先秦經學史 (上/下)

目　錄
自序　
卷壹　孔子前之經學一
一、夏、商無經學一
二、經學起於周代二
經學之定義二
經學創始於孔子，非造端於周公五
六經皆史說及「古六經」說辨證一○
儒家六經學繼作一六

卷貳　孔子之經學一六
一、孔子之師承一六
二、孔子之易學一六
孔子晚年深井易道考定一六
孔子說易遠史巫輕占筮，尚辭重義理一六
孔子中道思想來源之一　　易　卦　爻辭一六
易、文言、繫辭及大　小戴、禮記、呂覽、韓詩外傳引孔子之易義理說一六
書本文獻及帛書周易載存孔子之易學傳人一六
顏回、子貢、曾參、商瞿、繆和、呂昌、吳孟、莊但、張射、李平
三、孔子之尚書學一六
孔子之孝友及中道思想來源之一　　尚書　周書一六
孔子編次尚書教本，以授生徒一六
四、孔子之詩學一六
孔子之經教一六
詩教最先最普及
以「思無邪」一語定三百十一篇義
鄭聲淫，放鄭聲
學詩之功庸　　可以興觀　怨，博物多識
徵孔子所據之詩本
五、孔子之禮、樂學
孔子之禮學
孔子家世傳禮
孔子治禮，變傳統之特重「禮數」為孚偁倫理之「禮義」
禮以立身修己，自是而齊治平
孔子論喪祭禮，首倡三年之喪
孔子之樂學
六、孔子脩作春秋，春秋經通論
「春秋」釋名
孔子脩作春秋
孟子、莊子、左傳、公羊傳、穀梁傳、西漢諸家、緯書之說
七家說之總結
春秋之作也，為匡救時弊，撥亂反正，立法垂憲以為後世百王則法
春秋有「義」微言大義無「例」義例
孔子之春秋教
七、孔子之經學粹言　　論語通論
釋「論語」名義，徵「論語」書名之確立
論語之輯撰人
論語早期傳本
先秦傳本：七十子後學有初定本、孟子引所據本、兩戴禮記引所據本
兩漢傳本：漢初（上武帝太初）論語本、今文魯論　齊論語　燕論語本、古論語本、張侯論語本、熹平石經論語本、鄭注論語本
論語中可疑資料

卷參　孔子以前之國家教育
西周至春秋時代之貴族教育
西周至春秋時代之大學
春秋時代之地方教育
春秋時代之私學
壺丘子林、鄧析、少正卯、王駘設計授徒，略早或與孔子同時
孔子之前之經學教育

卷肆　七十子暨其後學者之經學
一、孔子弟子總考
二、七十子暨其後學者之經學（上）
洙　泗弟子游　夏等九家之經學
商瞿　子木傳易
顏回　子淵之經學
莊學末徒造說譏詆顏回（併參莊子卷）
仲由　子路之禮、尚書、詩學
端木賜　子貢之尚書、詩、禮、樂、春秋、易學
漆雕啟　子開之經學，簡記宓不齊　子賤、公孫龍　子石、世碩世子之論性附
卜商　子夏之經學與傳經
子夏與子游、子張之為學與處事作風異趣
子夏之易學與傳易
子夏之尚書學與傳尚書
子夏之詩學與傳詩
子夏之禮、樂與傳禮、樂
子夏之春秋學與傳春秋公羊傳、春秋穀梁傳
子夏傳孝經予魏文侯，魏文侯著孝經傳
子夏傳爾雅，爾雅通論
子夏之弟子總錄
言偃　子游之經學
子游　禮學之養成　　問禮於師及自立尊尚義理之禮論
禮記　禮運篇　大同章　小康章之精義，子游受之於孔子，初撰此篇，本派後學繼成
子游又傳禮記　檀弓篇、共纂論語、受孔子　春秋經
顓孫師　子張之經學
子張之為人　　務外、過高、盛威儀，忠信篤敬慊然
子張之禮學　　　子張說喪祭禮。有心制作禮度。　子張長於禮容，漢容禮派共宗之
子張之詩、尚書學，讀周書　無逸而質疑三年之喪
子張經學之下傳
公孫龍　子石即公孫尼子之經學
公孫龍　子石論性無善惡，心可以為善。論調合八物以定樂之和聲
公孫龍　子石著緇衣篇　援詩、書、易以說義
三、七十子暨其後學者之經學（下）
曾參　子輿、孔伋　子思、孟子一脈相承之經學
曾參　子輿之經學
曾參之履歷、著作
曾參之孝思與孝行
曾參之禮學
曾參傳孝經及孝經通論
唐　虞　夏　商　周四代之孝道述要
釋「孝經」名義
孝經作者
孝經之定著
孝經傳本舉隅
孝經之義要及評價
曾參之易、尚書、詩、春秋學
曾參經學下傳
孔伋　子思之經學
曾參傳道予孔伋　子思，後下傳孟子
曾子、子思、孟子與大學
子思之易、詩、春秋、禮學
孟子之經學
孟子之事跡之師承
孟子傳曾子之學
孟子受業於子思之門人，為子思之再傳弟子
思　孟「五行說」考正
孟子通論
孟子之撰著者及孟子早期五板本
孟子外書　漢　宋　明三種
孟學自微而顯述略
孟子之易、尚書學
孟子之民本思想，自尚書來。孟子贊成尚書　典謨所記之堯　舜　禹禪讓。孟子申修齊治平義，原據堯典。書序述尚書篇旨，行文形式仰承孟子
孟子之詩與春秋學
孟子徵詩以立孝道、性善、昏義、稅制理論
孟子以「意」說詩
孟子考詩篇之著成
孟子作春秋，代詩之美刺司褒貶之事　　孟子　春秋說要旨之一
孟子深明春秋微義奧旨　　孟子　春秋說要旨之二
孟子　春秋說多與左　公　穀三傳合　　孟子　春秋說要旨之三
孟子之禮學
孟子記事君、喪祭、士相見、冠昏禮，又記爵祿、巡守、述職、井田、學校等古禮制之概略
孟子之小學
孟子經學下傳
公孫丑、萬章、樂正克、公都子、陳臻、充虞、咸丘蒙、陳代、彭更、屋廬連、桃應、徐辟、孟仲子、季孫、子叔疑、高子、盆成括、告子、滕更、夷之
四、荀況　卿字之經學
荀卿之生平事要與著作
荀卿之易學與傳易
荀子尚易辭宣易理
荀卿之尚書學與傳尚書
仁者無敵、養民以富國、定禮義別差等，荀子引尚書以明之
討荀子治法思想，原自尚書　周書
荀卿之詩學與傳詩
苟子　詩學之下傳，漢　魯　毛韓　齊詩源出於荀卿
荀子　詩論　　詩文詩樂止於中和，詩志於道，風　雅　頌義，以「意」說詩
荀子引詩作為問學、修己、命官、應變、治亂由人、隆禮、排闢異端之準據
荀卿之禮學與傳禮
荀子　禮學下傳漢　孟卿、后蒼、二戴（德　聖）、慶普，大　小戴禮記取材有襲自荀子者
荀子資儀禮、周禮、左傳、論語說禮
荀子之禮學要義：禮以矯性，禮以辨分，禮喪祭須情文兼顧、三年之喪二十五月而畢
荀卿之春秋學與傳春秋
荀子　春秋學淵源有自，受授分明；荀子說春秋，擇善而從，不專主一師
荀卿之弟子及再、三傳弟子約記
韓非、李斯、陳囂、浮邱伯、毛亨（？）、張蒼、孟卿（以上一傳）、魯申培公（再傳）、瑕丘江公（三傳）

卷伍　儒家以外之先秦諸子之經學
一、古代學術在王官，無私家之學術
二、墨翟之經學
墨翟之生平、著書及墨學之淵源
墨子之易學
墨子立八大學說要指，及於所染、七患、公孟三篇，自引詩、書以證成之
墨子立尚賢、尚同、兼愛、非攻、天志、明鬼、非樂、非命、染賢絕佞、節用備積思想，其理論＼自詩、書
墨子之禮學平議
墨子薄葬短喪說平議
墨子尊天事鬼禮祭說平議
「變墨」與「異儒」平議
墨子之春秋學
墨學下傳與墨儒學爭
三、李耳（老　、老子）、莊周之經學
老子之事略、著書及道家學宗之興起
老子之六經學概論及尚書學
老子之易學
老子汲取易　經之菁華
易　大象、小象、雜卦傳無涉