厚黑學：詼諧新奇的成功祕訣
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太多人活得太費力，我想為大家、包括我自己，找到比較省力、又能活得更舒服的方法。─蔡康永
內容簡介
詼諧新奇的成功之道－－厚黑
你失敗不是能力不夠，只是臉皮不夠厚，心底不夠黑
歷史上的成敗興衰，並不完全符合聖賢書上道理
古人成功的秘訣，竟只是臉厚心黑！
世上的事，分兩種：一種是做得說不得，一種是說得做不得
一本寓針砭於嘲諷，詼諧有趣的心理分析書，
即便我們不想厚黑，也要學著如何提防別人厚黑！
影響中國文化的 20 大奇才怪傑
李宗吾──厚黑學
民國初年，出現了一位厚黑學大師──李宗吾。
以嘲諷的文字，寫下了厚黑系列多篇文章。不僅轟動當時學術界，也成為後來的暢銷書。厚黑學除了反映了人性黑暗自私的一面，也反映了人們的處世之道。
「臉皮要厚而無形，心要黑而無色，這樣才能成為英雄豪傑。」
「三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心黑。」
「楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰？就是人人知道的韓信。」
「厚黑的施用，定要糊一層仁義道德，不能把它赤裸裸的表現出來。」
「厚黑學這門學問，等於學拳術，要學就要學精，否則不如不學，安分守己，還免得挨打。」
「厚黑學，如利刃然，用以誅叛逆則善，用以屠良民則惡。善與惡，何關於刃。故用厚黑以為善，則為善人，用厚黑以為惡，則為惡人。」
「宗吾此書，直不啻聚千古大奸大詐於一堂，而一一讞定其罪，吾人熟讀此書，即知厚黑中人，比比皆是，庶幾出而應世，不為若輩所愚。」
「用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。」
「聖人也，厚黑也，二而一，一而二也。」
「凡人死了，事業就完畢，惟有關羽死了過後，還幹了許多事業，竟自掙得聖人的名號。」
「講因果的人，說有個閻王，問閻王在何處？他說：「在地下。」講耶教的人，說有個上帝，問上帝在何處？他說：「在天上。」講理學的人，說有許多聖人，問聖人在何處？他說：「在古時。」這三種怪物，都是只可意中想像，不能目睹，不能證實。惟其不能證實，他的道理就越是玄妙，信從的人就越是多。」
你失敗不是能力不夠，只是臉皮不夠厚，心底不夠黑
歷史上的成敗興衰，並不完全符合聖賢書上道理
古人成功的秘訣，竟只是臉厚心黑！
世上的事，分兩種：一種是做得說不得，一種是說得做不得
一本寓針砭於嘲諷，詼諧有趣的心理分析書，
即便我們不想厚黑，也要學著如何提防別人厚黑！
影響中國文化的 20 大奇才怪傑
李宗吾──厚黑學
民國初年，出現了一位厚黑學大師──李宗吾。
以嘲諷的文字，寫下了厚黑系列多篇文章。不僅轟動當時學術界，也成為後來的暢銷書。厚黑學除了反映了人性黑暗自私的一面，也反映了人們的處世之道。
「臉皮要厚而無形，心要黑而無色，這樣才能成為英雄豪傑。」
「三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心黑。」
「楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰？就是人人知道的韓信。」
「厚黑的施用，定要糊一層仁義道德，不能把它赤裸裸的表現出來。」
「厚黑學這門學問，等於學拳術，要學就要學精，否則不如不學，安分守己，還免得挨打。」
「厚黑學，如利刃然，用以誅叛逆則善，用以屠良民則惡。善與惡，何關於刃。故用厚黑以為善，則為善人，用厚黑以為惡，則為惡人。」
「宗吾此書，直不啻聚千古大奸大詐於一堂，而一一讞定其罪，吾人熟讀此書，即知厚黑中人，比比皆是，庶幾出而應世，不為若輩所愚。」
「用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。」
「聖人也，厚黑也，二而一，一而二也。」
「凡人死了，事業就完畢，惟有關羽死了過後，還幹了許多事業，竟自掙得聖人的名號。」
「講因果的人，說有個閻王，問閻王在何處？他說：「在地下。」講耶教的人，說有個上帝，問上帝在何處？他說：「在天上。」講理學的人，說有許多聖人，問聖人在何處？他說：「在古時。」這三種怪物，都是只可意中想像，不能目睹，不能證實。惟其不能證實，他的道理就越是玄妙，信從的人就越是多。」
目錄
第一部 厚黑學
自序
緒論
厚黑學
厚黑經
厚黑傳習錄
結論
第二部 厚黑叢話
厚黑叢話（卷一）
厚黑叢話（卷二）
厚黑叢話（卷三）
厚黑叢話（卷四）
厚黑叢話（卷五）
厚黑叢話（卷六）
附錄 怕老婆的哲學
怕老婆的哲學
自序
緒論
厚黑學
厚黑經
厚黑傳習錄
結論
第二部 厚黑叢話
厚黑叢話（卷一）
厚黑叢話（卷二）
厚黑叢話（卷三）
厚黑叢話（卷四）
厚黑叢話（卷五）
厚黑叢話（卷六）
附錄 怕老婆的哲學
怕老婆的哲學
序／導讀
自序
我於民國元年，曾寫一文曰《厚黑學》，此後陸陸續續寫了些文字，十六年匯刻一冊，名曰《宗吾臆談》，中有一文，曰《解決社會問題之我見》。十七年擴大之為一單行本，曰《社會問題之商榷》。近年復有些新感想，乃將歷年所作文字，拆散之，連同新感想，用隨筆體裁，融合寫之，名曰《厚黑叢話》。自民國二十四年八月一日起，每日寫一、二段，在成都《華西日報》發表，以約有二萬字為一卷，每兩卷印一單行本，現已寫滿六卷。我本是閒著無事，隨意寫來消遣，究竟寫若干長，寫至何時止，我也無一定計畫，如心中高興，就長期寫去，如不高興，隨時都可終止。惟文辭過於散漫，閱者未免生厭，而一般人所最喜歡者，是聽我講厚黑學，因將二十三年北平所印《厚黑學》單行本，略有點竄，重行付印，用供眾覽。
許多人勸我把《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》重印，我覺得二書有許多地方，應該補充，叫我一一修改，又覺麻煩，因於叢話中，信筆寫去，讀者只讀叢話，即無須再讀二書，因二書的說法和應該補充之點，業已融化叢話中了。
十六年刊《宗吾臆談》，李君澄波、周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社會問題之商榷》，吳君毓江、郝君德、姚君勤如、楊君仔耘，均作有序。一並刊列卷首，聊作《厚黑叢話提要》，俾讀者知道叢話內容之大概，茍無暇晷，即無須再讀叢話。
《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》，業已各檢二本，寄存四川圖書館，因憶自非家中尚有數本，撮取來一並郵寄南京、北平及其他圖書館存儲，借表現在所寫《厚黑叢話》與昔年思想仍屬一貫也。
我於民國元年，曾寫一文曰《厚黑學》，此後陸陸續續寫了些文字，十六年匯刻一冊，名曰《宗吾臆談》，中有一文，曰《解決社會問題之我見》。十七年擴大之為一單行本，曰《社會問題之商榷》。近年復有些新感想，乃將歷年所作文字，拆散之，連同新感想，用隨筆體裁，融合寫之，名曰《厚黑叢話》。自民國二十四年八月一日起，每日寫一、二段，在成都《華西日報》發表，以約有二萬字為一卷，每兩卷印一單行本，現已寫滿六卷。我本是閒著無事，隨意寫來消遣，究竟寫若干長，寫至何時止，我也無一定計畫，如心中高興，就長期寫去，如不高興，隨時都可終止。惟文辭過於散漫，閱者未免生厭，而一般人所最喜歡者，是聽我講厚黑學，因將二十三年北平所印《厚黑學》單行本，略有點竄，重行付印，用供眾覽。
許多人勸我把《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》重印，我覺得二書有許多地方，應該補充，叫我一一修改，又覺麻煩，因於叢話中，信筆寫去，讀者只讀叢話，即無須再讀二書，因二書的說法和應該補充之點，業已融化叢話中了。
十六年刊《宗吾臆談》，李君澄波、周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社會問題之商榷》，吳君毓江、郝君德、姚君勤如、楊君仔耘，均作有序。一並刊列卷首，聊作《厚黑叢話提要》，俾讀者知道叢話內容之大概，茍無暇晷，即無須再讀叢話。
《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》，業已各檢二本，寄存四川圖書館，因憶自非家中尚有數本，撮取來一並郵寄南京、北平及其他圖書館存儲，借表現在所寫《厚黑叢話》與昔年思想仍屬一貫也。
試閱
摘錄自〈厚黑學〉
三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，並且明目張膽地說：「寧我負人，毋人負我。」心之黑，真是達於極點了。有了這樣本事，當然稱為一世之雄。
其次要算劉備，他的特長，全在臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做三國演義的人，更把他寫得維妙維肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗為功，所以俗語有云：「劉備的江山，是哭出來的。」這也是一個有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕；當著他們煮酒論英雄的時候，一個心最黑，一個臉皮最厚，一堂對晤，你無奈我何，我無奈你何，環顧袁本初諸人，卑卑不足道，所以曹操說：「天下英雄，惟使君與操耳。」
此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽殺了，心之黑，彷彿曹操，無奈黑不到底，跟著向蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丞駕下稱臣，臉皮之厚，彷彿劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能服你，那時候的天下，就不能不分而為三。
後來曹操、劉備、孫權，相繼死了，司馬氏父子乘時崛起，他算是受了曹、劉諸人的薰陶，集厚黑學之大成，他能夠欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚於劉備；我讀史見司馬懿受巾幗這段事，不禁拍案大叫：「天下歸司馬氏矣！」所以得到了這個時候，天下就不得不統一，這都是「事有必至，理有固然」。
諸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒有辦法，他下了「鞠躬盡瘁，死而後已」的決心，終不能取得中原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。
我把他幾個人的事，反覆研究，就把這千古不傳的秘訣，發現出來。一部二十四史，可一以貫之，再舉楚漢的事來證明一下。
項羽拔山蓋世之雄。喑嗚叱吒，千人皆廢，為什麼身死東城，為天下笑？他失敗的原因，韓信所說：「婦人之仁，匹夫之勇」兩句話，包括盡了。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在心不黑；匹夫之勇，是受不得氣，其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項羽和劉邦，同坐一席，項莊已經把劍取出來了，只要在劉邦的頸上一劃，「太祖高皇帝」的招牌，立刻可以掛出，他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下之敗，如果渡過烏江，捲土重來，尚不知鹿死誰手？他偏偏說：「籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐我王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」這些話，真是大錯而特錯：他一則曰：「無面見人」，再則曰：「有愧於心。」究竟敵人的「臉」，是如何做起得，敵人的「心」，是如何生起得？也不略加考察，反說：「此天亡我，非戰之罪」，恐怕上天不能任咎。
我們又拿劉邦的本事研究一下，《史記》載：項羽謂漢王曰：「天下匈匈數歲，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄。」漢王笑謝曰：「吾寧鬥智不鬥力。」請問「笑謝」二字從何生出？劉邦見酈生時，使兩女子洗腳，酈生責他倨見長者，他立刻輟洗起謝。請問「起謝」兩字，又從何生出？還有親生的父親，身在俎下，他要分一杯羹；親生兒女，孝惠魯元，楚兵追至，他能夠推他下車；後來又殺韓信，殺彭越，「鳥盡弓藏；兔死狗烹」，請問劉邦的心，是何狀態，豈是那「婦人之仁，匹夫之勇」的項羽，所能夢見？太史公著本紀，只說劉邦隆準龍顏，項羽是重瞳子，獨於二人的臉皮之厚薄，心之黑白，沒有一字提及，未免有愧良史。
劉邦的臉，劉邦的心，比較別人特別不同，可稱天縱之聖。黑之一字，真是「生知安行，從心所欲不逾矩」，至於厚字方面，還加了點學力，他的業師，就是三傑中的張良，張良的業師，是圯上老人，他們的衣缽真傳，是彰彰可考的。圯上受書一事，老人種種作用，無非教張良臉皮厚罷了。這個道理，蘇東坡的留侯論，說得很明白。張良是有「夙根」的人，一經指點，言下頓悟，故老人以「王者師」期之。這種無上妙法，斷非鈍根的人所能了解，所以《史記》上說：「良為他人言，皆不省，獨沛公善之，良曰，沛公殆天授也。」可見這種學問，全是關乎資質，明師固然難得，好徒弟亦不容易尋找。韓信求封齊王的時候，劉邦幾乎誤會，全靠他的業師在旁指點，彷彿現在學校中，教師改正學生習題一般。以劉邦的天資，有時還有錯誤，這種學問的精深，就此可以想見了。
劉邦天資既高，學力又深，把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，一一打破，又把禮義廉恥，掃除凈盡，所以能夠平蕩群雄，統一海內，一直經過了四百幾十年，他那厚黑的餘氣，方才消滅，漢家的系統，於是乎才斷絕了。
楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰？就是人人知道的韓信。胯下之辱，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。無奈對於「黑」字，欠了研究；他為齊王時，果能聽蒯通的話，當然貴不可言，他偏偏繫念著劉邦「解衣推食」的恩惠，冒冒昧昧地說：「衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。」後來長樂鐘室，身首異處，夷及三族。真是咎由自取，他譏誚項羽是「婦人之仁」，可見「心不黑，作事是要失敗」，這個大原則，他本來也是知道的，但他自己也在這裡失敗，這也怪韓信不得。
同時又有一個人，心最黑，臉皮不厚，也歸失敗，此人也是人人知道的，姓范名增。劉邦破咸陽，繫子嬰，還軍壩上，秋毫不犯，范增千方百計，總想把他置之死地，心之黑，也同劉邦彷彿；無奈臉皮不厚，受不得氣，漢用陳平計，間疏楚君王，增大怒求去，歸來至彭城，疽後背死，大凡做大事的人，那有動輒生氣的道理？「增不去，項羽不亡」，他若能隱忍一下，劉邦的破綻很多。隨便都可以攻進去。他偏忿然求去，把自己的老命，把項羽的江山，一齊送掉，因小不忍，壞了大事，蘇東坡還稱他是「人傑」，未免過譽？
據上面的研究，《厚黑學》這種學問，法子很簡單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦司馬懿把它學完了，就統一天下；曹操劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據爭雄；韓信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢辰，偏偏與厚黑兼全的劉邦，並世而生，以致同歸失敗。但他們在生的時候，憑著一得之長，博取王侯將相，炫赫一時，身死之後，史傳中也占了一席之地，後人談到他們的事跡，大家都津津樂道，可見厚黑學終是不負人的。
上天生人，給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一個心，而黑即在其中。從表面上看去，廣不數寸，大不盈掬，好像了無奇異，但若精密的考察，就知道它的「厚」是無限的，它的「黑」是無比的，凡是人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬，無一不從這區區之地出來，造物生人的奇妙，真是不可思議。鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，可謂天下之大愚。
厚黑學共分三步功夫，第一步是「厚如城牆，黑如煤炭」。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，而尺，而丈，就「厚如城牆」了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而灰色、而青藍色，再進而就「黑如煤炭」了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是「厚而硬，黑而亮」。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心，然而中原名流，傾心歸服，這就是退光漆的亮招牌，可以招到很多買主，真可謂「心漆黑，招牌透亮」；人能夠到第二步，固然同第一步有天淵之，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一著眼就看出來了。
三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，並且明目張膽地說：「寧我負人，毋人負我。」心之黑，真是達於極點了。有了這樣本事，當然稱為一世之雄。
其次要算劉備，他的特長，全在臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做三國演義的人，更把他寫得維妙維肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗為功，所以俗語有云：「劉備的江山，是哭出來的。」這也是一個有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕；當著他們煮酒論英雄的時候，一個心最黑，一個臉皮最厚，一堂對晤，你無奈我何，我無奈你何，環顧袁本初諸人，卑卑不足道，所以曹操說：「天下英雄，惟使君與操耳。」
此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽殺了，心之黑，彷彿曹操，無奈黑不到底，跟著向蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丞駕下稱臣，臉皮之厚，彷彿劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能服你，那時候的天下，就不能不分而為三。
後來曹操、劉備、孫權，相繼死了，司馬氏父子乘時崛起，他算是受了曹、劉諸人的薰陶，集厚黑學之大成，他能夠欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚於劉備；我讀史見司馬懿受巾幗這段事，不禁拍案大叫：「天下歸司馬氏矣！」所以得到了這個時候，天下就不得不統一，這都是「事有必至，理有固然」。
諸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒有辦法，他下了「鞠躬盡瘁，死而後已」的決心，終不能取得中原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。
我把他幾個人的事，反覆研究，就把這千古不傳的秘訣，發現出來。一部二十四史，可一以貫之，再舉楚漢的事來證明一下。
項羽拔山蓋世之雄。喑嗚叱吒，千人皆廢，為什麼身死東城，為天下笑？他失敗的原因，韓信所說：「婦人之仁，匹夫之勇」兩句話，包括盡了。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在心不黑；匹夫之勇，是受不得氣，其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項羽和劉邦，同坐一席，項莊已經把劍取出來了，只要在劉邦的頸上一劃，「太祖高皇帝」的招牌，立刻可以掛出，他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下之敗，如果渡過烏江，捲土重來，尚不知鹿死誰手？他偏偏說：「籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐我王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」這些話，真是大錯而特錯：他一則曰：「無面見人」，再則曰：「有愧於心。」究竟敵人的「臉」，是如何做起得，敵人的「心」，是如何生起得？也不略加考察，反說：「此天亡我，非戰之罪」，恐怕上天不能任咎。
我們又拿劉邦的本事研究一下，《史記》載：項羽謂漢王曰：「天下匈匈數歲，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄。」漢王笑謝曰：「吾寧鬥智不鬥力。」請問「笑謝」二字從何生出？劉邦見酈生時，使兩女子洗腳，酈生責他倨見長者，他立刻輟洗起謝。請問「起謝」兩字，又從何生出？還有親生的父親，身在俎下，他要分一杯羹；親生兒女，孝惠魯元，楚兵追至，他能夠推他下車；後來又殺韓信，殺彭越，「鳥盡弓藏；兔死狗烹」，請問劉邦的心，是何狀態，豈是那「婦人之仁，匹夫之勇」的項羽，所能夢見？太史公著本紀，只說劉邦隆準龍顏，項羽是重瞳子，獨於二人的臉皮之厚薄，心之黑白，沒有一字提及，未免有愧良史。
劉邦的臉，劉邦的心，比較別人特別不同，可稱天縱之聖。黑之一字，真是「生知安行，從心所欲不逾矩」，至於厚字方面，還加了點學力，他的業師，就是三傑中的張良，張良的業師，是圯上老人，他們的衣缽真傳，是彰彰可考的。圯上受書一事，老人種種作用，無非教張良臉皮厚罷了。這個道理，蘇東坡的留侯論，說得很明白。張良是有「夙根」的人，一經指點，言下頓悟，故老人以「王者師」期之。這種無上妙法，斷非鈍根的人所能了解，所以《史記》上說：「良為他人言，皆不省，獨沛公善之，良曰，沛公殆天授也。」可見這種學問，全是關乎資質，明師固然難得，好徒弟亦不容易尋找。韓信求封齊王的時候，劉邦幾乎誤會，全靠他的業師在旁指點，彷彿現在學校中，教師改正學生習題一般。以劉邦的天資，有時還有錯誤，這種學問的精深，就此可以想見了。
劉邦天資既高，學力又深，把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，一一打破，又把禮義廉恥，掃除凈盡，所以能夠平蕩群雄，統一海內，一直經過了四百幾十年，他那厚黑的餘氣，方才消滅，漢家的系統，於是乎才斷絕了。
楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰？就是人人知道的韓信。胯下之辱，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。無奈對於「黑」字，欠了研究；他為齊王時，果能聽蒯通的話，當然貴不可言，他偏偏繫念著劉邦「解衣推食」的恩惠，冒冒昧昧地說：「衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。」後來長樂鐘室，身首異處，夷及三族。真是咎由自取，他譏誚項羽是「婦人之仁」，可見「心不黑，作事是要失敗」，這個大原則，他本來也是知道的，但他自己也在這裡失敗，這也怪韓信不得。
同時又有一個人，心最黑，臉皮不厚，也歸失敗，此人也是人人知道的，姓范名增。劉邦破咸陽，繫子嬰，還軍壩上，秋毫不犯，范增千方百計，總想把他置之死地，心之黑，也同劉邦彷彿；無奈臉皮不厚，受不得氣，漢用陳平計，間疏楚君王，增大怒求去，歸來至彭城，疽後背死，大凡做大事的人，那有動輒生氣的道理？「增不去，項羽不亡」，他若能隱忍一下，劉邦的破綻很多。隨便都可以攻進去。他偏忿然求去，把自己的老命，把項羽的江山，一齊送掉，因小不忍，壞了大事，蘇東坡還稱他是「人傑」，未免過譽？
據上面的研究，《厚黑學》這種學問，法子很簡單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦司馬懿把它學完了，就統一天下；曹操劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據爭雄；韓信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢辰，偏偏與厚黑兼全的劉邦，並世而生，以致同歸失敗。但他們在生的時候，憑著一得之長，博取王侯將相，炫赫一時，身死之後，史傳中也占了一席之地，後人談到他們的事跡，大家都津津樂道，可見厚黑學終是不負人的。
上天生人，給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一個心，而黑即在其中。從表面上看去，廣不數寸，大不盈掬，好像了無奇異，但若精密的考察，就知道它的「厚」是無限的，它的「黑」是無比的，凡是人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬，無一不從這區區之地出來，造物生人的奇妙，真是不可思議。鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，可謂天下之大愚。
厚黑學共分三步功夫，第一步是「厚如城牆，黑如煤炭」。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，而尺，而丈，就「厚如城牆」了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而灰色、而青藍色，再進而就「黑如煤炭」了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是「厚而硬，黑而亮」。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心，然而中原名流，傾心歸服，這就是退光漆的亮招牌，可以招到很多買主，真可謂「心漆黑，招牌透亮」；人能夠到第二步，固然同第一步有天淵之，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一著眼就看出來了。
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退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
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依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
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