作為意志和表象的世界
活動訊息
內容簡介
根據德文原版翻譯最權威的中文譯本
叔本華：「這部書不是為了轉瞬即逝的年代，而是為了全人類寫的」
本書於1819年首次出版。被認為受印度哲學的影響，是將東西方思想融合的作品，第一版發表後無人問津。叔本華說這本書：「如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。」1859年發行第三版才引起轟動。
全書共分四篇，第一篇是全書導論，可以與第二篇合併看作全書的第一部分，主要討論「認識論」和「真」的問題；第三篇是關於「美」的問題；第四篇是關於「善」和人生的終極關懷問題。主要闡述：一、「世界是我的表象」即外在世界只是感覺和表象的世界；二、「世界的本質是意志」即世界的精神核心是「生存意志」；認為，意志是獨立於時間和空間的，它同時也包括所有的理性與知識，我們只能透過沉思來擺脫它，並認為被意志所支配最終只會帶來虛無和痛苦；要擺脫痛苦，就要否定生命，走向虛無。
叔本華：「這部書不是為了轉瞬即逝的年代，而是為了全人類寫的」
本書於1819年首次出版。被認為受印度哲學的影響，是將東西方思想融合的作品，第一版發表後無人問津。叔本華說這本書：「如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。」1859年發行第三版才引起轟動。
全書共分四篇，第一篇是全書導論，可以與第二篇合併看作全書的第一部分，主要討論「認識論」和「真」的問題；第三篇是關於「美」的問題；第四篇是關於「善」和人生的終極關懷問題。主要闡述：一、「世界是我的表象」即外在世界只是感覺和表象的世界；二、「世界的本質是意志」即世界的精神核心是「生存意志」；認為，意志是獨立於時間和空間的，它同時也包括所有的理性與知識，我們只能透過沉思來擺脫它，並認為被意志所支配最終只會帶來虛無和痛苦；要擺脫痛苦，就要否定生命，走向虛無。
目錄
第一版序
第二版序
第三版序
第一篇
世界作為表象初論
服從充分根據律的表象
經驗和科學的客體
第二篇
世界作為意志初論
意志的客體化
第三篇
世界作為表象再論
獨立於充分根據律以外的表象
柏拉圖的理念 藝術的客體
第四篇
世界作為意志再論
在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定
附錄 康德哲學批判
索引
亞瑟‧叔本華 年表
第二版序
第三版序
第一篇
世界作為表象初論
服從充分根據律的表象
經驗和科學的客體
第二篇
世界作為意志初論
意志的客體化
第三篇
世界作為表象再論
獨立於充分根據律以外的表象
柏拉圖的理念 藝術的客體
第四篇
世界作為意志再論
在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定
附錄 康德哲學批判
索引
亞瑟‧叔本華 年表
序／導讀
如果不是那些自己拿不出一件好東西，同時又陰謀不讓別人的東西露出頭來的人們，那麼，真正的和純粹的東西就更容易在世界上贏得地位了。這種情況，即令尚未完全窒息，也已阻礙了、耽誤了好些有益於人世的東西。這情況對我本人的後果是：當這本書第一版問世時，我才三十歲；而我看到這第三版時，卻不能早於七十二歲。對於這一事實，我總算在佩脫拉克的名句中找到了安慰；那句話是：「誰要是走了一整天，傍晚走到了，就該滿足了。」(《智者的真理》第一四○頁。)我最後畢竟也走到了。在我一生的殘年既看到了自己的影響開始發動，同時又懷著我這影響將合乎「流傳久遠和發跡遲晚成正比」這一古老規律的希望，我已心滿意足了。
讀者將看到第二版所有的一切，都無遺漏地收在第三版內。第三版還包括了更多的東西，因為新加了些補充；如果同第二版一樣排印，就會多出一百三十六面。
在本書第二版問世七年之後，我還發行了兩卷《附加和補充》*。包括在這一書名中的東西，是由一些補充篇章組成的，補充我那哲學已有了的系統的敘述。這些東西如果收在這第三版的各卷內，那倒是很適當的；不過在那時，我只得將就利用當時可能的條件把它安頓好；﹝須知﹞那時我是否能看到這第三版，還很成問題呢。這一點是人們在上述《附加》第二卷中可以看到的，並且在各章的標題上也容易辨識出來。
一八五九年九月於緬因河畔法蘭克福
*原文「Parega and Paralipomena」是德語化的希臘文，但並不普遍，僅叔本華用之。這裡按希臘文原義譯出。
叔本華所以出此，顯然是為了有別於本書第二卷的補充部分。
讀者將看到第二版所有的一切，都無遺漏地收在第三版內。第三版還包括了更多的東西，因為新加了些補充；如果同第二版一樣排印，就會多出一百三十六面。
在本書第二版問世七年之後，我還發行了兩卷《附加和補充》*。包括在這一書名中的東西，是由一些補充篇章組成的，補充我那哲學已有了的系統的敘述。這些東西如果收在這第三版的各卷內，那倒是很適當的；不過在那時，我只得將就利用當時可能的條件把它安頓好；﹝須知﹞那時我是否能看到這第三版，還很成問題呢。這一點是人們在上述《附加》第二卷中可以看到的，並且在各章的標題上也容易辨識出來。
一八五九年九月於緬因河畔法蘭克福
*原文「Parega and Paralipomena」是德語化的希臘文，但並不普遍，僅叔本華用之。這裡按希臘文原義譯出。
叔本華所以出此，顯然是為了有別於本書第二卷的補充部分。
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