事皆愬愬。
有如在網羅，無由振羽翮。
嚴霜覆我檐，木介聲槭槭。
短歌與長嘆，搔首以終夕。
這首詩關聯著一個重大事件：這年三月，清廷再開博學鴻詞科，三十六歲的吳敬梓預試合格，獲得安徽巡撫趙國麟的正式薦舉，卻又因病未能參加廷試。博學鴻詞科是常科之外的特科，由皇帝特詔舉行，旨在選拔那些在文章或者學術方面特別出色的文士。困頓中的吳敬梓，有幸獲得考試資格，真有一種久旱逢甘霖的感覺。這次機遇的錯失，令他深為懊惱。司馬相如的〈封禪書〉、董仲舒的〈舉賢良對策〉，都是歷史上的朝廷「大製作」。有能力寫這種「大製作」的人，正是博學鴻詞科所要搜羅的。吳敬梓因病不能赴試，他把這一困境比擬為飛鳥困在了網羅之中。
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