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內容簡介
本書以具體的初盛唐帝王詩歌與詩壇研究為「點」,以整體的唐代帝王詩歌特徵分析為「面」,通過文本細讀和比較分析的研究方法,探討唐代帝王對唐詩發展到高潮所起的作用和影響,剖析在不同的政治文化背景下,唐代詩人群體形成的過程,以及通過探討唐代其他帝王的詩歌和詩壇的關係,從而揭示唐代文學史的發展特點和流變規律。例如唐太宗重視歷代王朝興衰滅亡的歷史教訓,提出建立雅正的文學觀,對糾正六朝浮靡文風起到了關鍵的作用;武則天通過對科舉制度的改革,廣泛延攬文學人才,促使社會形成重視文學、潛心詩歌創作的風氣。她喜愛頌美的詩體,影響宮廷詩人追求雄壯宏麗的審美時尚,對盛唐氣象的形成有直接的影響。「珠英學士」集團、「文章四友」和「沈宋」等人,精心研究詩律並創作了大量聲律諧和的律詩,為盛唐詩風的崛起做好了充足的準備。唐玄宗通過以詩賦取士的科舉制度,促使大批文人登上政治舞臺,並使盛唐詩歌煥然一新。玄宗任用著名文人張說、張九齡為相,兩人喜延納後進,在很大程度上促進了文學的發展,形成了盛唐詩壇人才輩出的盛大局面。
目錄
序/導讀
序
李唐王朝在當時是世界強國,其政治經濟軍事文化科技在當時都處在世界前列。各國紛紛派使節與中國建立聯繫。王維詩「九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒」並非虛飾之語。領導唐王朝走向強大的帝王,主要是唐太宗、武則天、唐玄宗。
唐詩是中國詩歌史上的一座高峰。在這座高峰形成的過程中,唐太宗、武則天、唐玄宗也是至關重要的人物。
那麼他們會寫詩嗎?他們如何影響詩歌走向?他們怎樣與詩、與詩人、與詩壇相處呢?
周瀚的博士學位論文研究了這些問題。
她首先做了如下統計:
《全唐詩》存錄唐朝11 位帝王詩歌的數量分別為:李世民(太宗)存99 首、李治(高宗)存8 首、李顯(中宗)存7 首、李旦(睿宗)存1首、李隆基(明皇帝)存63首、李亨(肅宗)存4首、李適(德宗)存15首、李昂(文宗)存7首、李忱(宣宗)存6首、李曄(昭宗)存1 首和武則天存46 首,總共257 首。
於是她的博士論文選擇了存詩最多的三位帝王(太宗、武后、玄宗)進行研究。這一選擇恰恰符合唐詩從初唐走向繁榮的過程,因而頗能說明在唐詩繁榮的多種原因中,帝王的影響到底有多大。
唐太宗的詩有明顯的宮廷風格,典雅莊重,儀式感較強,特別注意對仗,句式和篇章結構有點死板,但很有帝王身份特徵,寫的是君臨天下的胸襟情愫。如〈經破薛舉戰地〉:
昔年懷壯氣,提戈初仗節。心隨朗日高,志與秋霜潔。
移鋒驚電起,轉戰長河決。營碎落星沈,陣卷橫雲裂。
一揮氛沴靜,再舉鯨鯢滅。
若無經歷和胸襟,怎能有如此帝王氣象。又如〈重幸武功〉詩,彷彿帶領讀者跟隨他的巡幸,進入現場。他吟詠江山、時令、花草樹木的詩也寫得不錯,如〈詠桃〉云:
禁苑春暉麗,花蹊綺樹妝。綴條深淺色,點露參差光。
向日分千笑,迎風共一香。如何仙嶺側,獨秀隱遙芳。
王夫之《唐詩評選》卷二評此詩「絕代高唱。結語深煉,妙於浹合。」周瀚分析其宮廷詩特徵:三部式結構、宮廷意象、帝王意趣。可謂中肯。「向日分千笑,迎風共一香。」很工整的對仗,很巧妙的創意,將桃花的意態寫得既貼切又新穎。
武則天會不會寫詩呢?計有功《唐詩紀事》說「大凡后之詩文,皆元萬頃、崔融輩為之。」計氏應該是有依據的。從現存武則天詩來看,文臣代筆的痕跡的確明顯,比如〈遊九龍潭〉:
山窗遊玉女,澗戶對瓊峰。巖頂翔雙鳳,潭心倒九龍。
酒中浮竹葉,杯上寫芙蓉。故驗家山賞,惟有風入松。
會寫詩的人或許能體會到,如此十分呆板乏情少趣的詩,太可能出自代筆的文臣之手,甚至可以約略想像其當時是如何戰戰兢兢地揣摩「聖意」,不敢有任何差錯。前六句用同樣的句式,平面化地描寫物象,龍、鳳意象明顯透露出阿諛頌聖心態。
〈如意娘〉這首閨怨詩,有人認為可能是武則天在感業寺為尼,思念高宗而作。也可能是作於武則天改唐為周之後,寫給她的面首薛懷義的。此詩寫女子「憶君」之情,是現存於武則天名下詩中最有詩味的一首:
看朱成碧思紛紛,顦顇支離為憶君。
不信比來長下淚,開箱驗取石榴裙。
唐玄宗肯定會寫詩,而且寫得還不錯。史書說他「性英斷多藝,尤知音律,善八分書。」《全唐詩》今存其詩63 首,各種補遺又有10首,共73首。在唐代帝王存詩中,僅次於唐太宗。清人沈德潛在《唐詩別裁集》卷九說:「太宗、高宗、中宗皆有詩,然承陳、隋之後,古律俱未諧,故以玄宗為始。冠於唐初諸臣之上,尊君也。」
周瀚說:「玄宗作為一國之君,熱心詩歌創作,詩歌內容主要有巡幸、與群臣的唱和、與道士的交往三種。其文學思想表現在詩以言志、提倡剛健真樸的文風、倡導風雅之道。其詩歌具有豐富的感情,音律諧和,詩風剛健質樸。」
玄宗〈行次成臯途經先聖擒建德之所緬思功業感而賦詩〉,表達了對先聖李世民的敬仰之情:
有隋政昏虐,群雄已交爭。先聖按劍起,叱吒風雲生。
飲馬河洛竭,作氣嵩華驚。克敵睿圖就,擒俘帝道亨。
顧慚嗣寶曆,恭承天下平。幸過翦鯨地,感慕神且英。
確是皇家心緒,「先聖按劍起,叱吒風雲生」可稱佳句了,寫出了李家「先聖」的開國氣派。
玄宗〈經鄒魯祭孔子而歎之〉,表達了對文化的敬畏之心:
夫子何為者,棲棲一代中。地猶鄹氏邑,宅即魯王宮。
歎鳳嗟身否,傷麟怨道窮。今看兩楹奠,當與夢時同。
據《舊唐書.玄宗本紀》載:「丙申,幸孔子宅,親設奠祭。」詩人熟諳孔子事,字裏行間滿溢真情。就詩歌藝術而言,約略有盛唐詩歌風神,不知是否有文臣幫助潤色。〈過老子廟〉:「仙居懷聖德,靈廟肅神心。獨傷千載後,空餘松柏林。」尾聯頗佳,正是盛唐詩常用的結尾方式。周瀚認為玄宗詩有真情,語言古樸,善用典故,熟諳韻律。我覺得這樣的概括是準確的。
周瀚這篇博士論文不僅一一論析了三位帝王詩的題材、體裁、內涵、風格,還一一論述了他們的文學藝術觀念、詩歌主張,由此建立的文藝政策,科舉制度中的試詩政策,以及帝王們平時如何與詩人、詩群相處。讀來饒有興味。有一節居然仔細寫了不學無術口蜜腹劍的李林甫在其執政十九年間,如何壓抑打擊杜甫之類文士詩人,從而對詩歌有所傷害。我初讀這段時覺得雖然有趣,但是否離題呢?轉念一想才明白:李林甫是唐玄宗重用的人,皇帝之用人直接關係到傷害詩歌,原來也是題中之義。由此看出周瀚的研究傾向是科學求實,力求全面。
周瀚不僅研究古代詩歌,也關注現代詩歌。她自己就會寫詩,新體舊體都會。十多年前她出版自己的新詩集,請我作了篇小序。那時我還不知道她熟悉舊體詩詞格律。近幾年時常在微信朋友圈看到她的舊體詩詞,並且隱約知道她在香港詩詞界越來越有影響,很為她高興。現在她將出版博士學位論文,請我作序,我因而重新閱讀了一遍,是一次複習呢,頗感欣慰!希望周瀚學棣在政務、學術、詩歌方面不斷進步。
張海鷗
2020 年10 月31 日於廣州水雲軒
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