每天懂一點人生哲理：菜根譚教你如何身心自在，暢情適性，逍遙人間
活動訊息
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太多人活得太費力，我想為大家、包括我自己，找到比較省力、又能活得更舒服的方法。─蔡康永
內容簡介
★《每天懂一點人情世故》作者新書★
《菜根譚》為日本企業界人士案頭必之書、
南懷瑾等人推崇信奉的人生智慧
本書為《菜根譚》的當代解讀，透徹易懂，句句入心
人世間真是難處的地方——魯迅
物來順應、既過不戀、暢情適性，
才是真正逍遙人間之法
世界複雜，做人很難，處世分寸如何拿捏？我們不妨學習古人的大智慧：圓融而不圓滑，知世故而不世故。
本書以《菜根譚》原著為基礎，把過去古人的智慧與現今社會對照，搭配古今中外歷史故事解讀，從外在的為人處世，到內在的心性修養等面向切入，揭示人生哲理的精髓與因應現實人生的策略，例如：
►清能有容，仁能善斷——
包容謙恭勝過孤傲清高，寬仁忠厚還需要果斷的勇氣
►大道至簡，不忘本心——
從外在尋求到的都是短暫的，只有從本心得到的才是源頭
►喜怒不形於色，好惡不言於表——
人生修煉到最高境界：悲歡不溢於面，生死不從於天
►掃除外物，直覓本來——
掃除迷亂視線的紛雜事物，直接用自己的智慧去尋求本性，才能求得一生受用不盡的真學問
►以萬物付萬物，出世間於世間——
只有超脫自我，才能真正自由地翱翔於天地之間
►有心就有福，有願就有力——
自造福田，自得福緣
►人生至味只是淡——
少私寡欲，不張揚，平淡中方可悟真知
►竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕——
水流任急境常靜，花落雖頻意自閒，持此意以應事接物，身心何等自在
►物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀
寵辱不驚，去留無意，讓內心不著一物，哪怕外界風起雲湧，身心都不起波瀾
掌握了人生處世的智慧，就算人海龐雜，世路多歧，我們也能知道如何與囂雜塵俗相融合，自在地悠遊於人世間，身心舒暢。
《菜根譚》為日本企業界人士案頭必之書、
南懷瑾等人推崇信奉的人生智慧
本書為《菜根譚》的當代解讀，透徹易懂，句句入心
人世間真是難處的地方——魯迅
物來順應、既過不戀、暢情適性，
才是真正逍遙人間之法
世界複雜，做人很難，處世分寸如何拿捏？我們不妨學習古人的大智慧：圓融而不圓滑，知世故而不世故。
本書以《菜根譚》原著為基礎，把過去古人的智慧與現今社會對照，搭配古今中外歷史故事解讀，從外在的為人處世，到內在的心性修養等面向切入，揭示人生哲理的精髓與因應現實人生的策略，例如：
►清能有容，仁能善斷——
包容謙恭勝過孤傲清高，寬仁忠厚還需要果斷的勇氣
►大道至簡，不忘本心——
從外在尋求到的都是短暫的，只有從本心得到的才是源頭
►喜怒不形於色，好惡不言於表——
人生修煉到最高境界：悲歡不溢於面，生死不從於天
►掃除外物，直覓本來——
掃除迷亂視線的紛雜事物，直接用自己的智慧去尋求本性，才能求得一生受用不盡的真學問
►以萬物付萬物，出世間於世間——
只有超脫自我，才能真正自由地翱翔於天地之間
►有心就有福，有願就有力——
自造福田，自得福緣
►人生至味只是淡——
少私寡欲，不張揚，平淡中方可悟真知
►竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕——
水流任急境常靜，花落雖頻意自閒，持此意以應事接物，身心何等自在
►物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀
寵辱不驚，去留無意，讓內心不著一物，哪怕外界風起雲湧，身心都不起波瀾
掌握了人生處世的智慧，就算人海龐雜，世路多歧，我們也能知道如何與囂雜塵俗相融合，自在地悠遊於人世間，身心舒暢。
目錄
序 圓融而不圓滑，知世故而不世故
第一章 人生的修煉從修身開始
明代政治家劉伯溫說：「人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。」連「上知天文、下知地理」的劉伯溫對為人處世的道理都如此重視，何況生活在混沌塵世的我們？而人生的修煉從修身開始。只有把身心修好了，人才能如魚得水。
高情商法寶——制怒
物欲是最好的試金石
心智清醒的良藥——事悟和性定
人生必修課——中庸的智慧
君子戒條——孤家寡人是這樣形成的
為人處世要牢記的四項基本原則
清能有容，仁能善斷
第二章 大道至簡，不忘本心
從本質上說，世界的問題永遠是人的問題，人的問題與內心有關。無論是哪方面，都需要我們內心的頓悟。從外尋到的都是皮毛，只有從本心得到的才是源頭。
掃除外物，直覓本來
心靜自然涼，心遠地自偏
心如天空，情緒與天氣同樣多變
內心清淨，喧囂塵世也會變為聖潔之地
一個人的心胸有多大，世界就會有多大
成事密碼——心既要虛又要實
第三章 圓融而不圓滑，知世故而不世故
魯迅先生說：「人世間真是難處的地方, 說一個人不通世故，固然不是好話，但說他深於世故，也不是好話。」因此，我們要努力修身養性，既懂人情世故，又能摒除圓滑塵俗之氣。
趨炎附勢的成功不長久
知世故而不世故，玩物而不喪志
哀歎世態炎涼，不如去除心中冰炭
如何看待成功和失敗——初心和末路
人生要擔得起，也要能放得下
做人要收放自如
第四章 喜怒不形於色，好惡不言於表
人生修煉到最高境界是什麼樣？《三國志‧蜀書‧先主傳》中給出了答案：「喜怒不形於色，好惡不言於表；悲歡不溢於面，生死不從於天。」要想人情練達，關鍵在修養身心，心如古井，不起波瀾。精明不如拙樸，鋒芒畢露不如和氣圓融。
個人喜好的誤區
有愛好可以，但不可過分貪戀
聰明不如守拙，堅守自己的本性
天地不可無和氣，人心不可無喜神
圓融和執拗，哪種性格福運長
六根清淨的要訣
第五章 熱鬧中著冷眼，冷落處存熱心
當人群熱鬧之際，我們要保留幾分清醒，而在人群冷落之際，我們又要保持一顆積極向上的熱心。無論熱鬧和冷落，都要讓自己不迷亂、不動心，在素簡生活中實現人生價值。
忙處不亂性，死時不動心
閒時不迷亂，忙時不衝動
如何看待「隱逸山林」這件事
少就是多——素簡的生活哲學
不要在困境中自暴自棄
找到自己的智慧源泉
第六章 福從何來——隨遇而安的人生哲學
處世之道的心法不在於爾虞我詐，而在於隨遇而安。曾有這樣一副對聯寫道：「為名忙，為利忙，忙裡偷閒，喝杯茶去；勞心苦，勞力苦，苦中作樂，拿壺酒來。」字裡行間透著生活的大智慧。人生如茶，茶如人生，人生不過一杯茶，滿也好，少也好，爭個什麼；濃也好，淡也好，自有味道；急也好，緩也好，那又如何？
福不可求，禍不可避
萬事隨緣，隨遇而安
一個人的福厚福薄，就看這一點
不做老狐狸，但也別當小白兔
與天地精神相往來，並與世俗同處
暢情適性是人間逍遙之法
身心自在的做人境界
人生至味只是淡
第七章 從今天開始，讓我們這樣看世界
我們如何看待世界、如何與世界相處，決定了我們將變成什麼樣的人。哲學家尼采在《善惡的彼岸》中說：「與惡龍纏鬥過久，自己也會成為惡龍；當你凝視深淵時，深淵也在凝視你。」要想不局限於小圈子，就要跳出自我看世界，看破功名富貴，看破順境逆境，從而「以萬物付萬物」，「出世間於世間」。
境由心生的含義
人工與天然，何去何從
當你凝視深淵時，深淵也在凝視你
春日繁華似錦，不如秋日雲白風清
富貴如浮雲——如何看破富貴的本質
做人要有慈悲心，沒有人是一座孤島
以萬物付萬物，出世間於世間
把順境和逆境一視同仁
第八章 撥開迷霧——人生就是悲欣交集
人生猶如迷魂陣，能跳出者又有幾人？漫畫家朱德庸說：「人生就像迷宮，我們用上半生找尋入口，用下半生找尋出口。」
至高的智慧
天下沒有不散的筵席
走進人群，紅塵就是道場
這輩子都要謹記的兩個字
讓煩惱飛，其實很簡單
跳出人生的「迷魂陣」
第九章 克服人性弱點，找回迷失的真我
古希臘哲學家德謨克利特說：「動物如果需要某樣東西，牠知道自己需要的程度和數量，而人類則不然。」只要有機會，人人都可能被欲望驅使。這是人性的弱點，關鍵在於能否克服自己人性中的弱點，找回迷失的真我。
人性弱點——嗜欲如猛火
超凡入聖的條件——人生沒什麼不能放下
人生當斷就斷，永遠沒有最好的時機
不浮躁的智慧——靜坐冥想讓人返璞歸真
禪的真諦——如何保持內心的澄澈
在物我兩忘的境界裡找回真我
第十章 齊家的智慧——家族興盛的忠告
家族興盛的秘訣是什麼？孟子說：「道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之；詩書傳家又次之；富貴傳家，不過三代。」要想家庭和睦、家族興盛，留給孩子金山銀山不如教子孫做人做事的品德、規矩和學問。這些才是留給後輩子孫的真正財富。
血濃於水，親情不要摻和利益
給子孫金山銀山，不如讓他們自己去奮鬥
非暴力溝通——解決家庭矛盾的好方法
別讓壞朋友毀掉你和孩子們
為子孫造福的三個忠告
後記
第一章 人生的修煉從修身開始
明代政治家劉伯溫說：「人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。」連「上知天文、下知地理」的劉伯溫對為人處世的道理都如此重視，何況生活在混沌塵世的我們？而人生的修煉從修身開始。只有把身心修好了，人才能如魚得水。
高情商法寶——制怒
物欲是最好的試金石
心智清醒的良藥——事悟和性定
人生必修課——中庸的智慧
君子戒條——孤家寡人是這樣形成的
為人處世要牢記的四項基本原則
清能有容，仁能善斷
第二章 大道至簡，不忘本心
從本質上說，世界的問題永遠是人的問題，人的問題與內心有關。無論是哪方面，都需要我們內心的頓悟。從外尋到的都是皮毛，只有從本心得到的才是源頭。
掃除外物，直覓本來
心靜自然涼，心遠地自偏
心如天空，情緒與天氣同樣多變
內心清淨，喧囂塵世也會變為聖潔之地
一個人的心胸有多大，世界就會有多大
成事密碼——心既要虛又要實
第三章 圓融而不圓滑，知世故而不世故
魯迅先生說：「人世間真是難處的地方, 說一個人不通世故，固然不是好話，但說他深於世故，也不是好話。」因此，我們要努力修身養性，既懂人情世故，又能摒除圓滑塵俗之氣。
趨炎附勢的成功不長久
知世故而不世故，玩物而不喪志
哀歎世態炎涼，不如去除心中冰炭
如何看待成功和失敗——初心和末路
人生要擔得起，也要能放得下
做人要收放自如
第四章 喜怒不形於色，好惡不言於表
人生修煉到最高境界是什麼樣？《三國志‧蜀書‧先主傳》中給出了答案：「喜怒不形於色，好惡不言於表；悲歡不溢於面，生死不從於天。」要想人情練達，關鍵在修養身心，心如古井，不起波瀾。精明不如拙樸，鋒芒畢露不如和氣圓融。
個人喜好的誤區
有愛好可以，但不可過分貪戀
聰明不如守拙，堅守自己的本性
天地不可無和氣，人心不可無喜神
圓融和執拗，哪種性格福運長
六根清淨的要訣
第五章 熱鬧中著冷眼，冷落處存熱心
當人群熱鬧之際，我們要保留幾分清醒，而在人群冷落之際，我們又要保持一顆積極向上的熱心。無論熱鬧和冷落，都要讓自己不迷亂、不動心，在素簡生活中實現人生價值。
忙處不亂性，死時不動心
閒時不迷亂，忙時不衝動
如何看待「隱逸山林」這件事
少就是多——素簡的生活哲學
不要在困境中自暴自棄
找到自己的智慧源泉
第六章 福從何來——隨遇而安的人生哲學
處世之道的心法不在於爾虞我詐，而在於隨遇而安。曾有這樣一副對聯寫道：「為名忙，為利忙，忙裡偷閒，喝杯茶去；勞心苦，勞力苦，苦中作樂，拿壺酒來。」字裡行間透著生活的大智慧。人生如茶，茶如人生，人生不過一杯茶，滿也好，少也好，爭個什麼；濃也好，淡也好，自有味道；急也好，緩也好，那又如何？
福不可求，禍不可避
萬事隨緣，隨遇而安
一個人的福厚福薄，就看這一點
不做老狐狸，但也別當小白兔
與天地精神相往來，並與世俗同處
暢情適性是人間逍遙之法
身心自在的做人境界
人生至味只是淡
第七章 從今天開始，讓我們這樣看世界
我們如何看待世界、如何與世界相處，決定了我們將變成什麼樣的人。哲學家尼采在《善惡的彼岸》中說：「與惡龍纏鬥過久，自己也會成為惡龍；當你凝視深淵時，深淵也在凝視你。」要想不局限於小圈子，就要跳出自我看世界，看破功名富貴，看破順境逆境，從而「以萬物付萬物」，「出世間於世間」。
境由心生的含義
人工與天然，何去何從
當你凝視深淵時，深淵也在凝視你
春日繁華似錦，不如秋日雲白風清
富貴如浮雲——如何看破富貴的本質
做人要有慈悲心，沒有人是一座孤島
以萬物付萬物，出世間於世間
把順境和逆境一視同仁
第八章 撥開迷霧——人生就是悲欣交集
人生猶如迷魂陣，能跳出者又有幾人？漫畫家朱德庸說：「人生就像迷宮，我們用上半生找尋入口，用下半生找尋出口。」
至高的智慧
天下沒有不散的筵席
走進人群，紅塵就是道場
這輩子都要謹記的兩個字
讓煩惱飛，其實很簡單
跳出人生的「迷魂陣」
第九章 克服人性弱點，找回迷失的真我
古希臘哲學家德謨克利特說：「動物如果需要某樣東西，牠知道自己需要的程度和數量，而人類則不然。」只要有機會，人人都可能被欲望驅使。這是人性的弱點，關鍵在於能否克服自己人性中的弱點，找回迷失的真我。
人性弱點——嗜欲如猛火
超凡入聖的條件——人生沒什麼不能放下
人生當斷就斷，永遠沒有最好的時機
不浮躁的智慧——靜坐冥想讓人返璞歸真
禪的真諦——如何保持內心的澄澈
在物我兩忘的境界裡找回真我
第十章 齊家的智慧——家族興盛的忠告
家族興盛的秘訣是什麼？孟子說：「道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之；詩書傳家又次之；富貴傳家，不過三代。」要想家庭和睦、家族興盛，留給孩子金山銀山不如教子孫做人做事的品德、規矩和學問。這些才是留給後輩子孫的真正財富。
血濃於水，親情不要摻和利益
給子孫金山銀山，不如讓他們自己去奮鬥
非暴力溝通——解決家庭矛盾的好方法
別讓壞朋友毀掉你和孩子們
為子孫造福的三個忠告
後記
序／導讀
序
圓融而不圓滑，知世故而不世故
不管是誰，只要生活在這個人世間，就注定離不開周圍環境的影響。人情世故像一隻無形的手，撥弄著芸芸眾生的命運。
而無論人世是多麼炎涼，我們也不要悲傷，不要心急，在失意的日子裡冷靜思考。如果整天哀嘆世態炎涼，抱怨世道和人心，什麼事情都會做不了，還會墮入惡性循環，抑鬱痛苦。
看多了世間的爾虞我詐，很多人斷言，所謂通曉人情世故，就是八面玲瓏、世故圓滑。然而，真正的處世之道絕非如此。
對於人情世故，傳統文化學者南懷瑾先生理解得比較透徹，他說：「中國人所謂人情世故，是指瞭解人的情緒思想的常律及其變化，而懂得應對得當……人情這兩個字，現在解釋起來，包括了社會學、政治學、心理學、行為科學等學問都在內，也就是人與人之間融洽相處的感情。『世故』就是透徹瞭解事物，懂得過去、現在、未來。『故』就是事情，『世故』就是世界上這些事情，要懂得人，要懂得事，就叫做人情世故。但現在反用了以後，所謂這傢伙太『世故』，就是『滑頭』的別名；『人情』則變成拍馬屁的代用詞了。」
此外，魯迅先生則曾經一針見血地說：「人世間真是難處的地方，說一個人不通世故，固然不是好話，但說他深於世故，也不是好話……然而據我的經驗，得到『深於世故』的惡諡者，卻還是因為『不通世故』的緣故。」世界複雜，做人很難，說一個人不通人情，意指不開竅、未成熟，但說一個人太世故，又意味著這個人太滑頭，靠不住。
那麼，人情應該如何維護，世故分寸如何把握呢？我們不妨學習古人的大智慧：圓融而不圓滑，知世故而不世故。先聖先賢也曾為我們提出理想的模式，那就是：「修身齊家治國平天下。」一個人生在天地間，若是能掌握這為人處世的智慧，就將能真正地自在悠遊於人世間，身心都感到非常舒暢。
圓融而不圓滑，知世故而不世故
不管是誰，只要生活在這個人世間，就注定離不開周圍環境的影響。人情世故像一隻無形的手，撥弄著芸芸眾生的命運。
而無論人世是多麼炎涼，我們也不要悲傷，不要心急，在失意的日子裡冷靜思考。如果整天哀嘆世態炎涼，抱怨世道和人心，什麼事情都會做不了，還會墮入惡性循環，抑鬱痛苦。
看多了世間的爾虞我詐，很多人斷言，所謂通曉人情世故，就是八面玲瓏、世故圓滑。然而，真正的處世之道絕非如此。
對於人情世故，傳統文化學者南懷瑾先生理解得比較透徹，他說：「中國人所謂人情世故，是指瞭解人的情緒思想的常律及其變化，而懂得應對得當……人情這兩個字，現在解釋起來，包括了社會學、政治學、心理學、行為科學等學問都在內，也就是人與人之間融洽相處的感情。『世故』就是透徹瞭解事物，懂得過去、現在、未來。『故』就是事情，『世故』就是世界上這些事情，要懂得人，要懂得事，就叫做人情世故。但現在反用了以後，所謂這傢伙太『世故』，就是『滑頭』的別名；『人情』則變成拍馬屁的代用詞了。」
此外，魯迅先生則曾經一針見血地說：「人世間真是難處的地方，說一個人不通世故，固然不是好話，但說他深於世故，也不是好話……然而據我的經驗，得到『深於世故』的惡諡者，卻還是因為『不通世故』的緣故。」世界複雜，做人很難，說一個人不通人情，意指不開竅、未成熟，但說一個人太世故，又意味著這個人太滑頭，靠不住。
那麼，人情應該如何維護，世故分寸如何把握呢？我們不妨學習古人的大智慧：圓融而不圓滑，知世故而不世故。先聖先賢也曾為我們提出理想的模式，那就是：「修身齊家治國平天下。」一個人生在天地間，若是能掌握這為人處世的智慧，就將能真正地自在悠遊於人世間，身心都感到非常舒暢。
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