觀想具足如此功德的如來身像時，心不要太過緊繃，也不要太過放鬆，要緩和有序地進行，不失正念與正知，從而持續掌握自心。除了觀想佛陀之外的一切念 頭，都要從自己心中遠遠拋掉，只專注於觀想一事。應該要盡力朝著「最終將會接連不斷地專注於所緣境」去做。總而言之，就是要一直修習，直到達成「以九住心 的方式，成就欲界一心不亂」的地步。其中，我們可以觀看整個佛身來做觀想；為了獲得聖法，解決昏沉，我們也可以藉無見頂相（頂髻相）來掌握內心； 為了獲得等持，解決掉舉，我們則可直視心間的吉祥結來掌握內心；為了培植廣大福德並獲得安樂，我們可觀想有如白螺般的眉心白毫相來掌握內心；為了要讓廣妙 梵音宣流，周遍世間，藉說法饒益有情眾生，應該觀想六十妙梵音的源頭--具有三道法螺紋路的妙頸相??如是等等，無論喜好觀想何處，都應無有動搖地掌握自 心。

若能長時串習， 就會出現「第五階段的覺受--有如山嶺的究竟覺受」。此種覺受，與「無勤作行」的要義，實際上是一致的。因為，此時不論心緣任何所緣境，都能自然相契；不需勤作，便能隨心所欲地朗朗安住，而且也不會被分別念所動搖，已經成就所謂的「欲界一心不亂」。