社會新聞中經常出現的「億元交保金」、「最高法院生死辯」、「法官自由心證」等標題，究竟是什麼？為什麼參加國考，刑事訴訟法老是拿低分？如果你有以上的疑惑，一本合適的刑事訴訟法教科書，可以開啟你的興趣、幫助你理解；本書目標是成為「一本看得懂的刑事訴訟法書」，任務便是將刑事訴訟法的趣味，帶給大家，降低學習門檻。而對於初學者而言，本學科之所以難懂，主要是因為學生在修讀時，大多沒有實務經驗，缺少圖像化的理解途徑。本書有感於此，除了以輕鬆的文字，帶領讀者循序漸進以外，並以大量圖解，幫助讀者圖像化思考；此種一頁文、一頁圖的方式，使讀者閱讀起來沒有負擔，讓人不知不覺下，看完整本書，因此，本書也是會是你架上那本「看得下去的刑事訴訟法書」，在此推薦給你。
《哲學與宗教》（1804）是謝林「同一性哲學」時期的代表著作之一，在謝林的整個哲學發展過程中扮演著承前啟後的關鍵角色。本書採用逐章釋義的方式，系統全面地闡釋了這部著作的核心思想（即同源分流的哲學與宗教如何通過各自的重新定位而建立一種永恆和諧的關係），以及相關的一些重要哲學問題。除此之外，本書收錄了作者翻譯的《哲學與宗教》全文，提供讀者對照參考。
通向康德哲學深奧殿堂的入門書，也是通向判斷力批判的鑰匙。本書是康德在第三批判之外的一篇美學著作。充分顯示了作者的風格、人格與若干重要思路。書中的主要內容有兩點：一是優美與崇高的對立與統一，一是強調美的主觀性。優美與崇高是十八世紀流行的美學論題，康德將優美感與崇高感視作兩種美感形式，在本文中一方面闡發了優美與崇高的對立統一，另一方面強調了美的主觀性。康德認為美有兩種：崇高感和優美感。每一種刺激都令人愉悅但卻是以不同的方式。崇高感感動人，而優美感則迷醉人；崇高是偉大的，而優美卻可以是渺小的；崇高是純樸的，而優美則可以是經過裝扮和修飾。本文不僅在美感形式上探討了優美與崇高的界定與區別，同時亦暗含了對優美感與崇高感如何可能這一問題的思考。
*「ESG + C」框架，將文化納入可持續發展的第四支柱。*將「文化可持續發展」議題，拆解為直觀的步驟、可供依循的操作指引。當氣候變遷、社會不平等、資源耗竭等全球挑戰日益加劇，可持續發展已成為世界各國共同面對的重要課題。聯合國SDGs發展目標以社會公平、經濟成長與環境保育三大支柱為核心，勾勒出人類未來發展的共同藍圖。然而，若缺少文化的參與及支撐，再完善的目標與指標，也可能淪為冰冷數據的累積與形式化的成果展示。本書延續《超圖解SDGs可持續發展》的思考脈絡，進一步聚焦於文化與可持續發展的深層連結，探討文化如何成為推動轉型的重要力量。文化不只是歷史記憶與地方特色，更是價值觀的載體、社會凝聚的基礎，以及面對未來挑戰的重要資本。唯有讓文化回到可持續發展的核心位置，發展才能真正扎根土地、回應社會需求，並形成具有生命力與影響力的行動實踐。本書從理論觀念到實務操作，系統整理企業、組織與高等教育機構推動文化社會責任的策略與方法，涵蓋重大議題辨識、報告書撰寫、績效改善、策略調整，以及地方創生等重要面向。這不僅是理解文化與SDGs關係的入門指南，更是從科學數據走向文化轉譯、從理念倡議走向實際行動的實踐手冊。
《哲學與宗教》（1804）是謝林的「同一性哲學」時期的代表著作之一，其從發表伊始就引發大量爭議，被認為在他的整個哲學發展過程中扮演著承前啟後的關鍵角色。在這部著作裡，謝林提出了哲學與宗教「同源分流」，並最終回歸「永恆同盟」的思想。從這個角度出發，謝林一方面反駁了宗教信仰對於哲學的僭越主張，堅決捍衛哲學和理性的至高無上的地位，另一方面以一種簡明扼要的方式勾勒出了他的哲學體系的基本框架和主要議題。本卷收錄的另外幾部（篇）著作，《伊曼努爾•康德》（1804）和《論德國科學的本質》（1807）表達了謝林對於同時代德國哲學的形勢和走向的看法，《哲學導論》（1804）以闡釋哲學史的方式引導初學者去接觸「真正的哲學」，而《自然哲學導論箴言錄》（1806）和《自然哲學箴言錄》（1806）則是以獨特的箴言寫作方式闡釋了他的哲學體系的基礎部分（即「自然哲學」）。這些著作從多個方面進一步展示了謝林「同一性哲學」的豐富面貌。
理解尼采19世紀哲學的關鍵文本導讀。尼采是19世紀最具爭議性、重要性和影響力的思想家。《悲劇的誕生》—是他的第一部著作—，它對那些試圖理解和發展尼采思想的人而言是必讀書目。本書對這一極其重要且具有挑戰性的作品提供了一個簡潔、易於進入的指引，它是特別為那些第一次接觸尼采的讀者而寫。簡明扼要地將19世紀思想的方方面面呈現在讀者面前。此書不僅為尼采其他的作品做了鋪墊，也為19世紀後發生的文化及思想運動奠定了基礎。因此，在第1章和第2章，將論述對尼采影響最大的幾個事件，其他的影響會在本書主體章節（第3章）陸續提到。在第4章介紹《悲劇的誕生》一書發表後的反響，被讀者接受的情況，以及它的長遠影響。讀者可以一邊閱讀尼采如迷宮一樣的論證，一邊參考本書的評論。本書在不同章節之間，採用交叉引用的方式，以便讀者閱讀。不僅對尼采的論證以及文本風格進行解析，同時也提供背景資訊。
本書特色在於以系統性、跨層次的方式與簡要的文字介紹歐盟加值稅法，兼顧國內法、歐盟法與全球發展趨勢。全書不僅說明加值稅作為現代稅制核心工具的重要性，也深入分析其經濟中立性、稅收能力與行政效率等制度優勢。從歐盟觀點而言，本書特別突顯加值稅在歐盟稅法中的獨特地位，說明其如何透過共同規則促進內部市場運作，並處理跨境交易、徵收機制與法律確定性等重要問題。書中兼具理論深度與實務導向，適合稅法研究者、學生、稅務顧問及政策制定者閱讀，有助於理解加值稅在當代財政與市場整合中的關鍵角色。譯本是根據原書第四版翻譯，加上作者於2025年7月為繁體中文版額外撰寫的第十二章，以反映2025年歐盟加值稅法最新的發展。
日本前首相安倍晉三除了對台灣非常友好之外，他最令國人難忘的事莫過於2021年12月1日公開說出：「台灣有事，即日本有事，也就是日美同盟有事」這句話。其實在安倍說出這句話之前，日本自衛隊四位退役中將渡部悦和、尾上定正、小野田治、矢野一樹於2019年就出版《台湾有事と日本の安全保障──日本と台湾は運命共同体だ》乙書，強調台灣與日本在安全上的相互依賴關係。此書並於2022年被翻譯成中文在國內出版，中文書名為《台灣有事：日本眼中的台灣地緣重要性角色》。 近幾年的國際局勢發展驗證了安倍的警語，而且更顯示「台灣有事，不但日本有事、日美同盟有事，而且全世界也都會有事」，因為台灣不但占據重要的地理戰略位置，而且還有護國神山台積電、其他重要的高科技產品，以及珍貴的自由與民主價值。現在，台灣已因俄烏戰爭與中國解放軍對台灣的挑釁行為而被國際社會關注，「台灣有事」已成為國內外討論的熱門議題。筆者針對「台灣有事，到底誰會有事？」進行探討，並得出「台灣有事，全世界都有事」的結論。本書是國內第一本全面探討「台灣有事，全世界都有事」的著作，三年前出版後，受到讀者的廣大回響。 本書出版迄今已三年餘，在這段期間，國際世局發生巨大的變化。特別是川普再度當選了美國總統，以及高市早苗於2025年10月就任日本首相後，將「台灣有事」納入存立危機事態。高市不僅延續日本故首相安倍晉三所奠定的路線，更讓日本安全戰略出現結構性轉型，由「戰略模糊」邁向「戰略清晰」的制度化調整。高市的「台灣有事」主張，導致中日兩國關係急遽惡化，使台海議題由區域性衝突風險，升高為牽動全球秩序的關鍵變數，迄今仍餘波盪漾。為符合局勢的變化，本書作者過子庸博士與陳文甲博士，依據最新戰略環境與情勢發展，與時俱進，再行修訂與擴充。本次再版不僅延伸前作，更深化對當前國際變局的系統性詮釋。
ChatGPT讓「寫出字」更容易，也更容易用「像樣」掩蓋空洞與錯誤，在這樣的環境裡，努力不再等於品質——你需要一套可複製、可驗證、可交付的論文寫作系統。本書八大特色，正是把ChatGPT納入論文寫作的人機協作流程的寫作系統：讓速度不再帶偏，讓輸出可被檢核、可交付。1.虛擬導師團隊系統：以虛擬指導教授與任務分工提供支援，拆解問題、回饋迭代，不再孤軍作戰。2.文字人格風格校準：透過文字人格分析與風格調校，保住作者聲音，讓生成更像你而非模板。3.批判閱讀知識輸入：用閱讀方法與批判思維提升輸入品質，讓觀點長在證據上。4.寫作框架段落節奏：以寫作框架定型思考，讓段落推進有節奏、論證更穩。5.金句鍛造核心主張：把核心思想壓縮成記憶點，讓主張更清楚、更有力、更便於引用。6.選題架構文獻立基：從選題收斂、架構搭建到文獻回顧，先把地基打穩，避免「好寫但不重要」。7.診斷修訂改寫策略：以分析—診斷—改寫的全策略修訂，並納入標點符號與文字經營的檢核，提升可讀性與可審查性。8.三重檢核直達交付：以完整性、認知偏誤、邏輯謬誤三重檢核攔截漏洞與幻覺，並打磨前言結論、摘要、關鍵字與標題，直達交付。讀完本書，你將把ChatGPT從「快速產字」變成「可控產出」：流程更穩、論證更硬、聲音更像你，交付也更有把握。
吳清山教授 「作為一個教育工作者，不能只有行動而沒有理念」，那麼我們該用什麼理念來回應學校場域中有關「權威、隱私、責任、正義」等問題呢？ 這套教材強調討論，更令我讚賞，因為教育的本質原本就是多元性、獨特性與價值性，因此在沒有標準答案的這套教材裡，我看到實踐教育111-「一個都不少」和「不放棄每一個學生」的可能性。黃迺毓（台灣師範大學人類發展與家庭學系 教授） 這套叢書提供了一套很精闢又有趣的課程，談的內容是每一個人都應該要學習的，例如正義、責任、隱私、權威等，一般視為品格或品德，然而品格強調的是內在修養，殊不知藉著法治教育可以導正我們社會的人情，使之能發揮正確的功能，也藉著法治教育，讓品格的培育可以具體化、深入每個人實際的生活中。 青少年在成長過程中，能有這般的學習機會，應該可以培養出正確的法治觀念，而且因為經過自己的思考，……希望有一天，會打球的就好好打球，發揮上天給他的天分，享受練球的辛苦和賽球的刺激，而我們不會打球的人可以開開心心看球賽！財團法人民間司改會董事長 顧立雄律師 法律作為社會實踐的工具之一，其主要意義在於實現正義，但什麼是正義？對正義的詮釋涉及該群體社會成員就不同類型正義所要達成的目標與價值是否具有共識。如果欠缺共識，就無法進行對話，也無從討論達成該目標與價值的實質有效手段為何，如此將導致群體社會中用以實踐社會正義的主要工具即法律不知如何妥適制定。此等思辨係維繫民主社會運作非常重要的基石，特別是在價值選取上具高度爭議的議題絕對有其必要與意義。李偉文 「沒有標準答案的真實世界」~當我們瞭解這個過程時，也就能真正體會到這套「民主基礎系列叢書」的重要性。因為書裏面沒有青少年最厭惡的「道德教訓」，當大人在台上說一些自己也做不到的規範時，若孩子認為如此的成人是「偽善」時，只會加速把他們推向另外一國，形成彼此無法理解的世界。 書裏提供了一套思考的工具，也就是一組想法和問題，透過這些問題來引導他們學會「辨別」、「描述」、「解釋」、「評估立場」、「採取立場」、「為立場辯護」等等合乎邏輯的技巧運用，幫助我們在不同情境之下做決定並採取行動。許宗賢 「民主基礎系列」介紹四個概念，這四個概念構成了憲政體制政府的基礎：權威、隱私、責任與正義。我們將會了解這些概念，知道這些概念的重要性，這幾個概念將有助於我們明白憲政民主社會與不自由的社會間的重要差異。 我們所習得的知識和技能將能幫助我們面對日常生活中絕大多數的情況。而藉由獨立思考、做出自己的結論以及為自己的立場辯護，我們就能在自由的社會中扮演更有用、更主動的公民角色。
共生宣言（簡版）一個人的憂患、思考、承擔，力量必然有限而渺小，因此我們嘗試搭起「虛而待物，異見兩行」的共生平臺，希望邀請天下有識之士集思廣益，讓不同觀點以「面對面」進行「共同存在，互相變化」的「共—生」相遇，一起為人類、為物類、為環境、為和平、為永續，努力探索，打開共生道路的最大可能。期許「共生叢書」的出發，讓危機時代轉化為共生時代。 自然與人文，各種不同「共在」現象鮮明耀眼；但各種扭曲、殘酷的「共苦」現象也不在少數。今天在兩岸複雜的處境下，如何培養雙方「弔詭兩行」的協調能力，以減少苦難而增加互相轉化的餘地，是本書關心所在。 現今全球，舉凡地緣政治的激烈衝突，如美中對抗、俄烏戰爭、臺海危機……；到氣候變遷、物種滅絕等，都讓人類面臨繼二次世界大戰以來最接近大規模戰爭，與生態浩劫影響人類生存的危險邊緣。 當全球輿論在論述臺灣時，這塊美麗島嶼常被置於「兩岸問題（與問題兩岸）」中，這問題框設了臺灣在全球舞臺上將如何被看待。本書嘗試另闢蹊徑，以人文學者所受的思維訓練與文化涵養，似乎也能拉開如法國哲學家朱利安所謂的「間—距」，嘗試將「兩岸問題」重設框架，讓不同道路有機會打開彼此之間的餘地，以及彼此轉化的「共生」空間。本書共三篇，共七章，即和或戰：認識論的時刻篇：包括島嶼的和與戰：兩種地緣政治學之爭；理解中國的苦惱；公民哲學之對話中國等三章。漂浮在大陸之外：臺灣的跨文化哲學經驗篇：包括跨文化研究、先驗哲學與臺灣問題；航經島嶼：洛維特、洪耀勳、牟宗三遇到海德格哲學等二章。文與共：如何想像兩岸共生？篇：包括兩岸流離與族群共生：朱西甯的時代故事與作家身影；兩岸如何共生？——反思海峽兩岸「中華聯邦」的可能性等二章。 如果能將兩岸問題從美中新冷戰鬥爭格局中拉開一點距離，將它鑲嵌在「中華世界」的歷史與文化脈絡中，那麼思考「兩岸問題」的歷史文化縱深及共感的情感結構，將產生關鍵性的存有轉化。期使更多有識之士，共同思考「兩岸如何共生」的迫切性難題。因為政局越狂飆、越逼人，學者得越冷靜、越有耐心。
# 歷經百餘年，影響全人類至今的政治經濟學經典大作。# 揭示資本與勞動的矛盾，塑造公平與解放的追求。# 馬克思集經濟學、社會學、政治學、歷史學與哲學，畢生思想的結晶。 《資本論》為馬克思的經典之作，揭示了資本主義社會的內在運作原理，並深入探討資本、勞動生產、剩餘價值等關鍵概念。在書中，馬克思剖析了資本主義的運行機制，指出其內部的剝削關係及對勞動者的壓迫，從而為勞工階級爭取權益提供了理論基礎，挑戰傳統經濟學的基本觀點。《資本論》不僅是經濟學著作，也是深刻的社會分析報告，對於理解現代社會的結構和矛盾有無可替代的價值，是反思經濟、政治和社會現象的重要工具。 《資本論》共有三卷。本書為第二卷，討論資本的流通與再生產機制。在第二卷中，馬克思分析了貨幣資本、生產資本、商品資本的個別循環規律，試圖以資本的周轉、社會總資本再生產的條件，還原整體資本主義社會的經濟運作結構與危機。 無論是學術研究者、政治活動家，還是對當代世界運作有深入思考的讀者，《資本論》可用以探尋除資本主義外各種可能的社會形態，或為解決全球日益嚴重的社會經濟失衡及其所引發的反全球化運動，提供思想的資源。
中國哲學，終極目的在人生修養實踐上成就典範性人格，進一步實踐對家、國、天下的責任和使命。 西方哲學，是將哲學問題從生活中抽離出來，運用邏輯、知識進行思辨，獲致推理、論證，完成系統化哲學理論知識；中國哲學，核心問題在透過生活世界中實存性的體驗，進行對自我的深層理解，以及對倫理、社會、政治、歷史和天地萬物，形塑成一套套圓融智慧。 本書是以哲學性的三大核心問題為經，各個世代具代表性的學派和哲學家為緯，將歷史先後歷程的種種哲學論述的成果，在時間的縱軸上循承先啟後的情境和脈絡連貫起來，形塑成一個規模宏大、源遠流長的哲學史脈。 本書共三篇、二十一章，即先秦哲學篇：包括先秦儒家、道家思想，衍生至墨家、法家、名家、陰陽家等學派介紹及剖析。兩漢魏晉哲學篇：包括秦漢之際的黃老之學、《老子河上公注》以及東漢批判時弊的理性思潮、正始玄學、兩漢魏晉的美學……等。南北朝與隋唐的儒學和佛學篇：包括南北朝與隋唐的儒學、南北朝佛學梗概、隋唐佛學。 從先秦之典流貫至當代幾位具代表性的大家，讓有識之士清楚認識中國哲學的流變及找出在生活遇到問題的解答。
《莊子》經常提醒身處人世的「是非人」，若不借「天」之廣角鏡頭來自我轉化與超越，「人」很容易擱淺在自我中心的情執擺盪，難以獲得曠達與超越。《莊子》要人「安時處順」地以天地造化為依歸，不要想違逆「以死生為一條」的造化邏輯，因為，任何人為的遁天之道、逃脫之術，終將無益而徒勞自苦。本書，一者扭轉了將《莊子》天人關係簡化為「以天統人」、「蔽於天而不知人」的片面偏解。二者以「否定辯證」的思維方法開展了《莊子》天人關係的全幅視野。三者為《莊子》迎來天人之間「一與不一」的兩行流動。經由「弔詭兩行」，透過「天人不相勝」，嘗試打開《莊子》天人之際的豐富內涵。本書同時採取跨文化詮釋，透過和德國法蘭克福學派的阿多諾、霍耐特、孟柯，以及法國莊子學家畢來德的多邊對話，期許《莊子》的天人內涵與弔詭思維，能被安置在當代哲學語境，而成為更具普遍性的世界哲學資產。本書共八章，即第一章 《莊子》「天、人、物」三緯交織的人像第二章 《莊子》「天人不相勝」的自然觀—─神話與啟蒙之間的跨文化對話第三章 《莊子》技進於道的「以天合天」—─天人之間、心物之間的弔詭轉化第四章 《莊子》的美學工夫、哲學修養與倫理政治的轉化—─與孟柯（Christoph Menke）的跨文化對話第五章 《莊子》與霍耐特的兩種「物化」觀之跨文化對話—─承認自然與承認人文的平等辯證第六章 〈養生主〉的天人辯證與非同一性思維第七章 從天人角度看《莊子》的情氣交通與抒情品質第八章 《莊子》從天人不二到死生不二的弔詭思維另加上書末的附錄 學術與政治的一多辯證—以大陸新子學與臺灣新莊子學的學術政治、道統解放、現代性回應為例
一本顛覆傳統，漫畫、劇本式直白呈現研究者研究歷程的書……本書的研究方法清晰明確，闡釋健全的科學方法論和藝術，不僅可行，而且亦能講述讀者難以忘懷的生活故事。──拉帕契（Ben LePage, Ph. D., PWS），國立臺灣師範大學環境教育研究所特聘講座教授 強力推薦告訴我知識，我會忘記；教導我知識，我只會記得；讓我深入其中，我才真正學到知識，並且能夠運用。──富蘭克林（1706～1790）從「非常」的研究，突破「常」的境界。──方偉達「生命會找尋自己的出路」，這都是研究生需要學習的獨門武器。因為，研究雖然做完了，要修改程序也來不及。所以，在研究設計階段，如果可以發現設計上的缺陷提前修改，會比實驗都做完了才進行彌補會好得多。細胞自噬，是一門諾貝爾獎得主的學問。從自噬的觀察研究可以發現，事前的實驗規劃比事後的實驗調整重要許多。 本書以「細胞自噬」為主題的闇黑研究過程談起，最後談到全球氣候變遷。在這個過程中，也呈現許多觀察法、調查法以及訪談法。 本書不同於傳統研究方法的寫法，因為學術研究有許多因為時空背景、人事物等無法言說或喜或悲的過程，因此我們說「闇黑」，這是研究者研究過程中許多不為人知的心路歷程。所以，書中還設計了虛擬大學、角色人物，搭配劇本式的漫畫、對話，輕鬆且嚴謹地呈現研究者研究過程中的所思所想及經歷。也是希望研究者從研究的泥沼中爬出來，因為這個世界已經夠悲傷了，我不希望大家太悲傷。 讀完全書你會發現，生活與學術中的研究是隨處都在的，無論是研究方法、研究思維、研究態度等，缺一不可。
本書是日本著名佛教哲學家井上圓了在哲學館教授的講義。作者從民俗學角度研究妖怪，於19世紀末開創「妖怪學」。指出反對迷信、建立健全的道德不可無健全的知識，「不去其迷心，則道德革新之功，實無可期」，必須祛人心之迷妄，普及科學知識。蔡元培試圖透過譯述《妖怪學講義錄（總論迷信與文化四書）》以振興教育啟蒙和推進社會道德。《妖怪學講義》最初刊載於黃摩西主辦的《雁來紅叢報》。全書共分總論、理學、醫學、純正哲學、心理學、宗教學、教育學與雜部八門。由亞泉學館購印，後因該學館失火，本書譯稿原有六冊，其中五冊均付之一炬，僅餘《總論》一冊，由商務印書館於光緒三十二年(西元1906年)八月印行。本書是僅餘的《總論》。
*介紹理論、國內外歷年來的重要文件，以及推行現況，用圖解的方式解說重要概念。*從聯合國到臺灣，帶您一次了解相關發展策略與政策。*重新思考人類與自然、人與人之間的關係，並為一個更公平、更具韌性的未來共同努力。聯合國SDGs17項可持續發展目標於2015年提出，2016年開始在全球推廣，內容涵蓋環境、經濟以及社會，基礎原則為公平性、可持續性以及共同性。具體的目標包括：消除貧窮與飢餓、確保健康福祉、有教無類、優質教育、可持續能源、可持續的經濟成長等，能確保人們幸福生活的條件。不論是生活在貧窮、富裕還是中等收入的國家，都納入現代與未來跨世代公平原則的考量。在提升和創造當代福祉的同時，不能以降低後代福祉為代價；在利用生物與生態體系時，仍須維持其永遠的再生不息。本書從理論開始，詳細介紹17個SDGs 目標的內容，以及重要國際官方文件、社會與人權議題、聯合國氣候變化大會的歷程與成果、現實的問題與實踐，最後關注臺灣的現況與現階段目標。
莊周是最擅長語言創造性妙用的大哲人、文學家，本書在每一段每一句的新白話翻譯後，皆以（括弧楷體）保留《莊子》內七篇的原文，讓讀者來回閱讀參照、玩味，體會其語言、文字精妙之美。 《莊子》內篇的新解新譯是還本溯源的學術必要工作。《莊子》文本成為說話主體，筆者轉為對話主體，正是這種傾聽容受的對話過程，可以讓你我再次感受被文本轉化的妙義與樂趣。本書新義大約有四：1.容納了筆者多年投入臺灣跨文化《莊子》學的詮釋新視角。2.對內七篇進行了全文的新翻譯。3.筆者對文本與思想的兩行交織的新體會。4.從文本的解讀中闡述莊學思想核心的弔詭兩行思維（弔詭表達、修養）。本書共七章：一、〈逍遙遊〉的關係逍遙與無用智慧二、〈齊物論〉的天籟物化與弔詭兩行三、〈養生主〉的在世養生與中道調節四、〈人間世〉的虛而待物與轉化政治五、〈德充符〉的支離其德與無人之情六、〈大宗師〉的天人之際與真人氣象七、〈應帝王〉的壺子四示與無住渾沌 期使對《莊子》有興趣的讀者，能從中體味文本的精妙與感動～
「儒家倫理」蘊含豐富的傳統儒學養分，並連結兼具多元性與普世性的在地文化，而終醞釀出富含人文意趣的生活內涵。 儒家最大的關切是倫理復興及道德再造，唯有深植倫理與道德根基，社會文化才可能長長久久，而其所厚積的生活資源與生命底蘊，就是歷代儒者之所以能從從容容宣揚其人文理想的最大助力。 本書共三篇，包括當代儒學篇、儒家倫理篇、文化交談篇等，共二十九章，整合成三個單元： 當代儒學篇：包括當代新儒家的人文主義、儒學的系統與系統的儒學……。因其不只是儒學發展的當代成就，也理應是具有現代意義的研究路線與學術態度。 儒家倫理篇：包括儒家倫理的道德困境與意義實境、傳統倫理的現代挑戰……。以「儒家倫理」為核心的觀念脈絡與理論結構，旨在表明——唯有在人文理想的意義光照下，依循中道精神引導，儒家的倫理思想與道德哲學才能逐步建構出完整系統。 文化交談篇：包括當代新儒家的文化抉擇論、臺灣文化與當代新儒學的對話與交談……。進而體察現今臺灣文化的處境與困境，以便適時開啟批判性思考，進而尋求哲學性的闡析。 歡迎關心舊文化與新道德的有志之士，入內一賞～
▨ 本書輯錄現行重要法規凡95種，共分憲法、行政、民法、商法、民訴、非訟、刑法、刑訴等8大類，輕巧實用，物超所值，為準備國家考試暨研習我國法律之最佳入門工具書。▨ 本版新增修法規係收錄至115年2月11日總統正式公布暨行政機關發布之最新法規。▨ 修正法規：社會秩序維護法（114.6.11）、保險法（114.6.18）、法院組織法（114.7.16）、中華民國刑法（114.8.1）、刑事訴訟法（114.11.11）、地方制度法（114.12.3）、公司法（114.12.26）、法院辦理刑事訴訟案件應行注意事項（115.1.26）等重要法規。
維根斯坦已被公認為二十世紀最傑出的哲學家之一，其思想富於力量和原創性。他的兩本著作《邏輯哲學論》和《哲學研究》堪稱為獨一無二的傑作。全書行文基本按照《哲學研究》所涉及論題的自然順序及展開，並照顧前後論題的相互銜接。前三章專注語言哲學的話題，後三章則討論心理學哲學問題。作者緊扣文本，逐一展開話題，釐清問題脈絡，並穿插一些通行的解讀方式，以簡明扼要的語言，直陳其利弊；導讀客觀、清晰、一貫、簡潔、深入等，是後期維根斯坦哲學入門書。不僅對初學者發揮有益的引導，而且也能給研究者帶來啟發。
最有影響力的世界十大名著之一，與《智慧書》《孫子兵法》並稱為人類思想史上的三大智慧奇書。本書係依據Allan Gilbert英文選集本譯出。主要闡述君王治理國家的方法。作者認為，國家要長治久安，必須擁有強大的軍隊。此外，君王還需兼具獅子的勇猛和狐狸的狡猾。《君主論》對政治鬥爭技巧有獨到精闢的解剖，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書，是政治家的指南、統治階級鞏固其統治的治國原則。《君主論》所陳的「治國之策」或「治術」，又可分為如何「富國強兵」與如何「領導統御」兩大面向。《君主論》後世多所閱讀，其善惡優劣歷來固多有議論；富國強兵術乃與政治或國家建設相關，但是領導統御術則可廣為連結至我們生活上的各方面了。所以《君主論》不但是有關政治思想之著作，也是治理群體與經營人際關係的寶典。(本書導讀節錄)
老莊之道本身就是舞蹈的元宇宙，千姿百態的萬物共舞成就了宇宙氣韻之一大舞動。如此一來，《莊子》和《無垢》的相遇，就不只是外在因緣的偶然，也是內在因緣的必然了。無垢舞蹈劇場在臺灣和世界舞壇上都是一個獨異的存在。她的訓練方法和表演美學都要求高度專業，在作品上也與當今國內眾多專業表演團體有著極大差異。無垢以「緩」為工夫，既是「極緩」所凝縮的力量，也是「極速」所推進迸發的強度與張力。這兩極之間互為形塑的動態關係，一如《莊子》所論辯的「是與彼」之兩端，既彼此定義又互為生成。本書共五篇，共十章，包括第一篇 即舞而道：《莊子》與《無垢》的跨文化對話第二篇 身體、工夫、倫理：「道之舞」的物化開展第三篇 樂舞、儀式、神話：舞道之間的美學體驗第四篇 緩行、呼吸、覺察：「舞之道」的身體實踐第五篇 第五篇 創作、藝術、理念：《無垢》劇場的跨域交織書末附錄，另附上三篇《無垢》舞蹈劇場林麗珍老師的訪談對話錄道之舞與舞之道「以身體為方法」工作坊(一)道之舞與舞之道「以身體為方法」工作坊(二)讓《莊子》之道和無垢之舞，相互碰撞出「道之舞與舞之道」的兩行火花。提供有識的讀者另一認識《莊子》的蹊徑。
「社會系統」是一個複雜而具有動態性的網絡結構，它涉及到多個層面和角色的互動和影響，當遇到社會問題，就需要綜合考慮各種因素和要素，才能更好地對這些問題從認識到理解和解決。「社會系統」是一個複雜而具有動態性的網絡結構，它涉及到多個層面和角色的互動和影響，當遇到社會問題，就需要綜合考慮各種因素和要素，才能更好地理解和解決。本書共16章，包括安寧療護、人工流產、社會福利、老人安養、死刑、愛滋、長期照護、宗教、死亡權、兒童照顧、性別平權、人權、媒體集中主導、人類性行為、網路規範、殯葬服務。書末，另附有世界人權宣言。每章都包括四個結構，即1.對此社會議題的背景描述：以近幾年相關社會事件發生的新聞或立法院提案，進行分析議題所爭論的價值衝突。2.對此議題的社會系統描述： 藉文章導讀社會事件或歷史記錄，分析事件的關鍵價值。例如誰發生了什麼事？ 3.社會學者和專家對此議題的看法：具體表述各學者對該議題持有的價值論點及依據。4.此議題的社會政策應該如何進行以及目前相關立法或是修法情形：表述臺灣社會政策及相關法規，思考未來法律和政策面應如何面對社會議題的變遷。.期使提供讀者，能據此更了解與想一想，人與社會彼此間斷不開的連繫與希望～
認識「地方學」的最佳入門書彙整地方學在各學門的理論基礎，期使成為臺灣地方學未來延伸發展的豐富能量。 緣於國立屏東大學「地方哲學／地方學理論基礎／地方書寫導讀系列讀書會」，凝聚了屏東學教師社群六年來自我進修與學術深耕的成果，以相關經典著作與重要論文進行導讀，而成就此書。 全書共六篇十九章，包括哲學篇（3章）、文學（3章）與美術（1章）篇、歷史學與人類學篇（各1章）、地理學（3章）與社會學（1章）篇、原住民研究篇（2 章），以及教育學篇（4章）。各章先依學門分類、導讀作品出版年次等排列，若有例外則視內容性質略作調整。 本書所討論與應用的地方學理論觀點，主要包括描述取向、現象學、社會建構論與後殖民理論，其中以現象學的運用最多。這些理論的引介與思辨，不僅拓展地方學的研究視野，也為不同學門的地方研究提供多元的詮釋方向。
作者Donald E. Polkinghorne是美國加州州立大學富勒頓(Fullerton)分校諮商系的教授，他具有豐厚的心理學研究和臨床工作經驗，並長期關注在人文科學方法論的研究。本書是敘事研究的經典著作，常被敘事相關研究引用，作為方法論上的重要觀點。對於「敘事轉向」以來的後現代研究，本書提供了重要的明燈，讀者可以有系統地了解敘事研究的知識體系，對於那些希望了解人類經驗的研究者和實務工作者都具有重要的啟發。本書的內容從哲學開始，對於敘事在文學批評、歷史、心理學、認知科學、心理治療、組織研究等都有深入的探究，作者廣泛地蒐集人文科學裡如何使用敘事典範來進行理解的重要研究，特別是以敘事形式來組織人類經驗，在方法論上的差異與辨別。這本書對於臨床生命史、組織案例研究、傳記材料、歷史事件和文學作品也有所涉及，對於有心想要進行敘事研究的學者，他區別了敘事研究和實證主義研究的差別，對於敘事研究如何進行提出了他的想法，並指出良好的敘事研究的可能標準。
一本顛覆傳統，漫畫、劇本式直白呈現從無到有寫論文、期刊發表的歷程專書，教你寫出好論文……論文寫作就是一項闇黑的試煉。期待每位撰寫者在闇黑中找出屬於自己的那一道光。——國立屏東大學校長 陳永森教授應該不要只糾正學生寫作，而是應關心學生寫作的「心路歷程」。——普立茲獎得主、新罕布什爾大學教授唐納德‧默里繼《闇黑研究方法》後，作者方偉達又一「闇黑」力作！搭配精采漫畫故事，這次，又會讓讀者見識到怎樣的「闇黑」境界呢？將軍的戰場在戰場，教授的戰場在講堂。──方偉達 對每位研究者而言，論文是取得學位、職位升等……的門檻，如何在論文進行之初，就對論文寫作與研究方法擁有基礎的認知是基本功，但這也往往最讓撰寫者感到煎熬。 這一本書，不是只談枯燥的論文寫作過程、英文的修辭、文本進行修改，以及糾正錯誤的無聊書寫，它還著重在寫論文時，從無到有撰寫者擬真的心路歷程。透過書中12個角色人物，漫畫劇本中生動的演繹、呈現，讓寫論文的想題目、著手寫（研究課題、研究方法、參考文獻、研究設計、資料收集、分析討論……等）原本枯燥、制式的「程序」動作，讓你不只是理論、實務具備，更能在作品發表時，獲得你自己專屬的學術生命養成與智慧回饋。本書精彩篇目：PART 1 西遊記什麼是論文、瞭解您的名詞：博士不只一種、論文開始前入門整理、科學在於不斷的證明、學校不會教您論文的格式、如何開始寫學位論文的摘要、表格和數字要怎麼列、如何寫學位論文的結論與建議、打造一些新的觀點和論述……PART 2 封神榜沉浸在思考享受的過程、您的引用的來源可靠嗎、哈佛教會我的論文改寫方法、為什麼不能重複自己的話、學術論文的誠信、跨國國際出版商賣掉您的智慧財產權、論文要開放資訊（Open Data）嗎、發表文章被引用很重要嗎……書末附上碩 (博)士論文/書面報告/技術報告/專業實務報告通過簽名表、解釋名詞、貢獻者角色分類法
凡事能以數字計算的，不一定能算數。凡事能算數的，卻不一定能以數字計算。—— 愛因斯坦由長期角度來看，決定社會興衰的，是人的思維模式，也就是看一個社會中的菁英有沒有嚴謹的思考力，以解讀及因應各種社會現象。——諾貝爾經濟學獎得主 道格拉斯．諾斯（Douglas North）本書由質性研究國際頂尖學者親筆，根據實戰經驗，配合華人學習脈絡，以科普文筆引領讀者一窺質性研究的精神，以及辯證思維的學習方法。是菁英分子提升思考能力，研究人員撰寫優質論文的最佳指引。作者從第三版起做了結構性的調整，全書分為：觀念篇、招式篇、風格篇與完結篇四個部分。有別於市面上多數研究方法的書籍，本書將引導讀者建立更具系統性的知識體系。第六版風格篇新增〈雙重螺旋：交響樂團的資源巧謀〉，透過兩個交響樂團的案例，說明質性研究如何以「雙重螺旋」作為分析的布局方式，為讀者帶來更多辯證的臨摹啟發。哪些人會愛上這本書：1.如果你想使用「蘇格拉底」的思辯方法，鍛鍊深度的思考力。2.如果你是有產業背景的碩博士研究生，不想做千篇一律，與實務脫節的研究。3.如果你是還沒有決定主題或方法的研究生，但想做出有洞見的學術論文。4.如果你在學術界或在研究機構任職，想縮短學習曲線，利用手上案例發表在學術期刊。5.如果你是行銷企劃或顧問，希望以不同的思維寫出調查報告。6.如果你是業界主管、政治領袖、法官律師、媒體記者，想理解如何讓推理更細膩，決策更周詳。學術的使命是培育「思想深度與創意」。 —— 經濟學家，張五常當你花這麼多時間去背誦知識的碎片時，你真正的價值其實是，面對困難時的獨立思考力！ —— 趨勢學家，大前研一深切希望因為這本書的出版，能帶動華人世界質性研究的風氣，也提高大家質性研究的水準。 —— 政治大學教授，司徒達賢在蕭教授深入淺出的導引下，讓我們認識到質性研究其實是「比數字更有趣的研究」。 —— 臺灣大學教授，李吉仁
儘管國際媒體、期刊不乏以本書標題《美中爭霸下的拉丁美洲》為內容的報導和論文，但本書的特色之一是探討其背後的理論依據，如權力轉移和霸權穩定理論（第一章），特色之二是提供爭霸的底層邏輯，如美國門羅主義的霸權思維（第三章）和中國帶路倡議的耐心資本（第九章），特色之三是以書名副標題區域國別學觀點探索跨學科、整體性研究特性，以利讀者全面理解其獨特性和發展脈絡。如從經濟學的角度探討川普二任的關稅政策會導致拉美現有經貿整合解體嗎？（第八章），又如以政治學的民粹主義解釋委內瑞拉如何從查維茲持續為連任修憲公投的激情，走到馬杜洛淪為美帝階下囚的悲劇（第六章），再從政治經濟學的觀點解析預判阿根廷的政經發展從盛極而衰到否極泰來的可能（第七章）。
