CHAPTER 01
「我」不存在──釋迦牟尼
開悟
擺脫苦行的釋迦牟尼，後來如何了？他回歸原本的目的，亦即理解「自我的本質」，在樹下不斷默想。那棵樹就是眾所周知的菩提樹。
他已經沒有耐住苦痛以實現目標的想法了，只是一直默默坐在那裡。
這時，據說他腦子裡浮現各種雜念，內容恐怕是「若能開悟就太好了」、「所捨棄的家人」、「異性」之類的事情吧。
但無論浮現何種雜念，都只是「感知的對象」而已。無論出現何種感知的對象，都與只是純粹鑑賞者的自己沒有任何關係。因此，這樣的雜念只要不當一回事、視若無睹即可。
釋迦牟尼無視於任何浮現的雜念，持續坐在那裡。也就是說，無論上演什麼電影，他都一直維持純粹觀眾的身分。
過了一段時間後，曾幾何時，電影（雜念）消失了，釋迦牟尼進入了全然的寂靜。
──這時，奇蹟發生了。
釋迦牟尼終於在這寂靜中悟出「自我的本質」，悟出了「真理」！
他總算到達古印度哲學家脈脈相承的「無敵境界」，克服了各種不幸！
佛教的教義
日後，大家就稱如此開悟的釋迦牟尼為「佛陀」（醒悟的人）。
根據流傳的說法，剛開悟時，釋迦牟尼曾經想放棄把自己開悟到的事傳播出去，因為他心想：「這樣的境界，講了別人會懂嗎？」但是他後來改變想法，決定要窮其一生，把自己的所得傳播出去。
假如有人問「佛教開始於何時？」，可以說，就開始於釋迦牟尼做出這個決定的那一瞬間。
釋迦牟尼開始傳播開悟內容的第一步，就是先去告訴曾一起苦行的五個夥伴。那五個人誤以為，釋迦牟尼是因為墮落才捨棄苦行，因此無視於他的到來，也不聽他說話。但面對釋迦牟尼滿懷自信的態度，他們終於願意聽他說話，最後成了他的弟子。
這是釋迦牟尼第一次說法，稱為「初轉法輪」。
在第一次說法時，他到底講了什麼？
根據傳承，據信釋迦牟尼當時講的是四諦與八正道。這兩項是佛教基本中的基本，是最根本的教義。以下就分別說明。
四諦
「四諦」的「諦」，代表著「把真理講清楚」的意思，可解釋為「四真理」。那麼，何謂四真理呢？如下所示：
苦諦：「苦」的真理
集諦：「苦的原因」的真理
滅諦：「苦的消滅」的真理
道諦：「如何滅苦」的真理
苦諦這個真理，就是「人生是苦的」。再怎麼掙扎，人都會有老、病、死相隨，這樣的苦絕對逃不了。一開始，得先對此事有所自覺。
集諦這個真理，就是「那樣的苦是有原因的，原因在於執著（欲望）」。在苦諦中已明確點出「苦」的存在，而那樣的苦之所以發生，是有明確的原因，原因就在於執著（欲望）。
滅諦這個真理，就是「只要去除該原因（執著），就能消滅苦」。總之，存在著一種所有苦都消失的終極境界。
道諦這個真理，就是「有方法可以消除那樣的苦、到達終極境界」。
把這四真理放在一起，簡單講就是：雖然人生充滿苦，但苦的原因在於執著，只要能去除執著，就能去除苦，而到達那種境界的方法是存在的。
八正道
在四諦的道諦中，釋迦牟尼闡明了「有方法能夠到達終極境界」的真理。他所謂的方法，就是「八正道」。
八正道正如字面所示，意即「人類實踐正確生活方式的八種方法」。
正見：正確的看法
正思維：正確的思維
正語：正確的用字遣詞
正業：正確的行為
正命：正確的營生方式
正精進：正確的努力
正念：正確的意識方向
正定：正確的精神安定
由於項目很多，我不在此一一說明。總之，就是要妥善而正確地去看、去生活，妥善而正確地去聽、去生活；只要行這樣的正確生活方式，自然而然就會開悟。
以上就是四諦與八正道，也是堪稱佛教基礎的教義。
只是，聽到這些教義，可能沒有多少人會覺得：「哇，聽到這些真是太棒了。好，明天起我就要來實踐八正道。」
大部分狀況下，會這麼想的人或許比較多：「你說苦的原因在於欲望，這個我算是能夠了解。但是要消除它，不會太勉強嗎？你說有方法可以消除，我本來還很期待到底是什麼方法，結果只是正確地看與聽嗎？好失望哦。」
我可以深深體會那種心情。大多數對釋迦牟尼沒有特殊情感的人，聽過這些東西之後只會說「哦，這樣呀」，就算了。
我很想用很長篇幅來說明「不是這樣，八正道其實很了不得」，但在此姑且先跳過四諦與八正道的部分，再往下看吧。因為，四諦與八正道只是釋迦牟尼哲學「入口」般的東西，不能算是釋迦牟尼哲學的核心。
在釋迦牟尼的哲學中，比這還重要的概念是：「阿特曼（我）不存在。」
也就是無我的主張。
這樣的主張，並非單純闡述不可以有「我如何如何」的自我中心想法、要捨棄這種「我如何」的欲望，而有更深層的意義。
「我」不存在──釋迦牟尼
開悟
擺脫苦行的釋迦牟尼，後來如何了？他回歸原本的目的，亦即理解「自我的本質」，在樹下不斷默想。那棵樹就是眾所周知的菩提樹。
他已經沒有耐住苦痛以實現目標的想法了，只是一直默默坐在那裡。
這時，據說他腦子裡浮現各種雜念，內容恐怕是「若能開悟就太好了」、「所捨棄的家人」、「異性」之類的事情吧。
但無論浮現何種雜念，都只是「感知的對象」而已。無論出現何種感知的對象，都與只是純粹鑑賞者的自己沒有任何關係。因此，這樣的雜念只要不當一回事、視若無睹即可。
釋迦牟尼無視於任何浮現的雜念，持續坐在那裡。也就是說，無論上演什麼電影，他都一直維持純粹觀眾的身分。
過了一段時間後，曾幾何時，電影（雜念）消失了，釋迦牟尼進入了全然的寂靜。
──這時，奇蹟發生了。
釋迦牟尼終於在這寂靜中悟出「自我的本質」，悟出了「真理」！
他總算到達古印度哲學家脈脈相承的「無敵境界」，克服了各種不幸！
佛教的教義
日後，大家就稱如此開悟的釋迦牟尼為「佛陀」（醒悟的人）。
根據流傳的說法，剛開悟時，釋迦牟尼曾經想放棄把自己開悟到的事傳播出去，因為他心想：「這樣的境界，講了別人會懂嗎？」但是他後來改變想法，決定要窮其一生，把自己的所得傳播出去。
假如有人問「佛教開始於何時？」，可以說，就開始於釋迦牟尼做出這個決定的那一瞬間。
釋迦牟尼開始傳播開悟內容的第一步，就是先去告訴曾一起苦行的五個夥伴。那五個人誤以為，釋迦牟尼是因為墮落才捨棄苦行，因此無視於他的到來，也不聽他說話。但面對釋迦牟尼滿懷自信的態度，他們終於願意聽他說話，最後成了他的弟子。
這是釋迦牟尼第一次說法，稱為「初轉法輪」。
在第一次說法時，他到底講了什麼？
根據傳承，據信釋迦牟尼當時講的是四諦與八正道。這兩項是佛教基本中的基本，是最根本的教義。以下就分別說明。
四諦
「四諦」的「諦」，代表著「把真理講清楚」的意思，可解釋為「四真理」。那麼，何謂四真理呢？如下所示：
苦諦：「苦」的真理
集諦：「苦的原因」的真理
滅諦：「苦的消滅」的真理
道諦：「如何滅苦」的真理
苦諦這個真理，就是「人生是苦的」。再怎麼掙扎，人都會有老、病、死相隨，這樣的苦絕對逃不了。一開始，得先對此事有所自覺。
集諦這個真理，就是「那樣的苦是有原因的，原因在於執著（欲望）」。在苦諦中已明確點出「苦」的存在，而那樣的苦之所以發生，是有明確的原因，原因就在於執著（欲望）。
滅諦這個真理，就是「只要去除該原因（執著），就能消滅苦」。總之，存在著一種所有苦都消失的終極境界。
道諦這個真理，就是「有方法可以消除那樣的苦、到達終極境界」。
把這四真理放在一起，簡單講就是：雖然人生充滿苦，但苦的原因在於執著，只要能去除執著，就能去除苦，而到達那種境界的方法是存在的。
八正道
在四諦的道諦中，釋迦牟尼闡明了「有方法能夠到達終極境界」的真理。他所謂的方法，就是「八正道」。
八正道正如字面所示，意即「人類實踐正確生活方式的八種方法」。
正見：正確的看法
正思維：正確的思維
正語：正確的用字遣詞
正業：正確的行為
正命：正確的營生方式
正精進：正確的努力
正念：正確的意識方向
正定：正確的精神安定
由於項目很多，我不在此一一說明。總之，就是要妥善而正確地去看、去生活，妥善而正確地去聽、去生活；只要行這樣的正確生活方式，自然而然就會開悟。
以上就是四諦與八正道，也是堪稱佛教基礎的教義。
只是，聽到這些教義，可能沒有多少人會覺得：「哇，聽到這些真是太棒了。好，明天起我就要來實踐八正道。」
大部分狀況下，會這麼想的人或許比較多：「你說苦的原因在於欲望，這個我算是能夠了解。但是要消除它，不會太勉強嗎？你說有方法可以消除，我本來還很期待到底是什麼方法，結果只是正確地看與聽嗎？好失望哦。」
我可以深深體會那種心情。大多數對釋迦牟尼沒有特殊情感的人，聽過這些東西之後只會說「哦，這樣呀」，就算了。
我很想用很長篇幅來說明「不是這樣，八正道其實很了不得」，但在此姑且先跳過四諦與八正道的部分，再往下看吧。因為，四諦與八正道只是釋迦牟尼哲學「入口」般的東西，不能算是釋迦牟尼哲學的核心。
在釋迦牟尼的哲學中，比這還重要的概念是：「阿特曼（我）不存在。」
也就是無我的主張。
這樣的主張，並非單純闡述不可以有「我如何如何」的自我中心想法、要捨棄這種「我如何」的欲望，而有更深層的意義。
