易經─史上最強職場解答之書：64個洞悉工作、財富、交際、身心健康的人生智慧法則
活動訊息
內容簡介
本書簡介
大谷翔平人生導師栗山英樹、新加坡建國總理李光耀、日本經營之聖稻盛和夫
——各界成功人士推薦必讀經典——
升遷、管理、溝通、領導……職場大小難題，
流傳3000多年的群經之首裡早有解方！
你是否遇過、明明已經付出努力和用心，
但升遷卻遲遲輪不到自己、團隊總是管不動的窘境？
其實，只是沒能看清情勢、抓錯管理節奏！
▍勝出不靠運氣，一切都在轉念之間！
本書作者是知名職場易經研究家，結合30年職涯經驗與易經研究，以《易經》64卦為基礎，編排出一套能克服所有上班族困境的實用指南，帶領讀者破解工作與人生的每一道難題。
洞悉職場局勢：水雷屯。看清時勢轉換，抓準進退時機，讓自己的努力在對的時間綻放。
創造財富機會：雷火豐。辨識機運與趨勢，順勢而行，穩健累積資產。
打開人際格局：巽為風。人際關係的建立，要如風溫煦，以笑臉迎合對方。
守護身心健康：乾為天。欲速則不達，真正強大的人，會懂得適時調整生活節奏。
「《易經》據說是3000年前寫成的。假如你願意開始去嘗試了解，你會不禁感到驚訝：到底為什麼古人會知道這麼多道理？」──栗山英樹
真正能夠改變命運的人，都曉得如何從動盪不安的變局中找到答案。
而你，也可以做到。
大谷翔平人生導師栗山英樹、新加坡建國總理李光耀、日本經營之聖稻盛和夫
——各界成功人士推薦必讀經典——
升遷、管理、溝通、領導……職場大小難題，
流傳3000多年的群經之首裡早有解方！
你是否遇過、明明已經付出努力和用心，
但升遷卻遲遲輪不到自己、團隊總是管不動的窘境？
其實，只是沒能看清情勢、抓錯管理節奏！
▍勝出不靠運氣，一切都在轉念之間！
本書作者是知名職場易經研究家，結合30年職涯經驗與易經研究，以《易經》64卦為基礎，編排出一套能克服所有上班族困境的實用指南，帶領讀者破解工作與人生的每一道難題。
洞悉職場局勢：水雷屯。看清時勢轉換，抓準進退時機，讓自己的努力在對的時間綻放。
創造財富機會：雷火豐。辨識機運與趨勢，順勢而行，穩健累積資產。
打開人際格局：巽為風。人際關係的建立，要如風溫煦，以笑臉迎合對方。
守護身心健康：乾為天。欲速則不達，真正強大的人，會懂得適時調整生活節奏。
「《易經》據說是3000年前寫成的。假如你願意開始去嘗試了解，你會不禁感到驚訝：到底為什麼古人會知道這麼多道理？」──栗山英樹
真正能夠改變命運的人，都曉得如何從動盪不安的變局中找到答案。
而你，也可以做到。
名人推薦
推薦人
好評推薦──
朱騏｜《復盤寫作術》作者
陳政廷（Ben）｜創識智庫執行長
愛瑞克｜《內在原力》系列作者、TMBA共同創辦人
竹村亞希子｜日本知名易經研究家
「這是一本將中國古老智慧結合現代職場情境應用的實務好書！《易經》絕非只是單純的占卜書籍，更是蘊含世間萬物智慧的經典之作！借鏡《易經》博大精深的智慧，將《易經》六十四卦對應六十四個職場智慧，進而促進我們反思與改變，幫助我們在職場發展的道路上愈來愈順遂！」——陳政廷（Ben），創識智庫執行長
「本書是作者透過自身經驗，以及思考下一代人才成長而凝練的結晶，也是深思熟慮『如何讓下一代社會人士輕鬆踏上《易經》入門門檻』這個問題的成果。」──竹村亞希子，日本知名易經研究家
推薦序 樹立自己的卓越之道／竹村亞希子
本書作者自十年前參加我的夜間課程以來，一直持續學習《易經》至今。
他身為一位普通上班族，卻每年閱讀書籍超過一百冊以上，同時具有十七年的指導顧問經驗。
他領略《易經》的奧妙，並以認真的態度面對自己，最終促成本書的出版。我衷心地讚揚他的勇氣，希望能全力給予支持。
這讓我想起自己年輕時，曾經任命自己為「《易經》的行銷推廣部長」。我總是告訴學生，講師只是我的一個起點。對我來說真正重要的，是我希望每一位來上課的學員，都能將「樹立自己的卓越之道」當作自己的目標。這裡的「卓越之道」，指的不是照本宣科的追隨老師就能習得，而是要經由自己的思考與體悟，達到真正讓自己信服、打從心裡明白的境界。
雖然我們會從《易經》的基礎與整體架構開始學習，但我始終鼓勵學員們要結合自己的生命經驗，試著「自己讀懂、自己消化」。
如果不努力將它與日常生活連結、實際運用在自己的人生中，就無法真正「樹立自己的卓越之道」。
作者服務於企業的人力資源部門，負責「培養自律型人才」。除了私下的交流外，我們曾在名古屋和東京舉辦題為「從《易經》學習建設性引導」工作坊。這本書是作者透過自身經驗，以及思考下一代人才成長而凝練的結晶，也是深思熟慮「如何讓下一代社會人士輕鬆踏上《易經》入門門檻？」這個問題的成果。
正因如此，本書豐富的案例多數發生於我們這個時代，引人入勝而容易產生共鳴。
期盼透過作者本書的出版和未來的努力，讓各位有朝一日能夠順利達成「樹立自己的卓越之道」的目標。
我希望初次接觸《易經》的讀者，能夠暫時擱置難解的部分，先了解《易經》有趣之處，產生興趣，並且能夠喜歡上《易經》；至於已經練達的讀者，希望能以支持作者熱情和志向的寬容心態來閱讀本書。
（本文作者為日本知名易經研究家）
好評推薦──
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「這是一本將中國古老智慧結合現代職場情境應用的實務好書！《易經》絕非只是單純的占卜書籍，更是蘊含世間萬物智慧的經典之作！借鏡《易經》博大精深的智慧，將《易經》六十四卦對應六十四個職場智慧，進而促進我們反思與改變，幫助我們在職場發展的道路上愈來愈順遂！」——陳政廷（Ben），創識智庫執行長
「本書是作者透過自身經驗，以及思考下一代人才成長而凝練的結晶，也是深思熟慮『如何讓下一代社會人士輕鬆踏上《易經》入門門檻』這個問題的成果。」──竹村亞希子，日本知名易經研究家
推薦序 樹立自己的卓越之道／竹村亞希子
本書作者自十年前參加我的夜間課程以來，一直持續學習《易經》至今。
他身為一位普通上班族，卻每年閱讀書籍超過一百冊以上，同時具有十七年的指導顧問經驗。
他領略《易經》的奧妙，並以認真的態度面對自己，最終促成本書的出版。我衷心地讚揚他的勇氣，希望能全力給予支持。
這讓我想起自己年輕時，曾經任命自己為「《易經》的行銷推廣部長」。我總是告訴學生，講師只是我的一個起點。對我來說真正重要的，是我希望每一位來上課的學員，都能將「樹立自己的卓越之道」當作自己的目標。這裡的「卓越之道」，指的不是照本宣科的追隨老師就能習得，而是要經由自己的思考與體悟，達到真正讓自己信服、打從心裡明白的境界。
雖然我們會從《易經》的基礎與整體架構開始學習，但我始終鼓勵學員們要結合自己的生命經驗，試著「自己讀懂、自己消化」。
如果不努力將它與日常生活連結、實際運用在自己的人生中，就無法真正「樹立自己的卓越之道」。
作者服務於企業的人力資源部門，負責「培養自律型人才」。除了私下的交流外，我們曾在名古屋和東京舉辦題為「從《易經》學習建設性引導」工作坊。這本書是作者透過自身經驗，以及思考下一代人才成長而凝練的結晶，也是深思熟慮「如何讓下一代社會人士輕鬆踏上《易經》入門門檻？」這個問題的成果。
正因如此，本書豐富的案例多數發生於我們這個時代，引人入勝而容易產生共鳴。
期盼透過作者本書的出版和未來的努力，讓各位有朝一日能夠順利達成「樹立自己的卓越之道」的目標。
我希望初次接觸《易經》的讀者，能夠暫時擱置難解的部分，先了解《易經》有趣之處，產生興趣，並且能夠喜歡上《易經》；至於已經練達的讀者，希望能以支持作者熱情和志向的寬容心態來閱讀本書。
（本文作者為日本知名易經研究家）
目錄
目次
推薦序 樹立自己的卓越之道／竹村亞希子
引言 優化決策勝算的最強指南
前言 所有大小難題，《易經》裡早有解方
第一章 如何在工作中成長？
01火水未濟──當工作接近完成時，應該要為下一個新的發展做好準備。
02水火既濟──不以眼前成果為滿足，持續學習，讓它在更多領域發揮價值。
03水澤節──節制地回顧過去，充分做好準備，才能成長。
04風天小畜──當成果不如預期，也絕對不找藉口推託。
05水雷屯──創造新的價值總會伴隨疼痛，唯一不會失敗的方法是「放棄」。
06火山旅──孤獨的旅行，卻能獲得真知，讓旅行成為人生的一部分吧！
07山水蒙──時常探究自身不成熟之處，找到可以學習的對象。
第二章 職場人際關係的必勝之道
08地山謙──若轉職後想要快速嶄露頭角，就讓過去的經驗與知識成為過去。
09風火家人──遇到困境時，回想那些支持你的人。
10兌為澤──誇讚他人時，請留意遣詞用字。
11澤山咸──談判就像戀愛，要體貼、溫柔並感動對方。
12巽為風──人際關係的建立，要如風一般溫煦，以笑臉對待他人。
13天火同人──建立共同願景和開放式溝通，使團隊更強大。
第三章 長贏的成功奧義
14風山漸──重大的成果，要逐步穩健地循序漸進。
15地火明夷──諸事不順時，不耍花招，等待時機。
16火地晉──一決勝負的時刻來臨，以日出的氣勢，不躁進地堂堂正正進攻。
17離為火──若要取得成果，領導者首先必須遵從規則。
18澤風大過──不要被意料之外的成果冲昏頭腦，暫停一下，冷靜思考。
19艮為山──踩下剎車的勇氣，能帶來豐碩的成果。
20澤水困──對於無法認同的對象，避免失言，等待轉變的時機。
21地雷復──在艱難的時刻堅持下去，累積實力等待春天到來。
22澤天夬──果斷裁決才是領導人的職責，勇於果斷負責並慎重而為。
23風澤中孚──以真心誠意凝聚同伴，使之轉換為重大的工作成果。
第四章 成為優秀領導者的修煉
24坎為水──好的領導者和團隊，都在困境中成長。
25火天大有──優秀領導者的關鍵在於傾聽，要成為能容納意見的「空瓶」。
26風地觀──交換意見時，把抽象的事物「視覺化」。
27山風蠱──改革腐敗時，一口氣大膽地破斧沉舟。
28火風鼎──尋求共識如同燉煮料理，需要慢火熬煮。
29火雷噬嗑──果斷處理問題，徹底解決發生的問題。
30澤火革──改革不是半途而廢的介入，而要從根本著手。
31雷風恆──知道哪些原則不可動搖的人，才是變革的領導者。
32地澤臨──想法能不能被採納，就看你怎麼表達、態度怎麼拿捏。
33水風井──人們群聚的場所必須持續維護，以確保舒適。
34山雷頤──提供成員良好的環境，並以正面積極的言語鼓舞人心。
35澤地萃──需要集結人力時，借助人望高於自己的後輩或部下的力量。
36水地比──被呼喚時要盡速回應，遲疑不決、慢吞吞的人，不會被信任。
37天雷無妄──抉擇時不耍花招，聆聽對方意見並勇於承擔責任。
第五章 職涯發展的建言
38乾為天──事業愈是平步青雲，愈該低調行事？
39坤為地──領導者最需要的能力，並非技巧，而是洞察本質的力量。
40澤雷隨──要判斷上司是否值得追隨，就看他們是否會冒違法之風險。
41雷澤歸妹──當被後輩超前時，更該展現的三項品德。
42水天需──被迫面對困境時，伺機而動，智者將不請自來。
43雷地豫──換工作時，應該確保已具備其他公司也適用的技能與心理準備。
44風水渙──掌握在其他公司也適用的技能後，當機會上門時就轉換跑道吧！
45山天大畜──有益社會的工作，比自身利益更能成為天職。
第六章 積累財富的關鍵
46山澤損──「利者，義之和也」。損失在當下，贏在未來，要有遠見。
47地風升──愈急於得到結果，反而愈該沉著放慢腳步。
48山火賁──若要增加財富，先捨棄「沒有意義的虛華」。
49雷山小過──過度龐大的收入必然有風險，適度滿足才是幸福的保障。
50雷火豐──知道收入頂點在哪，做好準備面對下滑的人，才會走得長久。
51風雷益──財富增加時更不能獨吞獨占，要和大家一起有福同享！
第七章 因應危機的周全準備
52天澤履──事前準備勝於事後處理，應預測並準備應對危機。
53震為雷──雖然天災難逃，但能預防隨之而來的人禍。
54雷天大壯──當收到超出預期的訂單時，不是加速前進，而是該踩剎車。
55山地剝──工作陷入困境時，乾脆放手一搏東山再起。
56天水訟──在問題發生時，全盤接納對方的不滿。
57雷水解──船開始沉沒時，立即跳船。
58水山蹇──受到阻礙而窒礙難行時，先暫停下來尋找盟友。
59火澤睽──和他人發生衝突時，試著聆聽對方的真實想法，找出和解關鍵。
60地水師──團隊發生衝突時，應共同回想所制定的規則。
61天地否──當組織的成員之間的言行出現摩擦時，應積極介入調解。
62天山遯──無論如何都無法達成共識時，就乾脆離開，逃跑吧！
63天風姤──看清「桃花劫」的真相，心魔就棲息在你的內心。
64地天泰──工作穩定時，要嚴以律己，寬以待人，並密切關注變化
特別收錄 簡單的「易占」方法
後記 人生的答案，在自己手上
致謝
參考書籍
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引言 優化決策勝算的最強指南
前言 所有大小難題，《易經》裡早有解方
第一章 如何在工作中成長？
01火水未濟──當工作接近完成時，應該要為下一個新的發展做好準備。
02水火既濟──不以眼前成果為滿足，持續學習，讓它在更多領域發揮價值。
03水澤節──節制地回顧過去，充分做好準備，才能成長。
04風天小畜──當成果不如預期，也絕對不找藉口推託。
05水雷屯──創造新的價值總會伴隨疼痛，唯一不會失敗的方法是「放棄」。
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08地山謙──若轉職後想要快速嶄露頭角，就讓過去的經驗與知識成為過去。
09風火家人──遇到困境時，回想那些支持你的人。
10兌為澤──誇讚他人時，請留意遣詞用字。
11澤山咸──談判就像戀愛，要體貼、溫柔並感動對方。
12巽為風──人際關係的建立，要如風一般溫煦，以笑臉對待他人。
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15地火明夷──諸事不順時，不耍花招，等待時機。
16火地晉──一決勝負的時刻來臨，以日出的氣勢，不躁進地堂堂正正進攻。
17離為火──若要取得成果，領導者首先必須遵從規則。
18澤風大過──不要被意料之外的成果冲昏頭腦，暫停一下，冷靜思考。
19艮為山──踩下剎車的勇氣，能帶來豐碩的成果。
20澤水困──對於無法認同的對象，避免失言，等待轉變的時機。
21地雷復──在艱難的時刻堅持下去，累積實力等待春天到來。
22澤天夬──果斷裁決才是領導人的職責，勇於果斷負責並慎重而為。
23風澤中孚──以真心誠意凝聚同伴，使之轉換為重大的工作成果。
第四章 成為優秀領導者的修煉
24坎為水──好的領導者和團隊，都在困境中成長。
25火天大有──優秀領導者的關鍵在於傾聽，要成為能容納意見的「空瓶」。
26風地觀──交換意見時，把抽象的事物「視覺化」。
27山風蠱──改革腐敗時，一口氣大膽地破斧沉舟。
28火風鼎──尋求共識如同燉煮料理，需要慢火熬煮。
29火雷噬嗑──果斷處理問題，徹底解決發生的問題。
30澤火革──改革不是半途而廢的介入，而要從根本著手。
31雷風恆──知道哪些原則不可動搖的人，才是變革的領導者。
32地澤臨──想法能不能被採納，就看你怎麼表達、態度怎麼拿捏。
33水風井──人們群聚的場所必須持續維護，以確保舒適。
34山雷頤──提供成員良好的環境，並以正面積極的言語鼓舞人心。
35澤地萃──需要集結人力時，借助人望高於自己的後輩或部下的力量。
36水地比──被呼喚時要盡速回應，遲疑不決、慢吞吞的人，不會被信任。
37天雷無妄──抉擇時不耍花招，聆聽對方意見並勇於承擔責任。
第五章 職涯發展的建言
38乾為天──事業愈是平步青雲，愈該低調行事？
39坤為地──領導者最需要的能力，並非技巧，而是洞察本質的力量。
40澤雷隨──要判斷上司是否值得追隨，就看他們是否會冒違法之風險。
41雷澤歸妹──當被後輩超前時，更該展現的三項品德。
42水天需──被迫面對困境時，伺機而動，智者將不請自來。
43雷地豫──換工作時，應該確保已具備其他公司也適用的技能與心理準備。
44風水渙──掌握在其他公司也適用的技能後，當機會上門時就轉換跑道吧！
45山天大畜──有益社會的工作，比自身利益更能成為天職。
第六章 積累財富的關鍵
46山澤損──「利者，義之和也」。損失在當下，贏在未來，要有遠見。
47地風升──愈急於得到結果，反而愈該沉著放慢腳步。
48山火賁──若要增加財富，先捨棄「沒有意義的虛華」。
49雷山小過──過度龐大的收入必然有風險，適度滿足才是幸福的保障。
50雷火豐──知道收入頂點在哪，做好準備面對下滑的人，才會走得長久。
51風雷益──財富增加時更不能獨吞獨占，要和大家一起有福同享！
第七章 因應危機的周全準備
52天澤履──事前準備勝於事後處理，應預測並準備應對危機。
53震為雷──雖然天災難逃，但能預防隨之而來的人禍。
54雷天大壯──當收到超出預期的訂單時，不是加速前進，而是該踩剎車。
55山地剝──工作陷入困境時，乾脆放手一搏東山再起。
56天水訟──在問題發生時，全盤接納對方的不滿。
57雷水解──船開始沉沒時，立即跳船。
58水山蹇──受到阻礙而窒礙難行時，先暫停下來尋找盟友。
59火澤睽──和他人發生衝突時，試著聆聽對方的真實想法，找出和解關鍵。
60地水師──團隊發生衝突時，應共同回想所制定的規則。
61天地否──當組織的成員之間的言行出現摩擦時，應積極介入調解。
62天山遯──無論如何都無法達成共識時，就乾脆離開，逃跑吧！
63天風姤──看清「桃花劫」的真相，心魔就棲息在你的內心。
64地天泰──工作穩定時，要嚴以律己，寬以待人，並密切關注變化
特別收錄 簡單的「易占」方法
後記 人生的答案，在自己手上
致謝
參考書籍
序／導讀
引言
優化決策勝算的最強指南
與現代風行的成功法則相較下，《易經》或許顯得不合時宜。然而，《易經》這套自上古流傳至今的經典智慧，在「隨波逐流者，終將隨波而逝」的常態下，歷經三千年的歷史洪流，其中必然蘊含著屹立不搖的真理。
只要親身體會並按照正確步驟了解《易經》的意義，並實踐其中的智慧，將能獲得驚人的成果。
我個人在學習《易經》之後，有了脫胎換骨的改變。工作、家庭等生活上的煩惱和迷惘消失，每一件事情都變得十分順利且閃耀著光采。這是我持續學習《易經》超過十年所得到的實際感受。
或許各位覺得難以置信。當然，僅僅改變思維方式並不會使運氣突然變好。揭示其中奧祕的是，改變對幸與不幸的看法，並且透過自問自答，就能事先找到讓自己能接受的答案。僅僅這樣就足以使我們的生活發生巨大變化，這就是《易經》所論述的內容。
我曾經在掌管的事業中失敗，失去了在職場的棲身之處。在失意沮喪的狀態，覺得「我是一個失敗的領導者、我的人生已經完了……」身心如同化為白茫茫的灰燼時，我遇到了《易經》，接著我跟隨著《易經》的指引，透過反覆的自問自答，我發現了一件事。
即便是在白茫茫的灰燼中，《易經》的教誨卻能給我對未來的希望。
探究人生的意義
我一開始，先從徹底思考人生的本質開始。
所謂徹底思考本質，意味著思考「人生究竟是什麼？」這個問題的答案。
那麼，究竟什麼是「人生」？
人生就是一連串抉擇的組合。就如同我們吃下的食物，會影響我們的身體狀況。我們所做的每一個抉擇，都在建構我們的人生。人生是否幸福，完全取決於我們自身的選擇。即使人工智慧發展得再好，依然需要由人類來判斷取捨。
因為不想做出錯誤的裁奪，所以我們期盼事先看清未來。這種迫切的期待，正是《易經》的原點。
中國古代的帝王為了裁定攸關百姓民生的重責大任，運用他們擁有的龐大財富和權力，整理出《易經》這本實用的知識寶庫。生活在現代的我們何其幸運，只需透過書籍，就能完整地得到前人的智慧結晶。
那麼，能夠深刻影響人生的「幸與不幸」，到底是什麼呢？
根據《易經》的觀點，幸與不幸是天地循環的兩面，如同落葉翩翩，忽正忽反地飄然而落，無法任由我們的想法操控。
人類所能做的就是盡量延長幸運，並將不幸降低到最輕微的程度。如果將不幸分為「天災」和由不當應對引發的「人禍」，那麼雖然難以逃過天災，但卻可以避免人禍，這就是《易經》的觀點。
因此，為了趨吉避凶，預測幸與不幸的能力變得極為重要。《易經》首先基於「陰與陽」的二進制，推演出六十四種情況的變化（二的六次方等於六十四卦）。然後對應各種時間、空間、成長階段和不同立場的多樣性，但共同規律是每一卦象都是六個爻，形成總計三百八十四爻（六十四乘以六）的變化模式。
透過這些變化模式，《易經》能幫助我們在一定程度上預測幸與不幸，並準備好因應每種情況的最佳決策。
雖然想要提前預測不幸，但我們也不希望因此而活在憂慮中。
然而，我們也不希望事後才後悔莫及。
那麼，各位會想避免哪一種情況呢？
後悔令人痛苦。有句諺語說「千金難買早知道」，但如果有辦法提前「知道」，就能將損害降到最低，達到「防範未然」的目的。這裡想傳達的重點，就是「提前為可能會後悔的事情做好準備」。
即使發生的事情讓我們無可奈何，至少在發生之前盡力而為；讓我們在事情發生之前，有採取各種因應方法的選擇，還能有足夠的時間做好準備。
最後，我要問的是，究竟什麼才是「幸福」呢？
幸福，就是「對自己的生活方式感到心滿意足」，換句話說，就是「能夠自主決定自己的人生」。從這個定義來看，在職場上升官、被他人讚揚自己是個成功人士、變得富有而受人吹捧等，這些都不一定等同於「幸福」，因為這些都是「取決於他人」的事情。
為了幫助大家理解這一點，本書將大量舉例說明一些所謂的「悲劇」。例如投入一切，為了夢想犧牲人際關係和健康，最後卻發現「這不是我要的幸福……」等這類並不罕見的悲慘結局。
希望得到幸福，首要之務就是不要讓別人來決定自己的價值。
因此，讓我們從現在開始養成自問自答的習慣；而《易經》所提供的正是這個功能。
培養這樣的習慣，可以事先為即將發生的事情未雨綢繆。這麼一來，就不會重蹈古代先賢的覆轍，同時還能重現先賢取得的成功模式。
歷史上那些從《易經》學以致用的先聖先賢引導周圍的人獲得幸福，透過這樣的方式以實踐幸福的人生。由於《易經》充滿睿智的名言和寓言，讓領導者更容易向人傳達抽象的思想，比如「幸福是什麼？」
而且，必要的話，還可以透過占卜將未來可能發生的模式「可視化」，並與他人討論面對未來可能會發生的事而做準備。如果充分理解《易經》的結構，就可以獲得一定的「易占」知識。
期盼閱讀本書的各位，能夠引領自己與他人走向幸福，並因此對未來充滿希望，看見生命中無限的可能與光明。
前言 所有大小難題，《易經》裡早有解方
為什麼領導者的書架上，總是有《易經》？
挑戰《易經》
很高興各位對《易經》產生興趣。
理解《易經》，就能擁有不受運勢左右，堅定不移的判斷基準。如果能夠具備這個能力，即使面臨人生的凜冬，也能保持愉悅的心情，自然而然地迎接即將到來的春天。
當我們成為一個這樣堅定成熟的人，就能讓自己的部屬、後輩、學生和孩子等周圍的人安心，並且認為自己是個值得信賴的人。這麼一來，無論是身為一位領導人、前輩、指導者，或是為人父母，必定都能讓身邊的人幸福。
如果各位認真想要成為這樣的人，那就讓我們一同挑戰這座名為《易經》的巨山吧！只不過，也要請大家先做好心理準備，因為這將是一段漫長的旅程。
曾經有人問我：「為什麼領導者的書架上，總是有《易經》？」我想或許是因為擔任一個組織的最高領導人，必須在決策上負起不同於一般人的重擔。再加上，有一些人事、企業併購等無法隨意與他人商量的問題，有時需要獨力抉擇判斷。因此，我推測是基於「領導者的孤獨」，所以才從《易經》尋求答案。
提到從《易經》中學習的現代領導者，十分著名的領導者有稻盛和夫，他是京瓷和第二電電（現稱KDDI）的創辦人，也對日本航空（JAL）的重建貢獻良多。稻盛和夫為了培養下一代的企業家而創辦的「盛和塾」（二○一九年解散後，由志願者以其他名稱進行自主學習活動），也曾和我的恩師一起舉辦講座。
我的恩師是知名《易經》研究家竹村亞希子。她將中國古典《易經》視為一種古代智慧而非占卜，曾出版過多本書籍，開設的講座也廣受好評。最近，曾擔任職業棒球總教練與大學教授的栗山英樹，也以讀者身分寄給我的恩師一封信。信中說明了《易經》對他的啟發。
帶領二○二三年度日本棒球國家代表「武士隊」，在WBC（世界棒球經典賽）大賽奪得世界冠軍而聞名的栗山英樹教練，不僅以數據與戰術思維來調度球員聞名，同時也以長遠視野培養球員而廣受好評。事實上，日本代表隊陣，由他一手栽培的球員們，如以「二刀流」著稱的大谷翔平，在球壇的表現都十分耀眼、出色。
特別是擁有「世界第一的棒球選手」之譽的大谷翔平，在他受栽培的成長過程，更與當時擔任日本職棒北海道日本火腿鬥士隊（以下簡稱「火腿隊」）總教練栗山英樹的調教密不可分。栗山教練不僅大膽提出「二刀流養成」提案，也在大谷選手高中畢業時成功挖角他，為其職業生涯奠定了關鍵基礎。其中有許多發人深省的故事，頗有《易經》智慧的影子，這些內容將在後文詳述。
除此之外，還有其他許多受尊敬的領導人，例如現在被稱為「健康大師」的日立製作所院士矢野和男，他致力於透過數位技術的應用提升上班族的幸福感；以及慶應義塾大學醫學部的伊藤裕博士，他深入淺出地讓「腸道菌群」和「代謝連鎖反應」等醫學知識普及。這些在各個領域活躍的企業家、研究學者和醫師等，都在學習《易經》。
正因如此，許多值得尊敬的領導人都在學習的《易經》，必定具有某種「特質」。作為領導者，無論遇到多麼大的困難，都必須毫不猶豫地引領追隨者；作為科學家，不僅要全力探究世界的本質與未來的可能性，還需以清晰易懂的方式向大眾傳達，讓更多人理解並加以應用，使科學的價值真正落實於現實生活中。
他們所面臨的挑戰是超越人類理解的領域，他們面對的是孤獨，唯一能依靠的是自己的判斷力和決斷力。因此，他們需要確立一個穩定且不動搖的志向，成為他們堅定不移的核心，並在必要時做出明確的抉擇。
而像這樣引領人類進步的領袖們，尋找啟發的經典就是《易經》。
學習歷史的意義
學習歷史的意義，在於除了擁有人類思維的穩定不變的核心，還能了解其中發生的變遷。
日本歷史上的偉人，運用從《易經》學習到的知識、智慧來引導人們，並將其視為生命的意義，努力奮鬥，獲得卓越成果。
在室町時代初期成立的足利學校，便推廣《易經》及其他儒家經典。當時如一休和尚（一休宗純）等知識分子都在這裡學習。到了戰國時代，愈來愈多的知識分子被不同武家延攬為「軍師」，不僅擅長易占，還在軍事布陣、進退等方面發揮類似現代企業顧問的角色。
到了江戶時代，隨著德川幕府推崇朱子學，使《易經》更加普及。朱子學的集大成者朱熹熱衷於《易經》研究，並留下《周易本義》和《易學啟蒙》等評論著作。
到了幕末時期，包括西鄉隆盛、德川慶喜等明治維新功績卓著的人物，也紛紛學習《易經》。有關他們的學習、實踐與成果，將在後文進一步說明。
我們也必須關注一下，作為傳承《易經》的媒介──「書本」，所具備的非凡價值。書本透過文字作為傳遞工具，幾乎能原封不動地傳遞前人的思想給我們。當我們深入探索書籍撰寫的背景，以及思考其前後過程，我們可以推測出為何當時會形成這種思想。
然後，我們可以進一步地思考處於現代的自己，有什麼感受？
如果無法產生共鳴，那麼這可能只是一段時期的流行思想，僅在當時有效。短暫的風潮只不過是時代的潮流而已。
反過來說，若是這些思想歷經時空變遷，至今依然適用，那麼這些思想可能就是一個不受時代潮流左右的「人類不變的價值」，也是我們探究「自我穩定核心」的線索。
然而，《易經》也是出了名的艱深難懂。
《易經》之所以難以理解，是因為涉及一個難以回答的問題，即「如何生活？我們所處的是什麼樣的世界？」
正因如此，《易經》的內容博大精深，其原文更是充滿艱深晦澀的表達。許多部分仍然是未解之謎，且不斷有新的見解，尚未完全建構整個體系，許多研究者仍在努力不懈，這使得《易經》成為一部充滿謎團的經典著作。
《易經》是如此描述這個世界的一切
在挑戰《易經》這座巨山之前
挑戰《易經》之前，請容我提醒幾個注意事項。
我將《易經》比喻為一座雄偉巨山，這座山的高度與路途高遠難測。本書最多只能勉強帶你到達「入口」，現階段要達到「透澈地理解」是非常困難的。
即使是我，也曾多次險些在其中迷失，就如同「不可能在散步之際，順便登上富士山」一樣，初學者請先放下「輕輕鬆鬆就能理解《易經》」的念頭。
過去，曾經有一個高中生問我：「請告訴我一本只要讀一次就能理解人生的書。」但他很快就反省：「我的想法太天真了。」想輕鬆理解《易經》，也是同樣的錯誤。
《易經》是我近六十年來嘗遍人生吉凶，經歷酸甜苦辣的生活經驗，包括商場各種煎熬歷練，然後向《易經》的研究者學習十年，才總算到達「入口」的一座巨山。我在本書將盡量以簡單易懂的方式，嘗試向各位志同道合者分享這條理解的路徑。
首先，讓我們依循著前人挑戰《易經》的道路著手。我將從「古典」「科學」「哲學」這三個主要角度探討。
從「古典」角度探討
《易經》的源頭可以追溯到公元前，作者眾說紛紜，多數觀點認為並非單獨一人寫成。有一說是傳說中的帝王伏羲創造基本概念，經過後來的周文王、周公旦、孔子等先聖先賢，不斷為其增補修訂和解釋，經歷各種歷史浪潮，傳承至今。
《易經》的記錄，在日本是以漢文紀載，中國則是繁體字，但都屬於古文，因此首先需要經過翻譯解讀。尤其是日本的漢字既有表音文字，又有表意（語）文字，因此意義解讀更加繁瑣。
例如，當文章出現「中」這個字，我們只能從前後文脈推測是表示「中心」還是「中等」，或是「整個國家」。
此外，《易經》的各種解釋文本常常刻意使漢字具有「多義性」或多重涵義。這是因為《易經》要傳達的每一則訊息，都在告訴我們：「要能俯瞰全局所涵蓋的意義，充分理解與掌握廣泛而複雜的體系。」追根究底，《易經》原本的教誨就是：「學習世界上的一切，尤其要從眼前的自然中去體悟。」
過去十年，我拜師易經研究家竹村亞希子，挑戰這條道路。但我領悟到在有限的餘生，要抵達山頂十分困難。因此，我將透過本書，努力帶領大家至少到達「入口」，有關古典的解讀，本書會選擇性地介紹，省略原文和古語解釋，僅挑選「有趣而實用」的部分。
藉由《易經》原文提到的比喻和故事，希望能透過我的詮釋，說明得更加通俗易懂，以符合現代人的閱讀習慣。這麼做不僅能更快速理解《易經》，而且可以讓我們更加專注。
從「科學」角度探討
接下來，我們從「科學」角度來探討。
《易經》名列公元前「世界四大文明──黃河文明」的四書五經之首，被視作「東方最古老的書籍」。在科學尚未普及的時代，《易經》詮釋這個世界的萬事萬物，就如同現代人使用的百科全書或維基百科。
實際上，《易經》試圖以「陽和陰」的二進制，分類整理世上的萬事萬物。現代的電腦也是以0和1的二進制結構來思考。因此可以感受到「陰陽」的二進制體系背後神祕的共時性（有意義的巧合）。據說《易經》精密的二進制，讓世界各地的物理學家大為好奇。
例如，一天以「陽和陰」分為「白天和黑夜」。進一步，再透過「陰陽、陽陽、陽陰、陰陰」的組合，細分為「早晨、中午、傍晚、夜晚」的四段時間。
接下來，將一年分為「夏與冬」，然後再進一步細分為「春、夏、秋、冬」，形成季節、曆法。
接著，又把空間分為「東、西、南、北」，形成方位。
這些最後發展出數學、地理學、天文學和氣象學。此外，運動與能量也可分為「陽和陰」，並將其分類為「推與拉」「強與弱」等，促進了物理學的發展。從科學來探究有上述許多優點。
但反過來說，也有「科學還無法完全解答」的一面。因此，我認為從科學角度來探索《易經》的這條路道阻且長。當然，對於正在挑戰這條未知之路的科學研究，我也充滿興趣。但在本書，為了避免大家混淆，我刻意省略一些難以理解的理論。
畢竟，如果一開始就進行過度詳細的解釋，反而容易引起混亂，結果可能導致失去興趣，這就是所謂的「笛卡兒思維陷阱」。一個常被引用的例子就是「盲人摸象」的寓言。
很久以前，某國的國王讓一些矇了眼的侍從，去撫摸他們生平從未見過的大象。
摸到象腳的侍從說：「大象有如一根柱子。」
摸到大象耳朵的侍從說：「大象有如一把大扇子。」
摸到大象尾巴的侍從說：「大象有如一條蛇。」
摸到大象肚子的侍從說：「大象有如一堵牆。」
這個寓言告訴我們，在知道大象實際的模樣以前，只憑局部說明「腳像柱子」「耳朵像大扇子」「尾巴像蛇」「肚子像牆」等敘述，永遠都無法建構全貌，反而導致混亂。
另外，當聽到「科學」這個詞時，我們通常會聯想到技術，但原本在亞里斯多德時代，「科學」的意義是「有很多科目」，指的是「對許多科目進行分類並推進研究」。因此，「科學」涵蓋許多領域，不僅包括所謂的理科，還包括人文科學和社會學等現代稱為文科的科目。
而就科學本身的定義而言，我的理解如下。
「藝術是人類的技藝，而科學則是探求神的技藝（工藝）」。
就這層意義，我們還有第三種角度來思考，也就是稱為「所有科學基礎」的「哲學」角度進行探討。
從「哲學」角度探討
若是從哲學觀點來探討《易經》，將事物的根本概念定位為「太極」，並由此出發以「陽與陰」這兩種局面來表現。
將人生歸納為「陽陽、陽陰、陰陰、陰陽」四種類別，可以分別呈現「氣勢旺盛」「氣勢由盛而衰」「持續低迷」「原本低迷而轉為氣勢漸旺」等四種流向。
此外，若再加上一組「陽與陰」形成三條線，就構成了被稱為「卦」的符號。八卦分別以象徵自然現象的「乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤」，再加上「天、澤、火、雷、風、水、山、地」與自然作用相關的關鍵字。
透過這種二進制的分類方式，不僅能夠解釋個人內心的好壞，還能對外部環境的幸或不幸、人際關係及組織間的權力關係等，舉凡人生可能發生的各種要素進行分類和解釋。
最後演變成使用三條線一組的卦，並將兩組卦以雙層疊加的方式呈現，如同下頁圖一、第37頁圖二所示。
《易經》著名的口訣，「中也八卦，不中也八卦」。涵蓋了8×8＝64種不同的局面，詳細描述了每個局面的特點。
或許有人聽到「占卜」一詞，會擔心《易經》是否屬於「非科學性」的迷信。然而，在科學尚未發展的時代，為政者在做出抉擇時，即使是「非科學性」的線索，他們也不會忽視。而「易者」就是在這樣的背景下，因應為政者的需求而成為決斷指南的職業，類似於現代的企業顧問。
由此可知現代的企業領導者閱讀《易經》的原因。
然而，即使在現代科學高度發展的情況下，這個世界仍然充滿許多我們未知的謎團。特別是我們確實難以預測未來。尤其是變化急遽的現代，常被稱為「無法預測的時代」「沒有答案的時代」，但領導者仍需果斷裁決。
特別是遇到「刻不容緩」的事態，先暫時撇開決策內容不說，首先絕對要避免無法應對的最糟情況。這時，領導者不得不依賴所有可依賴的資源，即使這些資源可能難以預測，甚至是在沒有其他選擇的情況下，決策者的責任就是與其錯失時機，依然必須果斷地做出一個最好的決定。
基本上，「非科學」或「神祕」的風險是使用者的問題，不論是濫用或輕率使用等。當然，《易經》絕對可以被善用，甚至在別無選擇時，成為「最後的救援」。因此，在現代不僅可成為科學以外的線索，而不致於消失；在某些時刻和情境，甚至是非常必要的。
《易經》與現代管理學的融合
隨著科學的發展，現代管理顧問的方法，包括教練（coaching）、引導（facilitation）、市場行銷等，都有顯著提升。在我所屬的公司管理企畫部門，外部顧問現在已經成為不可或缺的合作夥伴。從這個角度出發，我意識到另一種方法。
就像在佛教中通往開悟的道路上，雖然主流是出家，但也有在家修行的方法。
我從中得到啟發，開始嘗試藉由管理來實踐，尋找通往《易經》的途徑。我畢業後進入電機製造公司，經歷各種歷練，年過半百才在研究所進修管理。之後，我重新投入管理策略、組織營運，尤其是致力於培養下一代領導者等人才開發領域。在這個領域，我深切感受到在人與人之間的互動中，《易經》能夠引導人的可貴之處。
當然，由於《易經》確實艱深難懂，無法直接出示給對方看。面臨重大抉擇時，我經常在夜晚獨自翻開《易經》，自問自答，並在其中尋找教誨。發生的問題愈重大，開竅的瞬間就愈震撼，我希望能與志同道合者分享這種茅塞頓開的暢快感，這就如同原本腦中的一片迷霧中終於撥雲見日，眼前出現的美麗景象。
知道得愈深入，愈能了解《易經》的碎形結構
由於《易經》深奧難解，不免會令人沮喪並想要逃避。在此必須說明，《易經》難以理解的其中一個原因，是哲學的部分難以被視為一個合理的體系去理解。
同樣一個故事可能在《易經》多次出現，或者在完全不同的上下文中使用，有時認為應該會提到的內容，卻怎麼找都找不到，這使得得整體看起來雜亂無章。因此，很可能在自己認為「懂了！」之後，卻又發現前後矛盾，出現否定先前理解的論點，使人覺得困惑混亂。
這也是那些希望以簡單、迅速的方式理解事物的人，特別是對於領導者和研究者來說，認為《易經》「艱深難解」的原因。
實際上，《易經》的哲學部分，類似「碎形構造」的複雜結構層次，先理解這一點有助於提高對《易經》的理解。
所謂「碎形」（fractal）指的是如下頁圖三的圖形，又被稱為「自我相似」，也就是「把整體圖形分解為幾個部分時，這些部分的形狀會以整體縮小後的形狀重現」，由數學家本華．曼德博（Benoit Mandelbrot）提出。簡單來說，就是「相同圖形反覆出現的結構」。
在現代，不論是學校教育和商業界都強調「合理性」的價值，要求建立一個完整且精密的系統，使其能夠無遺漏、無重複地運作，並且以高效率的方式獲取知識。
然而，愈是精心設計的體系，愈容易陷入前述「笛卡兒思維」的陷阱，這也是不可忽視的弱點。
即使學會加減乘除、微積分和幾何，也未必能回答「什麼是數學」。
即使知曉地理、科學和古文知識，也不見得能解答「什麼是學問」。
因此，一味地追求知識量的增加，最後也只會停留在「盲人摸象」的階段，即使個別知識增多，仍無法回答「什麼是人生？」「我們生活的這個世界是什麼樣的？」等問題。因此，一直到現在，人們依然找不到「該如何生活？」這個大哉問的答案。
因此，本書首先會通盤介紹《易經》的六十四卦。敏銳的人，可能在一開始就能抓住其中的本質。另一方面，也有很多人無論讀多少次，仍然覺得艱澀難解。
不過，請各位放心，《易經》呈現出「碎形結構」，也就是說《易經》不僅是「個體與整體相同」，同時也是「整體與個體相同」。換句話說，透過了解其中的一個元素，就可以了解整體；同時透過獲知整體，也能理解其中的一個元素的意義。因此，如果有其中的一個部分不理解，可以先全面瀏覽一遍，然後再重新閱讀，應該就會感受到理解程度的提升。
如果讀一遍還是無法理解，請再次閱讀所有的「六十四卦」。透過反覆這樣的過程，一定能達到「融會貫通」的境界。我就是這樣，花了整整十年才理解這一點。
一旦具有通盤概念，接下來理解的速度就能自然加快。這就是被稱為「碎形結構」的特點之一──《易經》的「堅固性」。因為掌握了基本形式，就不容易忘記，而且可以無限應用且擴展。這樣一來，各位一定能夠看到有關「該如何生活？」的堅定核心。
挑戰名為《易經》的巨大山峰
現代有許多有志一同者共同面對這座山峰。《易經》稱這樣的人們為「龍德而隱者也」。
是的，指的就是各位。
本書力求以簡明易懂的方式，將各種比喻轉換為現代用語，並交織現代流傳的故事，一一分享我從《易經》得到的體悟，雖然原本的六十四卦有著正式的編號，但本書的順序則是依照領導者需求要素排序。因此，本書中各卦的編號並非正式的，僅是解釋的順序。《易經》的正式編號有其深層涵義，所以建議各位在通盤理解本書內容後，不妨進一步研讀相關的正式解說書籍。
那麼，讓我們開一同挑戰名為《易經》的這座山吧！
優化決策勝算的最強指南
與現代風行的成功法則相較下，《易經》或許顯得不合時宜。然而，《易經》這套自上古流傳至今的經典智慧，在「隨波逐流者，終將隨波而逝」的常態下，歷經三千年的歷史洪流，其中必然蘊含著屹立不搖的真理。
只要親身體會並按照正確步驟了解《易經》的意義，並實踐其中的智慧，將能獲得驚人的成果。
我個人在學習《易經》之後，有了脫胎換骨的改變。工作、家庭等生活上的煩惱和迷惘消失，每一件事情都變得十分順利且閃耀著光采。這是我持續學習《易經》超過十年所得到的實際感受。
或許各位覺得難以置信。當然，僅僅改變思維方式並不會使運氣突然變好。揭示其中奧祕的是，改變對幸與不幸的看法，並且透過自問自答，就能事先找到讓自己能接受的答案。僅僅這樣就足以使我們的生活發生巨大變化，這就是《易經》所論述的內容。
我曾經在掌管的事業中失敗，失去了在職場的棲身之處。在失意沮喪的狀態，覺得「我是一個失敗的領導者、我的人生已經完了……」身心如同化為白茫茫的灰燼時，我遇到了《易經》，接著我跟隨著《易經》的指引，透過反覆的自問自答，我發現了一件事。
即便是在白茫茫的灰燼中，《易經》的教誨卻能給我對未來的希望。
探究人生的意義
我一開始，先從徹底思考人生的本質開始。
所謂徹底思考本質，意味著思考「人生究竟是什麼？」這個問題的答案。
那麼，究竟什麼是「人生」？
人生就是一連串抉擇的組合。就如同我們吃下的食物，會影響我們的身體狀況。我們所做的每一個抉擇，都在建構我們的人生。人生是否幸福，完全取決於我們自身的選擇。即使人工智慧發展得再好，依然需要由人類來判斷取捨。
因為不想做出錯誤的裁奪，所以我們期盼事先看清未來。這種迫切的期待，正是《易經》的原點。
中國古代的帝王為了裁定攸關百姓民生的重責大任，運用他們擁有的龐大財富和權力，整理出《易經》這本實用的知識寶庫。生活在現代的我們何其幸運，只需透過書籍，就能完整地得到前人的智慧結晶。
那麼，能夠深刻影響人生的「幸與不幸」，到底是什麼呢？
根據《易經》的觀點，幸與不幸是天地循環的兩面，如同落葉翩翩，忽正忽反地飄然而落，無法任由我們的想法操控。
人類所能做的就是盡量延長幸運，並將不幸降低到最輕微的程度。如果將不幸分為「天災」和由不當應對引發的「人禍」，那麼雖然難以逃過天災，但卻可以避免人禍，這就是《易經》的觀點。
因此，為了趨吉避凶，預測幸與不幸的能力變得極為重要。《易經》首先基於「陰與陽」的二進制，推演出六十四種情況的變化（二的六次方等於六十四卦）。然後對應各種時間、空間、成長階段和不同立場的多樣性，但共同規律是每一卦象都是六個爻，形成總計三百八十四爻（六十四乘以六）的變化模式。
透過這些變化模式，《易經》能幫助我們在一定程度上預測幸與不幸，並準備好因應每種情況的最佳決策。
雖然想要提前預測不幸，但我們也不希望因此而活在憂慮中。
然而，我們也不希望事後才後悔莫及。
那麼，各位會想避免哪一種情況呢？
後悔令人痛苦。有句諺語說「千金難買早知道」，但如果有辦法提前「知道」，就能將損害降到最低，達到「防範未然」的目的。這裡想傳達的重點，就是「提前為可能會後悔的事情做好準備」。
即使發生的事情讓我們無可奈何，至少在發生之前盡力而為；讓我們在事情發生之前，有採取各種因應方法的選擇，還能有足夠的時間做好準備。
最後，我要問的是，究竟什麼才是「幸福」呢？
幸福，就是「對自己的生活方式感到心滿意足」，換句話說，就是「能夠自主決定自己的人生」。從這個定義來看，在職場上升官、被他人讚揚自己是個成功人士、變得富有而受人吹捧等，這些都不一定等同於「幸福」，因為這些都是「取決於他人」的事情。
為了幫助大家理解這一點，本書將大量舉例說明一些所謂的「悲劇」。例如投入一切，為了夢想犧牲人際關係和健康，最後卻發現「這不是我要的幸福……」等這類並不罕見的悲慘結局。
希望得到幸福，首要之務就是不要讓別人來決定自己的價值。
因此，讓我們從現在開始養成自問自答的習慣；而《易經》所提供的正是這個功能。
培養這樣的習慣，可以事先為即將發生的事情未雨綢繆。這麼一來，就不會重蹈古代先賢的覆轍，同時還能重現先賢取得的成功模式。
歷史上那些從《易經》學以致用的先聖先賢引導周圍的人獲得幸福，透過這樣的方式以實踐幸福的人生。由於《易經》充滿睿智的名言和寓言，讓領導者更容易向人傳達抽象的思想，比如「幸福是什麼？」
而且，必要的話，還可以透過占卜將未來可能發生的模式「可視化」，並與他人討論面對未來可能會發生的事而做準備。如果充分理解《易經》的結構，就可以獲得一定的「易占」知識。
期盼閱讀本書的各位，能夠引領自己與他人走向幸福，並因此對未來充滿希望，看見生命中無限的可能與光明。
前言 所有大小難題，《易經》裡早有解方
為什麼領導者的書架上，總是有《易經》？
挑戰《易經》
很高興各位對《易經》產生興趣。
理解《易經》，就能擁有不受運勢左右，堅定不移的判斷基準。如果能夠具備這個能力，即使面臨人生的凜冬，也能保持愉悅的心情，自然而然地迎接即將到來的春天。
當我們成為一個這樣堅定成熟的人，就能讓自己的部屬、後輩、學生和孩子等周圍的人安心，並且認為自己是個值得信賴的人。這麼一來，無論是身為一位領導人、前輩、指導者，或是為人父母，必定都能讓身邊的人幸福。
如果各位認真想要成為這樣的人，那就讓我們一同挑戰這座名為《易經》的巨山吧！只不過，也要請大家先做好心理準備，因為這將是一段漫長的旅程。
曾經有人問我：「為什麼領導者的書架上，總是有《易經》？」我想或許是因為擔任一個組織的最高領導人，必須在決策上負起不同於一般人的重擔。再加上，有一些人事、企業併購等無法隨意與他人商量的問題，有時需要獨力抉擇判斷。因此，我推測是基於「領導者的孤獨」，所以才從《易經》尋求答案。
提到從《易經》中學習的現代領導者，十分著名的領導者有稻盛和夫，他是京瓷和第二電電（現稱KDDI）的創辦人，也對日本航空（JAL）的重建貢獻良多。稻盛和夫為了培養下一代的企業家而創辦的「盛和塾」（二○一九年解散後，由志願者以其他名稱進行自主學習活動），也曾和我的恩師一起舉辦講座。
我的恩師是知名《易經》研究家竹村亞希子。她將中國古典《易經》視為一種古代智慧而非占卜，曾出版過多本書籍，開設的講座也廣受好評。最近，曾擔任職業棒球總教練與大學教授的栗山英樹，也以讀者身分寄給我的恩師一封信。信中說明了《易經》對他的啟發。
帶領二○二三年度日本棒球國家代表「武士隊」，在WBC（世界棒球經典賽）大賽奪得世界冠軍而聞名的栗山英樹教練，不僅以數據與戰術思維來調度球員聞名，同時也以長遠視野培養球員而廣受好評。事實上，日本代表隊陣，由他一手栽培的球員們，如以「二刀流」著稱的大谷翔平，在球壇的表現都十分耀眼、出色。
特別是擁有「世界第一的棒球選手」之譽的大谷翔平，在他受栽培的成長過程，更與當時擔任日本職棒北海道日本火腿鬥士隊（以下簡稱「火腿隊」）總教練栗山英樹的調教密不可分。栗山教練不僅大膽提出「二刀流養成」提案，也在大谷選手高中畢業時成功挖角他，為其職業生涯奠定了關鍵基礎。其中有許多發人深省的故事，頗有《易經》智慧的影子，這些內容將在後文詳述。
除此之外，還有其他許多受尊敬的領導人，例如現在被稱為「健康大師」的日立製作所院士矢野和男，他致力於透過數位技術的應用提升上班族的幸福感；以及慶應義塾大學醫學部的伊藤裕博士，他深入淺出地讓「腸道菌群」和「代謝連鎖反應」等醫學知識普及。這些在各個領域活躍的企業家、研究學者和醫師等，都在學習《易經》。
正因如此，許多值得尊敬的領導人都在學習的《易經》，必定具有某種「特質」。作為領導者，無論遇到多麼大的困難，都必須毫不猶豫地引領追隨者；作為科學家，不僅要全力探究世界的本質與未來的可能性，還需以清晰易懂的方式向大眾傳達，讓更多人理解並加以應用，使科學的價值真正落實於現實生活中。
他們所面臨的挑戰是超越人類理解的領域，他們面對的是孤獨，唯一能依靠的是自己的判斷力和決斷力。因此，他們需要確立一個穩定且不動搖的志向，成為他們堅定不移的核心，並在必要時做出明確的抉擇。
而像這樣引領人類進步的領袖們，尋找啟發的經典就是《易經》。
學習歷史的意義
學習歷史的意義，在於除了擁有人類思維的穩定不變的核心，還能了解其中發生的變遷。
日本歷史上的偉人，運用從《易經》學習到的知識、智慧來引導人們，並將其視為生命的意義，努力奮鬥，獲得卓越成果。
在室町時代初期成立的足利學校，便推廣《易經》及其他儒家經典。當時如一休和尚（一休宗純）等知識分子都在這裡學習。到了戰國時代，愈來愈多的知識分子被不同武家延攬為「軍師」，不僅擅長易占，還在軍事布陣、進退等方面發揮類似現代企業顧問的角色。
到了江戶時代，隨著德川幕府推崇朱子學，使《易經》更加普及。朱子學的集大成者朱熹熱衷於《易經》研究，並留下《周易本義》和《易學啟蒙》等評論著作。
到了幕末時期，包括西鄉隆盛、德川慶喜等明治維新功績卓著的人物，也紛紛學習《易經》。有關他們的學習、實踐與成果，將在後文進一步說明。
我們也必須關注一下，作為傳承《易經》的媒介──「書本」，所具備的非凡價值。書本透過文字作為傳遞工具，幾乎能原封不動地傳遞前人的思想給我們。當我們深入探索書籍撰寫的背景，以及思考其前後過程，我們可以推測出為何當時會形成這種思想。
然後，我們可以進一步地思考處於現代的自己，有什麼感受？
如果無法產生共鳴，那麼這可能只是一段時期的流行思想，僅在當時有效。短暫的風潮只不過是時代的潮流而已。
反過來說，若是這些思想歷經時空變遷，至今依然適用，那麼這些思想可能就是一個不受時代潮流左右的「人類不變的價值」，也是我們探究「自我穩定核心」的線索。
然而，《易經》也是出了名的艱深難懂。
《易經》之所以難以理解，是因為涉及一個難以回答的問題，即「如何生活？我們所處的是什麼樣的世界？」
正因如此，《易經》的內容博大精深，其原文更是充滿艱深晦澀的表達。許多部分仍然是未解之謎，且不斷有新的見解，尚未完全建構整個體系，許多研究者仍在努力不懈，這使得《易經》成為一部充滿謎團的經典著作。
《易經》是如此描述這個世界的一切
在挑戰《易經》這座巨山之前
挑戰《易經》之前，請容我提醒幾個注意事項。
我將《易經》比喻為一座雄偉巨山，這座山的高度與路途高遠難測。本書最多只能勉強帶你到達「入口」，現階段要達到「透澈地理解」是非常困難的。
即使是我，也曾多次險些在其中迷失，就如同「不可能在散步之際，順便登上富士山」一樣，初學者請先放下「輕輕鬆鬆就能理解《易經》」的念頭。
過去，曾經有一個高中生問我：「請告訴我一本只要讀一次就能理解人生的書。」但他很快就反省：「我的想法太天真了。」想輕鬆理解《易經》，也是同樣的錯誤。
《易經》是我近六十年來嘗遍人生吉凶，經歷酸甜苦辣的生活經驗，包括商場各種煎熬歷練，然後向《易經》的研究者學習十年，才總算到達「入口」的一座巨山。我在本書將盡量以簡單易懂的方式，嘗試向各位志同道合者分享這條理解的路徑。
首先，讓我們依循著前人挑戰《易經》的道路著手。我將從「古典」「科學」「哲學」這三個主要角度探討。
從「古典」角度探討
《易經》的源頭可以追溯到公元前，作者眾說紛紜，多數觀點認為並非單獨一人寫成。有一說是傳說中的帝王伏羲創造基本概念，經過後來的周文王、周公旦、孔子等先聖先賢，不斷為其增補修訂和解釋，經歷各種歷史浪潮，傳承至今。
《易經》的記錄，在日本是以漢文紀載，中國則是繁體字，但都屬於古文，因此首先需要經過翻譯解讀。尤其是日本的漢字既有表音文字，又有表意（語）文字，因此意義解讀更加繁瑣。
例如，當文章出現「中」這個字，我們只能從前後文脈推測是表示「中心」還是「中等」，或是「整個國家」。
此外，《易經》的各種解釋文本常常刻意使漢字具有「多義性」或多重涵義。這是因為《易經》要傳達的每一則訊息，都在告訴我們：「要能俯瞰全局所涵蓋的意義，充分理解與掌握廣泛而複雜的體系。」追根究底，《易經》原本的教誨就是：「學習世界上的一切，尤其要從眼前的自然中去體悟。」
過去十年，我拜師易經研究家竹村亞希子，挑戰這條道路。但我領悟到在有限的餘生，要抵達山頂十分困難。因此，我將透過本書，努力帶領大家至少到達「入口」，有關古典的解讀，本書會選擇性地介紹，省略原文和古語解釋，僅挑選「有趣而實用」的部分。
藉由《易經》原文提到的比喻和故事，希望能透過我的詮釋，說明得更加通俗易懂，以符合現代人的閱讀習慣。這麼做不僅能更快速理解《易經》，而且可以讓我們更加專注。
從「科學」角度探討
接下來，我們從「科學」角度來探討。
《易經》名列公元前「世界四大文明──黃河文明」的四書五經之首，被視作「東方最古老的書籍」。在科學尚未普及的時代，《易經》詮釋這個世界的萬事萬物，就如同現代人使用的百科全書或維基百科。
實際上，《易經》試圖以「陽和陰」的二進制，分類整理世上的萬事萬物。現代的電腦也是以0和1的二進制結構來思考。因此可以感受到「陰陽」的二進制體系背後神祕的共時性（有意義的巧合）。據說《易經》精密的二進制，讓世界各地的物理學家大為好奇。
例如，一天以「陽和陰」分為「白天和黑夜」。進一步，再透過「陰陽、陽陽、陽陰、陰陰」的組合，細分為「早晨、中午、傍晚、夜晚」的四段時間。
接下來，將一年分為「夏與冬」，然後再進一步細分為「春、夏、秋、冬」，形成季節、曆法。
接著，又把空間分為「東、西、南、北」，形成方位。
這些最後發展出數學、地理學、天文學和氣象學。此外，運動與能量也可分為「陽和陰」，並將其分類為「推與拉」「強與弱」等，促進了物理學的發展。從科學來探究有上述許多優點。
但反過來說，也有「科學還無法完全解答」的一面。因此，我認為從科學角度來探索《易經》的這條路道阻且長。當然，對於正在挑戰這條未知之路的科學研究，我也充滿興趣。但在本書，為了避免大家混淆，我刻意省略一些難以理解的理論。
畢竟，如果一開始就進行過度詳細的解釋，反而容易引起混亂，結果可能導致失去興趣，這就是所謂的「笛卡兒思維陷阱」。一個常被引用的例子就是「盲人摸象」的寓言。
很久以前，某國的國王讓一些矇了眼的侍從，去撫摸他們生平從未見過的大象。
摸到象腳的侍從說：「大象有如一根柱子。」
摸到大象耳朵的侍從說：「大象有如一把大扇子。」
摸到大象尾巴的侍從說：「大象有如一條蛇。」
摸到大象肚子的侍從說：「大象有如一堵牆。」
這個寓言告訴我們，在知道大象實際的模樣以前，只憑局部說明「腳像柱子」「耳朵像大扇子」「尾巴像蛇」「肚子像牆」等敘述，永遠都無法建構全貌，反而導致混亂。
另外，當聽到「科學」這個詞時，我們通常會聯想到技術，但原本在亞里斯多德時代，「科學」的意義是「有很多科目」，指的是「對許多科目進行分類並推進研究」。因此，「科學」涵蓋許多領域，不僅包括所謂的理科，還包括人文科學和社會學等現代稱為文科的科目。
而就科學本身的定義而言，我的理解如下。
「藝術是人類的技藝，而科學則是探求神的技藝（工藝）」。
就這層意義，我們還有第三種角度來思考，也就是稱為「所有科學基礎」的「哲學」角度進行探討。
從「哲學」角度探討
若是從哲學觀點來探討《易經》，將事物的根本概念定位為「太極」，並由此出發以「陽與陰」這兩種局面來表現。
將人生歸納為「陽陽、陽陰、陰陰、陰陽」四種類別，可以分別呈現「氣勢旺盛」「氣勢由盛而衰」「持續低迷」「原本低迷而轉為氣勢漸旺」等四種流向。
此外，若再加上一組「陽與陰」形成三條線，就構成了被稱為「卦」的符號。八卦分別以象徵自然現象的「乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤」，再加上「天、澤、火、雷、風、水、山、地」與自然作用相關的關鍵字。
透過這種二進制的分類方式，不僅能夠解釋個人內心的好壞，還能對外部環境的幸或不幸、人際關係及組織間的權力關係等，舉凡人生可能發生的各種要素進行分類和解釋。
最後演變成使用三條線一組的卦，並將兩組卦以雙層疊加的方式呈現，如同下頁圖一、第37頁圖二所示。
《易經》著名的口訣，「中也八卦，不中也八卦」。涵蓋了8×8＝64種不同的局面，詳細描述了每個局面的特點。
或許有人聽到「占卜」一詞，會擔心《易經》是否屬於「非科學性」的迷信。然而，在科學尚未發展的時代，為政者在做出抉擇時，即使是「非科學性」的線索，他們也不會忽視。而「易者」就是在這樣的背景下，因應為政者的需求而成為決斷指南的職業，類似於現代的企業顧問。
由此可知現代的企業領導者閱讀《易經》的原因。
然而，即使在現代科學高度發展的情況下，這個世界仍然充滿許多我們未知的謎團。特別是我們確實難以預測未來。尤其是變化急遽的現代，常被稱為「無法預測的時代」「沒有答案的時代」，但領導者仍需果斷裁決。
特別是遇到「刻不容緩」的事態，先暫時撇開決策內容不說，首先絕對要避免無法應對的最糟情況。這時，領導者不得不依賴所有可依賴的資源，即使這些資源可能難以預測，甚至是在沒有其他選擇的情況下，決策者的責任就是與其錯失時機，依然必須果斷地做出一個最好的決定。
基本上，「非科學」或「神祕」的風險是使用者的問題，不論是濫用或輕率使用等。當然，《易經》絕對可以被善用，甚至在別無選擇時，成為「最後的救援」。因此，在現代不僅可成為科學以外的線索，而不致於消失；在某些時刻和情境，甚至是非常必要的。
《易經》與現代管理學的融合
隨著科學的發展，現代管理顧問的方法，包括教練（coaching）、引導（facilitation）、市場行銷等，都有顯著提升。在我所屬的公司管理企畫部門，外部顧問現在已經成為不可或缺的合作夥伴。從這個角度出發，我意識到另一種方法。
就像在佛教中通往開悟的道路上，雖然主流是出家，但也有在家修行的方法。
我從中得到啟發，開始嘗試藉由管理來實踐，尋找通往《易經》的途徑。我畢業後進入電機製造公司，經歷各種歷練，年過半百才在研究所進修管理。之後，我重新投入管理策略、組織營運，尤其是致力於培養下一代領導者等人才開發領域。在這個領域，我深切感受到在人與人之間的互動中，《易經》能夠引導人的可貴之處。
當然，由於《易經》確實艱深難懂，無法直接出示給對方看。面臨重大抉擇時，我經常在夜晚獨自翻開《易經》，自問自答，並在其中尋找教誨。發生的問題愈重大，開竅的瞬間就愈震撼，我希望能與志同道合者分享這種茅塞頓開的暢快感，這就如同原本腦中的一片迷霧中終於撥雲見日，眼前出現的美麗景象。
知道得愈深入，愈能了解《易經》的碎形結構
由於《易經》深奧難解，不免會令人沮喪並想要逃避。在此必須說明，《易經》難以理解的其中一個原因，是哲學的部分難以被視為一個合理的體系去理解。
同樣一個故事可能在《易經》多次出現，或者在完全不同的上下文中使用，有時認為應該會提到的內容，卻怎麼找都找不到，這使得得整體看起來雜亂無章。因此，很可能在自己認為「懂了！」之後，卻又發現前後矛盾，出現否定先前理解的論點，使人覺得困惑混亂。
這也是那些希望以簡單、迅速的方式理解事物的人，特別是對於領導者和研究者來說，認為《易經》「艱深難解」的原因。
實際上，《易經》的哲學部分，類似「碎形構造」的複雜結構層次，先理解這一點有助於提高對《易經》的理解。
所謂「碎形」（fractal）指的是如下頁圖三的圖形，又被稱為「自我相似」，也就是「把整體圖形分解為幾個部分時，這些部分的形狀會以整體縮小後的形狀重現」，由數學家本華．曼德博（Benoit Mandelbrot）提出。簡單來說，就是「相同圖形反覆出現的結構」。
在現代，不論是學校教育和商業界都強調「合理性」的價值，要求建立一個完整且精密的系統，使其能夠無遺漏、無重複地運作，並且以高效率的方式獲取知識。
然而，愈是精心設計的體系，愈容易陷入前述「笛卡兒思維」的陷阱，這也是不可忽視的弱點。
即使學會加減乘除、微積分和幾何，也未必能回答「什麼是數學」。
即使知曉地理、科學和古文知識，也不見得能解答「什麼是學問」。
因此，一味地追求知識量的增加，最後也只會停留在「盲人摸象」的階段，即使個別知識增多，仍無法回答「什麼是人生？」「我們生活的這個世界是什麼樣的？」等問題。因此，一直到現在，人們依然找不到「該如何生活？」這個大哉問的答案。
因此，本書首先會通盤介紹《易經》的六十四卦。敏銳的人，可能在一開始就能抓住其中的本質。另一方面，也有很多人無論讀多少次，仍然覺得艱澀難解。
不過，請各位放心，《易經》呈現出「碎形結構」，也就是說《易經》不僅是「個體與整體相同」，同時也是「整體與個體相同」。換句話說，透過了解其中的一個元素，就可以了解整體；同時透過獲知整體，也能理解其中的一個元素的意義。因此，如果有其中的一個部分不理解，可以先全面瀏覽一遍，然後再重新閱讀，應該就會感受到理解程度的提升。
如果讀一遍還是無法理解，請再次閱讀所有的「六十四卦」。透過反覆這樣的過程，一定能達到「融會貫通」的境界。我就是這樣，花了整整十年才理解這一點。
一旦具有通盤概念，接下來理解的速度就能自然加快。這就是被稱為「碎形結構」的特點之一──《易經》的「堅固性」。因為掌握了基本形式，就不容易忘記，而且可以無限應用且擴展。這樣一來，各位一定能夠看到有關「該如何生活？」的堅定核心。
挑戰名為《易經》的巨大山峰
現代有許多有志一同者共同面對這座山峰。《易經》稱這樣的人們為「龍德而隱者也」。
是的，指的就是各位。
本書力求以簡明易懂的方式，將各種比喻轉換為現代用語，並交織現代流傳的故事，一一分享我從《易經》得到的體悟，雖然原本的六十四卦有著正式的編號，但本書的順序則是依照領導者需求要素排序。因此，本書中各卦的編號並非正式的，僅是解釋的順序。《易經》的正式編號有其深層涵義，所以建議各位在通盤理解本書內容後，不妨進一步研讀相關的正式解說書籍。
那麼，讓我們開一同挑戰名為《易經》的這座山吧！
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