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人人必讀的七本書:《論語》、《孟子》-辛老師的私房經典課(1)

我們要如何了解傳統經典,從中汲取智慧?
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  • 分類:
    中文書社會哲思東方哲學儒家思想
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  • 作者: 辛意雲 追蹤 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 臺灣商務 追蹤 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2019/12/01

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內容簡介

論語──給我們安心、安身、立命。
孟子──給我們性善民本的處世哲思。
孔孟之道以「人與人性」為主體,
自我覺醒以及生命覺醒,
進而享有來自生命的悅樂,開展智慧。
儒家思想是一種代代更新的思想,
為現實人生尋求最適當、最廣闊的生命位置。

我們要如何了解傳統經典,從中汲取智慧?
閱讀這門技藝,讓我們可以穿越時空,思索解讀。
經典之所以為經典,不只可落實於現代或當下,
亦可見其在時間脈絡中不朽的刻痕。

國學大師錢穆先生提出人生中七本重要必讀之書,因傳統思想從中貫穿,可以認識中國文化與學術,極為重要,但一般大眾又該怎麼讀?

辛老師的私房經典課,由熱愛閱讀的辛意雲老師親自為讀者大眾解惑,特以三冊,獻給讀者作為人生必讀的案頭書。

作者承接錢穆先生提出人人必讀的七本書,包含:《論語》、《孟子》、《莊子》、《老子》、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》,將這七本經典深入剖析,供讀者作為人生的閱讀參照。作者曾受邀講述此系列課程,深入剖析,如今因應廣大讀者的期盼親自重新編寫增訂,十分精闢而珍貴,期望能為讀者解惑之外,更可讓大眾理解傳統文化的奧祕,並落實於現代生活。

此系列共約五十萬字,預計分為三冊出版,第一冊為《論語》、《孟子》,第二冊為《莊子》、《老子》,第三冊為《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》,讀者可依序閱讀,貫串七書之思維邏輯。傳統經典以新眼光新視界展讀與理解,更可見其雋永及現代性。

「人人必讀的七本書」共三冊:
《人人必讀的七本書:論語、孟子》——辛老師的私房經典課(1)
2020年新書預告
《人人必讀的七本書:莊子、老子》——辛老師的私房經典課(2)
《人人必讀的七本書:六祖壇經、近思錄、傳習錄》——辛老師的私房經典課(3)
 
第一冊:《論語》、《孟子》建立了「人學」。
第二冊:《莊子》、《老子》看見生命自由的真諦。
第三冊:《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》了解宇宙與生命的內在秩序。

儒家最大的特質,就是代代依著新的思想,提出新的生命價值、新的生命哲理。所以儒家代代更新,從漢以後幾乎沒有「純粹不變」過。而中國的各家,其實最後也都回歸到儒家的本身,因為不離開:為現實人生尋求最適當、最廣闊的生命位置。

錢先生那時候給我們上課,他說:「你們是二十世紀的人,科學發展到今天,今天的儒家,你們說,該以何為立?你們將嘗試認識現代科學,認識現代代表性的新知識,然後如何融會貫通,為現代人尋找:在今天這樣一個大科學、大宇宙論、大經濟社會如此發展的時代裡,人安心、安身、立命之處。這樣才是儒家,才是『大儒』也。儒家代代更新,無須標立『新儒家』,所以我沒有參加張先生(張君勱)的邀約,我婉拒了『新儒家』的簽署。」

然後他再說:「今天讀書人關心傳統中國學術,基本上應讀七本書。那七本書你們看起來好像不是儒家,但實際上是今天必讀的七本書。因為中國思想從中貫串,你讀了,就知道什麼是中國文化,什麼是中國學術。」

我們今天起就開始談這七本書。這七本書就是《論語》、《孟子》、《莊子》、《老子》、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》。——選摘1

我們今天所談的問題的因緣,從這裡開始:一個是知識的前提;一個是錢先生所提出,什麼是真正的儒家?而真正的儒家,要能夠有一個心量—這個心量關懷人生、尊重生命,肯定人;同時還有一個寬廣的心胸,與「自我意識」在開發出來後的高度智慧;有能力認識新世界的發展、新知識的發展,而將它消融,至少為自己的生命尋找出最健康的大道—古典的說法,「人的安身立命之道」。

我們的課從這裡談起。——選摘2

作者

辛意雲

師承錢穆先生,現任教於台北藝術大學,長期宣講儒學及其精神、中華文化,希望能讓大眾的日常生活,享有傳統國學之美,體驗古人所展現的生命情調。曾參與白先勇青春版《牡丹亭》製作。2008年接受台積電文教基金會、新竹IC之音廣播電台的共同邀請,開設《論語辛說》節目,以深入淺說的方式詮釋孔子語錄,頗受各界好評。2010年獲得第十四屆台北文化獎,爾後陸續推出《論語辛說》、《莊子辛說》、《墨子辛說》、《老子辛說》系列有聲作品。

長期在台北藝術大學授課,也長年指導建國中學國學社達四十餘載,講說國學經典,致力開啟學生的心智與潛能,讓學生在生活節奏快速的現代,仍能體會傳統文化的底蘊,開展智慧。著有《辛老師的私房國文課:從經典中學習生活智慧》、《辛老師的私房美學課》等。

目錄

作者序
前言
從「人人必讀的七本書」談起

人人必讀的七本書:論語
〈學而篇〉:學而時習之,不亦悅乎?
有朋自遠方來,不亦樂乎?
人不知而不慍
其為人也孝弟
巧言令色,鮮矣仁
吾日三省吾身
道千乘之國
弟子入則孝
行有餘力,則以學文
弟子入則孝,出則弟
賢賢易色
君子:不重則不威
慎終追遠,民德歸厚矣
為政以德
君子食無求飽;居無求安
不患人之不己知
貧而樂,富而好禮
〈為政篇〉:溫故而知新,可以為師也
道之以德,齊之以禮
視其所以,觀其所由,察其所安
君子不器
〈八佾篇〉:施於有政,是亦為政
人而無信,不知其可也
人而不仁,如禮何
林放問禮之本
〈里仁篇〉:里仁為美

人人必讀的七本書:孟子
王何必曰利
〈公孫丑篇〉:人皆有不忍人之心
〈滕文公上篇〉:滕文公為世子
〈離婁上〉:自暴者,不可與有言也
〈告子上〉:性,猶杞柳也
〈盡心下〉:可欲之謂善
〈告子上〉:性,猶湍水也
食色,性也。仁,內也,非外也
性無善無不善也
乃若其情,則可以為善矣

序/導讀

作者序
寫在《論語》、《孟子》出版之前


在進入「工業4.0」的時代,華人能不能站在世界文化、學術、哲學、人文社會學的知識高度上,盱衡人類世界,而理解人類文明的成就與貢獻?同時,能不能也從這個高度,回看傳統中國文化、學術、哲學、人文社會學等,在這世界文明中居於甚麼位置?以及對人類世界文明的貢獻?

換言之,在這新時代之際,華人需要一個寬廣的視角,把中國傳統的文化、學術、哲學、人文社會學等知識,放到世界的大歷史中去看。從這個視點去看,或許才真正地看見自己先人所做的努力與創造。

這也才能讓世界知道,這大歷史中:文化中的中國、學術中的中國、哲學中的中國、人文社會學中的中國,在人類世界的大歷史中的特殊位置以及為人類文明所做的貢獻。

同時由此視野,也才能看見傳統中國文化、學術、哲學、人文社會學所具有的特殊性、主體性和原創性。

《論語》、《孟子》是世界各文化與學術中,首先以「人」做為真理主體的重要經典。

傳統中國文化、學術是以「人」為真理的主體,以「人」為知識的主題。孔子、孟子希望能夠通過這樣的「成『人』」的學習,使自我覺醒以及生命覺醒,進而能享有來自生命的悅樂,有智慧開展出人類寬廣的生命大道。


辛意雲  寫於人學齋  二○一九年十一月四日

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    • 語言
    • 中文繁體
    • 裝訂
    • 紙本平裝
    • ISBN
    • 9789570532401
    • 分級
    • 普通級
    • 頁數
    • 368
    • 商品規格
    • 18開17*23cm
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀
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