韓非子(下)：【以清.王先慎集解之《韓非子集解》為依據版本】?

序

清．王先謙

韓非處弱韓危極之時，以宗屬疏遠，不得進用。目擊游說縱橫之徒，顛倒人主以取利，而奸猾賊民，恣為暴亂，莫可救止，因痛嫉夫操國柄者，不能伸其自有之權力，斬割禁斷，肅朝野而謀治安。其身與國為體，又燭弊深切，無繇見之行事，為書以著明之。故其情迫，其言覈，不與戰國文學諸子等。迄今覽其遺文，推跡當日國勢，苟不先以非之言，殆亦無可為治者。仁惠者，臨民之要道，然非以待奸暴也。孟子導時王以仁義，而惡言利，今非之言曰：「世之學術者說人主，不曰乘威嚴以困姦衺，而皆曰仁義惠愛。世主亦美仁義之名，而不察其實。」蓋世主所美，非孟子所謂仁義；說士所言，非仁義即利耳。至勸人主用威，唯非宗屬乃敢言之。非論說固有偏激，然其云明法嚴刑，救群生之亂，去天下之禍，使強不陵弱，眾不暴寡，耆老得遂，幼孤得長，此則重典之用而張弛之宜，與孟子所稱及閒暇明政刑，用意豈異也？既不能行之於韓，而秦法闇與之同，遂以鉏群雄，有天下。而董子迺曰「秦行韓非之說」。攷非奉使時，秦政立勢成，非往即見殺，何謂行其說哉？書都二十卷，舊注罕所揮發，從弟先慎為之集解，訂補闕譌，推究義蘊，然後是書釐然可誦。〈主道〉以下，蓋非平日所為書；〈初見秦〉諸篇，則後來附入者。非勸秦不舉韓，為宗社圖存，畫至無俚，君子於此，尤悲其志焉！光緒二十二年冬十二月葵園老人王先謙序。

導讀

（節錄）／國立臺灣師範大學國文學系教授　陳麗桂

《韓非子》在先秦諸子文獻典籍中，是相當特殊的。不僅因為它撰寫體式繁複多類；更因它在許多篇章中，三句一例，五句一證，大量徵引史事、史例與歷史人物，先秦諸子無人能出其右，這使它成為先秦諸子典籍中，使用史料數量最龐大，展現形態最繁複的著作，前此固無先例，後此卻影響了秦代《呂氏春秋》與漢代《淮南子》的編撰，這一切應當源於作者韓非的過人才氣與豐富學識。

壹、韓非的生平與著作

韓非在戰國哲學家中是出身最高的一位，約生於西元前二八○年，卒於西元前二三三年，享年四十八歲。《史記》本傳說他是「韓之諸公子」，喜刑名法術之學，而歸本於黃老。為人口吃，不善說話，而善著書。與李斯同事荀卿，李斯自認不如。韓非見韓國日益削弱，幾次上書勸諫韓王，韓王不能用。韓非痛心治國者不能修明法制，有效掌握權勢，統御臣下，富國彊兵；反而舉用浮誇不實之人，加於有功實者之上。尤其痛恨儒士用文亂法，俠士以武犯禁；人君平時寵任名聲浮濫之人，急難才用執干戈的戰士；廉直者不容於邪枉之臣，所養非所用，所用非所養。於是觀察歷史得失之變，作〈孤憤〉、〈五蠹〉、〈內外儲說〉、〈說林〉、〈說難〉等篇，十餘萬言。秦始皇得之，驚為天人，致函韓國，要求交出韓非。韓王平時不能用韓非，臨急，只好交出韓非。韓非至秦，李斯、姚賈害之，告秦始皇，韓非終究為韓，不會為秦。秦始皇於是將韓非下獄，李斯害怕秦王後悔，派人送毒藥給監獄中的韓非，勸其自殺。秦始皇後悔，想赦免韓非，韓非已死於獄中。

韓非的著作，根據《史記》所述，有〈孤憤〉、〈五蠹〉、〈內外儲說〉、〈說林〉、〈說難〉等，共十餘萬言。從《漢書‧藝文志》已有著錄看來，今傳《韓非子》五十五篇，應是劉向校理內府秘書時，彙整所得。因為班固《漢志》源自劉歆《七略》，而《七略》正是整理自劉向的《別錄》。