易行天下

序

盡人合天，回歸太極

《易經‧繫辭傳》說：「易與天地準，故能彌綸天地之道！」由此可知，天地間的一切事物，都包含在易道當中。易源於太極，有不易、簡易、變易三義，不易說的是「體」，變易講的是「用」，而簡易便是闡明「體用」之道的「一」。「一」是天下的至簡，而由此卻可以生化出無窮無盡的萬事萬物，所以孔子說：「吾道，一以貫之！」

因此，據實的說，儒學並不複雜，只是「一理」的發揮而已！至於老子所說的陰陽、動靜，更是冥合「太極」原理；而佛家所說的中道——不生不滅、不垢不淨、不增不減，也是在闡釋太極。還有其他的各宗各教、各門各派，凡是言之成理，持之有故的，也都離不開太極這個原理，因此也就離不開「易」。

有人認為，在太極之上，還有一個「無極」。這是把太極定義在「二氣」的層面，才會有的想法，其實無極和太極是「體用不二」的關係。儒家務實，喜講太極；佛家和道家務虛，多說無極。因此，從用來說太極是一，一是有；從體來講太極是中，中是無。而如果就人道來論，中就是人的「本性」，一就是人的「本心」；整部《易經》是以「人」為主的論述，所以都在闡述「性、心」的道理。

《周易》的成書，前後經過了兩千多年，可以說是古今之最。而聖人如此殫精竭慮，歷經了伏羲以來至於孔子等諸聖，才完成的皇皇大作，到底是爲什麼呢？無非是給世人指出一條「安身立命」的康莊大道。所以六十四卦的演繹，都是爲「人」而發，也就是引人由「人道」，最終回歸「天道」。

由於《易經》成於古代，文字簡奧，這對現代的人來講，難免晦澀難懂。雖然迭經後儒注解，引申發揮，至於連篇累牘，然而，易道並沒有因此而大明，這是什麼原因呢？應該是氣數使然。幸好現今是三期末劫，大道普渡，所以才有孔子及諸聖哲降壇批訓，重新證義詮釋，而易的本義得以重見天日，這是末世眾生的大幸！

近來，又有木本先生發願，再將證釋本推演成白話，使廣大的眾生都能方便閱讀，其用意至深，令人感佩、讚嘆！

然而，真正的「易」，不在文字，而在「心」中，讀易就是讀心。願讀者深思之！